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ChinaNews版 - 【新媒:应警惕中国民间军事狂热的现象】
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http://www.joowii.com/arc/hqck/jsck/2011/1005/38427.html
据新加坡《联合早报》10月5日发表的评论文章称,当中华民族这个老实人数百年历经
磨难后,又一次迎来“盛世”时,这个老实人内心的愉悦是无与伦比的,内心的冲动是
触手可摸的。恰恰在这个时候,中国的周边又不太平,而且还将越来越不太平。于是,
历史上从未有过思想启蒙和精神洗礼的中国人,其内心的冲动是否可能会演变成另一场
骚动?
文章称,今日中国有一个非常值得注意的倾向,就是民间对军事的近乎狂热般的热
情。只要对近年中国各地电视台的栏目收视率做一个粗略关注就可发现,任何与中国发
展有关的题材,只要与军事沾上点边,那基本上就不愁成不了“收视拉动器”。
一般来说,任何国家和地区都有着相当数量的军事爱好者或发烧友,这是一种无可
非议的常态。但如果当这种对军事的热情,从军事发烧友较大规模地蔓延到民间,并在
民间形成一股对军事的热情,人们就需要予以谨慎的对待了。
今日中国:军事发烧,思想漠然
文章称,对现阶段的中国而言,这在相当程度上是中国崛起并随之带来的民族自豪
感的反映。经历了过去数百年的积弱贫穷之后,在中华民族的集体心灵深处,有一种挥
之不去的悲情。这种悲情既见之于中华民族百年前的焦虑和骚动,也见之于其今天的自
豪与某种程度的膨胀。
对一个曾经积弱贫穷的民族来说,渴望强大无可非议,但强大的目的又是什么?强
大的途径到底在哪里?对军事的热情若不伴随对思想的追寻,那么前景便有点堪忧了。
文章称,今天中国的实际情况正是如此,亦即在军事热上升的同时,是民间对思想
的淡漠。从人性的角度说,一个对思想不感兴趣的人,可能是一个能干之士,但必定不
是一个有深度的人;以此类推,一个对思想不感兴趣的民族,可能是一个发展迅速甚至
具有极大潜能的民族,但必定不是一个能长久持续稳定发展,而且能稳健地把握自己发
展方向的民族,因为在这个民族的内心深处,充满了浮躁和茫然。
德国崛起期:理性民族的愚昧
这种思想的漠然,某种程度上有点类似百年前的德国和日本。百年前的德日两国一
如今天的中国,经济、军事迅速发展,但思想却处于低位运行的状态。
在欧洲,英国工业革命后,英、法、荷兰等国,都历经了思想启蒙和资产阶级革命
的浪潮。一方面是经济和军事实力的高度发展,另一方面则是由知识界启动的大规模的
思想启蒙和精神洗礼的进程;两者数百年的进程,伴随着英、法、荷兰等国的政治历史。
二战后,当清算纳粹罪行时,有人说过这样一句话:“希特勒只能产生在德国;希
特勒若是产生在英法两国,那么以这两国人们的幽默,都早已将他赶下了台,或者根本
就不会让他上台。”其实,将希特勒在德国起家归咎于德国人缺乏幽默,是肤浅了一点。
文章称,希特勒之所以只能产生于德国,而不可能产生于英法两国,真正的原因在
于英法在经济崛起期历经思想启蒙和精神洗礼的进程,现代文明、民主、自由、公平的
思想早已深深地扎根于这两个民族人们的心灵深处。因此,若希特勒产生在英法两国,
鼓噪“德意志民族优越”、“将犹太人从地球上灭绝”时,法国大革命后早已深入人心
的“人生来平等”以及“自由、平等、博爱”的思想将会与这一法西斯思想产生严重冲
突,而最终会成功地将希特勒拉下马,或根本就不会让纳粹思想盛行于英法两国。
文章称,而德国的情形就完全不同了。当英、法、荷兰等国正在经历人道主义、思
想启蒙的洗礼时,德意志民族依然是在“神圣罗马帝国”的黑暗统治之下,专制主义体
制犹如一张大网,将德意志任何灿烂思想的火种扼杀在萌芽状态之中。那个时代的德国
人,就其灵性而言,充满了高度的理性和逻辑精神;但就其思想文明程度而言,却又处
于极度的愚昧之中。
因此,千万不要以为一个优秀的民族就必然会走向现代文明,正如千万不要以为一
个高智商的人就必然会成为思想开明之士一样。理性、逻辑和精神愚昧,在1945年前的
德国,竟然如此天衣无缝地融合在德意志民族的集体精神世界的深处。
换言之,在德国崛起的年代里,德意志民族的精神世界没有同时展开一场思想启蒙
和精神洗礼的进程,这一点与法国和英国的情况形成截然反差。
因此,到十九世纪末、二十世纪初,德意志民族犹如一个完成发育的强壮少年,一
夜醒来,发现全球市场和势力范围已被攫取和分配殆尽,而此时少年的肌肉已足够强壮
