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发帖数: 682 | 1 摭谈古代“揖礼”的起源与详解
“揖礼”大约起源于周代以前。其基本姿势为相见双方将两手抱成拳状，放在胸前
互相致敬。最为常见的是长揖，作揖时身体前倾，腰身微弯。
“揖礼”据考证大约起源于周代以前，算起来怎么也有3000年以上的历史了。武王
伐纣灭商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政，采取了许
多措施来巩固政权，周公建立了周朝的各项典章制度和礼乐制度，确立了以宗法制度为
中心的政治体制。揖礼开始大行于天下。据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作
揖有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。
土揖是拱手前伸而稍向下；时揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上举；特揖
是一个一个地作揖；旅揖是按等级分别作揖；旁三揖是对众人一次作揖三下。此外，还
有长揖，即拱手高举，自上而下向人行礼。向人作揖虽然恭敬，但有时则又能表示倨傲
，《汉书·高帝纪》就有“郦生不拜，长揖”的描述，显示出狂徒郦生对刘邦这位无赖
皇帝心里不是很服气。
古人作揖的方法有许多种。《周礼》《夏官司土》写道：“孤卿特揖；大夫以其等
，旅揖；士，旁三揖。”大概所谓“特揖”是一个一个地作揖；“旅揖”是按等级分别
作揖；“旁三揖”是对许多人笼统地作揖三下。《周礼》《秋官司仪》又写道：“土揖
庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”这里所谓“土揖”是手前伸而稍向下；“时揖”是手向
前平伸；“天揖”是手前伸而稍上举。这些作揖的方法仍然不免要区分许多等级，尽可
以不去管它。我们只要吸取最简便的作揖方法就行了。
从许多种作揖的方法中，要找出一个共同点，那就是举手。宋代陆游的《老学庵笔
记》说：“古所谓揖，但举手而已。”清代的阎若璩，在《论语》《述而》的注释中说
：“古之揖，今之拱手。”这两人的解说可以认为基本一致。
握手和作为礼仪的拥抱原本都是西方的东西，近代史上随着鸦片输入中国。在中国
人纷纷脱下黄袍马褂，穿上西装革履的时候，握手也渐渐为国人所接受。西装代替了长
袍，握手代替了作揖，然而并非完全的代替，而只是部分的代替。
作揖没有消亡，它仍然活在民间，活在台湾，活在全世界的华人族群中，而且还活
在中国人的潜意识里。如过年过节，典礼庆贺，我们时不时拱手作揖。
周揖礼
盛行于周期至汉朝期间。行礼手态：左右手食指中指无名指尾指四指并拢，左掌抚
托右掌背交叉或平叠，掌心朝内，左右拇指相扣，两手合抱，拱手为礼。
“揖”是拱手礼，以站立姿态不需跪拜，礼节较拜礼要轻一些。《史记·高祖本记
》：“郦生不拜，长揖。”《汉书·周勃传》：天子“至中营，将军亚夫揖曰：‘介胄
之士不拜，请以军礼见。’”所以，揖礼用在较轻的场合，或者作为军礼相见。
周揖礼可分为天揖、时揖、土揖三种，所谓高揖、长揖是作礼时的高度和时间，而
特揖、旅揖、旁三揖是周礼中，王见诸侯的揖礼，周礼注疏·卷三十一孤卿特揖，大夫
以其等旅揖，士旁三揖，王还揖门左，揖门右。特揖，一一揖之。旅，众也。大夫爵同
者揖之。公及孤卿大夫始入门右，皆北面东上，王揖之乃就位。群士及故士、大仆之属
，发在其位。群士位东面，王西南乡而揖之。三揖者，士有上中下。王揖之，皆逡遁，
既，复位。
1、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼）：正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等
行此礼，对尊长及同族中人行此礼。
身体肃立，双手抱圆，左手在上，手心向内，俯身推手时，微向上举高齐额，俯身
约60度，起身时自然垂手或袖手。
2、时揖（中揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）：同辈日常见面，
辞别礼，汉服或便装均可。
身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身
，同时自然垂手或袖手。
3、土揖（下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手）：用于长辈或上司还礼。
身、时揖体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，起
身，同时自然垂手或袖手。
4、叉手揖礼（叉手揖礼是唐、宋、金辽、金、元时期的一种行礼方式，也叫交手
礼。）
宋人《事林广记》载“凡叉手之法，以左手紧把右手拇指，其左手小指则向右手腕
，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太着胸，须令稍去二三寸
，方为叉手法也。”
即双手手指交叉在胸部而示敬，这种叉手礼无论男女老幼都可使行。王虚中的《训
蒙法》中记载，“小儿六岁入学，先数叉手，以左手紧把高手，其左手小指指向右手腕
