V***6
发帖数: 333 | 1 source: sohu
丁人卜先生的大著还有一个重要贡献,是较全面的介绍了, 当时全国曾沸沸扬扬,直到毛
泽东长文批示的,张恺帆无为放粮和解散食堂的全过程。应该说这是一段有极高的历史
价值的事件, 半个世纪后研究它, 依然有重大的现实意义。往大处说关系到中国向何处
去？因为半个世纪前所谓的张老K大闹无为城, 实际上是一次党内民主实施的极好范例
。
所谓“无为事件”据本书介绍：“1959年春天以来,身为安徽省委书记处书记、副省长
的张恺帆同志, 不断得悉无为县共产风后的 “田园荒芜”、“灾情严重” 和 “民不
聊生” 的消息后, 于1959年7月4日到无为, 后因得悉一些难测风声, 于7月23日返回省
城。”这短短的20天, 张恺帆究竟在无为干了什么说了什么, 会掀起那样的滔天巨浪,
以至案惊中央,毛泽东龙颜大怒, 严词批示, 震惊中国！一个省一级的副职, 有那么大
的能量与胆量, 真的敢逆龙鳞,做出与中央大政方针相忤逆的惊人之举！他是未认清当
时的形势, 糊涂胆大一回呢, 还是箭在弦上不得不发, 明知是祸, 依然以 “虽千万人,
吾往矣” 的精神, 一往无前呢？
要先从张... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 2 中国历史10大名菜 第一毫
无疑问堪称世界一绝!(组图)
游侠网
隔壁小王
9小时6分钟前
中国菜已经历了四五千年的发展历史。它由历代宫廷菜、官府菜及各地方菜系所组成，
主体是各地方风菜。其高超的烹饪技艺和丰富 的文化内涵，堪称世界一流。一起来看
看中国历史上10大代表菜。
10、清蒸武昌鱼
“武昌鱼”产于湖北省鄂州市(古时称武昌)，俗称团头鲂。据《武昌县志》载：鲂，即
鳊鱼，又称缩项鳊，产樊口者甲天下。是处水势回旋，深潭无底，渔人置罾捕得之，止
此一罾味肥美，余亦较胜别地。”同时，以“鳞白而腹内无黑膜者真。” “清蒸武昌
鱼”是选用鲜活的樊口团头鲂为主料，配以冬菇、冬笋、并用鸡清汤调味。成菜鱼形完
整、色白明亮、晶莹似玉；鱼身缀以红、白、黑配料，更显出素雅绚丽。特点：肉质鲜
嫩，营养丰富。
武昌鱼得名于三国。东吴甘露元年(公元二六五年)，末帝孙皓欲再度从建业(南京)迁都
武昌。左丞相陆凯上疏劝阻，疏中引用了“宁饮建业水，不食武昌鱼”这两句“单谣”
。于是武昌鱼便始有其名。不过当日所说的武昌鱼，可能不是专指樊口鳊鱼，但在武昌
所产的鱼中以樊口蝙鱼为上，故后来就将其美名归于武昌。历代名流... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: ustcleven (ustcleven), 信区: TrustInJesus
标 题: 无为和信主
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 11 12:09:40 2014, 美东)
无为和信主没有本质区别,你把自己交给神,自己也就无为了..
无为也是一个伪命题,在某种程度,为无为也是一个种有为,把无为定义为一个目标,为无
为也不是无为了....最后跟佛学也沦为同样的范畴, 非法非非法...追求空,本身也变成
不空...最后变成鬼辩,空即是色,色既是空..没有任何的价值...
老庄提出了一个目标,但是没有给出一个approach.我的问题是how? 怎么达到无为?
真正的无为也只是有在有为中求,所谓动中有静不妨动,静中有动不妨静..
不追求有为,你也无法判断什么是无为...
不追求无为,你也无法知道什么是有为...
黄老佛家到最后并不能给出一个真正解答生活困难的approach....最终都是走向逃避..
.无为了,空了就解脱了....
