s****y
发帖数: 1574 | 1 我昨天才看到这篇文章，觉得夫子一定会喜欢。
希望夫子偶尔上来潜水的时候能看到。：）
孔子与心教
民国三十二年
人生最大问题，其实并不在生的问题，而实是“死”的问题。凡所谓人生哲学
人生观等，质言之，都不过要解答此一“死”的问题而已。若此问题不获解答，试问人
生数十寒暑，如电光石火，瞬息即逝。其价值安在？其意义又安在？
人皆有死，而人心里皆有一个共同的倾向与要求，即如何而能不死，不朽与永
生是也。此种要求，不独人类有之，怀生畏死，即其他动物，亦莫不皆然，而惟人类为
最甚。人类为满足此种要求而有宗教之信仰。宗教信人有灵魂，可以脱离肉体而存在。
现实人生限于肉体现世，空幻不实，变化无常。灵魂生活不限于肉体与现世，彼乃贯串
去来今三世，永恒不灭，真常无变。不过，这种说法有两个缺点：（一）与科学冲突，
（二）忽略了现实。
人生的又一个问题是“我”的问题。无我则人生问题无着落。所以人生问题扼
要说，也可说是“我生”的问题。然因人类有我见，而使人类都不免有自封自限自私自
利的习性，因而人我之间不能不有隔阂，有激荡，遂不能不相分离，相冲突，由此而招 |
B********e
发帖数: 19317 | |
q**********4
发帖数: 647 | 3 关于儒家的部分讲得不错。关于耶教的部分却是人云亦云以讹传讹了。耶稣什么时候提
倡过“博爱”了？
认真分析耶稣同学的言行，耶稣讲“爱”就如同X子将“贞节”一样可笑。 |
l**********g
发帖数: 419 | 4 谢谢丝丝挂念，此文待我慢慢看来 ：）
【在 s****y 的大作中提到】
: 我昨天才看到这篇文章，觉得夫子一定会喜欢。
: 希望夫子偶尔上来潜水的时候能看到。：）
: 孔子与心教
:
: 民国三十二年
:
: 人生最大问题，其实并不在生的问题，而实是“死”的问题。凡所谓人生哲学
: 人生观等，质言之，都不过要解答此一“死”的问题而已。若此问题不获解答，试问人
: 生数十寒暑，如电光石火，瞬息即逝。其价值安在？其意义又安在？
: 人皆有死，而人心里皆有一个共同的倾向与要求，即如何而能不死，不朽与永
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t*******d
发帖数: 2570 | 5 夫子博客的广告我都打出去了，结果不写了。：（
【在 l**********g 的大作中提到】
: 谢谢丝丝挂念，此文待我慢慢看来 ：）
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l**********g
发帖数: 419 | 6 感谢啊，我肚子就那点货，我算是开个头大家一起努力吧，水王也写的很好
大家劝劝他弃武从文吧 ：）
【在 t*******d 的大作中提到】
: 夫子博客的广告我都打出去了，结果不写了。：（
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G*M
发帖数: 6042 | 7 我早就劝水王再写篇毛毛雨什么的，基板那些就当是耍猴戏得了
【在 l**********g 的大作中提到】
: 感谢啊，我肚子就那点货，我算是开个头大家一起努力吧，水王也写的很好
: 大家劝劝他弃武从文吧 ：）
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s****y
发帖数: 1574 | 8 原来夫子变成路见不平啦～～～
我又找到一篇钱穆讲“心生命”的演讲，是他去了台湾之后作的，但是按照逻辑顺序，
我觉得应该放在《孔子与心教》前面。
【在 l**********g 的大作中提到】
: 谢谢丝丝挂念，此文待我慢慢看来 ：）
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s****y
发帖数: 1574 | 9 《生命的认识》－－By 钱穆
每一人各自最宝贵他的生命。
生命最具体，然亦最抽象。因其最具体，故最易认识。亦因其最抽象，故亦最不易
认识。
生命又最多变化，亦于变化中见进步。人类生命，乃生命中之最进步者。然因其最
进步，故亦最不易认识。
生命有大小。如草可说是一小生命，树可说是一大生命。树有枝有叶。每一枝叶亦
不可不说它是一生命，只是小生命。而树之 本身，则可称是一大生命。有时当牺牲小
生命来完成大生命。如秋冬来临，树叶凋零，逢春再发。即是牺牲了叶的小生命来完成
树的大生命。故一树生命，可达数十 年百年以上，而树叶则年必一凋。有时为求树之
生长，而修剪其枝条。亦是牺牲小生命来完成大生命。为求树之繁殖，又必开花结果。
花谢果落，生命极短，但另一 树之新生命，则由是开始。花果亦可说是小生命，为树
之大生命而始有其意义与价值。
