P****R
发帖数: 22479 | 1 谌旭彬
近年，“复兴儒学”之类的口号频繁见诸新闻报导。比如，2016年6月，曾有一批“儒
家学者”在四川大学召集会议，联名倡议在中国高校设立“儒学一级学科”，与政治学
、社会学等并列。更有所谓“当代大陆新儒家五大重镇”，跟风喊出了“中国必须再儒
化”的口号。
一叶可以知秋。
反对比主张更真实
“儒学”到底是什么，貌似是个不言自明的东西。其实不然。自西汉起，儒家知识分子
内部就已有“真儒”和“伪儒”之争。扬雄说孔、孟是真儒，其后则假儒当道；程颐之
儒、朱熹之儒、王阳明之儒，都曾被朝廷宣布为“伪学”而遭禁止；明末，又有王夫之
指责汉儒、宋儒、明儒乃是伪儒、败类之儒……
要了解某种自称“儒学”的东西究竟是何物，最简洁的办法，不是看它主张什么，而是
看它批判什么，反对什么。主张很可能只是粉饰，批判却往往深藏真意。
比如，孔孟时代，儒学反对“杨墨”——孔孟主张成仁取义，杨朱主张“拔一毛可利天
下，不为也”；孔孟主张按血缘关系有差别的“孝悌”，墨家主张对所有人无差别的“
兼爱”。
再如，秦汉之际，儒、法尖锐对立——儒家重视礼乐，主张仁义，法家却把礼乐、诗书
、良善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战列为必须铲除的“六虱”。
当代“儒家学者”们倡议“儒学复兴”时，也有很明确的批判对象。比如，川大会议上
的那批“儒家学者”自述，其要求把“儒学”列入大学“一级学科”最主要的理由是：
“中国历史上就有儒教传统，安顿全民信仰。而今信仰空间真空，西方某些信仰乘虚而
入，把中国人变成了外国人，中国文化变成了西方文化。出于重建民族精神家园的需要
，也应提倡儒学。”
简言之，他们倡导的“儒学”，乃是以西学、西方文化为对立面。
图注：所谓“当代大陆新儒家五大重镇”呼喊“中国必须再儒化”
近代之真儒与伪儒
以“西学”为假想敌，将“儒学”弄成“西学”对立物的伪儒，在中国近代史上屡见不
鲜。
比如，1870年代，郭嵩焘出使欧洲，赞誉“英国行政，务求便民”，不但优于大清，即
便是儒家传说中的三代之治，也无法与之相比。结果被国人群指为汉奸。名儒王闿运责
备郭撒谎，理由是按照儒家的理论，西洋人属于“夷狄”， “夷狄”不能算人，只是
“通人气”后懂得了诈伪的“物”，不可能创造比大清更优秀的行政体系。
与郭一同出使的名儒刘锡鸿，一面大骂郭是汉奸，要与之划清界限；一面又在笔记中承
认英国确实没有残暴不仁之政。为弥合这种矛盾，刘给出一种诡异的解释：西洋文明之
所以达到这样的高度，“英国知仁义之本，以臻富强”，乃是他们曾来过中国，“得闻
圣教所致”，而且西洋人学到的只是“圣教”的皮毛，大清要富强，完全不必向他们学
习，只要恢复“祖宗旧法”即可。
近代史上，亦有另一批致力于贯通“西学”与“儒学”的真儒存在。
比如，谭嗣同在《仁学》里说：孔子之儒学，传至孟子时“畅宣民主之理”，乃是继承
了孔子的原教旨。可惜此说失传，后世儒者自荀子开始，冒儒学之名败坏儒学，以致“
两千年来之政，秦政也，皆大盗也；两千年来之学，荀学也，皆乡愿也”。大盗与乡愿
以儒学为遮羞布，互相利用，成就了中国两千年的漫长专制。
梁启超也有相似的观点。梁说：议院虽是西洋之物，但儒学的“五经诸子传记”之中，
也多有相似主张，可惜君主专制统治太长，无人敢于阐发罢了。梁还说，孔教以平等为
宗旨，孟子全书皆言民权，可惜“后世民贼，乃借孔子之名，以行专制之政”。
当然，孔孟之“民本”并不完全等同于近代之“民权”，毕竟相差数千年。但二者背后
的人道主义精神，却无疑是共通的。这种共通，不独谭、梁二人有所体察，更早一些的
儒者徐继畲、郭嵩焘、薛福成、严复等，也都有深刻体会。甚至于明末大儒黄宗羲、王