，右手皆直，其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也”。叉手礼多在站立时使用，
尤其是回话时，常加上这种礼节动作。
《水浒传》写梁中书吩咐杨志护送生辰纲，杨志听后，急忙“叉手向前禀道：‘恩
相差遣，不敢不依，只不知怎地打点，几时起身？”’又《警世通吾》第八卷《崔持诏
生死冤家》，写三镇节度使咸安郡王得到朝廷赏赐的一领团花绣战袍，为了表示感恩，
想雕刻一块美玉孝敬皇帝，向手下人询问雕什么好，其中一个叫崔宁的，“当时叉手向
前，对着郡王道：‘应该雕个南海观音’。叉手礼不像拱手、作揖那样行完礼手部动作
即结束，而是放在胸前继续这一动作，手并不放下，类似后来扪心俯身以示敬的动作，
所以又有“叉手不离方寸”之说，方寸即“心”，这里指的是胸部。
还以《水浒传》为例，第二十八回写施恩请武松帮助他夺回被蒋门神霸占的酒店，
武松询问此事的来由，“那施恩叉手不离方寸，才说出这件事来。”又如《醒世恒言》
第三十五回，写徐家的老仆人阿寄为主家出去做生意，主妇颜氏见他回来连忙打听赔赚
情况，“那阿寄叉手不离方寸，不慌不忙的说道：“一来感激天地保佑，二来托赖三娘
（您）的洪福…赚得五六倍利息。行其他礼节，有时也加上叉手的动作。如《水浒传》
中的高俅，在端府看踢球时以--一个摇亮的动作接回了打在他身边的球，令端王惊喜异
常。询问他是何人。该书写高俅是“叉手跪拜道：“小的叫做高俅，胡踢得几脚”。
这是叉手与跪拜礼一起施行。女子行“万福礼”也有加上叉手动作的。《水浒传》
第二十回，写潘金莲拿叉竿挑门帘子，不想叉竿失手，正好打在过路的西门庆的头上，
那潘金莲情知不指叉手深深地道个万福，说道：‘奴家一时失手，官几体怪。”’
又:1983年江苏江宁县张家山西晋墓出土。高19。6厘米。青瓷，灰白色胎，黄绿色
釉，釉大部已剥落，仅剩少量痕迹，模制，再以贴塑、刻纹作装饰。现藏南京博物院。
俑分头、模制，再粘接成形，然后贴塑、刻划眼、耳、口、鼻和发饰服饰。头发向后梳
理，挽成扁形弯曲的十字花式髻。髻的上部中空，可能是簪笄的地方。扁平的脸庞，广
的额头，有一双圆圆的大眼睛，眼珠鼓起，几乎突出在眼睑之外，流露出惊恐的神态。
在瘪嘴小口上刻划出长而深的人中，耳垂上缀两枚圆形珠饰。身穿对襟宽袖衣衫，衣长
曳地。颈下两道刻纹，是在宽大衣衫之内，还穿着齐颈的中衣。双手交置胸前，似作恭
敬的“叉手礼”。
叉手示敬，是古代汉族拱手揖礼中的一种姿势。唐柳宗元诗曰：“入郡腰恒折，逢
人手尽叉。”所以一般认为在唐代始流行这种见面礼。这件青瓷俑的叉手姿态，让我们
看到西晋时，行叉手礼的形象。说明在早于唐朝三百多年前的西晋元康年间，已有叉手
示敬的礼节。
唐以后的五代、宋还盛行这种礼节。在五代顾闳中《韩熙载夜宴图》上绘有作叉手
礼的人物形象。《事林广记》中，有“叉手法”的记载。女俑在行叉手礼时，衣衫的宽
袖滑至肘部，将整个小臂裸露在外。腰部束带，挽成蝴蝶结。按人体比例来看，女俑似
为跪姿，宽大的衣衫将其身躯笼罩住。宽袖长衫，是魏晋以来流行的服饰。据晋《东宫
旧事》载：“太子纳妃，有白縠、白纱、白绢衫，并紫结缨。”晋《修复山林故事》称
：“梓宫有练单衫、复衫、白纱衫、白縠衫。”可见衫是当时上下通用的便服，而且多
用白色薄质丝绸制作。这件女俑的服饰虽然简单，但致密的质地，柔的线条，表现出大
袖衫的悬垂和飘逸。可见俑的衣衫应是用质薄的丝绸缝制的。
抱拳揖礼
礼源于古代军礼，右手握拳，左手四指并拢自然覆裹右拳上，左手拇指扣右手虎囗
，此礼左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的
意思，法多在明朝盛行。明朝民间习武风气盛行，因而抱拳揖礼也在民间得以推广。
抱拳揖礼手态简单，舒适自然，百姓易学易懂，平时相见而揖，风气极盛。抱拳揖
礼说到皇帝时抱拳上揖，是表示对皇帝的尊重。抱拳两臂合拢向前上下移动三次，表示
请求戓求见。直身俯额，抱拳向上不动，表示恭候迎接。鞠躬30度，两臂合拢向前上下
移动三次，表示尊敬或求让。直身昂首直两臂合拢向前上下移动三次，表示拜别。
抱拳揖礼直到现代还被应用，特别是应用到武术方面，现代武术抱拳揖礼演译出新
的函义，学武术要讲武德，施“抱拳礼”是武术界的礼节。左脚上前一步，右脚跟上；
并步的同时，两手环抱胸前，右手握拳，拳面向左手，拳顶对着左掌中指下端；左手四
指伸直，拇指弯曲，两手手心向外前推。
①左掌表示德、智、体、美“四育”齐备，象征高尚情操。屈指表示不自大，不骄
傲，不以“老大”自居。右拳表示勇猛习武。左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”，“
武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。
②左掌右拳拢屈，两臂屈圆，表示五湖四海（泛指五洲四洋），天下武林是一家，
谦虚团结，以武会友。
③左掌为文，右拳为武，文武兼学，虚心、渴望求知，恭候师友、前辈指教。
④立掌如月，握拳如日，日月并出，意思为大明，反手推出，意思为反清。也意为
推让。
抱拳礼又称“拱”，是古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微
子》中有这样的记载：“子路拱而立。” |
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