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- 林语堂谈人生
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z***o
发帖数: 2104
1
没有人会说一个有童年、壮年和老年的人生不是一个美满的人生。一天有上午、中午、
日落之分,一年有四季之分,这办法是很好的。人生没有所谓好坏之分,只有“什么东
西在那一季节是好的”的问题。如果我们抱这种生物学的人生观,而循着季节去生活,
那么,除夜郎自大的呆子和无可救药的理想主义者之外,没有人会否认人生不能像一首
诗那样地度过去。莎士比亚曾在他关于人生七阶段那段文章里,把这个观念更明了地表
现出来,许多中国作家也曾说过同样的话。莎士比亚永远不曾变成很虔敬的人,也不曾
对宗教表示很大的关怀,这是可怪的。我想这便是他伟大的地方。他在大体上把人生当
做人生看,正如他不打扰他的戏剧的人物一样,他也不打扰世间一切事物的一般配置和
组织。莎士比亚和大自然本身一样,这是我们对一位作家或思想家最大的称赞。他仅是
活于世界上,观察人生,而终于跑开了。
因为要谈色相,我曾迂回曲折,谈到色即是空。中西理学及孔子近情的幽默,意思想把
“理、性、情、欲”诸字先弄清楚。何以故?因为谈色相,就必谈到女人,而女人是最
不易谈的题目。女人这题目,古今哲学都没法处置;中外宗教更堕入五里雾中。中国哲
学向来称女人为祸水,可以倾国倾城。然则祸水之力,大矣哉!孔子称女子与小人为难
养,也不过意思说,女人真麻烦,亲近不得,排开又不得,所以圣人三代(子鲤、孙?
)都离婚。这就是王尔德所谓“我们和女人过活不行,没有女人过活也不行”。这都是
男子的话。据女子看法,对付男人更加麻烦,近之则骄纵,远之则跑去找别的女人,养
了小孩子谁管呢?可见得男人也是不好惹而偏偏不得不惹的东西。像梁鸿、孟光,能有
几人?这样在两性糊里糊涂不即不离之间,理学虽然用理与欲相对,灵与肉相对,到头
来,还是肉感比灵感可靠,易生效用。
人混在一起,深深崇拜他那两个美丽的表姊妹,常以自己生为男孩子为憾。他说“女人
是水做的,男人是泥做的”。因为他觉得他的表姊妹是可爱的,纯洁的,聪明的,而他
自己和他的男同伴是丑陋的,糊涂的,脾性暴戾的。如果《创世记》故事的作者是贾宝
玉一类的人,知道他所说的是什么,那么,他一定会写一个不同的故事。上帝用泥土造
成一个人形,将生气吹在他的鼻孔里,就成了亚当。可是亚当开始裂开了,粉碎了,于
是上帝拿一点水,把泥土再塑造起来;这渗进亚当的身体的水便是夏娃,亚当的身体里
有了夏娃,其生命才是完全的。这在我看来至少是婚姻的象征意义。女人是水,男人是
泥,水渗进泥里,把泥塑造了,泥吸收了水,使水有了形体的寄托,使水可以在这形体
里流动着,生活着,获得了丰富的生命。
z***o
发帖数: 2104
2
http://lz.book.sohu.com/book-14647.html
人生读来几乎像一首诗。它有其自己的韵律和拍子,也有其生长和腐坏的内在周期。它
的开放就是天真烂漫的童年时期,接着便是粗拙的青春时期,粗拙地企图去适应童年时
期,接着便是粗拙的青春时期,粗拙地企图去适应成熟的社会,具有青年的热情和愚憨
,理想和野心;后来达到一个活动很剧烈的成年时期,由经验获得利益,又由社会及人
类天性上得到更多的经验;到中年的时候,紧张才稍微减轻,性格圆熟了,像水果的成
熟或好酒的醇熟那样地圆熟了,对于人生渐渐抱了一种较宽容,较玩世,同时也较慈和
的态度。
t********a
发帖数: 423
3
好文!
n*******s
发帖数: 17267
4
谈...
1
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