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发帖数: 472 | 1 中国传统文化是无神论的文化，无神论的文化必然难以保障人们做人的道德底
线，于是无神论的文化是导致一个国家或民族道德大滑坡的根源性文化。
在人类漫长的发展进程中，我们中国人必须正视“有神论”的价值所在。
按照天主教的说法，人生来就拥有”七宗罪“，它们分别是：傲慢、妒忌、暴
怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及色欲。就其本质来讲，天主教所说的这”七宗罪“正
是人们突破自我道德底线的本性或根源所在。
如何消除人类的这七大“劣根”。中国的传统文化讲究“修身”，修身的本质其
实就是自律；对于不能实现自律的人，中国的传统文化始终采纳“以强权的管制”来实
现社会的和谐，强权管制的本质其实就是“他律”。
纵观几千年的无神论的儒家文化，“自律”与“他律”并没有实现消除人性劣根
的目标，相反它却形成了对强权中邪恶成分的放纵、忍耐甚至是认可。相反，有神论的
文化却将中国传统文化中的“自律”、“他律”升格到了一种“神律”的高度。
谈起“神律”对于无神论国家的民众，也许感到很不以为然，但是对于那些像基
督教、天主教信仰的国家，神律却无形中确保了一个国家一个民族对道德底线或公德的
自觉遵守。
再说信仰！
在中国儒家文化教育下的民众在不自觉中已经将“金钱”、“权力”视作了自己
人生的最大追求，于是变相的已经将“金钱”、“权力”视作了自己人生的信仰。怎奈
“金钱”与“权力”本身所具备的“可争夺性”，很容易导致一个国家或一个民族的民
众在追求“金钱”“权力”进程中的“兽性”厮杀或竞争。中国古代饱读“诗书”的皇
子们为争夺皇位而进行的一桩桩“血刃宫廷”的惨案就是一个个鲜活的实例。
有人说我们可以把共产主义视作一种信仰，那么要实现“共产主义社会”这一
目标是需要全民族每一个人的共同努力才能实现的；当这一民族一个国家中的一部分人
放弃了这一信仰的时候，那么其他的人也将会在灰心丧气之后放弃这一信仰，所以说“
共产主义”只能说是一种理想而不能称之为信仰。
再看作为中国传统文化的一部分的佛教，它虽然也是有神论的文化，但是它倡
导的是“慈悲”、是 忍耐，但是可悲可叹的是他缺乏了对正义的追求！于是人们在这
缺乏正义的“慈悲”或“忍让”的过程之中，却在无意之中纵容了邪恶的产生与发展。
况且佛教也总是把“自作自受”视作“神律”的一种说教，但是“自作自受”一词往往
很容易被一些邪恶之人解读为“先纵情今世之狂欢、莫论虚无来生苦难之果报”。
转过头来再让我们以基督教为例来看西方一些国家的信仰。基督教的“十诫”
无疑是上帝为人类确定的道德底线，同时基督文化中“人人平等”和“天赋人*权”的
思想决定了人们在上帝引领下的交往或斗争中必将有“正义”的形成与发展。
另外，基督教中的对上帝的信仰，是一个民族的民众不约而同的听从上帝召唤
并到上帝那里去“争宠”的行为。就本质来讲，上帝喜欢谁就是喜欢谁，于是上帝对某
一“信徒”的喜欢是不受任何人、任何事物所左右的，所以我们说：信众到上帝面前“
争宠”行为是具备不可争夺性的，更由于上帝总是以“品德”去考量信众的，于是这也
就决定了这一国家的信众自觉维护公德、坚守道德底线的处世风范。
深思中国的传统文化，我总认为：我们中华民族如果不把孔老二批臭、如果不
在佛教中增加对“正义”的倡导，如果不引入有神论，那么我们中华民族就将永远没有
道德底线，道德大滑坡的现象就会不断地重演，我们中华民族也就永远不能立于世界强
国、幸福之国之林。 | m****r
发帖数: 1904 | 2 信不信由你，上帝爱所有的人！所有人都是他创造的，他希望所有人都能过上幸福快乐
的生活.上帝 的 旨意 是 要 各种各样 的 人 都 可以 得救，确切 认识 真理。——
提摩太前
书 2：3，4
当代中国道德大滑坡的原因是因为"可是你要知道，到了最后的日子，必有难以应付的
非常时期。 2 那时候，人必专爱自己，贪爱钱财，自负，高傲，亵渎，忤逆父母，忘
恩负义，不忠贞， 3 没有亲情，不愿意达成协议，毁谤人，漫无自制，凶悍，不爱良
善， 4 出卖别人，刚愎自用，骄傲自大，爱享乐不爱上帝， 5 有敬虔的形式，却没
有体现敬虔的力量。你要避开这样的人。 6 他们当中有人潜进别人家里，任意摆布意
志薄弱的妇女。这些妇女罪孽缠身，被各样欲望牵引， 7 老是学习，却总不能确切认
识真理。(提摩太后书 3:1-7) |
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