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发帖数: 89 | 1 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
（1） 不能承先 如何启后？ （2） 三藏也有八戒的一面 （3） 共病 （4） 定而知动
（5） 安排之有趣 你想不出来 （6） 驴唇对马嘴 （7） 福地洞天 （8） 稍纵即逝
的机会 （9） 人参果的境界 （10） 开胃小菜一碟
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（1）不能承先如何启后？
你瞧，一旦踏上真正修行的路途，真正的考验就开始了，这考验，他起于青萍之末，无
人察觉之际，可是转眼间功夫就变得“巍巍荡荡飒飘飘，渺渺茫茫出碧霄。”咦？这不
是前面说到黄风岭虎先锋的诗句吗？是呀。你可还记得，这小说描述到那黄风怪的怪黄
风的时候，用了几乎是夸张得惊人的笔触吗？
冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。
穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫。
黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转。
碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。
五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。
文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。
真武龟蛇失了群，梓橦骡子飘其韂。
行商喊叫告苍天，梢公拜许诸般愿。
烟波性命浪中流，名利残生随水办。
仙山洞府黑攸攸，海岛蓬莱昏暗暗。
老君难顾炼丹炉，寿星收了龙须扇。
王母正去赴蟠桃，一风吹乱裙腰钏。
二郎迷失灌州城，哪咤难取匣中剑。
天王不见手心塔，鲁班吊了金头钻。
雷音宝阙倒三层，赵州石桥崩两断。
一轮红日荡无光，满天星斗皆昏乱。
南山鸟往北山飞，东湖水向西湖漫。
雌雄拆对不相呼，子母分离难叫唤。
龙王遍海找夜叉，雷公到处寻闪电。
十代阎王觅判官，地府牛头追马面。
这风吹倒普陀山，卷起观音经一卷。
一个妖怪，一个泼妖怪，为什么这作者要这么近于吹捧似的去形容它的风狂呢？你看看
，这妖怪能力之强悍，简直是把整个天上人间都给破坏了，海陆空、地狱、天宫、人间
、神佛、……无不东倒西歪。不就是一只黄毛小鼠嘛，哪来这么大的威风？
哎呀呀，一个妖怪，不可能来这么大的威风的嘛，那这小说描述的这恶劣风气，到底是
怎么回事儿呢？其实，这个问题，还同样是完全不能离开修炼来谈论。
这风呀，其实是来自唐三藏，源头是他作为一个修炼人，他自行解体的念头、那些厌弃
悟空、八戒这两个丑八怪的想法。他这些作为一个修行人完全不应该有的想法，真的就
撼动了那漫天的同意他修炼、支持他修炼、已经誓言要保证他修行成功的天、地、神。
有些想法，作为一个人来说，无所谓，甚至无所谓对错。可是作为修行人，的确是不能
轻易的去念叨那些想法的。对于一个一般人，他一动念，天地尽皆知，可是人家只是知
道你这么想了而已，你的想法干扰不到人家。一个修行人，那就不止是漫天的神仙都知
道了你的想法，而且你的想法虽然龌龊，但是因为靠山是你、那个龌龊的想法，被你的
能量给加强得，犹如一只充足了气的皮球一样，膨胀又强悍，并且能严重影响到人家神
仙、尤其是那些要帮助你的神仙，越是要帮你的神仙、被你牵累的越凶。
八戒好色，但是八戒知耻。行者上前笑道：“好女婿呀！这早晚还不起来谢亲，又不到
师父处报喜，还在这里卖解儿耍子哩！——咄！你娘呢？你老婆呢？好个绷巴吊拷的女
婿呀！”那呆子见他来抢白着羞，咬着牙，忍着疼，不敢叫喊。沙僧见了，老大不忍，
放下行李，上前解了绳索救下。呆子对他们只是磕头礼拜，其实羞耻难当。……行者把
那简帖儿递与八戒，八戒见了是颂子，更加惭愧。八戒道：“兄弟再莫题起。不当人子
了！从今后，再也不敢妄为。”
八戒不但知耻，还能够很难得的正面认识自己的这次出丑：“就是累折骨头，也只是摩
肩压担，随师父西域去也。”换作一个心眼儿小的、心胸窄的，十有八九当时就折断担
子，红着眼睛赌着气儿真的回家、真的不修了。
就是因为八戒一旦清醒过来，还知道羞耻。并且更难得的是能正面吸取教训。因此，尽
管老猪他一路上经常拖后腿，但是人家那是在糊涂、执着迷心的时候，清醒过来还是继
续坚持修行。当然了，他们三个都跟唐三藏不一样的是，他们都是出离人世的、相当程
度的没有迷的仙人。
可是修行，不管你是不是仙人，考验是一样的。三藏最可怕的执着，就是屡屡的排斥不
符合自己修行人标准的孙悟空，而他的修行人标准，很大程度上又是俗人的表面的标准
，八戒对于自己放不下的色念，知道羞耻，而三藏对自己的执着，却浑然不觉。他前面
这一关过去了一个重大考验，却跌到了一个一样重大的考验。然后往下的路，从五庄观
开始，对他的这个常人心的考验，一次一次的重来，并且是一次比一次猛烈。
三藏的修法，历史上是人的真正的修法。人的修法，那就是很微弱的了，怎么微弱呢，
就是遇到什么魔障，一概的通过坚守心念而行，至于降妖伏魔，那是护法神们的事情，
他自己呢，则是一直的这么微弱，那些一层一层的修葺一新的世界，他不到圆满不得主
宰。那么，这种方式，是因为，很多很多的障碍他修行的，他不能触动，神佛也不能触
动，只能教他默默的修心，以被动的方式修。所以么，心经就是在这种前提下的，所以
么，三藏顶多也就是修成一个普通佛。至于四大菩萨那种尊贵境界、乃至释迦佛祖的前