,再加上手上又正好有一挺“重型机枪”,因此德国加入世界范围的帝国主义的争夺便
成为不可避免的趋势,而两次均由德国发动的世界大战的悲剧也就在这时埋下了伏笔。
文章称,也许我们没有权利指责每一个普通的德意志民众。作为普通民众,每个人
都有人性的优点和弱点;更重要的是,我们不可能苛求每一个普通民众都成为思想深邃
的“圣人”。但我们却有足够的理由指责那个年代的德意志知识精英,因为他们在德意
志民族的崛起期,没有承担起足够的思想启蒙和精神洗礼的重任。
崛起期日本:茫然的爱国主义
文章称,同样的情形也发生在崛起期的日本民族身上。1860年代,和中国一样被西
方的船坚炮利打开了国门的日本,开始了“明治维新”的进程。这是日本民族的第一次
现代化努力,可谓成功和失败参半,其经验教训十分值得今天的人们梳理和总结。
就成功的一面而言,“明治维新”与近邻中国的“洋务运动”相比,无疑取得了极
大的成功,导致日本在三十年不到的时间里,从一个落后的农工业国一跃而为先进的工
业国和军事强国,并加入到世界列强的对世界的争夺中。
然而,正是这种对世界的争夺,种下了日本民族在二十世纪悲剧的种子,其根源来
自于明治维新期间日本没有同时展开思想启蒙和精神洗礼的进程。相反,在“明治维新
”的历史进程中,日本始终存在两种国家主义的倾向,一是由官方推动的国家主义,另
一类则是以国民为中心的国家主义;前者后来发展成为军国主义,而后者则与自由主义
、平民主义结合,发展成为在野运动的思想基础。
文章称,按照日本当代思想家松本三之介的观点,在野的自发的国家主义,与官方
推行的国家主义,在两个基本点上是相通的,一是国家独立,二是政治价值高于一切。
值得注意的是平民国家主义的政治高于一切的价值观,它来自于成为国民之前的文化心
理因素,即认为政治权力万能,对权力顶礼膜拜的臣民的心理,很容易使人对政治心驰
神往。
松本三之介认为,近代日本的精神道路,是围绕着国家主义这一核心所作的向心运
动,即便是对平民主义和自由主义的理解,也总是离开它们的现实基础——市民生活和
个人自由,而从国家主义的立场,作急功近利的解释。例如明治时期的首要问题是国家
独立问题,国家主义作为解决这一问题的指导思想和精神支柱,理所当然地自明治精神
结构中占据主导地位,而民主主义和自由主义则必须围绕着国家主义来展开,充当国家
主义的辅助工具。
最值得注意的,是日本明治时代大思想家福泽谕吉的思想演变历程。福泽早年鼓吹
开化和自由思想,而晚年却成为了彻头彻尾的帝国主义者。
福泽在明治时代风靡一时的《文明论之概略》中认为,文明是“人类万事”的目的
,只要有利于文明的发展,则无论君主制或共和制都“可以不闻其名而取其实”;以此
类推,无论和平还是战争,只要有利于文明的发展,哪怕将整个日本置于背水一战的地
步,“纵然全国4000万人种尽灭,也不后退一步”。
甲午战争后,福泽为日本打败了过去的老师——中国而“激动得热泪盈眶”,狂呼
日本的胜利是“文明对野蛮的胜利”,均源于这一十分茫然的思维逻辑。
这一茫然思维逻辑的后果,在二十世纪上半叶的日本身上,已经可以看得很清楚。
换言之,如果明治崛起时代的日本的思想家能少一点茫然,多一点对其国民的思想引领
,而不是误导,那么当日本真正崛起之后,日本民族所经历的磨难也许就会少很多。
当然,历史不可重复,但历史的教训却可以汲取,尤其对百年后同样处于崛起进程
中的中国。
警惕茫然走向骚动
评论认为,这种警示,并不是指中华民族必然会走向对外武力之路。从历史上看,
中华民族基本上是一个平和、安详的民族,但老实人也可能有骚动的一面。当中华民族
这个老实人数百年历经磨难后,又一次迎来“盛世”时,这个老实人内心的愉悦是无与
伦比的,内心的冲动是触手可摸的。
评论称,恰恰在这个时候,中国的周边又不太平,而且还将越来越不太平。于是,
历史上从未有过思想启蒙和精神洗礼的中国人,其内心的冲动是否可能会演变成另一场
骚动?虽然这一定不是百年前中华民族处于低谷时的骚动,虽然人们尚无法预知未来几
十年复杂的地区战略格局将导致中国人做出什么样的抉择,但目前中国民间这种军事发
烧,思想漠然的状况,无论如何都会使中国的未来带有一定的不确定性。
更何况,即便有一天中国民间忽然对思想感兴趣了,人们也要十分警惕那是一种什
么样的思想。民间对军事的狂热很可能在下一阶段就导致极端思想的产生。届时,若中
国再没有现代文明思想占据主导地位,那么情况就有点堪忧了。
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