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发帖数: 48 | 1 在中国，“男女通吃”的历史非常悠久。有名的譬如“分桃断袖”。“分桃”是讲，春
秋时期，卫国的弥子瑕同国君一起在桃园游玩，他吃到一个很甜的桃子，便把这个没吃
完的桃子给了国君。国君说：“瞧他有多爱我呀，吃了一半的桃子都要分给我”。
虽然这个故事的结局是，弥子瑕后来年老色衰，失去恩宠，国君说：“这个可恶的人居
然给我吃剩下的桃子。”但是，至少在年轻帅气的时候，他掰弯过一国之君。
“断袖”则说的是汉哀帝和董贤两个大男人秀恩爱的故事，两人睡在一张榻上，董贤压
住了汉哀帝的袖子，怕弄醒董贤，哀帝果断割断了自己的袖子。其他如魏王和龙阳君搞
出来的“龙阳之癖”；汉武帝和李延年的情感纠葛等，都是男风界的代表CP。
卫国国君、汉哀帝、魏王、汉武帝，他们的后宫里美女佳人可不少，男女通吃，更像
是对生活的一种调剂。
先秦两汉，男女通吃的逸事大多关于王侯将相，历经魏晋隋唐宋元，到了明清两代，风
气终于形成风潮。
鲁迅先生在《中国小说史略》里说：“明代虽有教坊，而禁士大夫涉足，亦不得狎妓，
然独未云禁招优……达官名士以规避禁令，每呼伶人侑酒，使歌舞谈笑；有文名者，又
揄扬赞叹，往往如狂酲，其流行于是日盛。”
明代老朱家的规矩严，官员不许嫖妓，只好玩娈童、包养戏子（当时戏剧演员多为男性
），曲线救国。明代中晚期，在王阳明心学末流影响下，士人纵欲思潮泛滥，好男风成
为一种普遍的社会风气。
据《万历野获编》记载，那位喜欢给自己封官的明武宗朱厚照就痴迷男人的肉体，养了
不少年轻俊俏的小太监泄欲，男宠的数量都快赶上嫔妃了。晚明大才子张岱在《自为墓
志铭》中说自己：少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美
食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟……既“好美婢”又
“好娈童”，真是“男女通吃”的绝佳注脚。
清代大画家大诗人，“扬州八怪”之一的郑板桥，也好此风。他不排斥女人，娶过
老婆，还生了两个儿子。但后来，这位老兄把钱都花在了小男友们身上，七十多岁的时
候，对另外一位大名士袁枚说：今日之衙门，动辄板子伺候，那板子偏又打在桃臀之上
。若是姣好少年，岂不将美色全糟蹋了？我要能参与朝廷立法，一定将律例中的笞臀改
为笞背，这才不辜负了上天生就的龙阳好色。袁枚也是同道中人，听完深以为意，频频
点头。
当今中国社会，LGBT对很多人来说还是一种禁忌。无论从法律还是社会舆论方面，中国
的性少数群体平权运动并没有取得多少进展。明清两代大规模的“男女通吃”风潮，不
禁让人疑惑，难道他们不会受到家族和社会的阻挠？那时中国的宗族制度严密，礼法又
控制得紧，同性间的种种关系为何存在并且肆无忌惮？
横向比较一下，当时天主教控制下的欧洲、伊斯兰教笼罩的广大地区，对待同性恋异常
残酷，不少在中国的传教士，对明清士大夫之间流行的同性性行为也十分震惊。
其实，对于古代很多“男女通吃”的人来说，女色是他们的“主业”，男风不过是“
兼职”，你很难说他们的所作所为是现代意义上的同性恋，更多的只是两个地位不平等
的人之间的性压迫与欺侮罢了。娈童或者戏子很大程度上只是富人对于“妓女”的替代
品。
另一些人，他们的性取向可能真的是同性，但古人严格遵循“不孝有三，无后为大”的
价值观，他们会很自然地讨老婆生孩子，完成人生使命再去顺从自己内心，不会跟家族
的延续产生矛盾。女人们又没有权利去阻止自己的丈夫爱别的男人。
朝廷允许，家族纵容，女权不兴，这一切都让明清时代的男人可以放心地“男女通吃”。
不过值得强调的是，养娈童包戏子跟抽大烟娶姨太太一样，都是旧文化中的恶俗糟粕，
是富有的纨绔子弟，士绅阶层玩乐的牺牲品，是一种性压迫，其本质跟现代意义上的同
性恋有着天壤之别。 |
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