生命最早何自来，此事尚不为人所知。生命最后于何去，此事亦尚不为人所知。今
所可知者，生命乃自生命中来，亦向生命中 去。
何以谓生命从生命中来，如树上长枝叶，开花结果，父母生育子女等，其事易知。
何以谓生命还向生命中去，其事若不易知。 如树叶凋零，为求树身完长。树叶失去 |
l*******Q
发帖数: 1995 | 10 夫子天天变，72般变化
【在 s****y 的大作中提到】
: 原来夫子变成路见不平啦～～～
: 我又找到一篇钱穆讲“心生命”的演讲，是他去了台湾之后作的，但是按照逻辑顺序，
: 我觉得应该放在《孔子与心教》前面。
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l*******Q
发帖数: 1995 | 11 个人觉得心生命是意淫
死了就是死了，不在了就是不在了，接受实际也没什么不好的
【在 s****y 的大作中提到】
: 《生命的认识》－－By 钱穆
: 每一人各自最宝贵他的生命。
: 生命最具体，然亦最抽象。因其最具体，故最易认识。亦因其最抽象，故亦最不易
: 认识。
: 生命又最多变化，亦于变化中见进步。人类生命，乃生命中之最进步者。然因其最
: 进步，故亦最不易认识。
: 生命有大小。如草可说是一小生命，树可说是一大生命。树有枝有叶。每一枝叶亦
: 不可不说它是一生命，只是小生命。而树之 本身，则可称是一大生命。有时当牺牲小
: 生命来完成大生命。如秋冬来临，树叶凋零，逢春再发。即是牺牲了叶的小生命来完成
: 树的大生命。故一树生命，可达数十 年百年以上，而树叶则年必一凋。有时为求树之
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s****y
发帖数: 1574 | 12 That's not even what 老钱 is saying.
【在 l*******Q 的大作中提到】
: 个人觉得心生命是意淫
: 死了就是死了，不在了就是不在了，接受实际也没什么不好的
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l*******Q
发帖数: 1995 | 13 老钱说什么了
【在 s****y 的大作中提到】
: That's not even what 老钱 is saying.
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l**********g
发帖数: 419 | 14 谢谢丝丝，我是很喜欢这篇文章，融合基督教与国学，是我一直在思考的。钱老先生谈
的很好，我学习了。目前我和基督版的几个异端交流的比较好，让我看到了基督国学化
的曙光。而基督版的主流加尔文派让我觉得，与基督教义的斗争是长期而艰巨的。我的
出发点是让基督徒接受和喜爱国学，所以对圣经的看法会和老七大相径庭，我也不想和
老七争辩，老七要努力的方向是让基督徒同意他的解经，更别说我了，我不大熟悉圣经
就是了。
宗教的道德力量和心理抚慰作用，是有目共睹的，来这个版的人，除了专业反基的，都
应该对宗教的长处有所心得。我看到的，更多是文化的传承作用，且不说钱老先生谈的
国学之优势，对于对人生和“真理”有思考的国人，都不应该回避国学，不应忽视国学
的价值。
最近基督版闹“永生”话题，那几个活跃的基督徒真的关心“永生”吗？人家E神做了
那么诚恳周密的分析，而他们当作垃圾一样删掉。所以，我想有的信教者，并不是在思
考人生，他们是在接受一种人生价值。我想很多人大概都是这样，随大流，赶时髦，喜
欢一些现成的东西。国学的问题是过时了，我第一次跟LD谈国学，她楞了老半天，还为
我的复古思想摇头叹气，对她来说，佛教还算是
【在 s****y 的大作中提到】
: 我昨天才看到这篇文章，觉得夫子一定会喜欢。
: 希望夫子偶尔上来潜水的时候能看到。：）
: 孔子与心教
:
: 民国三十二年
:
: 人生最大问题，其实并不在生的问题，而实是“死”的问题。凡所谓人生哲学
: 人生观等，质言之，都不过要解答此一“死”的问题而已。若此问题不获解答，试问人
: 生数十寒暑，如电光石火，瞬息即逝。其价值安在？其意义又安在？
: 人皆有死，而人心里皆有一个共同的倾向与要求，即如何而能不死，不朽与永
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m****a
发帖数: 9485 | 15
我想很多人大概都是这样，随大流，赶时髦，喜
欢一些现成的东西。
我深有同感。发现没有开车的时候，很多时候人都是喜欢尾随另一辆车，明明另一条车
道上空着？许多人有从众心理，稀里糊涂就信现成的，也不管有没有什么道理。起码--
-公平不公平？
