D*****r
发帖数: 6791 | 1 上海地方志，徐汇区志，
区县志 >> 区志 >> 徐汇区志 >> 第二十七篇文化 >> 第五章文物、史迹 >>
http://www.shtong.gov.cn/node2/node4/node2249/xuhui/node38753/node38805/node63538/userobject1ai24038.html
十、育婴堂“万婴墓”碑
“育婴堂始建于清咸丰五年,清同治八年迁入漕溪北路201号。由徐家汇圣母院拯亡会承
办。堂内建有砖木结构2层及3层房各1幢,小礼堂5间,大礼堂1间,中礼堂2层楼房1幢。
旧中国贫病交迫的劳动人民,不少将自己亲生儿女送入圣母院育婴堂。婴孩有幸成长,男
孩送土山湾孤儿院工场学艺,女孩送幼稚园学文字、算术、刺绣、花边,长成后仍到堂工
作充作廉价劳动力。由于育婴堂内设备简陋,许多照料婴孩的保姆、修女缺乏必要的医
疗保健知识与责任心,造成婴孩死亡率很高。“小毛头间”、“挺死间”常有病死婴孩
葬入堂内“万人坑”,又名“小圣地”。”
1954年,徐汇区人民代表大会决定在原址为死亡婴儿立“万婴碑”以志纪念。堂址现为
上海市房地产职工中等专业学校校舍。 |
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发帖数: 6791 | 2 专业志 >> 上海宗教志 >> 第四编天主教 >> 第四章出版、医院和社会事业 >> 第三节
社会事业
http://www.shtong.gov.cn/node2/node2245/node75195/node75203/node75285/node75299/userobject1ai91990.html
八、徐家汇圣母院育婴堂与幼稚园
徐家汇圣母院育婴堂于同治八年由法国拯亡会修女创办于肇嘉浜东岸(今漕溪北路201号
)。早在咸丰元年，在徐家汇王家堂圣母院已办有育婴堂，咸丰五年献堂会创办后，始
由中国献堂会修女管理。同治六年，法国拯亡会修女来沪后，取得了圣母院和育婴堂的
领导权，献堂会居于从属地位。育婴堂的男孩到6～7岁时转送土山湾孤儿院，女孩则入
幼稚园。据民国2年出版的《上海徐家汇圣母院育婴堂概况》载：“每年统计，辄在四
千左右。……收数虽多，而挽救所得，目前襁褓至二三岁之幼儿，仅有一百二十人……
，自四五岁至十五岁左右；十五岁以上者，则有八十人；总数约五百五十。”据民国19
年统计(《徐汇记略》)，自创办起共收婴儿11464人。据《圣心报》民国33年5月统计，
已“不下八万人
【在 D*****r 的大作中提到】
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: 十、育婴堂“万婴墓”碑
: “育婴堂始建于清咸丰五年,清同治八年迁入漕溪北路201号。由徐家汇圣母院拯亡会承
: 办。堂内建有砖木结构2层及3层房各1幢,小礼堂5间,大礼堂1间,中礼堂2层楼房1幢。
: 旧中国贫病交迫的劳动人民,不少将自己亲生儿女送入圣母院育婴堂。婴孩有幸成长,男
: 孩送土山湾孤儿院工场学艺,女孩送幼稚园学文字、算术、刺绣、花边,长成后仍到堂工
: 作充作廉价劳动力。由于育婴堂内设备简陋,许多照料婴孩的保姆、修女缺乏必要的医
: 疗保健知识与责任心,造成婴孩死亡率很高。“小毛头间”、“挺死间”常有病死婴孩
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 ...果然是特雷沙一流的
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75299/userobject1ai91990.html
【在 D*****r 的大作中提到】
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: 八、徐家汇圣母院育婴堂与幼稚园
: 徐家汇圣母院育婴堂于同治八年由法国拯亡会修女创办于肇嘉浜东岸(今漕溪北路201号
: )。早在咸丰元年，在徐家汇王家堂圣母院已办有育婴堂，咸丰五年献堂会创办后，始
: 由中国献堂会修女管理。同治六年，法国拯亡会修女来沪后，取得了圣母院和育婴堂的
: 领导权，献堂会居于从属地位。育婴堂的男孩到6～7岁时转送土山湾孤儿院，女孩则入
: 幼稚园。据民国2年出版的《上海徐家汇圣母院育婴堂概况》载：“每年统计，辄在四
: 千左右。……收数虽多，而挽救所得，目前襁褓至二三岁之幼儿，仅有一百二十人……
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c****g
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D*****r
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社会事业
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六、土山湾孤儿工艺院
