z*****n
发帖数: 633 | 1 阴阳的本质是是什么？如果如同某些人，阴就是阴，阳就是阳，那样八辈子可能也弄不
清阴阳的本来面目。阴阳的本质就是阴非阴，阳非阳。那是什么？哈。要说清楚这个问
题得稍微绕点弯，原因不是因为它很复杂，而是因为我们的思维惯性很难纠正，现在我
试图解释一下。
一、相对性的根本
我们先看一下相对性是什么意思。首先要回到我们人类认识和交流的最基本状态，由于
我们人类认识能力的局限，在我们认识任何问题乃至要互相交流的时候，都要指明一个
对象，这个对象可以是一个抽象的概念也可以是一个具体的事物，或者是一个理论体系
，一张桌子，一条规则，一个关系，一堆东西，甚至一个幻觉等等，总之任何一个X，
当你把它画在纸张上的时候，许多时候我们都会不经意的画个圆把这个概念圈起来，为
什么要圈起来？因为潜意识我们想把它和周围区分开，来表达其是一与众不同的独立的
个体。但是实际上，即使我们不把它圈起来，要想说一个对象存在，前提条件就是必须
与众不同。“与众不同”，“区分”？对，这两个很关键。简单说吧，眼前这部电脑，
如果它和周围的空气或真空毫无区别，我们还能说那里有部电脑吗？只能说那里只有一
堆空气，如果和桌子相同，何处开始区分出电脑？大概也只能说是那部分是桌子的延伸。
因此我们必须清醒地意识到没有任何个体的存在，可以独立于外部而存在，同时不需要
靠某种手段叫“区别”来定义。
因此我们要谈论任何一个个体X，或者说当一个对象X诞生时，我们等于潜在的同时诞生
了以下两个东东，
1． 第一个是非X，就是和X相对的不同的其他部分，称为 –X
2． 第二个就是区分D，没有区分这个过程，也谈不上X和-X的独立存在
也就是说，这三个概念缺一都无法成立，无视其中任何一方来安立其他部分都可以说是
掩耳盗铃。
这个X和-X可以代表任何对立的，正反，内外，有无等等一切相对等等。这个抽象出来
就是阴和阳。
而这个区分粗略说来就是心的作用，草木石头没有区分的作用，但是动物有，我们人类
也有。
易学只谈第一部分，阴和阳，第二部分区分是怎么回事是不谈，那是佛学的范畴。在佛
学，我这里略提一下，讲的很清楚，这个区分是人为的过程，本质是虚设的，是一种思
维习惯和生活手段，但是我们这种习惯了这种习惯之后，就不觉得这种区分实际是虚设
的，就真的认为任何X都是可以独立存在的，比如我这个电脑，可以搬来搬去，表面上
看好像可以独立于外部事物而存在。但是古代先哲门说的很清楚，正是这种区分和执着
，造成我们认识的障碍
无阴阳不存，无阳阴不立，这就是阴非阴，阳非阳的意思，就是阴不是我们一般人认为
的(能独立存在)那个阴，阳也不是我们一般人认为的(能独立存在)那个阳 |
z*****n
发帖数: 633 | 2 二、易
阴阳都无独立自性，离开心的区分，离开对立面，这个概念根本就不存在，
所以佛学里说它们是本无，本来就没有，子虚乌有。为了继续说明这个本无，佛学里讨
论的更为细致周全，这里我就不展开，有兴趣的朋友可以自己去看，我只说一些和易相
通的部分。
比如，如果是本有，必然永恒不变，不管从哪个角度上看都一样不变，但实际上那？取
时间为度量吧，比如眼前这个电脑，现在看是这样，几年后再看就不一样，这就是变化
，易本身就有变化的意思，再过几十年可能就不存在了。这个和上面阴阳本质是相通的
。因为没有谁是独立，没有绝对的独立性，决定了没有谁是不变的。于是就有了易。 |
z*****n
发帖数: 633 | 3 三、约定俗成
本无这是站在理论的高度。本无就是不可说。但是站在人的角度，具体到个体那又不一
样，人必须生存，必须办事，必须交流，所以还得要说还得要区分。不但要区分，而且
是非常必要，比如，极端点例子，粪便和饭，肚子饿了吃哪样？正常人都会挑饭吧，哈
。所以区分是必要的，但是并不影响区分本质是虚幻相对的，并不影响香臭还有营养还
是没营养是相对的，而不是绝对的。人类闻粪便臭，但狗和苍蝇并不这么认为，因此这
