V***6
发帖数: 333 | 1 source: sohu
丁人卜先生的大著还有一个重要贡献,是较全面的介绍了, 当时全国曾沸沸扬扬,直到毛
泽东长文批示的,张恺帆无为放粮和解散食堂的全过程。应该说这是一段有极高的历史
价值的事件, 半个世纪后研究它, 依然有重大的现实意义。往大处说关系到中国向何处
去？因为半个世纪前所谓的张老K大闹无为城, 实际上是一次党内民主实施的极好范例
。
所谓“无为事件”据本书介绍：“1959年春天以来,身为安徽省委书记处书记、副省长
的张恺帆同志, 不断得悉无为县共产风后的 “田园荒芜”、“灾情严重” 和 “民不
聊生” 的消息后, 于1959年7月4日到无为, 后因得悉一些难测风声, 于7月23日返回省
城。”这短短的20天, 张恺帆究竟在无为干了什么说了什么, 会掀起那样的滔天巨浪,
以至案惊中央,毛泽东龙颜大怒, 严词批示, 震惊中国！一个省一级的副职, 有那么大
的能量与胆量, 真的敢逆龙鳞,做出与中央大政方针相忤逆的惊人之举！他是未认清当
时的形势, 糊涂胆大一回呢, 还是箭在弦上不得不发, 明知是祸, 依然以 “虽千万人,
吾往矣” 的精神, 一往无前呢？
要先从张恺帆说起：张1908年出生于无为县忠台乡, 1928年20岁时即加入了共产党,是
真正的老革命。1930年组织领导了无为六州农民暴动。暴动失败后去江苏省委工作, 在
任上海沪西区委书记时被捕,关进上海龙华看守所, 同监的有柔石殷夫胡也频冯铿李求
实等左联五作家。1933年五作家被害时, 张恺帆即兴写了著名的七绝诗一首题于龙华监
狱壁上：“龙华千载仰高峰,壮士身亡志未终。墙外桃花墙里血, 一般鲜艳一般红。”
上世记五十年代萧三先生编《革命烈士诗抄》时, 曾将此诗以无名烈士遗作收入该书中
, 后经当事人说明真相而确定为张恺帆所作。笔者今春去无为时,曾拜谒了张墓,墓碑上
即刻着这首名作。张写这首诗时, 刚25岁, 表明了张恺帆不仅是革命立场坚定的早期共
产党人, 也是思想成熟文化层次很高的革命者。他在共产风肆虐之际, 敢于逆流而进,
是经过深思熟虑的, 不是一时冲动率性为之。
张恺帆到无为后,走村串户,深入察访官情、民情、灾情。知道无为情况十分严重：“人
们脸如黄蜡, 骨瘦如柴, 有的已卧床不起, 饿死人现象已有所闻所见-----禾苗生长很
差, 犹如枯香直立。-----而有的社队干部,面对受难农民, 不加怜悯,动辄打骂。-----
-当时红旗公社王福大队书记张定根,横行霸道, 欺压群众, 打人骂人无计其数, 且一次
即逼死三条性命。”而张定根这样的新恶霸, 只因受姚奎甲的宠爱, 居然可以逍遥法外
！张恺帆眼见家乡的父老乡亲, 在一个无大的自然灾害的岁月里, 因为人祸而遭受如此
灾难, 忧心如焚,义愤填膺！再不能只做壁上观了, 那样不仅对不起三十年代和他一起
闹革命而牺牲的烈士们, 也对不起在共产风肆虐中饿死的乡亲们, 更对不起已经饿得奄
奄待毙的善良百姓, 他们极待救援, 稍有迟疑, 就会有更多百姓被饿死！他不还是省委
书记处书记省政府副省长吗, 他要凭借手中仅有的权力,做一点救赎工作, 尽可能减轻
灾难,能少饿死一个人也是好的。为此他抓住一切机会, 召集各种层次的会议, 也包括
和依然大权在握的恶吏姚奎甲沟通。张恺帆于1959年7月7日,在无为县召开五级干部会