身绝高境界，现在按照道经佛经圣经，是修不到那地步了。
有朋友以为西游记能指导修行，窃以为是不能的。西游记很生动、很精彩的反映了真正
修行人的那种过程，但是作者就是以一种文化的方式在反映。本人的解读，介绍一下那
些通常情况下看不见的层面，也是遵循作者的方向，以介绍这种文化的方式来欣赏。大
家尽管当作一种精彩的、宝贵的文化来欣赏好了。
（2）三藏也有八戒的一面
你看，这曝露了一通这三藏的不光彩面，还不待咱们取笑一下他，小说就把他当作一个
喜剧角色来调侃了。
你看小说写到，是行者把三藏这个师父领上了修行的大路，他们餐风露宿的，忽然就撞
见了一座高高大大的山，气势汹汹的拦住了他们。面对这高山，三藏首先是要表现一下
做师父的风范，下达下达指示，你看他，勒马停鞭道：“徒弟，前面一山，必须仔细。
”然后话音一转，马上从伟岸的形像变成了不伟岸的形像：“恐有妖魔作耗。”原来，
他一看见这嵯峨峥嵘的高山，样貌跟悟空八戒沙僧他们三个一样的奇形怪状，马上就从
奇形怪状联想到了妖怪，接着就从妖怪联想到了被妖怪欺负。不但他预见到了自己会受
欺负，还顺带的好心的想到了三个徒弟会一起受欺负：“恐有妖魔作耗，侵害吾党。”
哎呦，你看这个推理，其实是蛮顺畅呢，如同行云流水一样、一气呵成、眼睛都不带眨
一下的。放在现在社会当中，三藏这就是很有代表意义的创作型人才、领袖型干部啊：
联想能力丰富，信手拈来，高瞻远瞩，未雨绸缪，从空气中都能嗅出来西方反华势力的
阴谋、华尔街的诡计来。
但是咱们现在不能忘记，三藏这时候充当的是搞笑角色。为什么呢？因为，你知道，如
果真的出现了妖怪，三藏被妖怪欺负的可能性的确是存在的。而孙悟空他们三个，就真
的太不能这么推论了，他哥儿仨，本来就是妖怪出身，而且曾经还都是妖怪中的妖怪，
他们当然不会害怕妖怪，单方面的说，被妖怪欺负的可能性也不存在。
那三藏最后这一句“侵害吾党”从何说起呢？没地儿说起，是凌空的造了一所房子。他
呀，是自己心里发慌了，然后拉上三个徒弟来一起害怕、分担分担自己的怕，好给自己
壮壮胆。并且，这个“侵害吾党”说起来，从表面上看，还很慈爱呢，啊，考虑到三个
徒弟的安危，说起来真的是冠冕堂皇，很有能挡风遮雨的功用。
三藏话音还没落地，立刻就后悔了，因为他忽然看见一直走在前面的悟空扭过头来的疑
惑密布的小脸儿。果然，果然，这猴子好不知趣的、毫不留情的戳破了三藏那美丽的肥
皂泡泡：“马前但有我等三人，怕甚妖魔？”
孙悟空的话，首先就是否认俺们三个需要您老人家的担心：我们三个不需要你保护，是
我们保护你。其次就是否定了三藏怕心的合理性：你在我们三个的严密保护下，还怕什
么妖魔呢。
要的就是悟空这句话，虽然三藏被悟空这简短的话儿给堵住了嘴，但是更重要的是，悟
空的话让他心里踏实了。为了掩盖尴尬，同时也真的是因为心里踏实愉悦起来，三藏马
上无厘头的、夸张的、做欢喜状：“徒弟，我一向西来，经历许多山水，都是那嵯峨险
峻之处，更不似此山好景，果然的幽趣非常。”
三藏这一从怕到喜，思想情绪转变幅度过大，于是就脱节了，进入准梦游状态。他忽然
从险峻峥嵘中发现了美，竟然恍惚间觉得，这么漂亮的地方，自己是不是已经到了佛祖
家灵山雷音寺了……
三藏这个感觉，怎么回事？这个呀，是人类常见的落差错觉。说的难听了，那就是斯德
哥尔摩综合症的起因所在。在日常生活中，基于这种落差的思想意识多了去了。如，看
见比自己某方面强的人，不是通过提高自己来减少相对落差，而是通过摧毁对方，或把
对方贬低到零高度甚至负高度，来抬高自己的相对位置，制造虚幻的自我伟岸形像。或
者，通过批评对方、挑出对方的瑕疵，表明自己在对方之上的高度，来营造自我伟岸的
感觉。有心的朋友，可以在这方面细细的返观内照一下自己，更可以环视一下周围，你
一定会发现，有趣的发现很多这种现象。
哎！我真的是佩服死西游记的作者了，小说中所有的人物对话，都禁得起你从每一个角
度去品味和赏玩。无论是从世俗层面，还是修行层面，从哪个侧面看，都滴水不漏。不
但是滴水不漏，还跟小说中的前后环节环环相扣。东西方历史上那些文豪，没有一部小
说作品有这么深度。这个文学大师、那个文学大师，作品再精彩，从高层面上看，都有
很多人为拼凑的痕迹和漏洞，浅观尚可，不堪深度赏玩。
（3）共病
从奇形怪状联想到了妖怪，接着就从妖怪联想到了自己被妖怪欺负，并且从自己身上延
伸到徒弟们也会被妖怪欺负。这个思维，我知道，应该不少于九成的人类会有这种理所
当然的推理过程。但是这种思维其实是一种不好的惯性思维，不知道有多少朋友看出了
问题来。
这种惯性思维，是一种负面思维，按照现在的观念说，会带来负能量，给自己的身心带
来不好的影响。作为修行人，那么这种思维，就等于是求魔的思维，等于是要求魔怪来
折磨你。
这三藏，从精神层面讲，跟孙悟空他们最大的区别就是他擅长这种负面思维，而且几乎
是条件反射一样的、几乎是不需要大脑参与就能灵感一样源源不断的喷薄而出。在一般
人中间，天性乐观、阳光的人，就不太容易陷入这种思维，从这一点上可以判断三藏的
性格不是一个乐观阳光的哥们。并且从前前后后对他的行为描写，凡事不主动、温吞，
是个有内向嫌疑的家伙，起码不是朝气蓬勃、或爽快的个性。
说起来，猪八戒也很擅长负面思维，只是老猪的这方面脑筋，淳朴的掉渣，像没见过世
面的傻根儿一样好玩。也就是说，猪八戒的这方面思维会给他带来些不太好的影响，但
影响不大，不是什么大问题。三藏就不同了，他的这种思维，在修行的路上，一直给他
带来干扰，直到修到灵山走到凌云渡边上，他还在抱着这种思维的残渣，磨磨唧唧的。
负面思维是我们日常生活中常见的遇到事情总是往坏的方面想，不往好的方面想。这个
总是往坏处想的负面思维，跟遇到事情做最差结果的打算还真的完全不是一回事，那种
做最坏结果打算的心态，意思是连最坏的结果都在预期之内，都可以接受的包含着一种