【在 l**********g 的大作中提到】
: 谢谢丝丝，我是很喜欢这篇文章，融合基督教与国学，是我一直在思考的。钱老先生谈
: 的很好，我学习了。目前我和基督版的几个异端交流的比较好，让我看到了基督国学化
: 的曙光。而基督版的主流加尔文派让我觉得，与基督教义的斗争是长期而艰巨的。我的
: 出发点是让基督徒接受和喜爱国学，所以对圣经的看法会和老七大相径庭，我也不想和
: 老七争辩，老七要努力的方向是让基督徒同意他的解经，更别说我了，我不大熟悉圣经
: 就是了。
: 宗教的道德力量和心理抚慰作用，是有目共睹的，来这个版的人，除了专业反基的，都
: 应该对宗教的长处有所心得。我看到的，更多是文化的传承作用，且不说钱老先生谈的
: 国学之优势，对于对人生和“真理”有思考的国人，都不应该回避国学，不应忽视国学
: 的价值。
|
e*****n
发帖数: 3129 | 16 可能是因为跟车省油
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我想很多人大概都是这样，随大流，赶时髦，喜
: 欢一些现成的东西。
: 我深有同感。发现没有开车的时候，很多时候人都是喜欢尾随另一辆车，明明另一条车
: 道上空着？许多人有从众心理，稀里糊涂就信现成的，也不管有没有什么道理。起码--
: -公平不公平？
|
A**n
发帖数: 1703 | 17 好文，“人我之心之直接相通，即儒家之所谓仁。”，说得极好。 |
A**n
发帖数: 1703 | 18 随大流，赶时髦，这是人作为群居动物的本能。进化的结果
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我想很多人大概都是这样，随大流，赶时髦，喜
: 欢一些现成的东西。
: 我深有同感。发现没有开车的时候，很多时候人都是喜欢尾随另一辆车，明明另一条车
: 道上空着？许多人有从众心理，稀里糊涂就信现成的，也不管有没有什么道理。起码--
: -公平不公平？
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s****y
发帖数: 1574 | 19 我觉得他对孔子学说精义的阐述非常精辟。
但是这个“心教”具体实行起来，究竟怎么做呢？西方人有教会，而以前的中国人有宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗透都是极深的。
现在，教会仍在，在美国是变成了连锁店似的，名目繁多，美国人戏称church-
shopping. 可是中国的祠堂已经没有了。后现代的工业社会，家庭的概念和形式都跟从前不同，又该如何来教育和实行这些“孝悌”呢？
谈: 的很好，我学习了。目前我和基督版的几个异端交流的比较好，让我看到了基督国
学化: 的曙光。而基督版的主流加尔文派让我觉得，与基督教义的斗争是长期而艰巨的
。我的: 出发点是让基督徒接受和喜爱国学，所以对圣经的看法会和老七大相径庭，我
也不想和: 老七争辩，老七要努力的方向是让基督徒同意他的解经，更别说我了，我不
大熟悉圣经: 就是了。
都: 应该对宗教的长处有所心得。我看到的，更多是文化的传承作用，且不说钱老先生
谈的: 国学之优势，对于对人生和“真理”有思考的国
【在 l**********g 的大作中提到】
: 谢谢丝丝，我是很喜欢这篇文章，融合基督教与国学，是我一直在思考的。钱老先生谈
: 的很好，我学习了。目前我和基督版的几个异端交流的比较好，让我看到了基督国学化
: 的曙光。而基督版的主流加尔文派让我觉得，与基督教义的斗争是长期而艰巨的。我的
: 出发点是让基督徒接受和喜爱国学，所以对圣经的看法会和老七大相径庭，我也不想和
: 老七争辩，老七要努力的方向是让基督徒同意他的解经，更别说我了，我不大熟悉圣经
: 就是了。
: 宗教的道德力量和心理抚慰作用，是有目共睹的，来这个版的人，除了专业反基的，都
: 应该对宗教的长处有所心得。我看到的，更多是文化的传承作用，且不说钱老先生谈的
: 国学之优势，对于对人生和“真理”有思考的国人，都不应该回避国学，不应忽视国学
: 的价值。
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e*****n
发帖数: 3129 | 20
恐怕需要时间吧
等现在为生计所破长年背井离乡的几代人能定下心来想了
就能有办法了吧
【在 s****y 的大作中提到】
: 我觉得他对孔子学说精义的阐述非常精辟。
: 但是这个“心教”具体实行起来，究竟怎么做呢？西方人有教会，而以前的中国人有宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗透都是极深的。