议上, 和1959年7月22日在无为县公社书记会议上的两次重要发言,则集中体现了他的忧
国忧民之心, 和对当时无为农村严酷现实的深入了解, 特别是他在广大农民于生死存亡
关头,采取救农民于水火的果断措施。他要办哪些事呢？两份发言都真真实实有了记录
：头一件事就是解散公社食堂, 和发放确保农民不会饿死的粮食到每户农民手中！为什
么要这样做？因为公社食堂化之后, 农民已家家无粮,一些度命口粮集中到食堂后, 又
被层层剥削.特别是姚奎甲这样的恶吏, 又搞什么反瞒产私分的残酷斗争, 把仅有的一
点点粮食都要调走, 已经逼得农民被饿死,照此下去, 必定还会有更多的农民被饿死！
人命关天,世上还有比大批最善良最忠厚老实的农民被饿死和即将被饿死的事大吗？而
要阻止这样的大悲剧继续扩大,唯一的办法就是解散公社食堂和发给农民足以度命的口
粮了！为此张省长提出了一系列可行的和不可行的措施：比如不能挖人家的坟莹找燃料
, 那叫 “刨祖坟”；也不能拆人家锅灶, 那是 “扳锅台”！都是老百姓最忌讳的。要
体恤百姓, 干部不准打骂群众, 有病的社员和挨饿路都走不动的人, 不要下地干活！粮
食不够,可以请求上级补助返销,产量浮夸报高了可以更正。购粮买锅砌灶无钱可贷款,
被共产风共走的房屋家具要归还。那些鱼肉百姓横行乡里的干部要依法严惩！要鼓励社
员种好晚秋作物, 要归还农民自留地, 边边角角都可种粮种菜谁种谁收, 要开放市场开
放鱼塘。在要肚皮还是要面皮的选择上, 首先是要肚皮, 要让农民吃饱饭！
张恺帆是真正能体恤民情的好官,也是成熟的政治家,他明知这些举措,虽然是逆转大批
农民已被饿死和正在被饿死的必须要办的唯一措施, 但作为党的高官,他也知道他的所
作所为, 与当时全国都在发疯似的鼓吹三面红旗的大政方针相违背的。以《人民日报》
为代表的舆论喉舌,每天都在鼓噪, 跃进再跃进,粮食卫星满天飞, 粮食已经多到吃不完
, 要大批出口支援亚非拉革命；正在超英赶美, 一天等于二十年, 跑步进入共产主义；
公社食堂化是共产主义萌芽, 社员们都是自觉的加入, 是 “雷打不散的食堂！” 在这
一片空前的大好形势下, 你张恺帆居然敢诬蔑三面红旗, 说农村形式坏到一团糟, 农民
已经有很多人被饿死了, 还有更多人正在被饿死！竟然胆敢解散食堂,发粮食到农民手
中！你这不是在对抗中央吗？你张恺帆有几个脑袋够砍的？！其实这么分析,实在是冤
枉了张恺帆, 也高看了他。他一副省级官员哪有这样的胆量？他也只是就无为当地当时
的情况,就事论事办事而已。不信可以读读本书中张恺帆两次发言的全文。他口口声声
都在说大跃进好的很, 中央和毛泽东的决策是如何正确英明伟大！决没有半句不敬之辞
！这并非是张恺帆在说假话, 是一个早期共产党人的由衷之言,所谓坚强党性决定的。
但是讲话中张恺帆没有大概也说不出, 当时政策正确英明伟大在什么地方。而张恺帆在
无为的救赎措施, 又确实在否定那些正确英明伟大, 这就形成了理论与实践的大吊诡,
而这样的吊诡曾迫使张恺帆在无为之行前处于两难之境。半个世纪后研究这样的吊诡,
应该是一件很有意义的事。
张恺帆在无为边说边做, 公社食堂解散了,粮食分到户了, 锅台又砌起来了, 共产共掉
的房屋财产部分归还了, 小市场热闹起来了, 农民们正忙着补种晚秋作物和少量自留地
的瓜菜了, 一句话农民们又开始有点像人一样活着了。百姓们能不欢欣鼓舞感激不尽吗
