c****u
发帖数: 8308 | 1 怎么现在这么多爱说‘尼玛’的？
庚子年，无论山西直隶，河南山东，到天津的拳民是各路方言，唯独一块儿喊拳趟子的
时候，立刻全改天津口音。
上句话还南腔北调，譬如开场白是：
（各地方言）各位父老乡亲，您看好了，正所谓
（天津话）
尼玛英雄好汉论刀枪
赤手空拳更高强
十里洋场打教堂
火烧连营坦荡荡
尼玛十里洋场火光烧
百万弟兄斩红毛
义和拳法千千万
所向披靡看飞镖
哈哈哈哈 |
l******s
发帖数: 3045 | 2 “夫“的口语版
【在 c****u 的大作中提到】
: 怎么现在这么多爱说‘尼玛’的？
: 庚子年，无论山西直隶，河南山东，到天津的拳民是各路方言，唯独一块儿喊拳趟子的
: 时候，立刻全改天津口音。
: 上句话还南腔北调，譬如开场白是：
: （各地方言）各位父老乡亲，您看好了，正所谓
: （天津话）
: 尼玛英雄好汉论刀枪
: 赤手空拳更高强
: 十里洋场打教堂
: 火烧连营坦荡荡
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a******e
发帖数: 1036 | 3 别黑我大山西 河南 好么？ 义和团暴民 发起于山东 传播于山东河北的冀鲁民系地区
。
【在 c****u 的大作中提到】
: 怎么现在这么多爱说‘尼玛’的？
: 庚子年，无论山西直隶，河南山东，到天津的拳民是各路方言，唯独一块儿喊拳趟子的
: 时候，立刻全改天津口音。
: 上句话还南腔北调，譬如开场白是：
: （各地方言）各位父老乡亲，您看好了，正所谓
: （天津话）
: 尼玛英雄好汉论刀枪
: 赤手空拳更高强
: 十里洋场打教堂
: 火烧连营坦荡荡
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c****u
发帖数: 8308 | 4
你知道毓贤是谁，干过什么么？还用黑么。
北到辽宁南到浙江衢州台州。“山东、河南，教堂被毁者占十之七八。
【在 a******e 的大作中提到】
: 别黑我大山西 河南 好么？ 义和团暴民 发起于山东 传播于山东河北的冀鲁民系地区
: 。
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c****u
发帖数: 8308 | 5 八国联军攻入天津后，毓贤自请勤王，而当圣旨命其统军入京，毓贤却不想出发，暗地
里唆使山西民众呼吁朝廷让他留下，朝廷不允，再发旨催促。1900年7月，毓贤不得已
才上路，而上路前还告诉义和团民：“教民罪大，焚杀任汝为之，勿任地方官阻止也。”
------比直隶牛逼多了。 |
a******e
发帖数: 1036 | 6 其他地方基本是山东拳匪流窜的。 他是从山东调任山西的。支持义和拳运动的保守派
不等于义和拳拳民。
【在 c****u 的大作中提到】
: 八国联军攻入天津后，毓贤自请勤王，而当圣旨命其统军入京，毓贤却不想出发，暗地
: 里唆使山西民众呼吁朝廷让他留下，朝廷不允，再发旨催促。1900年7月，毓贤不得已
: 才上路，而上路前还告诉义和团民：“教民罪大，焚杀任汝为之，勿任地方官阻止也。”
: ------比直隶牛逼多了。
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c****u
发帖数: 8308 | 7
派
村社视野中的山西义和团运动
吕文华
【摘要】：发生于19、20世纪之交的义和团运动,不仅是中国近代史上具有重要影响的
历史事件,而且也是震惊世界的大事变。由于它独具的迷一样的起源、浓厚的神秘主义
气息和暴烈的抗争行为,一个世纪以来,史学界一直对它不断地进行着激烈的讨论和深入
的研究,无论是从民族矛盾和阶级斗争的角度出发,还是从乡村社会史的角度出发,都取
得了丰硕的成果。但是这些研究大多是以整个华北地区为研究对象或以京、津、直、鲁
、豫为研究对象,对其相邻省份山西义和团运动的研究却甚少,而且仅有的关于山西义和
团运动起因的研究也大都归结为巡扰毓贤的倡导,或者从民族斗争的角度泛而论之。实
际上,山西义和团运动作为一场以广大农民和手工业者为主体的民间反洋教暴力运动,它
之所以能够在三个月之内得到迅速的发展并达到相当惨烈的程度,除了上述两个原因之
外,民众社会心理也是其中一个很重要的因素。本文正是从此出发,将村社作为研究山西
义和团运动的视角,分析了乡土社会中的民众积怨、习俗冲突、民间信仰与义和团运动
的关系。 本文是从以下几个方面进行论述的: 首先,笔者通过大量的史料对山西义和团
运动的参与者、主要内容、范围、强度做了大致的介绍与分析,认为这是一场以广大农
民与手工业者为主体的民间反洋教暴力斗争,并且发生范围广、破坏强度大。 其次,笔