: 现在，教会仍在，在美国是变成了连锁店似的，名目繁多，美国人戏称church-
: shopping. 可是中国的祠堂已经没有了。后现代的工业社会，家庭的概念和形式都跟从前不同，又该如何来教育和实行这些“孝悌”呢？
:
: 谈: 的很好，我学习了。目前我和基督版的几个异端交流的比较好，让我看到了基督国
: 学化: 的曙光。而基督版的主流加尔文派让我觉得，与基督教义的斗争是长期而艰巨的
: 。我的: 出发点是让基督徒接受和喜爱国学，所以对圣经的看法会和老七大相径庭，我
: 也不想和: 老七争辩，老七要努力的方向是让基督徒同意他的解经，更别说我了，我不
: 大熟悉圣经: 就是了。
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A**n
发帖数: 1703 | 21 家庭，邻里，亲友，这些仍然是存在的。中国人口密集，倒是不
需要教堂这样的社交场所（海外华人除外）。不觉得祠堂，仪式
这些形式上的东西有多大用。孔教本来内在是仁，可是后来变成
了外在的礼为主，也就是鲁迅狠批的“吃人的礼教”。我觉得不
必矫枉过正，特意来注重形式。也不必普及幼儿读论语。在教育
中不要失去传统文化的精神就好。日本人就做得不错。
宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行
；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗
透都是极深的。
从前不同，又该如何来教育和实行这些“孝悌”呢？
【在 s****y 的大作中提到】
: 我觉得他对孔子学说精义的阐述非常精辟。
: 但是这个“心教”具体实行起来，究竟怎么做呢？西方人有教会，而以前的中国人有宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗透都是极深的。
: 现在，教会仍在，在美国是变成了连锁店似的，名目繁多，美国人戏称church-
: shopping. 可是中国的祠堂已经没有了。后现代的工业社会，家庭的概念和形式都跟从前不同，又该如何来教育和实行这些“孝悌”呢？
:
: 谈: 的很好，我学习了。目前我和基督版的几个异端交流的比较好，让我看到了基督国
: 学化: 的曙光。而基督版的主流加尔文派让我觉得，与基督教义的斗争是长期而艰巨的
: 。我的: 出发点是让基督徒接受和喜爱国学，所以对圣经的看法会和老七大相径庭，我
: 也不想和: 老七争辩，老七要努力的方向是让基督徒同意他的解经，更别说我了，我不
: 大熟悉圣经: 就是了。
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e*****n
发帖数: 3129 | 22 看看日本人和美国人的例子
俺觉得倒是有共通的地方：
年轻人年轻，可以给他们犯错误的机会
不过轮到自己头上
做到很难
【在 A**n 的大作中提到】
: 家庭，邻里，亲友，这些仍然是存在的。中国人口密集，倒是不
: 需要教堂这样的社交场所（海外华人除外）。不觉得祠堂，仪式
: 这些形式上的东西有多大用。孔教本来内在是仁，可是后来变成
: 了外在的礼为主，也就是鲁迅狠批的“吃人的礼教”。我觉得不
: 必矫枉过正，特意来注重形式。也不必普及幼儿读论语。在教育
: 中不要失去传统文化的精神就好。日本人就做得不错。
:
: 宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行
: ；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗
: 透都是极深的。
|
s****y
发帖数: 1574 | 23 嗯，应该看下日本人怎么做的。
我倒不是要注重宗祠之类的形式。中国现在家庭宗族解体，学校教育呢又是土共那一套
，传统教育如果单单靠父母来做，单薄了些啊。何况80、90后的父母，愿意/能够做传
统文化教育的，又能有多少呢？
【在 A**n 的大作中提到】
: 家庭，邻里，亲友，这些仍然是存在的。中国人口密集，倒是不
: 需要教堂这样的社交场所（海外华人除外）。不觉得祠堂，仪式
: 这些形式上的东西有多大用。孔教本来内在是仁，可是后来变成
: 了外在的礼为主，也就是鲁迅狠批的“吃人的礼教”。我觉得不
: 必矫枉过正，特意来注重形式。也不必普及幼儿读论语。在教育
: 中不要失去传统文化的精神就好。日本人就做得不错。
:
: 宗族的祠堂。信基督教的西方人的baby dedication, wedding, funeral在教会里举行
: ；而信儒教的中国人，孩子满月、结婚、葬礼也是在祠堂里举行。这两者，对生活的渗
: 透都是极深的。