？可是有人高兴就有人恼火, 百姓们为不再会被饿死高兴了, 头一个不高兴的就是可以
肆意残害百姓的恶吏姚奎甲！别看他只是个区区小县令, 本来够不上和省长叫板的, 但
那时的所谓促进派, 个个政治嗅觉都是极其敏感的, 比如姚奎甲虽然在无为作恶多端,
但并非个人别出心裁,而是忠实执行省委第一书记曾希圣的指示, 而曾的指示又来自最
高领袖, 所以姚奎甲有恃无恐, 一纸整张恺帆的黑材料飞报给正在庐山开会的曾希圣。
曾希圣当时正充当围攻彭德怀的急先锋, 一见此材料又恼火又高兴, 恼的是后院起火,
“诬蔑” 他治下的安徽大好形势；高兴的是他又有了向最高领袖表忠心和坚持正确路
线的机会, 于是马上上报毛泽东, 毛泽东一见此材料,更是龙颜大怒, 很快做出了如下
的严词批示：
毛泽东对“安徽省委书记下令解散无为食堂的报告”的批语：
印发各同志。右倾机会主义分子,中央委员会有,即军事俱乐部的那些同志们；省级也有
, 例如安徽省委书记张恺帆。我怀疑这些人是混入党内的投机分子, 他们由资本主义到
社会主义的过渡时期中,站在资产阶级立场,蓄谋破坏无产阶级专政,分裂共产党,在党内
组织派别。散布他们的影响, 涣散无产阶级先锋队, 另立他们的机会主义党。这个集团
的主要成员, 原是高岗阴谋反党集团的重要成员, 就是明显证据之一, 这些人在资产阶
级民主革命时, 他们是乐意参加的, 有革命性, 至于如何革法, 也是常常错的。他们没
有社会主义革命的精神准备, 一到社会主义革命时期,他们就不舒服了。早就参加高岗
反党集团, 而这个集团是用阴谋手段达到其反动目的的, 高岗集团的漏网残余, 现在又
在兴风作浪, 迫不急待的急于发作。迅速被揭露, 对党对他们本人都有益, 只要他们愿
意洗脑筋, 还有可能争取过来的, 因为他们具有反动与革命的两面性。他们现在的反社
会主义纲领, 就是反对大跃进,反对人民公社。不要被他们的花言巧语所迷惑, 例如说,
总路线基本正确,人 民公社不过迟办几年就好了。要挽救他们, 要在广大干部中进行
揭底的揭发, 使他们的市场缩得小而又小, 一定要执行治病救人的方针, 一定要用摆事
实讲道理的方法, 还要给他们革命与工作的出路, 批判从严, 处理从宽。
毛泽东
八月十日(一九五九年)
坏了！张恺帆虽然想到过,他在无为的言行, 会遭到曾希圣为首的左派英雄们的反对,
他根本没有想到会案惊最高,成了真正逆龙鳞的钦犯！本来他以为改变无为大量饿死人
的艰难时世, 和执政者的最大利益是一致的, 是曾希圣好大喜功不顾百姓死活,才会支
持姚奎甲们干出这种逼死大批农民的恶行, 怎会想到曾也是在执行毛的指示, 他们正在
庐山会议上上下其手, 打倒了彭德怀等对毛的极左路线提出批评的人哩。张恺帆有点清
醒了, 他知道了在无为的放粮救人之事, 原来最恼恨的竟是毛泽东本人, 违背了他这些
年铁腕手段, 强制推行的以三面红旗为代表的极左路线, 岂能不因此大做文章！张恺帆
触犯了一言九鼎的最高权威,只有引颈受戮的份了！不过他也还有点犯浑, 怎么竟成了
高岗反党集团的漏网分子？
(近日查《张恺帆回忆录》第399页记载：“七千人大会之前,传说很多, 街谈巷议的是
饿死了多少多少人。毛主席和中央委员会对办食堂的错误已有了认识, 据说, 1961年
在北戴河, 谈到农村办食堂、层层克扣、加剧饥荒的问题, 毛主席说：‘安徽省委书