无执的大度和从容。其实人家是一种积极的、正面的心态。
你看，从三藏到八戒、再到最坏打算，这三个看上去几乎所有人都会认为是一样的思维
和心态，其实是三个差异很大的思维心态，相似和差异，差不多可以相比骡马驴。
负面思维,与落差错觉，是人类、尤其是现代人类的共病，也一直是人类走向修行之路
的两个非常大的迷局。
三藏错觉中把相对于恐惧那巨大落差的幸福感，当作了修道抵达灵山的幸福眩晕感。又
被孙悟空无情的给叫醒了。沙僧道：“师兄，我们到雷音有多少远？”行者道：“十万
八千里。十停中还不曾走了一停哩。”
究竟要走多久才能到达雷音寺呢？然后，在八戒的询问下，孙悟空就给出了非常具体的
数据：自己，一天能走至少50个来回，单向次数那就是最少100了。八戒沙僧呢，10多
天就到，那就折中按15天吧。唐僧，1000辈子也够呛，按照过去50年大概平均寿命计算
，那就是50000年。可是三藏他们取经，并没有走上几万年，按照小说大概是走了14年
呀。所以我说，三藏是跨越不同的时空往上走的。
可是一定有人会发现我说话的漏洞，那就是，按照小说讲，天上方一日，地上已千年，
他越是往上跨越，时间越是漫长。按照我说的这个时空结构，三藏他们走到目的地，恐
怕南赡部洲的大唐国，已经化作灰土和文物不知道多少万年了。
所以说，这修行，有着出乎你所有想象和推理的奥秘。是呀，怎么这师徒四人，一直在
俗人、妖怪、强盗之间打转转呢？怎么一直到了灵山脚下，还是在强盗横行的俗世中晃
荡呢？那一层天一层天走上去，不应该是天人世界吗？
这问题先放在一边，但看孙悟空给三藏提供的解决方案：“只要你见性志诚，念念回首
处，即是灵山。”这里面，包含着前面问题的答案，也点出了修行的根蒂。
志诚，是单一、纯净、通透的意思。回首？灵山不是在前面吗？回首是来时路，怎么，
灵山会在身后吗？错了，孙悟空所说的回首，是指返观内找，挑自己的毛病，找自己的
茬。这个回首，是内敛、向内清理的意思。自己的内在体系清理干净了，难道会忽然发
现，“哇，灵山在我心里埋着呢”？不会的。当你清理干净自己一层思绪，身体通透清
亮，在天机和修行之机的作用下，你不知不觉的就升华到更高层面境界了。念念回首，
不断的持续演进，就总有一天，会升华到佛祖给你显现的那个灵山所在之境界。
修行之人，每当悟到一个道理，都会有瞬间豁然开朗的光明感，豁然贯通的通透感，以
及那一瞬间忽然清凉单纯下来的静谧感。当你有这种感觉，就说明你悟到了。如果你是
激动的热血沸腾、或者觉得胆气高涨的兴奋，那就错了。
看见了吧，修行路上，唐三藏用自己的优点约束悟空的缺点，来帮助他修行。而悟空呢
，往往是指导唐三藏修行的导师。既然说到了真修行的要害，那么必然就要获取真修行
的至宝。真格的要来了。
（4）定而知动
这个三藏真奇怪，一路上，只要是遇到高山拦路，他总是千篇一律的惊诧莫名，心慌意
乱。唉，这就是修行人畏惧过关的心态嘛。畏惧情绪会加大难度，无畏则会减少难度，
甚至把难度给消除了。三藏的悟性，比不上孙悟空他们其实。
其实呢，修行人的悟性，非是天生的，往往是一生一生的磨练出来的。怎么磨练呢，就
是谨奉勤行、时时内省、内查。如果你明白了真正的修行，不是那种装模作样的、故作
深沉的、哗众取宠的修行，会发现真正的修行好简单，而且，不需要那么多废话，更不
是什么哲理。你会看到，那些现代派的禅宗大师、佛学大师之类的，简直是弱爆了。
当你一旦去掉那么一两个杂想妄念的时候，你即刻就会发现，你瞬间就进入了一种静止
的、清净无物的轻盈状态，当然，基本上这个状态很可能瞬间就没了。粗心的人，或者
说总是向外求的人，不会留意自己的这个变化，以为是身体的一个错觉，他们总是压制
这种其实是一闪灵性的灵动光彩。三藏往往就是这样，所以修行总是磕磕绊绊的。
一旦你捕捉住这种状态，能清晰的分辨出那就是你的真我本性在闪烁，那剩下的什么都
不用多说了，入门了。这就是修行人梦寐以求的静。原来这种静，不是静止，是什么，
是忽然定住、稳住、不为一切所动摇的那种悍然的刚强。这种刚强中，你是清醒的、什
么都不留恋的，那么，那些你平时以为是天经地义的想法、自己的、别人的、忽然你就
发现，它们都是妄动的浮云飞絮。平日你怎么琢磨也琢磨不透的、看不透的很多似乎高
深的东西，一下子就尽在眼底，就那么回事儿罢了。
修行人不是木头，修行人的入静或入定不是修成木头桩子、电线杆子、泥巴胚子。把自
己修成木头桩、泥巴胚的人，是呆子。真正修行的人，你看过去那高僧、道人、活佛，
你的脑袋里想什么，人家一看就知道，你还没想清楚的时候，人家就已经看清了。修行
人都是心理学大师，不是他们整天钻研人际关系学、厚黑学，乃是因为他们通过看破自
己、看破了人间。如果一个自称修行人，修了若干时日，还傻里吧唧的、谁说的好听听
谁的、别人三两句花言巧语的话就让他心潮澎湃，那不用说，不是木头、就是木偶。
在孙悟空面前，唐三藏、猪八戒心里的什么小算盘都遮盖不住，也是这个原因呢。真静
止下来，你就处于五行运作之上，就主宰自身五行之机理，这时候你的肉身，就是万寿
山了。当你真的主宰自己的五行时候，真正的你的生命，就必须要开始了。
记得吗？沙悟净的降妖杖，是月宫中桂木做的，独独里面的木芯被抽出，注入了金芯。
没有金心，如何降妖？金乃肃、杀、镇、灭之本性。
超脱了性海流沙、超越了色性之生人的根本、通身透彻、本尊静谧如无、便是“混沌初
分，鸿蒙始判，天地未开之际”，说是未开，其实已经是将开未开的临界状态。童年的
你我，无知的让人无话可说的岁月，同样是这个状态呢。
修行人走到这地步，接应你的当然就是镇元大仙，替你守护你的原本，接应你走过这一
境界。在这个境界中，如果允许你显形，你就如同一阵清风，别人只闻其动，不见其人
，大地也牵挂不了你，任由你随意而往。真正的你，就如当空明月，圆融无滞。清风来