道光二十七年江南水灾，法国耶稣会传教士施于民在松江横塘创设孤儿院，收容灾民弃
儿，次年迁到青浦蔡家湾。咸丰元年，由法国传教士夏显德负责，当时有男女孤儿66人
，夏将女孩送到浦东唐墓桥育婴堂，从此蔡家湾只收男孩。孤儿院办有裁缝、木工、印
刷等工场，给孤儿传授谋生手艺。咸丰十年，太平军进攻青浦，孤儿院迁到上海董家渡
。同治三年，又迁到徐家汇土山湾，从此称土山湾孤儿院。20世纪40年代起，土山湾印
书馆、绘画馆、工场间和孤儿院对外统称土山湾孤儿工艺院。
土山湾孤儿(俗称“堂囝”)不少是有父母的，但因家境贫寒，托养在此，一般自七八岁
至十一二岁入院学习手艺，为期6年，满师后留院工作，或出外谋生。艺徒需学习教义
，同时接受初等教育。院内设有小学，名慈云小学。该院院规严格
【在 D*****r 的大作中提到】
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: 八、徐家汇圣母院育婴堂与幼稚园
: 徐家汇圣母院育婴堂于同治八年由法国拯亡会修女创办于肇嘉浜东岸(今漕溪北路201号
: )。早在咸丰元年，在徐家汇王家堂圣母院已办有育婴堂，咸丰五年献堂会创办后，始
: 由中国献堂会修女管理。同治六年，法国拯亡会修女来沪后，取得了圣母院和育婴堂的
: 领导权，献堂会居于从属地位。育婴堂的男孩到6～7岁时转送土山湾孤儿院，女孩则入
: 幼稚园。据民国2年出版的《上海徐家汇圣母院育婴堂概况》载：“每年统计，辄在四
: 千左右。……收数虽多，而挽救所得，目前襁褓至二三岁之幼儿，仅有一百二十人……
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D*****r
发帖数: 6791 | 6 果然提到“救灵魂”为首要目的……
九、新普育堂
清末，上海旧城大南门外有普育堂，收养残废贫病男女，俗名“叫化病院”。民国元年
，由市议会公推天主教徒陆伯鸿加以扩建，在陆家浜畔普安亭义冢辟地百余亩，建造堂
院(今普育西路、普育东路之间)，取名新普育堂。建筑费用大部分由地方官署拨给，余
由社会捐助。所用砖头，系当年拆除上海城墙的城砖，民国2年春落成，有5排两层楼房
，以后陆续扩建，至1949年有20余幢楼房。堂务由上海公教进行会委托法国仁爱会修女
管理，内分男女贫病院、男女老人院、男女残疾院、男女贫儿院、男女疯人院，还有女
寄养所、育婴院、传染病院、施诊所，并附设小学、习艺所。规定收容名额1500人。创
办第一年度即收容6021人，死亡1258人。民国8年夏，上海流行霍乱，该堂接收由红十
字会转送至此的霍乱病人336名，死亡116名。据教会统计，自开办至民国26年，共收容
老幼贫病10.2万余人，施诊给药219.4万余人次。
新普育堂常年经费需10万余元，主要靠地方政府和中外各界捐助。陆伯鸿常自垫款。民
国26年底，陆伯鸿遇刺后，经费一度告急，由教徒们募捐，勉强维持。民国34年抗战胜
利后
【在 l*****a 的大作中提到】
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s*******g
发帖数: 535 | 7 死磕就没意义了，显得你钻牛角尖；
另外，你知道“土山湾”这个词对于中国近代艺术意味着什么吗？先给你自己补补课再
说！
http://www.shtong.gov.cn/node2/node4/node2249/xuhui/node38753/node38805/node63538/use
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【在 D*****r 的大作中提到】
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: 十、育婴堂“万婴墓”碑
: “育婴堂始建于清咸丰五年,清同治八年迁入漕溪北路201号。由徐家汇圣母院拯亡会承
: 办。堂内建有砖木结构2层及3层房各1幢,小礼堂5间,大礼堂1间,中礼堂2层楼房1幢。
: 旧中国贫病交迫的劳动人民,不少将自己亲生儿女送入圣母院育婴堂。婴孩有幸成长,男
: 孩送土山湾孤儿院工场学艺,女孩送幼稚园学文字、算术、刺绣、花边,长成后仍到堂工
: 作充作廉价劳动力。由于育婴堂内设备简陋,许多照料婴孩的保姆、修女缺乏必要的医
: 疗保健知识与责任心,造成婴孩死亡率很高。“小毛头间”、“挺死间”常有病死婴孩
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D*****r
发帖数: 6791 | 8 我这儿转的都是地方志的数据，帮助大家对当时的婴幼儿救助的人数和死亡率有个直观
的概念。你说死磕是指什么？
另外土山湾是教会引进西洋艺术进中国的基地，徐悲鸿说它是“中国西洋画之摇篮”，
这些地方志上也记录了。为什么我不知道这个就不能讨论当时天主教育婴堂的死亡率和
死亡人数？
专业志 >> 上海宗教志 >> 第四编天主教 >> 第四章出版、医院和社会事业 >>第三节
社会事业
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五、土山湾绘画馆、工场