夫之等，虽从未听闻西方“民权”之说，却也提出了“凡帝王皆贼”、用“众治”取代
“独治”的主张。黄宗羲甚至尖锐指出：专制政体之本质，乃是“使天下之人不敢自私
，不敢自利，以我（君王）之大私为天下之大公”；而真正的好社会，则是“人各得自
私也，人各得自利也”的状态。这种对公权力的批判、对个人私利的维护，与清末谭、
梁等人的思想以及近代西方的“民权”理念，无疑是完全相通的。
所以，审视当代那些“儒学复兴”玩家的真伪时，不妨问他们两个问题：
1、你们要的，是王闿运、刘锡鸿那种与“西学”对抗的“儒学”，还是黄宗羲、王夫
之、郭嵩焘、谭嗣同、梁启超那种贯通中西的“儒学”？
2、如果选择王、刘，郭、谭、梁诸人该如何安放？难道说谭嗣同、梁启超这样的志士
，已“变成了外国人”？如果选择后者，那么“西方某些信仰乘虚而入，把中国人变成
了外国人，中国文化变成了西方文化”之说，还能不能成立？
何谓“君子人格”
川大会议上的那批“儒家学者”搞了个倡议书，其中提到，把“儒学”列入大学“一级
学科”的另一重要理由，是为了“培养合格公民、塑造君子人格”，让国家和民族走上
“全面改善和提升社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德的康庄大道”。
很遗憾，这些“儒家学者”没有给出“合格公民”、“君子人格”的具体定义。但孔、
孟想造就什么样的“君子人格”，我们是知道的，简单来说，就是“从道不从君”。一
个真正的儒者，应该坚守自己所信奉的民本理念，践行孔子所说的“道不行，乘桴浮于
海”，践行孟子所说的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，践行范仲淹所说的
“宁鸣而死，不默而生”，践行谭嗣同所说的“流血请自嗣同始”……而绝不与强权苟
且。也正因为真儒学绝不与强权苟且，朱熹才会慨叹真儒们的政治理想，“千五百年未
尝一日得行于天地之间”。
揆诸史实，依赖官学很难培养出拥有“君子人格”的真儒，因其目的本不在培养拥有“
君子人格”的真儒。
汉代之察举制“以德取士”，结果“守墓生子”之类的伪君子大盛。隋唐而下“科举取
士”，结果凝成《儒林外史》一部丑剧。究其根源，在于“百代都行秦政制”，都在搞
儒表法里这套统治术。用儒学的“道”来装点门面，粉饰合法性；用法家的“术”来操
弄权力，维持社会稳定。梁启超所悲叹的“我国万事不进步，而独防民之术乃突过于先
进国，此真可痛哭也”，即是指此。区区科举，不过是“通过文字游戏挑选聪明人而对
道德毫无分辨力”，自无可能筛选出有“君子人格”的真儒。儒学与强权的关系越苟且
，儒者的人格也就越低劣，至清代康雍乾三朝，已可谓几近于无——臣属上奏“君恩深
重，涓埃难报”， 雍正都要严厉申斥：难道君恩不深重，你就不觉得“涓埃难报”了
吗？自不难想象，承继孔孟“民贵君轻”理念的真儒，在这样的时代，是没有出路的。
所以，审视当代那些“儒学复兴”玩家的真伪时，不妨再问他们一个问题：你们所谓的
“合格公民”、“君子人格”，到底是一种怎样的“公民”，到底是一种怎样的“人格
”？
真国学的对立面不是西学
川大会议上那群“儒家学者”搞的倡议书里，还提到：设立儒学一级学科的另一个重要
理由，是“推动国学门类建设”，将“国学”推上与经济学、法学、文学、历史学、理
学、工学等13个学科门类并列的第14大学科门类。
可惜的是，这群“儒家学者”并没有交代他们心目中的“国学”，到底是个什么东西。
“国学”应该是个什么东西，清末明初的学者们已有过很成熟的讨论。
邓实、黄节说得最明白：“国学”的对立面，不是“西学”、“洋学”，而是“君学”
、“官学”。先秦时代，孔孟等真儒的学说“哀民生之憔悴”，提倡民本，乃是“国学
”；秦汉之后，伪儒纷起，其学说“只知有君”，成了“君学”。两千年来，庙堂之上
