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发帖数: 2257 | 1 九一一事件是“文明冲突”？ 此博文包含图片
(2016-09-11 07:42:34)转载▼
标签： 九一一
袁晓明/文
十五年前的９月１１日无疑是拉登所领导基地的最成功的日子，１９位基地的恐怖
分子未用一枪一弹便将两座１００多层的世界贸易中心夷为平地，谋杀３０００人的生
命，同时对美国五角大楼亦有重创。
在九一一事件之后，几乎每一个美国人都在问：“为什么会在美国本土发生九一一
那样的恐怖事件？”对于这个问题的解读，在美国思想界的诸种论点之中，"文明冲突
”论成为解读九一一事件根源的主要论点之一，因为九一一的恐怖分子全都来自于中东
国家。
在上世纪九十年代中期，美国学者亨廷顿将“文明冲突”论（The Clash of
Civilization）推到世界的面前。其实，亨廷顿是“文明冲突”论的推广学者，而最初
提出“文明冲突”论却是另一位著名的美国学者Bernard Lewis。Lewis是普林斯顿大学
的教授，被誉为西方世界研究伊斯兰文明的第一人，Lewis现已九十高龄，一生研究伊
斯兰文明，Lewis的研究不仅在西方世界具有权威地位，而且在穆斯林世界也受到高度
重视。在１９９０年，Lewis撰写了一篇著名的文章，题为“穆斯林愤怒的根源”，在
该文中，Lewis最先提出了“文明冲突”论，但Lewis并未将“文明冲突”作为主题论点。
虽然Lewis提出“文明冲突”论更早，但亨廷顿将文明冲突引入到所有文明（包括
中华文明）之间的冲突，这是远远超过Lewis所定义的范围，亨廷顿并将自己的一篇论
文演变成一本专著，该书还成为世界范围内的畅销书，因此亨廷顿却更多地与“文明冲
突”联系起来。无可否认，在当今中东国家与西方国家的冲突中，“文明冲突”的解读
有一定的理论根据，但“文明冲突”论有一个致命的缺陷，那就是难以解释为什么同为
伊斯兰国家的土耳其、中东的阿联酋等国家却能够与西方国家结盟，并没有亨廷顿所述
的文明冲突，这也并非是“文明冲突”论的例外，实际上，在一些西方的学者看来，这
却显示出解决西方文明与伊斯兰文明冲突的一个出路。
Lewis在自己的文章中分析了西方国家从宗教统治到宪政管理的变革，尤其是美国
的政教分开的实践，按照Lewis的观点，穆斯林国家为避免冲突，也需要改变宗教管理
国家的模式。事实上，在穆斯林国家里，土耳其就是不将宗教法律作为最高法律的国家
之一，管理土耳其的是一个世俗的政府，而不是一个宗教的机构，更耐人寻味的是，世
俗政府下的美国与土尔其都保留自身的宗教传统，大多数美国人仍然信奉基督教，而绝
大多数土尔其人却都还有伊斯兰的信仰。因此，政教分开的体制既能给国家一个现代的
政体，又同时让国民保留甚至发展自身的宗教传统。
美国霍普金斯大学的教授Michael Mandelbaum在２００２年出版过一本书，题为“
征服世界的理念：二十一世纪的和平、民主、以及自由经济”，Mandelbaum在书中表达
的一个核心观点，即从表面上看，拉登所领导的基地是在向美国宣战，但拉登等极端分
子其实是在与二十一世纪的全球通行的理念作对，即他们反对穆斯林国家参加到源自西
方、已经遍布全球的和平、民主、自由经济的政治和经济理念。Mandelbaum指出，基地
恐怖分子并没有选择美国的帝国大厦，而是撞塌了代表全球经济的“世界贸易中心”，
在世界贸易中心里有上百个国家的公司，几千名九一一的受害者也是来自近百个国家，
