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发帖数: 3205 | 1 ZT: 新媒：警惕，中国不要成第2个纳粹德国
来源: 狼主 于 2011-10-07 07:08:25 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄悄话
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参考消息 2011-10-06 23:46:53
当中华民族这个老实人数百年历经磨难后，又一次迎来“盛世”时，这个老实人内心的
愉悦是无与伦比的，内心的冲动是触手可摸的。恰恰在这个时候，中 国的周边又不太
平，而且还将越来越不太平。于是，历史上从未有过思想启蒙和精神洗礼的中国人，其
内心的冲动是否可能会演变成另一场骚动?
今日中国有一个非常值得注意的倾向，就是民间对军事的近乎狂热般的热情。只要对近
年中国各地电视台的栏目收视率做一个粗略关注就可发现，任何与中国发展有关的题材
，只要与军事沾上点边，那基本上就不愁成不了“收视拉动器”。
一般来说，任何国家和地区都有着相当数量的军事爱好者或发烧友，这是一种无可非议
的常态。但如果当这种对军事的热情，从军事发烧友较大规模地蔓延到民间，并在民间
形成一股对军事的热情，人们就需要予以谨慎的对待了。
今日中国：军事发烧，思想漠然
对现阶段的中国而言，这在相当程度上是中国崛起并随之带来的民族自豪感的反映。经
历了过去数百年的积弱贫穷之后，在中华民族的集体心灵深处，有一种挥之不去的悲情
。这种悲情既见之于中华民族百年前的焦虑和骚动，也见之于其今天的自豪与某种程度
的膨胀。
对一个曾经积弱贫穷的民族来说，渴望强大无可非议，但强大的目的又是什么?强大的
途径到底在哪里?对军事的热情若不伴随对思想的追寻，那么前景便有点堪忧了。
今天中国的实际情况正是如此，亦即在军事热上升的同时，是民间对思想的淡漠。从人
性的角度说，一个对思想不感兴趣的人，可能是一个能干之士，但必定不是 一个有深
度的人;以此类推，一个对思想不感兴趣的民族，可能是一个发展迅速甚至具有极大潜
能的民族，但必定不是一个能长久持续稳定发展，而且能稳健地把握 自己发展方向的
民族，因为在这个民族的内心深处，充满了浮躁和茫然。
德国崛起期：理性民族的愚昧
这种思想的漠然，某种程度上有点类似百年前的德国和日本。百年前的德日两国一如今
天的中国，经济、军事迅速发展，但思想却处于低位运行的状态。
在欧洲，英国工业革命后，英、法、荷兰等国，都历经了思想启蒙和资产阶级革命的浪
潮。一方面是经济和军事实力的高度发展，另一方面则是由知识界启动的大规模的思想
启蒙和精神洗礼的进程;两者数百年的进程，伴随着英、法、荷兰等国的政治历史。
二战后，当清算纳粹罪行时，有人说过这样一句话：“希特勒只能产生在德国;希特勒
若是产生在英法两国，那么以这两国人们的幽默，都早已将他赶下了台，或 者根本就
不会让他上台。”其实，将希特勒在德国起家归咎于德国人缺乏幽默，是肤浅了一点。
希特勒之所以只能产生于德国，而不可能产生于英法两国，真正的原 因在于英法在经
济崛起期历经思想启蒙和精神洗礼的进程，现代文明、民主、自由、公平的思想早已深
深地扎根于这两个民族人们的心灵深处。因此，若希特勒产生 在英法两国，鼓噪“德
意志民族优越”、“将犹太人从地球上灭绝”时，法国大革命后早已深入人心的“人生
来平等”以及“自由、平等、博爱”的思想将会与这一 法西斯思想产生严重冲突，而
最终会成功地将希特勒拉下马，或根本就不会让纳粹思想盛行于英法两国。
而德国的情形就完全不同了。当英、 法、荷兰等国正在经历人道主义、思想启蒙的洗
礼时，德意志民族依然是在“神圣罗马帝国”的黑暗统治之下，专制主义体制犹如一张
大网，将德意志任何灿烂思想 的火种扼杀在萌芽状态之中。那个时代的德国人，就其
灵性而言，充满了高度的理性和逻辑精神;但就其思想文明程度而言，却又处于极度的
愚昧之中。
因此，千万 不要以为一个优秀的民族就必然会走向现代文明，正如千万不要以为一个
高智商的人就必然会成为思想开明之士一样。理性、逻辑和精神愚昧，在1945年前的德
国，竟然如此天衣无缝地融合在德意志民族的集体精神世界的深处。
换言之，在德国崛起的年代里，德意志民族的精神世界没有同时展开一场思 想启蒙和
精神洗礼的进程，这一点与法国和英国的情况形成截然反差。
因此，到十九世纪末、二十世纪初，德意志民族犹如一个完成发育的强壮少年，一夜醒
来，发 现全球市场和势力范围已被攫取和分配殆尽，而此时少年的肌肉已足够强壮，
再加上手上又正好有一挺“重型机枪”，因此德国加入世界范围的帝国主义的争夺便成