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A**n
发帖数: 1703 | 24 一步一步来。共产主义在学校教育中的影响正在越来越小。
现在土共鼓励民族主义，传统文化正在重新被重视。不要
觉得80后，90后没有希望，我看好他们
【在 s****y 的大作中提到】
: 嗯，应该看下日本人怎么做的。
: 我倒不是要注重宗祠之类的形式。中国现在家庭宗族解体，学校教育呢又是土共那一套
: ，传统教育如果单单靠父母来做，单薄了些啊。何况80、90后的父母，愿意/能够做传
: 统文化教育的，又能有多少呢？
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B********e
发帖数: 19317 | 25 好问题。
当我还是80后的时候，没有好好的学习传统文化。
那我还能凭什么去教育去传承给下一代呢？ |
A**n
发帖数: 1703 | 26 你现在还可以学，下一代也可以自己学
【在 B********e 的大作中提到】
: 好问题。
: 当我还是80后的时候，没有好好的学习传统文化。
: 那我还能凭什么去教育去传承给下一代呢？
|
s****y
发帖数: 1574 | 27 FT。什么叫“当我还是80后的时候”，难道你现在就不是80后了么？
你又不像我。我现在很拉风的，我成了00后。。。。。。。他妈！：）
【在 B********e 的大作中提到】
: 好问题。
: 当我还是80后的时候，没有好好的学习传统文化。
: 那我还能凭什么去教育去传承给下一代呢？
|
B********e
发帖数: 19317 | 28
我现在的确不是80后。。。
【在 s****y 的大作中提到】
: FT。什么叫“当我还是80后的时候”，难道你现在就不是80后了么？
: 你又不像我。我现在很拉风的，我成了00后。。。。。。。他妈！：）
|
A**n
发帖数: 1703 | 29 看不懂。。。莫非你在套用“当我。。。的时候”的句式？
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 我现在的确不是80后。。。
|
s****y
发帖数: 1574 | 30 为虾米呢？
就因为你变成了犀利哥？
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 我现在的确不是80后。。。
|
|
|
A**n
发帖数: 1703 | 31 你怎么变身00后的？有什么典故么？
【在 s****y 的大作中提到】
: FT。什么叫“当我还是80后的时候”，难道你现在就不是80后了么？
: 你又不像我。我现在很拉风的，我成了00后。。。。。。。他妈！：）
|
s****y
发帖数: 1574 | 32 姐姐啊！00后。。。。。后面还有两个字，你没看到么？：P
【在 A**n 的大作中提到】
: 你怎么变身00后的？有什么典故么？
|
A**n
发帖数: 1703 | 33 啊？还真没看到，汗。。。那我跟你一样
【在 s****y 的大作中提到】
: 姐姐啊！00后。。。。。后面还有两个字，你没看到么？：P
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B********e
发帖数: 19317 | 34 其实这是一个诡辩。
80后，代表的是80后出生，按今年2010年计算，就是20-30岁的年龄段。
“当我还是80后的时候”，意思是说“当我还是20几岁的时候”。
呵呵呵呵呵。 |
s******g
发帖数: 5074 | 35 写的听感人的，
【在 s****y 的大作中提到】
: 我昨天才看到这篇文章，觉得夫子一定会喜欢。
: 希望夫子偶尔上来潜水的时候能看到。：）
: 孔子与心教
:
: 民国三十二年
:
: 人生最大问题，其实并不在生的问题，而实是“死”的问题。凡所谓人生哲学
: 人生观等，质言之，都不过要解答此一“死”的问题而已。若此问题不获解答，试问人
: 生数十寒暑，如电光石火，瞬息即逝。其价值安在？其意义又安在？
: 人皆有死，而人心里皆有一个共同的倾向与要求，即如何而能不死，不朽与永
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s******g
发帖数: 5074 | 36 ....
【在 B********e 的大作中提到】
: 其实这是一个诡辩。
: 80后，代表的是80后出生，按今年2010年计算，就是20-30岁的年龄段。
: “当我还是80后的时候”，意思是说“当我还是20几岁的时候”。
: 呵呵呵呵呵。
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