此外，纽约也并非只是美国的金融中心，而是世界的金融中心。果然，如拉登所愿，九
一一事件给美国经济带来重创，几乎毁掉了美国航空、旅游等产业，同时将美国整体经
济以及世界经济拖入短期的衰退。
Lewis和Mandelbaum从两个侧面解读了为什么拉登等要向美国和世界宣战，一方面
，拉登不愿意穆斯林国家成为世俗政府管理的国家，具体地讲，拉登看不起要加入欧盟
、并向ＮＢＡ输送了球员的土耳其、却更爱塔利班统治下、不准听现代音乐、不让女人
上学的阿富汗；另一方面，虽然拉登曾经是百万富翁，但他完全抛弃了物质世界，拉登
等相信，西方社会所宣扬和实践的理念标志着西方的堕落，因此，拉登曾经到非洲的苏
丹开办农场，从事比较原始的农业，拉登也不喜欢以百万富翁的身分到阿联酋的杜拜去
打高尔夫球，在１９名九一一的恐怖分子中，大多也都是生长在富裕的家庭，并有良好
的教育。
要分析拉登与西方敌对的思想来源，需要提到一位埃及人Sayyid Qutb。Qutb曾经
在美国生活过，因此对美国的政体和文化有比较多的了解，Qutb是一个极端分子，１９
５４，埃及政府逮捕了Qutb，并在１９６６年对Qutb执行枪决，但Qutb的一本书在１９
７０出版，该书的中心思想就是西方社会已经完全“堕落”、无可医治。Qutb的思想影
响了许多的极端分子，其中就包括拉登。在拉登看来，西方社会不仅自身“堕落”，更
将其“堕落”的影响，比如世俗的政体、物质的享受、流行的文化等输入到世界各地包
括中东国家，拉登认为，这样的形势继续下去，整个伊斯兰的文明都可能在“堕落”的
西方文明中消失。因此拉登便向西方“堕落”的龙头即美国宣战，并最终发起九一一那
样灾难性的攻击，从而搞乱世界的次序。
毋须置疑，拉登等极端分子是逆当今世界潮流，尽管国家之家、文明之间有不同的
文化和理念，但在大的形势下，绝大多数国家向往并实践通向和平、民主、自由经济的
道路，这并非是拉登们所认为的文明的堕落，而应该是文明的进步，这也就是为什么在
九一一后全球建立了反恐的联合整营。在全球化经济的环境下，世界资源呈现一种奇妙
的分配和组合，西方文明下的国家有效率更高的经济实体、伊斯兰文明的中东有丰富的
石油资源、中华文明的中国有最丰富的劳动力资源，这种分配和组合是当今全球经济的
支柱，拉登等极端分子的一个目的就是打乱这样的组合。
过去的几十年，虽然国际环境远非公平，但中东国家中仍然有阿联酋杜拜那样的地
方，以石油资源为原始积累，建立起现代化的城市和经济实体，杜拜拥有一些世界级的
跨国公司，杜拜完全走出了只靠石油的境地，虽然杜拜以伊斯兰信仰为主，但印度教、
基督教等其他宗教也都有自己的教堂，无疑为其他中东国家树立了一个榜样。同样的，
中国也正是利用自身的劳动力资源优势，在当今全球化的次序之中和平崛起。
针对亨廷顿的“文明冲突”论，美国有政论家提出“为了文明的冲突”（Clash
for the Civilization）的论点来解读世界与恐怖主义的冲突。我不完全否定“文明冲
突”论，但我同意，九一一事件所引发的这场全球反恐战争更应该用“为了文明的冲突
”来解读，因为击败拉登等极端恐怖分子的就是捍卫全球大环境下的和平、民主、以及
自由经济的理念和实践，这是包括中国在内的所有文明面临的严峻挑战，这是一场持久
的“为了文明的冲突”。
同样的，今天，摧毁ISIS也是“为了文明的冲突”的继续。 |
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