为不可避免的趋势，而两次均由德国发动的世界大战的悲剧也就在这时埋下了伏笔。
也许我们没有权利指责每一个普通的德意志民众。作为普通 民众，每个人都有人性的
优点和弱点;更重要的是，我们不可能苛求每一个普通民众都成为思想深邃的“圣人”
。但我们却有足够的理由指责那个年代的德意志知识 精英，因为他们在德意志民族的
崛起期，没有承担起足够的思想启蒙和精神洗礼的重任。
崛起期日本：茫然的爱国主义
同样的情 形也发生在崛起期的日本民族身上。1860年代，和中国一样被西方的船坚炮
利打开了国门的日本，开始了“明治维新”的进程。这是日本民族的第一次现代化努
力，可谓成功和失败参半，其经验教训十分值得今天的人们梳理和总结。
就成功的一面而言，“明治维新”与近邻中国的“洋务运动”相比，无疑取得了极大的
成 功，导致日本在三十年不到的时间里，从一个落后的农工业国一跃而为先进的工业
国和军事强国，并加入到世界列强的对世界的争夺中。
然而， 正是这种对世界的争夺，种下了日本民族在二十世纪悲剧的种子，其根源来自
于明治维新期间日本没有同时展开思想启蒙和精神洗礼的进程。相反，在“明治维新”
的历史进程中，日本始终存在两种国家主义的倾向，一是由官方推动的国家主义，另
一类则是以国民为中心的国家主义;前者后来发展成为军国主义，而后者则与自 由主义
、平民主义结合，发展成为在野运动的思想基础。
按照日本当代思想家松本三之介的观点，在野的自发的国家主义，与官方推行的国家主
义，在两个基本点上是相通的，一是国家独立，二是政治价值高于一切。值得注意的
是平民国家主义的政治高于一切的价值观，它来自于成为国民之前的文化心理因 素，
即认为政治权力万能，对权力顶礼膜拜的臣民的心理，很容易使人对政治心驰神往。
松本三之介认为，近代日本的精神道路，是围绕着国家主义这一核心所作的向心运动，
即便是对平民主义和自由主义的理解，也总是离开它们的现实基础——市民生 活和个
人自由，而从国家主义的立场，作急功近利的解释。例如明治时期的首要问题是国家独
立问题，国家主义作为解决这一问题的指导思想和精神支柱，理所当然 地自明治精神
结构中占据主导地位，而民主主义和自由主义则必须围绕着国家主义来展开，充当国家
主义的辅助工具。
最值得注意的，是日本明治时代大 思想家福泽谕吉的思想演变历程。福泽早年鼓吹开
化和自由思想，而晚年却成为了彻头彻尾的帝国主义者。
福泽在明治时代风靡一时的《文明论之概略》中认为，文 明是“人类万事”的目的，
只要有利于文明的发展，则无论君主制或共和制都“可以不闻其名而取其实”;以此类
推，无论和平还是战争，只要有利于文明的发展， 哪怕将整个日本置于背水一战的地
步，“纵然全国4000万人种尽灭，也不后退一步”。
甲午战争后，福泽为日本打败了过去的老师——中国而“激动得热泪盈 眶”，狂呼日
本的胜利是“文明对野蛮的胜利”，均源于这一十分茫然的思维逻辑。
这一茫然思维逻辑的后果，在二十世纪上半叶的日本身上，已经可以看得很清楚。换言
之，如果明治崛起时代的日本的思想家能少一点茫然，多一点对其国民的思想引领，而
不是误导，那么当日本真正崛起之后，日本民族所经历的磨难也许就会少很多。
当然，历史不可重复，但历史的教训却可以汲取，尤其对百年后同样处于崛起进程中的
中国。
警惕茫然走向骚动
这种警示，并不是指中华民族必然会走向对外武力之路。从历史上看，中华民族基本上
是一个平和、安详的民族，但老实人也可能有骚动的一面。当中华民族这个老实人数百
年历经磨难后，又一次迎来“盛世”时，这个老实人内心的愉悦是无与伦比的，内心的
冲动是触手可摸的。
恰恰在这个时候，中国的周边又不太平，而且还将越来越不太平。于是，历史上从未有
过思想启蒙和精神洗礼的中国人，其内心的冲动是否可能会演变成另一场骚 动?虽然这
一定不是百年前中华民族处于低谷时的骚动，虽然人们尚无法预知未来几十年复杂的地
区战略格局将导致中国人做出什么样的抉择，但目前中国民间这种 军事发烧，思想漠
然的状况，无论如何都会使中国的未来带有一定的不确定性。
更何况，即便有一天中国民间忽然对思想感兴趣了，人们也要十分警惕那是一种什么样
的思想。民间对军事的狂热很可能在下一阶段就导致极端思想的产生。届时，若中国再
没有现代文明思想占据主导地位，那么情况就有点堪忧了。 | w******1
发帖数: 842 | 2 中国也就内战内行而已，现在打仗，谁肯当炮灰？指望那些太子党上前线吗？否则谁会
卖命啊？文革时的中国还和纳粹有得比，现在人心早散了。 | S*********n
发帖数: 4050 | 3 不可能了。你要问问为什么乌有之乡为什么不上山打游击。
军队是练龟缩大法的世界冠军。偶尔伸头也是对老百姓的 |
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