接应，应化他三藏如同清风之纯净无形，明月来接应他，应化他三藏如同明月之清晰明
亮。为何是明月而不是白日呢？哎呀，这个可是有讲究了，反正是现在还到不得那境界
。明月嘛，佛法照耀才生出光辉，不是自身放射的光辉。
这人参果究竟为何物？“盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名
小参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万
年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备
。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”
人参，不就是人身嘛？果，就是得成正果。一万年三十个，你就知道，过去的天界，在
一个法门中，一万年只准三十个人修成正果。哎，这是不是有点文字游戏的味道？用文
字游戏来设置迷局，难道修行就这么喜欢耍小聪明吗？这个果，可是真身呀！如果你得
不到这个孩子形体在你的丹田，就表示你在修行门外。这个身形，是那个境界的主管神
仙、你的上师他们给你创造的。天尊，名号是那一层大天的至高之尊者的意思。
一万年只准三十个人修成正果，这是为什么，为什么给这么少的名额限制？按照规律，
一万年，有三十个正果神掉下来，他掉下来，才有空位子，有空位子，才有名额。像三
藏这位，他是掉下来了，他的位子空着，但是没有让别人修上来，给他留着，让他再修
回去。保留期限：五百年。目的：借助这一遭为东土众生求法。修不成怎么办？那就别
人替换了他。
（5）安排之有趣你想不出来
通过朋友们留言反馈我发现，不能讲太离常的具体感受，很可能很对一些朋友的胃口，
但是可能更多的人不知所云，因为这些体验感受，纯粹是个人的，不具备普适性。如果
因此导致有朋友误认为我讲的感受是普适的、甚至是必有的，那可太糟糕了，我岂不等
于骗人误入歧途了？所以这里必须声明，关于体验感受的内容，纯粹是个人的经验之谈
，相关内容都是我个人而言的、相对的，务请诸位明鉴。
跟着故事内容咱们继续走。咱们来说说这道号镇元子的大仙，是跟唐三藏的过去是怎么
个交情。当然，人家早就知道唐三藏的前世今生，人家瞪着眼睛看着他一路西行而来。
人家还特意留下两个徒弟来接待三藏不说，还特意叮嘱值守徒弟给三藏两个金贵无比的
人参果吃。并且还特意告诉弟子，自己跟这金蝉子转生的和尚是故人。故人哦！而且还
给人家吃两个——注意不是一个哦——别人梦寐以求都求不来的人参果。这待遇够超格
不？
可是我仔细一想，不对呀……二童笑道：“孔子云：‘道不同，不相为谋。’我等是太
乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西
方圣老
如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识。他曾亲手传茶，佛子敬我
，故此是为故人也。”五百年前，金蝉子就是给了这镇元大仙递了一杯茶而已，就这杯
水之交，就成了故人了？
兰盆大会，自从三界有人以来，不知道天上已经举办过多少届了，这镇元大仙，不知道
参加过多少次了，而金蝉子作为如来佛的第二个弟子，从镇元大仙的话语中可以判断，
之前他俩估计没有见过面，甚至连招呼都没打过。金蝉子，也就是给人家递了一杯茶，
人家就这么挂记他？古往今来，镇元大仙，不知道接过多少佛徒弟的茶水儿咯！
说心里话，我就认为这镇元大仙，五百年前那一次参加大会，是如来佛祖特意请他过去
的。这金蝉子给大仙传茶，应该是佛祖特意安排的。至于因由和目的，应该是佛祖和大
仙早就有了协商的。金蝉子，不是因为不听佛祖讲法，就被打下凡间轮回重新修行了吗
？这金蝉子给大仙传茶，应该是他法会走神之前的事情。也就是说，他金蝉子出事之前
，佛祖早就预见到了将会发生的一切，早就着手安排后续的所有事情了。
你看这镇元大仙，一方面如此看重跟金蝉子的一面之交，一方面，却偏偏在三藏登门的
时候找事情跑路了，离家出走。不但一走了之，远走高飞，甚至还带走了几乎所有的徒
弟们，有本事的一个都没留下，只留下两个最小最没本事的来。你见过这样的故人吗？
你们走就走吧，还特意叮嘱两个小徒弟：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，
不可惊动他知。”这个就更疑点重重了。镇元大仙非常清楚这三藏、以及三个徒弟的本
事和性情的，以他这样无往不知的甚深法力，不用动脑筋，都会知道三藏会怎么做、孙
猴子会怎么做、猪大嘴会怎么做……
如果他真的有心防范这哥儿三个，断然要留置几个法力高强的弟子，而不是挑选两个最
需要去听法、最需要修炼提高的、年龄最小、资历最浅的弟子来。如果他真的非常看重
自家的人参果，他应该不去元始天尊那儿听什么法会，应该亲自把守人参果树才是道理。
甚至，那元始天尊又是何等神仙？他也不早不晚的，偏偏在三藏师徒到了五庄观的当口
上，给镇元大仙下请帖，铺好台阶让这大仙合情合理的走人。
而且，修行人只须吃一个，他还紧巴巴的叮嘱俩小徒弟：咱跟金蝉子哥儿俩好，给他吃
两个！结果是什么？是所有神仙都会预见到的结果：三藏根本就不吃。于是这两个就顺
理成章的进了清风明月哥儿俩的肚中之物。借故唐三藏、惠利自家徒，你说这师父当得
……
一场游戏一场梦，一切的一切，都是佛祖、菩萨、众神早就协商好、铺垫好的考验的关
难而已。三藏纠结于人心之念，于是就把本来是颇有喜剧色彩的考验，几乎给搞成了惨
烈的悲剧。
人参果，又名小参果。三藏吃了一个，是怎么回事？到得最后凌云渡，他的五谷滋养之
肉身，褪壳而去，如尸身一般顺流漂下，重归于尘土。那剩下的那个一模一样的三藏，
就是在肉身中长大的小身果。是呀，没有真身之果位，怎么成神呢？