这个跟中国的农业社会有很多大的关系...世世代代都是只要弄好自己的一亩... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1001 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onehouse (谈笑间), 信区: History
标 题: 谈谈老子的无为无不为
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 13:25:30 2011, 美东)
老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”，这句话本身包含了深度的悖
论，“无为”如何能“无不为”？这与很多西方哲学观点，尤其是马克思主义的人的主
观能动性，成了一种尖锐的对立。这与我们所观察到的人类对自然的改造，人类文明的
进步，也恰恰相反。那么老子的观点是错误的吗？后人对这句话有许多的看法，阐述大
相径庭，特别是近来一些研究老子的学者，提出了许多与往不同的颠覆性观点，值得借
鉴。这里我想从不同的使用范围来论述老子的“无为无不为”的思想。
人和世界的关系基本上可以分为两类，一是 人对自然的关系，二是人对社会的关系。
这两种关系在本质上是的不同。人作为地球上主宰的生物，是有思想的，有主观能动性
，按照波普尔和索罗斯的观点，人与人/社会之间的关系有强烈的自反性（reflexivity
）。也就是说，人与人交往的时候，人本身的想法行为就会改变对方... 阅读全帖 |
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b*******e
发帖数: 3324 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onehouse (谈笑间), 信区: History
标 题: 谈谈老子的无为无不为
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 13:25:30 2011, 美东)
老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”，这句话本身包含了深度的悖
论，“无为”如何能“无不为”？这与很多西方哲学观点，尤其是马克思主义的人的主
观能动性，成了一种尖锐的对立。这与我们所观察到的人类对自然的改造，人类文明的
进步，也恰恰相反。那么老子的观点是错误的吗？后人对这句话有许多的看法，阐述大
相径庭，特别是近来一些研究老子的学者，提出了许多与往不同的颠覆性观点，值得借
鉴。这里我想从不同的使用范围来论述老子的“无为无不为”的思想。
人和世界的关系基本上可以分为两类，一是 人对自然的关系，二是人对社会的关系。
这两种关系在本质上是的不同。人作为地球上主宰的生物，是有思想的，有主观能动性
，按照波普尔和索罗斯的观点，人与人/社会之间的关系有强烈的自反性（reflexivity
）。也就是说，人与人交往的时候，人本身的想法行为就会改变对方... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1001 | 6 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onehouse (谈笑间), 信区: History
标 题: 谈谈老子的无为无不为
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 13:25:30 2011, 美东)
老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”，这句话本身包含了深度的悖
论，“无为”如何能“无不为”？这与很多西方哲学观点，尤其是马克思主义的人的主
观能动性，成了一种尖锐的对立。这与我们所观察到的人类对自然的改造，人类文明的
进步，也恰恰相反。那么老子的观点是错误的吗？后人对这句话有许多的看法，阐述大
相径庭，特别是近来一些研究老子的学者，提出了许多与往不同的颠覆性观点，值得借
鉴。这里我想从不同的使用范围来论述老子的“无为无不为”的思想。
人和世界的关系基本上可以分为两类，一是 人对自然的关系，二是人对社会的关系。
这两种关系在本质上是的不同。人作为地球上主宰的生物，是有思想的，有主观能动性
，按照波普尔和索罗斯的观点，人与人/社会之间的关系有强烈的自反性（reflexivity
）。也就是说，人与人交往的时候，人本身的想法行为就会改变对方... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1001 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onehouse (谈笑间), 信区: History
标 题: 谈谈老子的无为无不为
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 30 13:25:30 2011, 美东)
老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”，这句话本身包含了深度的悖
论，“无为”如何能“无不为”？这与很多西方哲学观点，尤其是马克思主义的人的主
观能动性，成了一种尖锐的对立。这与我们所观察到的人类对自然的改造，人类文明的
进步，也恰恰相反。那么老子的观点是错误的吗？后人对这句话有许多的看法，阐述大
相径庭，特别是近来一些研究老子的学者，提出了许多与往不同的颠覆性观点，值得借
鉴。这里我想从不同的使用范围来论述老子的“无为无不为”的思想。
人和世界的关系基本上可以分为两类，一是 人对自然的关系，二是人对社会的关系。
这两种关系在本质上是的不同。人作为地球上主宰的生物，是有思想的，有主观能动性
，按照波普尔和索罗斯的观点，人与人/社会之间的关系有强烈的自反性（reflexivity
）。也就是说，人与人交往的时候，人本身的想法行为就会改变对方... 阅读全帖 |
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u*******n
发帖数: 112 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 无为和信主 无为和信主没有本质区别,你把自己交给神,自己也就无为了..
无为也是一个伪命题,在某种程度,为无为也是一个种有为,把无为定义为一个目标,为无
为也不是无为了....最后跟佛学也沦为同样的范畴, 非法非非法...追求空,本身也变成
不空...最后变成鬼辩,空即是色,色既是空..没有任何的价值...
老庄提出了一个目标,但是没有给出一个approach.我的问题是how? 怎么达到无为?
真正的无为也只是有在有为中求,所谓动中有静不妨动,静中有动不妨静..
不追求有为,你也无法判断什么是无为...
不追求无为,你也无法知道什么是有为...
黄老佛家到最后并不能给出一个真正解答生活困难的approach....最终都是走向逃避..
.无为了,空了就解脱了....
