u****e
发帖数: 118 | 1 偶尔翻了一下《周礼》, 见到里面提到,
康有为自《新学伪经考》（1891）以为,刘歆伪造《周礼》、《逸礼》、
《古文尚书》、《左传》、《毛诗》,又点蹿《史纪》以就己说,
(觉得有些好笑, 刘歆这人也是太牛了,做了如此浩大的工程,)
曰:"日后世之大祸，日任奄寺，广女色，人主奢纵，权臣篡盗，是尝
累毒生民，覆宗社者矣，古无有是，而皆自刘歆开之"
王莽托古改制,似乎鲜有好评,《周礼》确实也有些颇不可信,刘歆身为
新臣, 此后开启今文学派与古文经学的争端,
晚清今文学派疑经辨伪思想的影响影响了古史辨派, 鲁讯所说的"以为
禹是一条虫"的顾颉刚,受到古文学家章太炎,维新运动之领袖康有为,
以及钱玄同,胡适诸人的影响,而古史辨派应当是在建国后占据了主流,
而钱穆则和顾颉刚胡适诸人观点龃龉,著有《评顾颉刚〈五德终始说下
的政治和历史〉》,《驳胡适之<说儒>》,
《周礼》中所记职属众多,以及奄寺,妃嫔之类, 恐怕搀假甚多, 先秦
的权力和资源, 不可能有秦汉时那么集中,丰富和统一, 若以《周礼》,
何异于十羊九牧, 而以当时的生育水平,存活率和平均寿命,奄人不可能
大量产生于奴隶之中, 只能少量来源 | a*****a
发帖数: 112 | 2 什么年代了还拿这些当真。康氏新学伪经、孔子改制之书，学术价值基本为零，无怪翁
同龢骂其为“野狐禅”。自然，《周礼》中确有可疑之处。其封疆之说，断非周初所能
有，早为定论，又何必臆度之于奄寺、妃嫔？“当时的生育水平，存活率和平均寿命”
、“当时的资源”有多少，你又何从得知？
《周礼》以一部年代久远的巨著，间有后人著述羼混，本无可骇异，而岂能遽名之曰伪
？古史辩派的那一套，如今看来大多数站不住脚，早成历史陈迹。《周礼》中所用古体
文字，多不见于其他先秦古籍，而与甲骨文和金文相合，是为其不伪之铁证。其书大体
之成，最晚也不会迟于东周初年，又何待“中国统一之后”？
康有为自己也觉得这一点说不过去，就胡诌很多钟鼎彝器乃刘歆伪制埋于地下，专为欺
瞒后世。其说之荒谬绝伦，连他的大弟子梁启超都看不下去。
对于经典，我窃以为还是应该心存敬畏之心，方可习而进益。偶尔翻翻，随便感想，做
来固然容易，然古来学问之人，有如是乎？
共勉而已。
【在 u****e 的大作中提到】
: 偶尔翻了一下《周礼》, 见到里面提到,
: 康有为自《新学伪经考》（1891）以为,刘歆伪造《周礼》、《逸礼》、
: 《古文尚书》、《左传》、《毛诗》,又点蹿《史纪》以就己说,
: (觉得有些好笑, 刘歆这人也是太牛了,做了如此浩大的工程,)
: 曰:"日后世之大祸，日任奄寺，广女色，人主奢纵，权臣篡盗，是尝
: 累毒生民，覆宗社者矣，古无有是，而皆自刘歆开之"
: 王莽托古改制,似乎鲜有好评,《周礼》确实也有些颇不可信,刘歆身为
: 新臣, 此后开启今文学派与古文经学的争端,
: 晚清今文学派疑经辨伪思想的影响影响了古史辨派, 鲁讯所说的"以为
: 禹是一条虫"的顾颉刚,受到古文学家章太炎,维新运动之领袖康有为,
| c**r
发帖数: 2019 | 3 说得好。对古籍的置疑是应该的，也是必要的，然而如果为了达到某种政治目的，为
置疑而置疑，为否定而否定，就变成了对学问的歪曲乃至毁灭。
很高兴站长将此文从全站置顶文章中撤下，看来mitbbs的管理者们还是有一定文化
素养的，呵呵。
【在 a*****a 的大作中提到】
: 什么年代了还拿这些当真。康氏新学伪经、孔子改制之书，学术价值基本为零，无怪翁
: 同龢骂其为“野狐禅”。自然，《周礼》中确有可疑之处。其封疆之说，断非周初所能
: 有，早为定论，又何必臆度之于奄寺、妃嫔？“当时的生育水平，存活率和平均寿命”
: 、“当时的资源”有多少，你又何从得知？
: 《周礼》以一部年代久远的巨著，间有后人著述羼混，本无可骇异，而岂能遽名之曰伪
: ？古史辩派的那一套，如今看来大多数站不住脚，早成历史陈迹。《周礼》中所用古体
: 文字，多不见于其他先秦古籍，而与甲骨文和金文相合，是为其不伪之铁证。其书大体
: 之成，最晚也不会迟于东周初年，又何待“中国统一之后”？
: 康有为自己也觉得这一点说不过去，就胡诌很多钟鼎彝器乃刘歆伪制埋于地下，专为欺
: 瞒后世。其说之荒谬绝伦，连他的大弟子梁启超都看不下去。
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