（6）驴唇对马嘴
且说三藏师徒来到人家地盘。三藏离鞍下马，见那山门左边有一通碑，碑上有十个大字
，乃是“万寿山福地，五庄观洞天。”看到这几个字，三藏马上判断出来，这里真个是
一座观宇。是呀，这么大的字儿，当然能马上判断出来。看到了是同行家，老猪和老沙
都哼哼唧唧的表示欣慰。唯独咱们的猴哥，心里有点别扭，仅仅对八戒要求进去人家里
的提议表示赞同。
走着走着，来到人家大门口又见那二门上有一对春联：长生不老神仙府，与天同寿道人
家。看到这对联如此海口，猴哥一向耐性缺缺，马上就忍不住了，行者笑道：“这道士
说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。”
为什么悟空这么不平衡？尤其是后面遇到两个道童说的大话，把孙悟空的气管儿简直给
冲爆了。因为猴哥家里的门牌上也同样是标着洞天福地的标志的。他家标牌上写的是“
花果山福地、水帘洞洞天”。
但是以猴哥高贵的出身、英明的远见、神武的表现，当初也没能搞懂怎么才能做到长生
不老、与天同寿。后来飘洋过海的四处寻法，直到遇到了菩提祖师，才算获得长生的秘
要，但是，还因为没有人身给老天爷给留了个罩门，最终在佛祖的手心里，被压下五行
山，然后还要继续修行，才能奔上真正长生不老的大路。
所以嘛，悟空一瞧见人家也是洞天福地，首先想到的是能跟自己一比高下的怪物，一想
到能跟自己比个高低，他心里就已经有点不忿儿了。然后忽然又看见人家毫不掩饰的堂
堂正正的自称神仙、道人。他当时就感到火大，对方居然没出场就把自己比下去了！
还有更让悟空耿耿于怀的。悟空自己也是天生地养的，但是人家的大堂里光明正大的悬
挂着“天地”二字。怎么似乎好像明明就是处处要跟孙悟空攀比一样……所以他心里就
老大不服气了。
然而对方的家长、兄弟们都走了个空空荡荡，于是孙悟空就抓着两个小童子的话尾巴儿
，狠狠的自我平衡起来，没羞没臊的跟两个毛孩子斗嘴，并且想借机摆显一下自己的正
宗身份：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫
有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”
要论说正宗，其实大家本来出身都是正宗。要说不正宗，这不修成正果，谁也不再是什
么正宗。关于这个问题，三藏却是因为内敛惯了，反是最为清醒的。他说：
“悟空，且休争竞。我们既进来就出去，显得没了方情。常言道鹭鸶不吃鹭鸶肉。他师
既是不在，搅扰他做甚？你去山门前放马，沙僧看守行李，教八戒解包袱。取些米粮，
借他锅灶，做顿饭吃，待临行，送他几文柴钱，便罢了。各依执事，让我在此歇息歇息
，饭毕就行。”鹭鸶不吃鹭鸶肉，大家都是没修成的，不达到最终目的的时候，说什么
你长我短的？争一时之长短，逞一时口才之强、舌头之长、就只图个嘴上过瘾，没啥意
思嘛。
因为三藏这一番话说到了点子上，马上孙悟空就顺溜了。然后这清风明月就暗暗的赞叹
唐三藏有风范、有涵养。
三藏把三个徒弟摆顺溜了，可是他自己却转眼又不顺溜了。人家清风明月敲了两个人参
果来，接在盘中，径至前殿奉献道：“唐师父，我五庄观土僻山荒，无物可奉，土仪素
果二枚，权为解渴。”听见了吧，虽然道人家吃肉喝酒也不足为怪，但是人家首先说的
很清楚，是按照当地习俗，给三藏两个素的水果尝尝。人家是完全尊重三藏的信仰习惯
的。人家首先就声明清楚，是素的。并且人家在首先的首先，就刻意低调的降低这素果
的稀奇程度，啊，我们这穷乡僻壤，啊，我们这物产贫瘠，啊，我们这土里土气，他们
不敢让三藏知道这果子是无价之宝，生怕三藏推托、或者一激动就激动咋呼起来、甚至
范进中举般的失心疯。
但是，他们的好心和小心，效果很失败，三藏根本就一个字儿也不相信，三藏只看到那
是两个小孩子，他只相信自己的眼睛，他不信人家说的话：这明明是两个手脚会动的小
娃娃，那两个小道童，看起来童真可爱、没想到居然让我吃活小儿！都说老道狠，看来
真不是虚传啊。没奈何，明月只好如实道来这果的真名：“老师，此物叫做‘人参果’
，吃一个儿不妨。”人家以为，说出人参果的大名，这三藏作为一个修行人，应该听说
过，马上知道这是无价之宝。就算没听说过，以一个修行人的悟性，应该闻听之后浑身
一震……听了他话，三藏果然浑身一震——是给气得。三藏伸出哆嗦的手指，颤抖着指
着明月的鼻子说：“胡说！胡说！他那父母怀胎，不知受了多少苦楚，方生下。未及三
日，怎么就把他拿来当果子？”
三藏脑筋的意外故障，看傻了清风，实在是给三藏搅糊了思想，没奈何只好反反复复的
喃喃的说：“实是树上结的，实是树上结的，……”清风的老实话，被三藏看作是做贼
心虚，结果就找来了更猛烈的、更理壮气粗斥责：“乱谈！乱谈！树上又会结出人来？
拿过去，不当人子！”
吃惊、无奈、委屈之下，哥儿俩只好闷到自己房间里，一吃了之！
（7）福地洞天
有朋友坚称孙悟空师兄弟三个，他们每人吃了俩人参果，觉得有问题。当然有问题。可
是问题在于大家没注意的地方。
第一次吃。孙悟空偷来了三个人参果。这人参果，八戒张开口毂辘的囫囵舌咽下肚一个
、给噎得直翻白眼儿。孙悟空和沙和尚细嚼细咽、啯啅啯啅的每人吃掉了一个。啊，不
错，已经各自吃了一个。第二次，镇元大仙又请他们三个人各自吃了一个。于是，他们
三个每人吃了两个，没错吧？
咳咳。错了！那菩萨救活了人参果树，树上长了几个果子？二十三个人参果。之前镇元
大仙招待人吃了两个，清风明月吃了两个，孙悟空偷走吃了三个，孙悟空打落丢掉一个
又给菩萨变回来了。的确没错呀。
真的错了。错在哪里了？土地道：“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而
焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可；
若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用。……”
行者他们哥仨，没有用清水，用的是口水。也没有用磁器，应该不能说他们的牙齿算磁
器吧……他们三个是直接填到嘴巴里面吃掉了。这种吃法，根据土地的食用指南，你应
该明白，是完全无效的吃法。所以，认为他们每人吃了两个人参果的，错了。
肯定有人说，那两个道童清风明月，也没有按照这么死板的规矩吃呀！谁说的？八戒哥
哥亲耳听到、亲口说的：“才自在这隔壁房里，一家一个，啯啅啯啅的吃了出去，……
”可是，你认为这清风明月会这样子跟啃苹果一样的啃吃这珍宝水果吗？你认为这清风
明月不遵循人参果正确吃法吗？
那么，啯啅啯啅的啃，你认为八戒说的是实际发生的事情吗？我认为，十有八九是八戒
给馋得出现了幻觉。如果人家按照正确吃法，他当时应该是听不到声音，可是他的观念
就是水果要用嘴巴牙齿啃，他觉得人家应该是在这样吃而已。这个幻觉才是更符合八戒
当时火烧火燎猴急猴急的心态。
这人参果树，所在的地方实在是稀奇。怎么个稀奇了？孙悟空被八戒勾引了去做贼，拿
了人家的金击子，就跑向人家后院去。推开花园的两扇门，满眼的花卉。再往前走推开
菜园的两扇门，满地的蔬菜。再往前走，又推开了两扇门，奇迹出现了。
什么奇迹？推开看处，呀！只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶
儿却似芭蕉模样，直上去有千尺馀高，根下有七八丈围圆。哎呦！这一棵高达千尺、直
上云霄的大树，孙悟空在推开院门之前，居然一点都看不见的样子，这，不是奇迹，还
有什么配得上被称作奇迹？
其实，这还真的不是万寿山五庄观第一个奇迹呢。早在他们来到人家地盘上的时候，已
经撞上奇迹了。还记得吗？那山门左边有一通碑，碑上有十个大字，乃是“万寿山福地
，五庄观洞天。”
哎，不就是十个自我标榜的字儿嘛，这是什么奇迹了？当然有奇迹呀。您一定要看清楚
了，人家写的意思：万寿山是福地，五庄观是洞天。人家说的非常清楚，五庄观是洞天
！也就是说，五庄观是万寿山里面的一个洞！跟观音菩萨的潮音洞、跟猴哥花果山的水
帘洞是同一类型的。
这算什么奇迹了？从头到尾这三回小说，您看到任何关于洞的描述了吗？没有！那是不
是我在故作高深呢？似乎真有可能哦……
依我看，这个洞天的奇迹，就是人参果树在院子外面不能被看到的直接原因。可是说来
说去，洞，在哪里？要想知道洞怎么回事，一定要注意，洞字后面还有一个天字呢。悟
空进的每一层门，应该里面就是一层天，他推开的院门，实际上应该是一层天的门。这
里面的天，跟外面世界的天与层还不一样，两者是互相孤立的。
凡是古代所称的福地，里面必有洞天。福地之所以成为福地，就是因为里面有洞天。但
是一般人们不可能看到洞天，人们所知道、所能感受到的，是大地上的脉，尤其是山中
的脉，山的形成走势，不就是因为地脉才形成的吗？脉里面就是洞天了。
大地的地气每个朝代都在变化，跟天象一起协同的变化。地脉中地气一变，地上的万物
都发生了属性的变化，一个最广为人知的变化，就是中草药药性的变化，还有农作物的
变化，都是跟着朝代在变化的，朝代的变化，是跟着天象和地脉而变化的。
自古名山僧占多，和尚们也要寻找他们一法门所划定的地域去修行。道家修仙呢？仙不
就是山人嘛，更是“咬定青山不放松，立足本在破岩中。千磨万炼仍坚劲，任尔东南西
北风。”。
（8）稍纵即逝的机会
清风明月两个小家伙，师父真真切切的叮嘱了他们两个，防着唐师父的三个徒弟。这两
个小家伙，也亲眼见到那三个嘴脸凶顽、性情粗糙，也知道应当提防他们三个，而且也
的确在孙悟空他们三个走开了的当儿，审慎确认了唐三藏的身份，才取了人参果献上的。
可是他那道房，与那厨房紧紧的间壁，这边悄悄的言语，那边即便听见。两个小道童，
在这里不知道呆了几百年了，竟然会不知道他们跟三藏说话、他们自个儿言语，在隔壁
的厨房听不见？理论上，是不存在他们不知道的可能。如果连这点智商都没有，别说做
神仙，做俗人都算低级的了。
可是这不合理的事情的确就发生了。似乎就是为了让隔壁那厢的长耳朵听见一样，八戒
正在厨房里做饭，先前听见说，取金击子，拿丹盘，他已在心；又听见他说，唐僧不认
得是人参果，即拿在房里自吃，八戒这嘴巴里忍不住口水哗哗的。八戒这反映，让我想
起来《猫和老鼠》中一个场景，汤姆猫故意在老鼠洞前表演吃棒棒糖，一点一点的拉呀
、舔呀，馋得那小老鼠站在边上，跟着汤姆猫同时在那里咂吧嘴、流口水……
然后八戒就再也没心思烧火煮饭了，一遍又一遍的跑到屋子门口去瞧猴哥，他这一辈子
，再也没有今天这一刻如此的热盼那该死的孙猴子了。等到一瞧见孙悟空牵马回来，八
戒就急翘翘的乱挥手招呼孙悟空。然后，有趣的对话就开始了。先是孙悟空戳着猪八戒
的脑壳滔滔不绝的指指点点，到得最后，是八戒戳着悟空的脑壳滔滔不绝的指指点点，
并且孙悟空也生平头一遭，对这呆子如此的顺溜，只顾一个劲儿的点头称是：“我晓得
，我晓得。”为了一个吃字，八戒和悟空空前的一致起来。
本来么，悟空和八戒都是喜欢吃的。嘴巴馋这方面，本来就悟空比八戒更厉害，悟空就
是在天上吃出来的名堂、吃出来的祸殃。悟空就像进自家后院摘果子一样的，就跑人家
后院去了。取了之后，由于不懂取人参果的方法，敲落了一只果子，就被大地给收去了
。于是当时孙悟空就急眼了，认为是这里的土地神跟自己抢呢。
他就捻着诀，念一口“唵”字咒，拘得那花园土地前来，对行者施礼道：“大圣，呼唤
小神，有何吩咐？”然后孙悟空，就对土地神，语重心长的、动之以情的、晓之以理的
、耐心细致的、讲解他做贼的伦理道德，行者道：“你不知老孙是盖天下有名的贼头。
