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发帖数: 13789 | 1 陳小雅：誰能寫出集中在達賴一身的矛盾？
发布: 2010-12-25 10:40 | 发布者: 推介 |
就《西藏分裂：埋藏的密碼》答明鏡記者問
陳小雅／明鏡記者 高伐林
《西藏分裂：埋藏的密碼》
明鏡：你在《西藏分裂：埋藏的密碼》这本書中，沒有集中表達對達賴喇嘛的看法。是
否能在這裏客觀地談談？
陳小雅：據見過十四世達賴喇嘛的朋友反映，他們無不為之傾倒。有人有見到情人的感
覺，有人有見到父親的感覺。我沒有見過達賴，所以只能猜想，他是一個愉快、詼諧、
有智慧的人。毛澤東對達賴的評價是，他具有科學家的思維特徵，所以，他敢在這位民
族領袖面前談“宗教是人民的鴉片煙”，“是佛教使藏族不復強大”。據說，達賴認為
毛說得還真有道理。這說明，達賴看問題還是比較客觀的。一個擁有上述這些品質的人
，肯定是令人愉快的。再就是黃教所信奉的“中觀”哲學，與我們接受的唯物論哲學很
接近，與“價值中立”的現代思維也相通，這當然是很親切，也令人愉快的。這是從個
人品質角度說。
但他的政治品質，給我以“靈動有餘，忠厚不足”的感覺。這種感覺主要來自他的言論
和著作。所以，我覺得，從社會歷史賦予他的角色來說，他是不幸的。用古典的民族英
雄和宗教領袖的標準來衡量他，他和他的前世（十三世達賴）卻經常扮演“逃跑者”的
角色。說他的性格非常堅毅，幾乎可以說是百折不回，但他卻不能像甘地那樣直接面對
暴政。說他聰明過人，用鼻子就能辨別風向的逆轉和機會的所在，並適時改變自己的顏
色，但他卻常常被謠言和大國的機會主義玩弄於股掌。作為一個政治人物，他的言論難
免前後不一，這會使他的宗教信徒覺得他在“說謊”；作為一個宗教領袖，他需要經營
一種道德的形象，但伴隨他的活動信息，總是和暴力聯繫在一起；他“關注”本土同胞
的人權狀況，這反倒使他的支持者處境更加惡化……我曾經鼓動蘇曉康寫這個人。誰能
夠寫出集中在這個人一身的矛盾，我想，這個人一定是當代傳記文學的頂級高手。
明鏡：在中國政治和社會轉型的大背景中，如何把持作為獨立知識分子的立場、發揮應
有的作用？
陳：剛才說了，我書寫，首先是“解”我自己的“惑”。但我也願意與讀者分享；至於
“如何把持作為獨立知識分子的立場”，我只能做到使自己的心靈安適為止。它有多大
社會作用，現在還不是盤點的時候。
政教合一領袖身份有違世界民主潮流
明鏡：過去我們談到西藏，談得比較多的是英國、印度，後來是美國和歐洲一些國家。
但你在書中，用了一節來談俄羅斯，為什麼要在書中專門寫這個問題？與你的書出版幾
乎同時，俄羅斯令人詫異地對西藏問題表態，你認為這是巧合嗎？
陳：有可能是一個巧合。我曾就“羅剎女”的問題咨詢過朱學淵教授。對語音學特別敏
感的他，這一次卻沒有一點猶豫地覺得，她與“俄羅斯”不過是一個同音符號。正在修
證佛學的魏承思是本書草稿的先睹者之一，他也認為俄羅斯人不會與藏人有什麼血緣關
係，所以，他還真建議我刪去這一章。但我把它保留下來，是為了保存某種信息。首先
，提出這個問題（尚未見於文字）的甲央，是西北大學歷史系的畢業生。西域稱俄羅斯
女郎為“羅剎女”這總是一個事實，而西域與西藏的聯繫，在歷史上畢竟比內地要緊密
。至於二者有沒有關係，可以存疑。二是在中華民族積弱的時刻，是帝國主義之間的利
益制衡，而不是所謂“公理”“正義”保全了中國形式上的基本完整，國人對此應有清
醒的認識。
明鏡：對奧巴馬接見達賴，你有何看法？
陳：我注意到他暗示達賴，政教合一領袖的身份有違世界民主潮流。這是他理想主義光
芒的泄露。不管怎麼“後現代”，這個肯定是達賴的事業繞不開的一個“結”。儘管他
們一再表示，流亡政府已經非常“民主化”，但標誌是什麼？是達賴依然以雙重身份演
義著雙重人格，並且準備搞“終身制”？奧巴馬的這一言論，表明美國的政治精英開始
注意到，自己的政策和理念之間存在矛盾。（《明鏡月刊》第6期） |
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