一直是为强权粉饰、辩护的“君学”当道；惟江湖之远有一二在野君子著书讲学，维系
“国学”一线命脉。
“国学”没有中西之分，真国学一定是中西共通的东西。王国维在《国学丛刊序》里讲
：学问本无中西，只有真伪。在真伪之外，区分中学、西学，来争“一国之名誉与光辉
”，是无聊之事，是在戕害学术。
所以，“儒学”是好东西，“国学”也是好东西。问题的关键在于：我们要的，是哪种
“儒学”，哪种“国学”。
参考资料
《儒家学者倡议设儒学为一级学科，向西化的学科体制要户口》，澎湃新闻2016年6月
23日。《设立儒学为一级学科，好比拿着刀叉吃中华料理》，澎湃新闻2016年6月23日
。秦晖，《传统十论》，复旦大学出版社，2003。谌旭彬，《国粹主义浩浩荡荡吞噬晚
清改革》，腾讯历史《转型中国》栏目第13期。《王国维自述》，安徽文艺出版社，
2014。罗志田，《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争》，三联书店，2003
。邓实，《国学真论》。……等。 |
b*******8
发帖数: 37364 | 2 物理学没有中西之分。儒家道家也不是和西方对立的。名称叫法不同，实质是一样的。
中国古代道家被挤压到了艺术边角，让中国艺术早早走上抽象主义，在道家的指导下，
把抽象和美感完美结合。西方绘画到近代终于在照相机的逼迫下走上抽象主义，但没有
道家指导，结果成了神经病。想法，道家追求事物本源的思想，无意中在西方近代自然
科学中大行其道，西方科学家虽然不知道道家思想，但其做法符合大道，结果推动科技
大发展。老子说，道是普遍的。所以当然没有东西方之分。
儒家也是一样。英国虽然没学过孔孟，但社会分工，各司其职，清晰定义个人之间团体
之间的权利与义务，类似CS的API了，完全符合先秦时代没被阉割儒家的精神。两千年
帝制的中国，尤其是后一千年，实行的反而是反儒家：路子错了，搞的是和稀泥，越和
越乱。 |
T*******x
发帖数: 8565 | 3 你这么好的一个帖子，跟在大刀王五之后，你不怕被埋没啊？还好我看见了，给你挖出
来了。王五的帖子我看到就打怵，因为太长，手机翻不动，一个楼里有他这么一个基本
就没法看了。
【在 b*******8 的大作中提到】
: 物理学没有中西之分。儒家道家也不是和西方对立的。名称叫法不同，实质是一样的。
: 中国古代道家被挤压到了艺术边角，让中国艺术早早走上抽象主义，在道家的指导下，
: 把抽象和美感完美结合。西方绘画到近代终于在照相机的逼迫下走上抽象主义，但没有
: 道家指导，结果成了神经病。想法，道家追求事物本源的思想，无意中在西方近代自然
: 科学中大行其道，西方科学家虽然不知道道家思想，但其做法符合大道，结果推动科技
: 大发展。老子说，道是普遍的。所以当然没有东西方之分。
: 儒家也是一样。英国虽然没学过孔孟，但社会分工，各司其职，清晰定义个人之间团体
: 之间的权利与义务，类似CS的API了，完全符合先秦时代没被阉割儒家的精神。两千年
: 帝制的中国，尤其是后一千年，实行的反而是反儒家：路子错了，搞的是和稀泥，越和
: 越乱。
|
b*******8
发帖数: 37364 | 4 谈不上好，我觉着没有大刀王五说的透彻。太具体了，反而没意思了。
【在 T*******x 的大作中提到】
: 你这么好的一个帖子，跟在大刀王五之后，你不怕被埋没啊？还好我看见了，给你挖出
: 来了。王五的帖子我看到就打怵，因为太长，手机翻不动，一个楼里有他这么一个基本
: 就没法看了。
|
m******m
发帖数: 202 | 5 儒学和西学异曲同工，儒就是西。所以自清末以来儒家是第一个跳出来力推西化的，也
是建国以来被强力打压的 |
