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发帖数: 3849 | 1 唐德刚：大跃进后安徽饿死人的实例
http://www.hanminzu.net/bbS/viewthread.php?tid=292219
把饿死三千万农民的人民公社的灾祸，推给上帝，说是出于“三年自然灾害”，这
就是一种鸵鸟政策，可以自装胡涂于一时，三二十年之内的历史家，会把它揭发的盆底
朝天的。
但是在人民Z.F公布全部档案之前，历史家单凭堆积如山，而难免于鸡零狗碎的个别史
料，是很难写出一部有系统底专著的。所以笔者在拙著上篇里，只三言两语，言其大略
。可是现代历史学的书法，原有宏观微观两种方式，在人民Z.F有关“大跃进”这段国
家档案正式公布之前，宏观治史虽不无困难，可是积小成大，把千万件个别史实，用计
算机统计起来，由小看大，见微知着，还是可以窥其全豹的。只是此一法则还是工程浩
大，有待于集体研究计划，众志成城，始可略窥堂奥，非一二退休老教授，私家治史，
力所能及也。所以在本篇里，我们只能略谈如上述的“大疫”、“大蝗”等，丝微的一
手史料，聊供当今的读者和将来的史家，作为个人观察的参考，余则藏拙，以待来者。
亲堂弟德譓全家饿死
发生在几十年前中国的“大饥，人相食”的史实，因为死人太多，每一个华裔家族，几
乎是没有不受冲击的。笔者本人便出身于一个农村大家族。我自己就有个亲堂弟德譓全
家饿死。原来先祖有子六人，生我堂兄弟十八人。我则居长，德譓行三。战后我考取留
美，德譓尚在高中。“解放”后无力升学，乃在家乡落户当农民，并娶一村姑为妻，生
有子女二人。土改时分得若干土地，自耕自食。“三分自留地，几只老母鸡，一对好夫
妻，两个小把戏”，作个新时代新农民，在“公社化前土改后”，也倒颇能自安自得。
不幸1958年底被编入公社，吃大锅饭，1959年春“青黄不接”，公社无米为炊，把自己
的口粮，种籽粮也早已上缴，全家断炊。德譓不得已乃往合肥市，寻觅亲友以图借贷。
盖当时城市居民口粮，Z.F尚保证供应也。然此时城市亲友也家家缺粮，借贷无门。德
譓乃加入盲流，拟在城市乞食维生。然因无城市户口，乃被公安赶回乡下。德譓向警察
诉求，如被迫还乡，三数日便会全家饿死。据说警察告诉他，饿死也得在乡间饿死，不
能死在城内。德譓被逐还乡之后，不出三数日，一家四口便同时饿死了。
我在1972年底取得签证返芜湖探母，曾询及德譓。家人从老母以下都支吾其词，不敢实
告。八年之后我再次以交换教授身分返国授课，此时已是改革开放时期，言禁大开，乡
亲乃告我德譓饿死实情。一时情难自持，竟伏案大哭。读史数十年，初不知“大饥，人
相食”的故事，竟亦发生在自己家庭中也？
“民易子而食”的现代版
从德譓之死开始，我才知道幼年期在农村的玩伴：小乌龟、小和尚、杨道士、小根子几
乎全部饿死，死的情况各有不同。然死于公社缺粮，则无例外也。有些幸存者告我，当
年饿死者往往以青壮年男子为最多。怪而询之，原来青壮男性，往往自信体健，不易饿
死，有时寻点粮食，自己舍不得吃，不是喂老，就是喂小，而孩子无知，终日叫饿，为
父心有不忍，为一家老幼，自己就永远挨饿了，偶尔眼前一黑，就一去不复返了。我在
北京和山东，所听到无数的故事，都大致相同。
最不忍卒听的是，人死了留在家中不敢埋葬，因为饥民往往于夜间盗墓，偷吃死尸
也。更无法卒听的是父母往往乘幼年儿女熟睡时，用枕头或被褥把他们闷死，然后与邻
人交换“蒸”食。这就是古史上所说的“民易子而食”活生生的现代版。朋友，您说是
夸大吗？实例至多，乡人言之凿凿，吾为之战栗不已也。
至于我安徽究竟饿死多少人，我记得在母省旅行时，面包车司机为我指点，某村死
光，某村死一半，某村逃亡，始终无一人回村，他似老生常谈，我不忍卒听也。学界政
界朋友，估计我省饿死者，盖在二百万与六百万之间。据说Z.F曾有统计。在官方数字
公布之前，任谁亦不知其确数云。吾有一四十年党龄之老友，发誓在退休后，以余生精
力，把他亲眼所见，我省饿死数百万人之实况写下来，留为信史。有他们这样的第一手
著作，笔者三言两语，谈点皮毛，就难免隔靴搔痒，微不足道了。记绝对真实的所闻所
知于此，只略备探亲之鸿爪也。 |
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