关于16至18世纪之“中学西渐”的反思(三) - History版

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History版 - 关于16至18世纪之“中学西渐”的反思(三)

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e***s
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三
始于四百年前的“中学西渐”以及对欧洲哲学的影响本不是一个问题，因为这是一个历
史事实，正直的中外学者从来都没有否认过这个历史事实。但近代以来却成了问题，问
题的症结在于有的学者坚持从“西方主义”立场审视中国哲学和中国文化，总认为那些
对中国说了那么多坏话的西方人不可能去吸收中国文化和中国思想的。这些学者不了解
欧洲人经历了一个从“东方主义”向“西方主义”转变的心理路程，这里，我们就来分
析一下这种心路转变的历史条件和原因。
首先，在相当长一段时间内，欧洲对中国文化的了解完全依赖于传教士的翻译和介绍。
传教士出于“礼仪之争”的压力，想通过介绍中国文化的途经以争取欧洲知识界支持他
们在中国的传教事业，所以在他们给欧洲的大量信件中不遗余力地向西方推出一个美好
的中国，致使整个欧洲对中国充满了理想化的憧憬，甚至充满着溢美和夸张之辞，此种
情势一直延续到18世纪中后期。在由“东方主义”向“西方主义”转变的欧陆学者中，
黑格尔是一个代表性人物。黑格尔一度沉迷于中国文化和中国哲学，他曾潜心钻研过中
国历史，为此读了传教士翻译的朱熹的《通鉴纲目》，他在《历史哲学》中一方面表露
了对中国文化的怀疑和

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