这个跟中国的农业社会有很多大的关系...世世代代都是只要弄好自己的一亩三分地就
好了...剩下的都是跟人勾心斗角....搞烦了,就要解脱,要解脱就要无为....所以中国
的传统文化都在讲解脱...实际解脱的是人与人之间的勾心斗角...并不产生太多的实际
价值...所以中国的文化都衰落了...始皇兄焚书坑儒以后剩的都是一些没有用的糟粕... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1001 | 9 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”，这句话本身包含了深度的悖
论，“无为”如何能“无不为”？这与很多西方哲学观点，尤其是马克思主义的人的主
观能动性，成了一种尖锐的对立。这与我们所观察到的人类对自然的改造，人类文明的
进步，也恰恰相反。那么老子的观点是错误的吗？后人对这句话有许多的看法，阐述大
相径庭，特别是近来一些研究老子的学者，提出了许多与往不同的颠覆性观点，值得借
鉴。这里我想从不同的使用范围来论述老子的“无为无不为”的思想。
人和世界的关系基本上可以分为两类，一是 人对自然的关系，二是人对社会的关系。
这两种关系在本质上是的不同。人作为地球上主宰的生物，是有思想的，有主观能动性
，按照波普尔和索罗斯的观点，人与人/社会之间的关系有强烈的自反性（reflexivity
）。也就是说，人与人交往的时候，人本身的想法行为就会改变对方（对自己）的想法
状态，而对已经改变了的对方状态实施原来的想法，往往会达不到预期的效果。一个简
单的例子，比如，你喜欢一个开朗活泼的姑娘，如果你不想追，那姑娘很乐意跟你一起
玩，姑娘有更多的机会了解你，你有更大的可能性追到她；而当你有追的想... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1001 | 10 老子《道德经》第三十七章中写有“道常无为而无不为”，这句话本身包含了深度的悖
论，“无为”如何能“无不为”？这与很多西方哲学观点，尤其是马克思主义的人的主
观能动性，成了一种尖锐的对立。这与我们所观察到的人类对自然的改造，人类文明的
进步，也恰恰相反。那么老子的观点是错误的吗？后人对这句话有许多的看法，阐述大
相径庭，特别是近来一些研究老子的学者，提出了许多与往不同的颠覆性观点，值得借
鉴。这里我想从不同的使用范围来论述老子的“无为无不为”的思想。
人和世界的关系基本上可以分为两类，一是 人对自然的关系，二是人对社会的关系。
这两种关系在本质上是的不同。人作为地球上主宰的生物，是有思想的，有主观能动性
，按照波普尔和索罗斯的观点，人与人/社会之间的关系有强烈的自反性（reflexivity
）。也就是说，人与人交往的时候，人本身的想法行为就会改变对方（对自己）的想法
状态，而对已经改变了的对方状态实施原来的想法，往往会达不到预期的效果。一个简
单的例子，比如，你喜欢一个开朗活泼的姑娘，如果你不想追，那姑娘很乐意跟你一起
玩，姑娘有更多的机会了解你，你有更大的可能性追到她；而当你有追的想... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 11 有为、无为的定义在阿含经中很简单，请看经文：
无常者。是有为行。（【杂阿含经】第101经）
云何为无常，谓诸有为法。（【杂阿含经】第1356经）
云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。（【杂阿含经
】第890经）
有为者若生．若住．若异．若灭。无为者不生．不住．不异．不灭。（【杂阿含经】第
293经）
所以，有为是无常的代名词，无为是涅磐的代名词。
再看这个一段：
譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说
。乃至涅盘。（【杂阿含经】第882经）
就是说不管有为法、无为法，断贪欲是第一位的。只要能够断贪欲，就是善法，最终导
向涅磐。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: mafbxh (whitehorse), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 无为和信主
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 13:36:58 2014, 美东)
在我看来，在基督信仰里面，有无为的成份，但是这个无为的成份是针对世俗的‘有为
’，就像古人云：一枕黄粱梦，千秋泪血功，但求名不朽，谁知转眼空。在圣经当中也
有同样的教训，对应的是传道书。
对个人名利的追求，自我实现的追求，应该是无为。佛教道教在这一方面看得很透，因
为这是人的本质，出于尘土，归于尘土。
但是，基督信仰在人的本质之外，又有突破，这就是恩典。在恩典下，无为可以变为有
为，人的生命可以重新有意义。但是，要想有为，先要无为，无为方可有为，这就是为
什么雅各求神祝福，却要先被扭瘸大腿筋。破除人的血气上的事奉，神的作为才能在人