者探讨了山西义和团运动发生之前乡里社会民众积怨的形成过程。基督教在山西的广泛
传播使之与传统的乡土社会之间产生种种差异和矛盾,这不仅反映在基督教教义、教规
与乡土习俗的扦格上,而且也反映在了基督教教会组织与乡土社会权力结构的扦格上。
这种矛盾所导致的民众积怨在义和团运动中最终以村社冲击基督教的形式表现出来。
第三,笔者进一步从山西乡里社会迎神赛会习俗中的民教矛盾与冲突入手,分析了由迎神
赛会习俗所导致的民众积怨与义和团运动之间的关系。 第四,笔者从自然神崇拜、民间
禁忌、巫术崇拜三个方面分析了民间信仰在山西义和团运动中所起的重要作用,指出正
是由于乡民所固有的对于自然神、禁忌和巫术的信仰,才使得义和团的宣传、行为和仪
式能够为广大民众所接受,义和团运动在山西地区以蓬勃之势迅速激荡开来。 最后,结
语部分。长期的民众积怨为山西义和团运动的发生奠定了一定的社会基础
【在 a******e 的大作中提到】
: 其他地方基本是山东拳匪流窜的。 他是从山东调任山西的。支持义和拳运动的保守派
: 不等于义和拳拳民。
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c****u
发帖数: 8308 | 8
派
你把山西地面儿的所有事儿都归毓贤和流民头上，是不科学、不理智的。
1900年，在山西省传教的外国传教士分别属于罗马天主教会、中国内地会、英国浸礼会
、美国公理会和寿阳宣教会。山西巡抚毓贤向来憎恨传教士，接到慈禧太后命令后，派
兵密切注视黄河，不使人逃脱。
1900年6月27日，太原东南的寿阳县城发生了第一次暴乱，烧毁Edwards医生的医院，顾
姑娘（Edith Anna Coombs）遭到杀害。7月9日，巡抚毓贤紧闭太原城门，派兵将城中
所有外国人“护送”到衙门，接受审讯，周围有许多仆人、士兵和群众围观。首先被斩
首的是2位天主教的意大利籍主教艾士杰和富格辣，随后所有男人、女人和孩子就都在
衙门大堂前的院子里被斩首。当天被杀者包括33名新教传教士及其子女，12名天主教传
教士，和10多名中国信徒。中国基督徒秘密将其埋葬。但是5天后，部分因为这个原因
，200名中国基督徒被杀[1]。随后屠杀在山西全省展开，到8月底总计有159名新教传教
士（包括46名儿童）和12名天主教传教士在山西省遭到屠杀。
中国内地会的刊物记载说，在山西省北部共有15,000到20,000名本地信徒被杀害。当时
在山西省的91名内地会传教士中，有36人逃到了沿海，38人被杀害，17人失踪。其他差
会受到了更为惨烈的损失，美国公理会、英国浸礼会和寿阳宣教会在山西的传教士几乎
全军覆没。
山东跑到山西多少流民？能干出这么大动静？
【在 a******e 的大作中提到】
: 其他地方基本是山东拳匪流窜的。 他是从山东调任山西的。支持义和拳运动的保守派
: 不等于义和拳拳民。
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n******g
发帖数: 17225 | |
c****u
发帖数: 8308 | 10 介你们小年轻儿都不儿道，老天津卫乐事儿多了。60年代还好多玩儿拳玩儿跤的，宁河
武清静海就不说了，城里市委花园人民公园有的是，玩儿高兴了还喊这些
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.0.1
【在 n******g 的大作中提到】
: 晕。。。
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n******g
发帖数: 17225 | 11 哈哈，真的不知道。
我在水上确实看见过摔跤的。
【在 c****u 的大作中提到】
: 介你们小年轻儿都不儿道，老天津卫乐事儿多了。60年代还好多玩儿拳玩儿跤的，宁河
: 武清静海就不说了，城里市委花园人民公园有的是，玩儿高兴了还喊这些
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: ★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.0.1
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i*******e
发帖数: 1904 | 12 只知道沧州八极拳，武清霍家拳。
【在 c****u 的大作中提到】
: 介你们小年轻儿都不儿道，老天津卫乐事儿多了。60年代还好多玩儿拳玩儿跤的，宁河
: 武清静海就不说了，城里市委花园人民公园有的是，玩儿高兴了还喊这些
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