“1.土山湾绘画馆
土山湾位于徐家汇西南肇家浜沿岸。因“浚肇家浜时，堆泥成阜，积在湾处”而得名。
清同治年间将土山削平，但该处仍用土山湾作地名。清咸丰元年(1851年)，擅长绘画与
雕塑的西班牙耶稣会辅理修士范廷佐，在徐家汇老堂西侧办了一所工艺美术学校。范去
世后，他的两个徒弟耶稣会中国辅理修士陆省三(伯都)和刘德斋(必振)接办该校。同治
九年，该校迁到土山湾孤儿院内开办土
【在 s*******g 的大作中提到】
: 死磕就没意义了，显得你钻牛角尖；
: 另外，你知道“土山湾”这个词对于中国近代艺术意味着什么吗？先给你自己补补课再
: 说！
:
: http://www.shtong.gov.cn/node2/node4/node2249/xuhui/node38753/node38805/node63538/use
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s*******g
发帖数: 535 | 9 你这种讨论显然不是真诚和抱着知识好奇心驱动的，而是基于预设立场加强你脑中的偏
见；
如果你真心要讨论"天主教育婴堂的死亡率和死亡人数",一个平衡公正的立场应该起码
介绍一下当时周围社区的一般卫生情况，其他可寻获的控制组（其他教派的儿童治疗机构死亡
率/死亡人数，非教派的普通西医医院儿科的死亡率/死亡人数，中医也是）。如果能回答说
，一个儿童在以上哪个场所对其的命运更好，大家看得有味道了。
一个正常的上海人说起“土山湾”，首先想到的就是西方艺术的培育；你还是多发发原
创的东西吧，天天去收集地方志的奇闻轶事还是辛苦你了！
http://www.shtong.gov.cn/node2/node2245/node75195/node75203/node75285/node75299/us
erobject1ai91990.html
【在 D*****r 的大作中提到】
: 我这儿转的都是地方志的数据，帮助大家对当时的婴幼儿救助的人数和死亡率有个直观
: 的概念。你说死磕是指什么？
: 另外土山湾是教会引进西洋艺术进中国的基地，徐悲鸿说它是“中国西洋画之摇篮”，
: 这些地方志上也记录了。为什么我不知道这个就不能讨论当时天主教育婴堂的死亡率和
: 死亡人数？
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: 社会事业
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: 五、土山湾绘画馆、工场
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D*****r
发帖数: 6791 | 10 所谓预设立场，维护拜上帝教的，预设的立场比我强多了，我这顶多算平衡一下。
天主教去中国收容孤儿，也是有预设立场的，主观上为了传教，客观上顺便搞下社会福
利事业。我这里主观上为了揭露拜上帝教的短找乐，客观上顺便收集一些历史数据。
理想情况下,能介绍当时的背景和其他组织的数据当然更好了，但是那样乐趣不多，所
以我不怎么做。
天主教当时先搞起来再说，至少那时的社会有了这些做社会福利的功能组织。
我这是先揭了短再说，至少有了一些历史的背景供大家讨论。
至于有人质疑当时为什么不一个小孩一个棺材，为什么不好好照料这些小孩，这有点强
人所难啊
机构死亡
回答说
【在 s*******g 的大作中提到】
: 你这种讨论显然不是真诚和抱着知识好奇心驱动的，而是基于预设立场加强你脑中的偏
: 见；
: 如果你真心要讨论"天主教育婴堂的死亡率和死亡人数",一个平衡公正的立场应该起码
: 介绍一下当时周围社区的一般卫生情况，其他可寻获的控制组（其他教派的儿童治疗机构死亡
: 率/死亡人数，非教派的普通西医医院儿科的死亡率/死亡人数，中医也是）。如果能回答说
: ，一个儿童在以上哪个场所对其的命运更好，大家看得有味道了。
: 一个正常的上海人说起“土山湾”，首先想到的就是西方艺术的培育；你还是多发发原
: 创的东西吧，天天去收集地方志的奇闻轶事还是辛苦你了！
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s*******g
发帖数: 535 | 11 以揭人短来找乐，这种乐趣也算蛮低等的；
【在 D*****r 的大作中提到】
: 所谓预设立场，维护拜上帝教的，预设的立场比我强多了，我这顶多算平衡一下。
: 天主教去中国收容孤儿，也是有预设立场的，主观上为了传教，客观上顺便搞下社会福
: 利事业。我这里主观上为了揭露拜上帝教的短找乐，客观上顺便收集一些历史数据。
: 理想情况下,能介绍当时的背景和其他组织的数据当然更好了，但是那样乐趣不多，所
: 以我不怎么做。
: 天主教当时先搞起来再说，至少那时的社会有了这些做社会福利的功能组织。
: 我这是先揭了短再说，至少有了一些历史的背景供大家讨论。
: 至于有人质疑当时为什么不一个小孩一个棺材，为什么不好好照料这些小孩，这有点强
