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j*******7
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http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=884930&PostI
理性与预设
作者:李杜韩 2007-09-25 18:23 星期二 晴
什么是预设?如果说“这本书有六厘米厚”,这不叫预设,但如果说,“物质世
界是存在的”,这就是预设了。预设是不能对集合中每一个样本都进行检查的情况下,
对一种存在采取总体的态度的做法,很显然,物质世界之每一个样本远远超出了人类可
以去检验的能力。同样,“人死了之后什么也没有了”,这也是一个预设,它超出了人
类检验的能力。
预设是每一种论证的必不可少的成分,要不然,根本不可能有证明活动能够进行
下去。当科学进行具体科学研究时,他面对的自然现象就是一种实有,只有实有的现象
,才能谈得上有客观数据获取的可能。这种实有观,就是科学的预设。
对预设合理性、有效性的理解是一个复杂的问题,常识和公共生活中大家承认的
经验、命题是预设合理性有效性的主要场所,但不等于超出这部分,预设就不可能了。
维特根斯坦说,语词的意义取决于它们在语言共同体中的用法。这实质上意味着,不是
这个共同体的人,可能对其用法的理解有不到位处,例如上帝,不蝇基督徒、犹太教徒
,理解起来就有诸多难点。同样,“阿赖耶识”、“心”等概念是什么意思,范围如何
,理解得准确不准确,不是佛教徒的人可能一头冒水。
对于经典的、十九世纪意义上(并非指只生活在十九世纪的人,中国人现在的无
神论基本上就是一百年前欧洲的形态)无神论来说,上帝是不存在的,世界是实有的、
自然存在的世界,这一点无需在无神论者之间进行任何的再证明。这是他们的预设。但
是换言之,如果去到其它文化地区,这一预设就成为要质疑的命题了,例如大乘佛教,
从来就不肯定世界为实有,世界是可以脱离人的意志而独立存在的存在。对于怀疑论而
言,无神论者的自信也有点莫明其妙。
总之,不同的世界观,在人蒙胧的时候已经先在地由一种莫明的力量推你选择某
一种模式。我相信,人的直觉永远先于人的理性。理性只不过是在一种或者多种的言说
系统中,能够保持不自相矛盾,可以展开证明的一种系统工程。这种工程绝对不止一个
,事实也是如是。某一个具体到某人赞成的系统,其起点与终点,都是预设性的,不这
样,人无法证明、无法言说下去。
有效性,可以从两方面来规范:一是仅仅从论证的形式逻辑上言,即保持证明在
形式上的自身完满;二是从检验的角度言,即涉及外部世界的真伪,可以获得实质性的
即时的、公开的、非人为的检验。但是这一切都只能局部地保证言说在意欲面对的共同
体内获得合法性,绝对不能保证所有的人都可以认同与接受。哪一种的世界观都不能做
到。这里有难于或者说不能检验的预设在阻碍着彼此。
E*****m
发帖数: 25615
2
我猜轉這篇大概是看到
"对于怀疑论而言,无神论者的自信也有点莫明其妙。"
其實把無神論者改成基督徒更貼切。
懷疑論者幾乎都是無神論者。 自信大也大不過基督徒。
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