也是说明阴阳没有绝对性。
我们人类这一圈子，就形成了我们人类这一圈子交流的约定俗成，比如易学和中医，我
们把凡是积极的，活跃的积极的归为阳，消极的被动的归为阴，这个只是我们的约定俗
成，比如如果高处为阳，那低处就为阴，这是约定，用习惯了后，就像公理一样，表面
上看以为是绝对的。其实并不违背本无绝对性的本质。 |
z*****n
发帖数: 633 | 4 四、阴阳相互转换
由第一部分解释阴阳的本质，这个问题明白了之后，我们就可以推导出阴阳比如不停变
化，也就是第二部分的易，由于阴阳必然不可分(因为不能独立)，所以必然阴阳中互相
转化。当然阴阳互根矛盾对立又统一的也是必然的，而不需要什么假设。
所以弄明白阴阳的本质很重要，但必须要从我们固有的扭曲的世界观里走出来。这个却
是一般人很难做到的，但是应用却是大多数人都可以手把手学。 |
f*******e
发帖数: 5594 | |
d*******r
发帖数: 3875 | |
r********t
发帖数: 180 | 7 没看懂。太深了。肯定是理工科出身
【在 z*****n 的大作中提到】
: 阴阳的本质是是什么？如果如同某些人，阴就是阴，阳就是阳，那样八辈子可能也弄不
: 清阴阳的本来面目。阴阳的本质就是阴非阴，阳非阳。那是什么？哈。要说清楚这个问
: 题得稍微绕点弯，原因不是因为它很复杂，而是因为我们的思维惯性很难纠正，现在我
: 试图解释一下。
: 一、相对性的根本
: 我们先看一下相对性是什么意思。首先要回到我们人类认识和交流的最基本状态，由于
: 我们人类认识能力的局限，在我们认识任何问题乃至要互相交流的时候，都要指明一个
: 对象，这个对象可以是一个抽象的概念也可以是一个具体的事物，或者是一个理论体系
: ，一张桌子，一条规则，一个关系，一堆东西，甚至一个幻觉等等，总之任何一个X，
: 当你把它画在纸张上的时候，许多时候我们都会不经意的画个圆把这个概念圈起来，为
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d*******r
发帖数: 3875 | 8 基本赞同你的观点，部分不太懂。阴阳，抽象而言，是流动的相对的。但在每一个具体
的事例里（占卜一事也好，中医治病也好），确是明确的固定的。可以说，虚无的阴阳
在具体的事例里固定下来，所以占卜和中医才能救具体事例给出意见。这很象薛定谔猫。 |
z*****n
发帖数: 633 | |
D*******l
发帖数: 5462 | 10 你说了半天，很多人都不明白，我来个简单的。
3种状态： 亢奋，正常，不及。
阴就是不及，阳就是亢奋。 |
S**C
发帖数: 91 | 11 本人拙见：你说得非常好，但我估计你尚未悟到解法。即如何去除后天种入的各种概念
。天地惟一理，即如果任何东西有一种以上的解法，所有的解法皆为错。大道无音，你
我尚有向人解说的欲望，所以你我所说都为错。
琴棋书画，武术，体育为定性最好的正道。 |
S**C
发帖数: 91 | 12 你我都中华文明理解很相似，愿我们这批（类）人能共同努力，为中华文明保存一点血
脉。 |
z*****n
发帖数: 633 | 13 呵呵，兄是道家出身？
这个后天种入的概念说得很好。不过，那个结论不要说绝对了，一说绝对了，那是不是
在区分？一区分那就落入你自己说的后天种入的？对吧。
所以，有情说法总是和后天种入那么点沾亲带故，还是无情说法干净些。
【在 S**C 的大作中提到】
: 本人拙见：你说得非常好，但我估计你尚未悟到解法。即如何去除后天种入的各种概念
: 。天地惟一理，即如果任何东西有一种以上的解法，所有的解法皆为错。大道无音，你
: 我尚有向人解说的欲望，所以你我所说都为错。
: 琴棋书画，武术，体育为定性最好的正道。
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