记张恺帆解散了农村食堂, 他要是早一点提出来, 不就更好了吗？" (此处删去一些字）
1959年秋就提出来还嫌迟吗？中国各地大批饿死人, 可主要是他对张恺帆的严词批示通
报全国后发生的！他能辞其咎吗？他反省过吗？忏悔过吗？七千人大会上,面对全国空
前的人祸大灾难, 不得不说了几句要什么承担责任的话,从此憋了一肚子气。当年在八
届十中全会上就重弹阶级斗争的老调, 要年年讲月月讲日日讲！接着就搞什么 ‘ 大革
文化命 ’, 打倒逼死包括刘少奇在内的大批在七千人大会上对他提出过批评的人, 重
新夺回第一线指挥权。文革只是一场赤裸裸的权力斗争！什么主义路线理论之争,欺世
盗名, 愚弄百姓而已！”)
成了“钦犯”命运可想而知,上有好者下必甚之,毛的批示还说给工作机会哩, 曾
希圣亲自主持对张恺帆的残酷批斗,连续51天,再关进大牢200余天, 并株连大量无辜者。
1962年中央七千人大会后,曾希圣倒台,张恺帆平反出狱,官复原职。是年秋,中央
监委书记钱瑛同志来无为视察时, 说了句公正话：“如果你们安徽多有几个张恺帆就好
了。”
后来张恺帆曾就自己在无为事件中所蒙的不白之冤, 做过一首七律诗：
神差鬼使到无城
为报真情获罪名
五十一天伤乱箭
万千张口说曾参
无心偏惹“三还”恨
有口难吹“七字”尘
北望京城泥首拜
不难化骨见忠贞
所谓“三还”是指房屋还原、自留地还原、伙食还原(解散食堂)。所谓“七字”
尘,是指“反党反社会主义”。
顺便一说,这首诗有两个版本,上述一版见于丁人卜大著的60页,和网上流传的一字
不差,而且此书张省长生前已过目,未作改动,应是信本无疑。但是,在丁学章著《无为古
今人物志》(准印证号：皖内部图书2003—013号) 一书中,这首诗有了另一版本,其实就
是第一句有了变动：“岂能乡土不关心”,余下全同。我想这一句可能是丁学章先生改
动的,目的可能是表彰张恺帆是主动来无为, 为解民生于倒悬, 不顾个人安危而作此真
正的惊天动地之举的。如是这样, 我理解也尊重这一位丁先生的好意。其实保留原稿,
更能看出张恺帆在做艰难决择时的无畏精神, 更能表达他的真实心情。事实的经过也正
是这样：1959年7月4日之前, 他正在巢县农村视察, 巢县也受到共产风肆虐, 农村情况
也很困难, 但巢县的头头没有姚奎甲那么霸道, 还不想饿死更多的人, 张省长正和他们
一件件落实补救措施, 而且葫萝卜等瓜菜已经收上来了, 情况正在好转。作为巢县的近
邻无为却依然共产风愈刮愈烈,广大农村正生活在类似地狱的困境中, 当然每天都会有
人来诉苦告状,更盼着张省长回到家乡无为救百姓一命。张恺帆当时心里很清楚, 无为
的恶劣境况包括姚奎甲的横行霸道, 他早已了然心中, 他要是去了必然会有一场正面交
锋, 姚奎甲算老几, 张看到的是站在姚奎甲背后的以曾希圣为代表的省委极左路线, 那
将矛盾公开化, 作为与曾希圣朝夕相处的人, 他是领略过的霸王之气的,是绝对的一言
堂, 在他面前是无党内民主可言的。所以在去无为之前张恺帆是犹豫过的, 他是个成熟
的政治家, 是深谙体制规则的, 不到非常时期,他不会意气用事, 逞一时的匹夫之勇。
那岂止是于事无补, 可能结果更糟。而无为已经发生和正在发生的事, 实在是太大太大
了, 关系到几万十几万甚至几十万生灵的生死存亡！张恺帆再也顾不得官场规则和头上