: 人所难啊
:
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D*****r
发帖数: 6791 | 12 装神弄鬼的也不高等。指出骗子是骗子的乐趣是永恒的。
【在 s*******g 的大作中提到】
: 以揭人短来找乐，这种乐趣也算蛮低等的；
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 不要论断人，
【在 s*******g 的大作中提到】
: 以揭人短来找乐，这种乐趣也算蛮低等的；
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 貌似他们确实有搜集婴儿孩子，
【在 D*****r 的大作中提到】
: 所谓预设立场，维护拜上帝教的，预设的立场比我强多了，我这顶多算平衡一下。
: 天主教去中国收容孤儿，也是有预设立场的，主观上为了传教，客观上顺便搞下社会福
: 利事业。我这里主观上为了揭露拜上帝教的短找乐，客观上顺便收集一些历史数据。
: 理想情况下,能介绍当时的背景和其他组织的数据当然更好了，但是那样乐趣不多，所
: 以我不怎么做。
: 天主教当时先搞起来再说，至少那时的社会有了这些做社会福利的功能组织。
: 我这是先揭了短再说，至少有了一些历史的背景供大家讨论。
: 至于有人质疑当时为什么不一个小孩一个棺材，为什么不好好照料这些小孩，这有点强
: 人所难啊
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b******h
发帖数: 104 | 15 同意！
【在 D*****r 的大作中提到】
: 装神弄鬼的也不高等。指出骗子是骗子的乐趣是永恒的。
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b******h
发帖数: 104 | 16 已经90%了， 实在没有比较的必要了！
机构死亡
回答说
【在 s*******g 的大作中提到】
: 你这种讨论显然不是真诚和抱着知识好奇心驱动的，而是基于预设立场加强你脑中的偏
: 见；
: 如果你真心要讨论"天主教育婴堂的死亡率和死亡人数",一个平衡公正的立场应该起码
: 介绍一下当时周围社区的一般卫生情况，其他可寻获的控制组（其他教派的儿童治疗机构死亡
: 率/死亡人数，非教派的普通西医医院儿科的死亡率/死亡人数，中医也是）。如果能回答说
: ，一个儿童在以上哪个场所对其的命运更好，大家看得有味道了。
: 一个正常的上海人说起“土山湾”，首先想到的就是西方艺术的培育；你还是多发发原
: 创的东西吧，天天去收集地方志的奇闻轶事还是辛苦你了！
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b******h
发帖数: 104 | 17 很好的资料， 如果早读了这些会加入文章的。
【在 D*****r 的大作中提到】
: 果然提到“救灵魂”为首要目的……
: 九、新普育堂
: 清末，上海旧城大南门外有普育堂，收养残废贫病男女，俗名“叫化病院”。民国元年
: ，由市议会公推天主教徒陆伯鸿加以扩建，在陆家浜畔普安亭义冢辟地百余亩，建造堂
: 院(今普育西路、普育东路之间)，取名新普育堂。建筑费用大部分由地方官署拨给，余
: 由社会捐助。所用砖头，系当年拆除上海城墙的城砖，民国2年春落成，有5排两层楼房
: ，以后陆续扩建，至1949年有20余幢楼房。堂务由上海公教进行会委托法国仁爱会修女
: 管理，内分男女贫病院、男女老人院、男女残疾院、男女贫儿院、男女疯人院，还有女
: 寄养所、育婴院、传染病院、施诊所，并附设小学、习艺所。规定收容名额1500人。创
: 办第一年度即收容6021人，死亡1258人。民国8年夏，上海流行霍乱，该堂接收由红十
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c****g
发帖数: 3893 | 18 居然变成黑煤窑了
【在 D*****r 的大作中提到】
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: 社会事业
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: 六、土山湾孤儿工艺院
: 道光二十七年江南水灾，法国耶稣会传教士施于民在松江横塘创设孤儿院，收容灾民弃
: 儿，次年迁到青浦蔡家湾。咸丰元年，由法国传教士夏显德负责，当时有男女孤儿66人
: ，夏将女孩送到浦东唐墓桥育婴堂，从此蔡家湾只收男孩。孤儿院办有裁缝、木工、印
: 刷等工场，给孤儿传授谋生手艺。咸丰十年，太平军进攻青浦，孤儿院迁到上海董家渡
: 。同治三年，又迁到徐家汇土山湾，从此称土山湾孤儿院。20世纪40年代起，土山湾印
: 书馆、绘画馆、工场间和孤儿院对外统称土山湾孤儿工艺院。
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