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虞翻
字：仲翔
籍贯：会稽馀姚
家庭成员：子：虞汜
历史年表：
太守王朗命为功曹。孙策征会稽，翻时遭父丧，衰绖诣府门，朗欲就之，翻乃脱衰入见
，劝朗避策。朗不能用，拒战败绩，亡走浮海。
翻追随营护，到东部候官，候官长闭城不受，翻往说之，然后见纳。
翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼，身诣翻第。翻出为富春长。
策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰：“恐邻县山民或有奸变，远委城郭，必致不虞。”因
留制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。
孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。
权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持。权去，翻起坐。权於是大怒，
手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大司农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵之后（手）杀
善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎
？”权曰：“曹孟德尚杀孔文举，孤於虞翻何有哉？”基曰：“孟德轻害士人，天下非
之。大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何得自喻於彼乎？”翻由是得免。
权与张昭论及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人也！”
权积怒非一，遂徙翻交州。在南十馀年，年七十卒。
历史评价：
张纮：虞仲翔前颇为论者所侵，美宝为质，彫摩益光，不足以损。
孙权：①卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。②虞翻亮直，善於尽言，国之周舍也。前使
翻在此，此役不成。
陈寿：虞翻古之狂直，固难免乎末世，然权不能容，非旷宇也。
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虞家又出了一个牛人：
虞喜（公元281--356年），字仲宁，会稽余姚（今浙江省宁波市余姚市）人，东晋天文
学家，东吴经学大师虞翻的后人，东晋散骑常侍虞预的胞弟。宣夜说的继承和发展者。
首次提出并计算了岁差。
不过对于古人，他的名气主要是最难招聘的人物之一。如果放入游戏，能把他招聘到手
，堪称是史诗级别的任务了。
《晋书·虞喜传》载：虞喜，字仲宁，会稽余姚人，光禄潭之族也。父察，吴征虏将军
。喜少立操行，博学好古。诸葛恢临郡，屈为功曹。察孝廉，州举秀才，司徒辟，皆不
就。
据本传，诸葛恢临郡时间，在诸葛恢任会稽太守时，即公元316至318年间。屈者，令之
屈服也，即是强迫虞喜任功曹一职。这也是虞喜一生里，唯一一次在政府部门工作。
因是被迫任职，所以没有丝毫的工作快乐，甚至让身心遭受极大创伤，为其日后隐入山
林、屡召不就埋下了基石。在虞喜被迫征用前，他已有过几次征召不应的经历。
《晋书·虞喜传》载：“察孝廉，州举秀才，司徒辟，皆不就。”这应在晋元帝司马睿
初镇江左之前（即公元307年以前）。孝廉与秀才，都是由郡县中正官考察后推荐，算
不上真正的政府官职，但却是从仕的必然起步，或可视之第一阶梯。
第三次是会稽郡司徒征召，亦不从。
公元307年，司马睿意欲经营江南，收拢大批因避战乱而逃亡到南方的智士文人，出生
江左豪族的虞喜当然也在此列。当时司马睿向朝廷上疏推荐虞喜，晋怀帝即位后，“公
车征拜博士，不就。”这是第四次。
《宝庆四明志》云：大隐山，县南三十里。夏侯曾先《地志》云：大隐山口南入天台北
峰，为四明东足，乃谢康乐炼药之所也。晋虞喜三召不就，遁迹此山，因以为名。志云
“三召不至”，“三”字固是虚数，并非真正三次。虞喜避居大隐，当在诸葛恢在大兴
初年（公元318年）因服丧去官后，虞喜才有机会摆脱这个无奈的公职，回到了老家余
姚。
也许经过这么一次被迫致仕的遭遇，他觉余姚县城也不甚安全，就开始考察县城周边的
山野林间。虞喜的隐居，盖在四召不就、一次屈就之后。
第五次，是“太宁中（公元324年左右），与临海任旭俱以博士征，不就。”
第六次，是遭拒后的晋明帝仍觉不甘，复下诏曰：“夫兴化致政，莫尚乎崇道教、明退
素也。丧乱以来、儒雅陵夷，每览《子衿》之诗、未尝不慨然。临海任旭，会稽虞喜并
洁静其操，岁寒不移，研精坟典，居今行古，志操足以励俗，博学足以明道，前虽不至
，其更以博士征之。” 喜辞疾不赴。
这一次，虞喜委婉地使用了“病假条”手法。
第七次，出现在《晋书·卷七》中：咸和七年四月（公元332年）以束帛征处士寻阳翟
汤、会稽虞喜。随后，咸和末年（公元334年），“（帝）诏公卿举贤良方正直言之士
，太常华恒举喜为贤良。会国有军事，不行。”
这是一次没有出发的征召，因为朝廷政局动荡而没有实施，可称为“被夭折的第八次”。
一年后，即咸康初年（公元335年），夭折的第八次终于得到了实施。
上任后的晋元帝司马睿征召虞喜为散骑常侍。《晋书·虞喜传》载：咸康初，内史何充
上疏曰：“臣闻二八举而四门穆，、十乱用而天下安，徽猷克阐，有自来矣。方今圣德
钦明，思恢遐烈、旌舆整驾，俟贤而动。伏见前贤良虞喜天挺贞素、高尚邈世，束脩立
德、皓首不倦，加以傍综广深、博闻强识，钻坚研微有弗及之勤、处静味道无风尘之志
，高枕柴门、怡然自足。宜使蒲轮纡衡，以旌殊操、一则翼赞大化，二则敦励薄俗。”
疏奏、诏曰：“寻阳翟汤、会稽虞喜并守道清贞，不营世务、耽学高尚，操拟古人。往
虽征命而不降屈、岂素丝难染而搜引礼简乎！政道须贤、宜纳诸廊庙、其并以散骑常侍
征之。” ——又不起。
第九次，在建元元年（公元343年）六月壬午，新登基的晋康帝司马岳也想试试这块难
啃的骨头，“又以束帛徵处士寻阳翟汤、会稽虞喜。” 束帛者，就是皇帝派臣子提着
礼物去请，亦请不动。
大隐虞喜，成就了余姚大隐这个地名，也成就了现今大隐的历史和文化沉积。据大隐虞
氏后人宝纪先生言，虞喜葬于大隐，并有虞公庙遗迹，在学士桥村境内后洋岙，现已废。
我想，若是当年诸葛恢（诸葛亮从兄诸葛诞之孙）不用暴力或强权，有他族祖诸葛亮的
十分之一智慧，或许就能让虞喜心甘情愿地走上仕途（这样，就没有大隐这个地名了）
；若是诸葛恢也如其它九次那样，征召而无所得，虞喜日后也许不会那么坚决地拒绝仕
途，更不会跑到城南三十里的山林去读书和著述。
但是，诸葛恢的“让虞喜屈为功曹”，很难分清是好事或坏事，——诸葛恢若把虞喜争
取过来，让他踏踏实实地为政府工作，或许就没有日后的大学者虞喜了。 |
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