我当年偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹，也不曾有人敢与我分用；怎么今日偷他一个果子，你
就抽了我的头分去了！这果子是树上结的，空中过鸟也该有分，老孙就吃他一个，有何
大害？怎么刚打下来，你就捞了去？”
看见没，这修行了这么多年的孙大圣，就为了一只从来没见过的果子，就完全失去了一
个修行人的体面，又回到五六百年前在蟠桃园的思想境界……
唐三藏不知道修行正果的机要，误会两个童子献吃婴儿，该得的至宝被弃如蔽履。八戒
不知果子摘了就应该尽快吃，误会两个童子贪吃。悟空不知道果子敲落就不能落地，误
会土地神偷吃。悟空八戒沙僧不知至宝的吃法，结果吃了也白吃。这些都说明了，修行
机遇的难遇与难得。
这个窘境，正是修行人几乎天天都会遇到的感受。出现一种状态、感受、或遇见一件事
情，不知道如何把握，对于不符合自己观念的，管他是对是错，一概的排斥，却不懂得
去问询、更不懂得去静静的观察与深究下去。或者就像孙悟空他们那样，以凡俗人心去
对待高境界的事情，以凡俗人的手段去对待修炼的收获，结果是有了非凡的大能，也完
全不会运用，不懂得如何运用，抱着金饭碗四处讨饭去了，还整天埋怨师父没给自己能
力。
修行人，每当往前走一层境界，都有很多新出现的事物，看上去，跟之前遇到的没有任
何分别，可是里面却是全新的。当你抱着旧有的认识去认识他的时候，那真的就以为是
旧有的了。所以，很多人固步自封，就是这样子造成的。当然，修行中还有很多应该永
久坚持的，而就连这些，时日久了，你再跟过去对比起来，里面也天差地别、别有洞天。
（9）人参果的境界
这人参果，根据小说，还是挺值得研究一下的。孙悟空无端的怀疑土地神抢了他的果子
吃。没想到这土地神出来，却教导了无所不知的孙大圣一顿。土地道：“大圣，错怪了
小神也。这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙，怎么敢拿去？就是闻也无福闻闻。”
土地神，划地而居，他们居然不是地仙，竟然是鬼仙。鬼仙的意思，那就是阴间的一方
地之主了，就跟人间的县官相似。那么，根据这个推断，地仙虽然依地而仙，但是所在
层面却是高于阴间诸神的。“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法
。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
全世界，这几千年来，就是地仙多，成千上万。但是你看出来没？“这宝贝乃是地仙之
物”，地仙究竟是一帮子什么神仙？其实，几千年来一直做地仙的，全部是修得高不成
、低不就的修行人们，他们为何可以长生住世、不死于人间呢？乃是因为他们获得了这
个人参果。这个人参果，是专门给修行人、修行到一定境界的修行人准备的。
这是个什么境界？那得看人参果是什么境界了。土地道：“大圣只知这宝贝延寿，更不
知他的出处哩。”行者道：“有甚出处？”土地道：“这宝贝，……却是只与五行相畏
。”行者道：“怎么与五行相畏？”土地道：“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化
，遇火而焦，遇土而入……”从人参果与五行相畏，能判断出来它是哪个境界的产物么
？能。
“遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。”这句话已经很明确的表明
了，这个人参果，就好比是由水份组成的冰块一样，冰块会无形无影的溶解消失在水里
。这个人参果，遇到五行就终结了，尤其是遇到水，就消失了。这说明，人参果是基于
五行的、由五行因素组成的，所以，五行的因素对它来说形成了一种屏障。
这个人参果，从上下的层面关系来讲，应该是高于五行的，凌驾于五行之上。可是，偏
偏它又制约于五行，五行是它的构成因素、是它不可逾越的屏障。说来真是奇妙，遇水
即化，是个双关语。这个水，对于修行人来说，有着特别的含义。修行人每提高一个境
界，都是通过每一境界的基本因素水上而行的。这个水，并非我们日常饮用的水，乃是
五行中的那个水。
这个根源之水的根源嘛，体现出来，正是孙悟空敲不动的大地。那土地神继续说：“…
…这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分。人若吃了
，所以长生。大圣不信时，可把这地下打打儿看。”
什么一会儿水，一会儿又变成土了，这不乱了套嘛。没乱套。我说的是根源之水的根源
，也就是水的水，那体现出来，是这个金刚一样大地。你要知道这万寿山是什么地方。
“那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天
下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此……”
首先，这里的大地，是混沌初分、鸿蒙始判、天地未开之际。这个未开之际，万万不可
以为，天地出现之后，就没有了！这是一层境界，这层境界是永在的。这层境界一旦出
现什么变动，那人世间早就天翻地覆，如果这一境界消失，那什么银河系、天地、三界
、万事万物，全部跟着一起化为乌有了。所以，这个比铁还坚硬的大地，就是那一层本
原之境的形象体现。
“盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此”，这意思是什么，那意思不就是“万劫无
移大地根”？这个大地，我是说所有物质的大地。回到西游记第一回，看花果山的来历
：“这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤
为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”