的乌纱了。每一个人的生命价值都是相等的, 都应该尊重爱护, 对生者应该这样, 对死
于共产风的冤魂, 也要有起码的敬畏态度！所以张诗所写：神差鬼使到无城,这个 “神
” 可以理解为道义, 那个 “鬼” 无疑是屈死的冤魂了。
半个世纪后我们反思什么张老K大闹无为城, 其实是一次可贵的党内民主实验过程
, 虽然只由一位副省级官员主导的, 在一个县级范围内施行过, 又是以完全失败告终的
, 依然有重要的历史意义和现实意义。想起三十年前关于真理标准大讨论时,奉行的是
：实践是检验真理的唯一标准！如果真的能奉行这样的标准, 就无为事件而言, 曾希圣
们奉行的对农村的狂征暴敛杀鸡取蛋的坑农方针, 其结果必然是先殃民后也祸国；如果
党内可以有民主, 能按照张恺帆所做的惜农, 爱民兼顾国家利益和百姓利益的办法, 就
不会发生大批饿死人的悲剧, 国家也终将受益。可惜当时根本就无党内民主可言, 中央
大反彭黄张周, 地方则抓张恺帆入狱。三十年后今天, 谢韬提出的只有民主社会主义可
以救中国, 依然被视为异端,遭到围攻和声讨。民主真的是洪水猛兽吗？
我特别关注张恺帆事件之后, 丁著中无为境况的描述,因为无为发生了如此全县境
内的缺粮饿死人事件, 已经案惊中央了,那么即使中央没有改变农村人民公社化既定方
针的根本举措, 也会派调查组下来,了解虚实。张恺帆既成了 “钦犯” 要斗要逮都不
重要了, 也就是一个人和受牵连者的事, 是对是错以后还可再议。关键是无为的近百万
老百姓怎么办？他们可正在生死存亡线上挣扎, 已经饿死很多人了, 还有更多的人正在
彼饿死, 只因为张省长的救赎措施,情况刚有点好转, 你们居然捏造罪名把好人张恺帆
逮了, 那么也该给百姓一条活路呀, 我们几十万农民就该被饿死吗？那天理何在？！历
史上常常有这样的事, 何时何地发生了诸如大量饿死人这样的重大事件, 上峰为了缓和
矛盾安抚人心, 常常会采取软硬兼施的两手策略。具体点说吧, 可以在批捕张恺帆的同
时, 向农民让点步, 不再那么紧的逼粮, 让农民喘口气,少死点人, 最好把姚奎甲也调
走, 那善良的农民们也会对圣上感恩戴德的, 尽管这逼死人的制度是圣上亲自制定的。
要是那样张恺帆无为之行, 虽然牺牲了自己,也还使农民得到了一点好处, 他也会心安
的。可是我们的圣上毛泽东是位彻底的唯物主义者, 他是无所畏惧的, 什么天地良心全
不在话下, 他只相信实力, 相信自己有实力控制全国的任何情况！所以好心人期待的无
为能少逼点粮, 让农民能喘口气的温和一点的政策并未发生, 姚奎甲作恶不仅没有一点
收敛, 反而更加有恃无恐, 手段更加凶狠毒辣, 如上文所述姚于1959年12月10日到红庙
公社连开13天会逼粮, 竟逼死了7600人！这时距毛对张恺帆的批示正好是两个月之后,
而且姚奎甲骂人又多了一个词：“小张恺帆分子！”姚奎甲固然罪不可赦, 曾希圣乃至
毛泽东能逃脱责任吗？不要忘记了, 毛泽东对张恺帆的批示是发向全国的, 而那三年饿
死人最多的时间正是1959年底至1960年底, 今天我们应该怎样评判毛泽东对张恺帆严词
批示的威力和严重后果呢？！
感谢丁人卜先生在他的编著中, 全文收录了张恺帆的两次发言的全文, 历史必将
证明,它们一定会和彭德怀在庐山会议上的万言书一起, 记录在国家历史里, 作为非常
时期的真实记录, 警戒后世. | j*******n
发帖数: 60 | |
|
