知青一代愧对乡亲 - History版

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History版 - 知青一代愧对乡亲

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C********g
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胡平
【这部《岁月甘泉》，就和许多知青回忆录知青文学知青艺术一样，有一个巨大的缺失
，那就是被我们称为乡亲的农民，他们的命运，他们的不幸。直到今天，他们仍然是这
个国家的二等国民，继续承受着制度性政策性的歧视与压迫。作为当年的知青，我们有
多少人为他们申张过正义与公平？】
几天前收到一位朋友转发的邮件，标题有点耸人听闻，叫《中国知青“占领华盛顿
”》；打开一看，原来是一个名叫“岁月甘泉”的合唱团在华盛顿、纽约等地剧院演出
的一段文字和一组视频。
“岁月甘泉”合唱团是由耶鲁大学交响管乐团与来自耶鲁、康州、印地安娜州和华
盛顿地区合唱团两百多人组成的一个团队，演出大型交响叙事组歌《岁月甘泉》。按照
海报的说法，这一大型交响叙事组歌演绎了“中国知青的历史沧桑和一代人的追求”。
组歌的词作者苏炜是我的老朋友，文革中曾下放海南岛，现在耶鲁大学任教。合唱团的
两百多人大部分也都当过知青。尽管这些人都已年过半百年过花甲，但至今仍怀有浓烈
的知青情结。
说来也是，知青一代确实是很特殊的一代。通常，一代青少年，在初中或高中毕业
后，大家的生活轨迹就分道扬镳，有的上有的下，彼此的地位境遇就已经拉开差距。所
谓老三届这一代却不同，由于毛泽东发出最新最高指示，在68年底69年初，几乎是一锅
端地被上山下乡：不分男女，不分红五类黑五类，不分造反派保守派逍遥派，不分团员
非团员，不分成绩好成绩坏，大家统统都成了农民。虽然也有人分到城镇当工人，或是
凭关系开后门送去当了兵，或是硬呆在城里不肯走，但数量都很少。自那以后，接连几
届中学毕业生，相当大一部分也被上山下乡。这就构成了所谓知青一代。
知青一代的最大特点就是，尽管他们的个性、资质和家庭背景有着很大的不同，但
是却有着一段极其相似的命运。他们都曾经以知识青年的身份，远离城市，远离父母，
进入中国社会的底层，在艰苦的农村，从事繁重的劳动。这一段共同的经历刻骨铭心，
终身难忘。于是形成了知青一代特有的群体认同。
我看了几段《岁月甘泉》的视频，又转发给其他一些朋友并且贴上了网，引来种种
议论。不少人批评《岁月甘泉》太浪漫太激情，以至于淡化了当年的苦难以及对青春的
摧残。这其实是回首往事者最常见的陷阱，再不幸的经历，如果你终于挺过来了，时过
境迁，尤其是如果你现在还混得不错，那苦涩也就酿出了几许甜味，它甚至比没有苦难
的日子更让你感到深沉和美好－－这当然是一个见仁见智，值得深入的话题。
在我看来，这部《岁月甘泉》，就和许多知青回忆录知青文学知青艺术一样，有一
个巨大的缺失，那就是被我们称为乡亲的农民，他们的命运，他们的不幸。直到今天，
他们仍然是这个国家的二等国民，继续承受着制度性政策性的歧视与压迫。作为当年的
知青，我们有多少人为他们申张过正义与公平？
不要说什么“国情”，城乡户口二元制绝对算不上“国情”，因为在所谓“旧中国
”并没有什么城乡户口二元制。不要说什么政府已经在着手户籍制度改革了，有些城市
已经开始试点了；问题是，废除城乡户口二元制无非是一种回归，就像当年恢复高考，
哪里还用得着试点呢？让这种罪恶的制度多拖延一天，就意味着让亿万农民多受一天的
苦难，多受一天的侮辱。
今日中国，从政界到商界到文化界以及其他各行各业，都有知青一代占据要津。别
指望那批当上首长或是给当局做幕僚的了，以他们早就拥有的决策权力，如果他们还把
农民当作平等的人，城乡户口二元制早就废除掉了。
问题是，其他的知青为什么不为农民大声疾呼呢？毕竟，在今天，我们都有或多或
少的话语权。呼吁几声并没有多大的政治风险，为什么还躲躲闪闪呢？如果我们自己就
没有强烈的冲动为农民鸣不平，如果我们自己骨子里就把农民当作下等人，那就别再奢
谈什么对农民乡亲的感恩怀念什么厚谊深情了。事实上，直到今天，中国的农民仍然没
有摆脱二等国民的地位，知青一代已然愧对乡亲。
自由亚洲电台（RFA）首发
□读者投稿

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