这放在一起一对比，马上就清楚了吧？万寿山存在于“混沌初分、鸿蒙始判、天地未开
之际”的境界，花果山存在于“自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”孙悟空，现在还没能
力突破自己的原始境界呢，他怎么能动得了这土地的分毫？这株大树，超越三界之上众
多层次、并且上达至高之境，它所凝结的真人身，一旦给了修行人，修行人才能修炼上
去，才能无所不能。并且，那土地明明白白的告诉悟空食果须用清水化开，那猴子却跟
完全没听见这句话一样，直接丢嘴巴里吃了。这里面有问题。其实还有问题呢，那土地
神，明明亲眼看着孙悟空偷人参果，他老人家明明非常清楚这人参果绝对是秘宝、万万
不能随便给人吃的，但是他老人家，你瞧见了，他不但对孙悟空的偷窃行为视若无睹、
而且还吐噜吐噜的对孙悟空和盘托出、详细指导，而且事后还面无愧色的坦然的走了。
这里面也有问题。
在五庄观之前的境界，三藏每当走过一重天，都是清理打扫、重新构造他肉身中的荒废
的天地。过了五庄观，才是真正的造天造地。
但是三藏拒绝进阶。因此那两个道童、清风明月，发现给唐三藏人参果他不吃，却又被
偷了四个，怀疑是他师徒四人行窃。这两个小家伙，断然知道他师徒四人不得法而吃。
于是两个修行人，就完全不顾修行人的体面、大肆对唐僧爆粗口起来。并且这俩家伙，
只认定唐僧痛骂，“定是那伙恶人偷了，我们只骂唐僧去来。”然后，两个出了园门，
径来殿上，指着唐僧，秃前秃后，秽语污言，不绝口的乱骂；贼头鼠脑，臭短臊长，没
好气的胡嚷。
其实呀，这唐三藏的确该遭受这一顿羞辱。因为呢，他是在迷中修的，关键问题不能给
他点破，但是当他如此不悟，等于是说要逃避往上走的修行一样！他必须在迷中悟，那
么只能通过旁敲侧击的方式修理他。这两个道童，其实正是通过这种异常怪异的方式，
来促使他唐三藏能识破这个异常背后的真机。当然，两个道童本身，可能不知道自己为
什么发火，他们两个，正是被上师和菩萨借用了一下嘴巴而已。
修行的事情，就这么隐晦的、但又毫不遮掩的给你显露破绽让你识破。但是，唉，你总
是作茧自缚。怎么办？那就等着更加激烈的点悟出现吧……
（10）开胃小菜一碟
你能想到吗？从人参果上可以推算出来孙悟空哥儿仨的纪年史。其一：那沙僧撇下行李
，跑进厨房道：“哥哥，叫我怎的？”行者放开衣兜道：“兄弟，你看这个是甚的东西
？”沙僧见了道：“是人参果。”行者道：“好啊！你倒认得。你曾在那里吃过的？”
沙僧道：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此
果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。哥哥，可与我些儿尝尝？”
其二：他那道房，与那厨房紧紧的间壁。这边悄悄的言语，那边即便听见。八戒正在厨
房里做饭，先前听见说，取金击子，拿丹盘，他已在心；又听见他说，唐僧不认得是人
参果，即拿在房里自吃，口里忍不住流涎道：“怎得一个儿尝新！”
其三：八戒道：“你进来，不是饭少。这观里有一件宝贝，你可晓得？”行者道：“甚
么宝贝？”八戒笑道：“说与你，你不曾见；拿与你，你不认得。”行者道：“这呆子
笑话我老孙。老孙五百年前，因访仙道时，也曾云游在海角天涯。那般儿不曾见？”八
戒道：“哥啊，人参果你曾见么？”行者惊道：“这个真不曾见。但只常闻得人说，人
参果乃是草还丹，人吃了极能延寿。如今那里有得？”
然而这小参果，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。
沙僧曾经在蟠桃会上见过人参果，那么，他应该至少参加过一次蟠桃会，见过一次。现
在，轮到了人参果成熟。那么，他的历史至少一万年了。并且，他得道上天，也至少一
万年前的事情了。
猪八戒听说过人参果，没有见过。那么，他修道得道的历史，应该是在上一次蟠桃会之
后的事情。他的历史，短于一万年。至于孙猴子的历史，咱们都不用算的啦，也就是一
千年左右。你看这哥儿三个，排名座次和能力层次大小，是倒排序的。如果按照本次历
史约一万年为依据来看，那么沙僧应该算是上一次史前人类了。你看他的长相，就很异
类。
既然沙僧见识过人参果，而人参果只出产于这个五庄观，那么，他应该认识这观的老板
才对。也就是说他应该跟镇元大仙起码有过一面之缘。也就是说，镇元大仙起码应该对
他和唐僧都是故友才对。但是事实上，从后面的故事发展，你就知道，他们并不认识。
还有，沙僧说的这人参果，居然不是镇元大仙进贡给王母娘娘的。他说的很清楚：“尝
见海外诸仙将此果与王母上寿。”你知道吗？“海外诸仙”这个称谓，在中国神话历史
上，几乎就是专指海上三仙山的神仙们的。海上三仙山包括：蓬莱、方丈、瀛壶。显然
，关于人参果的出产地，海外诸仙对沙僧保密了呢。
关于人参果的产地，这哥仨都不知道，也就是说，要么：天上的神仙们，普遍的都不知
道这人参果的具体产地。要么：他们早就集体对这未来的哥仨保密了。并且，这个万寿
山出产人参果的这个钢钻也钻不动的土，根据土地神的介绍，有四万七千年。五九四十
五，那，我估计，应该是幼苗长了两千年，开始开花。然后结了五轮果子。唐三藏师徒
撞上的，这恰好是第五次。而之前沙僧做卷帘大将时候看到的人参果，应该是第四茬果
子。
可是这个人参果的根，历史却远远的超过了四万七千年，乃是久远历史之前的产物。那
观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。这棵树的
根，几乎跟孕育孙悟空的石头一样的历史悠久。
(第二十四回完）转自天涯论坛 |
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