身上显现。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 无为和信主 在我看来，在基督信仰里面，有无为的成份，但是这个无为的成份是针对世俗的‘有为
’，就像古人云：一枕黄粱梦，千秋泪血功，但求名不朽，谁知转眼空。在圣经当中也
有同样的教训，对应的是传道书。
对个人名利的追求，自我实现的追求，应该是无为。佛教道教在这一方面看得很透，因
为这是人的本质，出于尘土，归于尘土。
但是，基督信仰在人的本质之外，又有突破，这就是恩典。在恩典下，无为可以变为有
为，人的生命可以重新有意义。但是，要想有为，先要无为，无为方可有为，这就是为
什么雅各求神祝福，却要先被扭瘸大腿筋。破除人的血气上的事奉，神的作为才能在人
身上显现。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
serawang (皇叔郎-智慧版导师) 于 (Mon Jul 13 03:30:19 2009, 美东) 提到:
-
☆─────────────────────────────────────☆
serawang (皇叔郎-智慧版导师) 于 (Mon Jul 13 03:31:38 2009, 美东) 提到:
“无为”的基本含义
“无为”二字不是不作为，而是不妄为，不违反自然规律而为。“无为”的这个含义在
春秋战国时代的其他经典中也有表述。比如：
《国语·吴》：“危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵智矣。”这里“无为”
二字是表示遵循自然法则的意思。
《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与。夫何为哉，恭己正南面而已矣。”
这里充分肯定舜按照民意而治理国家的原则。
《淮南子·原道》说：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。”
“不先物为”就是事物发展尚未到某一步，人切莫先加干预。如揠苗助长、杀鸡取卵、
秋收未到先征租税、孩子尚小急于催补。“因物”就是顺应事物的自然 |
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e*******0
发帖数: 1487 | 15 所谓无为，就是任何对人民不利的举措都不包括在内的行政方式。举例如：不建三峡大
坝。无为就像所有的真理一样，凡是好的，都是无为，凡是不好的，都不是无为，行了
吧，满足了？听说过古代算命先生这个职业吗？这些精英们最精通的就是念叨着无为这
样好得没边的概念到处忽悠，现如今都参选议政去了。 |
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l**o
发帖数: 491 | 16 有为法是成就无为法的法门；没有有为法，没有福德、没有方便，要想契悟、证悟无为
法也不容易。
佛所说的八万四千个法门，都是有为方便法门，藉由这些方便，目的是要达到彼岸。
什么是彼岸？菩提、涅盘，无为就是彼岸。此岸是众生境界，经过烦恼的中流，彼岸就
现前了。烦恼化掉了，此岸、彼岸就是一个，就是无为的境界。
做一件善事，就得一件功德，这也是心的作用。但真实的功德在哪里呢？真实的功德就
是体，就是无为法。
有些人偏执一边，认为不执着就是不要，因此连善法也不修。假使不修一切善法，哪里
有今天的佛法？没有佛法，我们怎么能自利、利他？佛法就是要在利他当中完成自利，
利益自己又能利益众生。所以，一切法门都要学习，不能走错路，否则就是害了自己。
每天打坐，念经，观想的人还不如分出一些时间利益众生，本着慈悲喜舍的佛心 对众
生 拔苦予乐，这就是历事练心，这就是菩萨道，是成佛的无上法门。 |
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w*****2
发帖数: 2108 | 17 三峡出了问题了，这不是意料之外，只是迟早的问题。三峡的问题不是建了三峡以后的
问题，而是三峡工程在有很大争议的情况下能够很快成功的设立并实施本身就是个问题
，这是一个急功近利，好大喜欢功的问题，这个问题是中华政治文化由来已久的问题。
这个问题就是我们背离了老子的“无为而至,及无为而无不为”，这一远比西方民主自
由更为先进深刻的政治精髓。
老子说的“无为而治”，并不是说无所事事。在一个和平的时代，人民日出而作，日入
而息，自给自足，无需统治者来画蛇添足，一切顺乎自然地进行。而统治者一旦“为”
，则是劳民伤财，或是为面子工程，或是鱼肉百姓，或是以发展为名，人为制造种种
特权和不平等，户口制度带来的城乡不平等，经济特区造成的地区间的剥削与被剥削，
计划生育带来的人性和家庭的摧残。“为”则百姓遭殃，社会不安，“无为”则人民闲
适、社会安宁。因此，“无为”是不妄为，不乱来的意思。是说统治者行为要顺应自然
、社会发展的规律，并按照规律去定相应的法律、制度去给一个公平的氛围，人们在这
样的法律、制度下尽情感到安全，平等，就能更好地发挥自己的聪明才干，努力去做。
三峡所要解决的问题已经有几千年了，不能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 治国大道(一)：皇道无为
李道真
一、皇道无为
笔者梳理了整个中华历史中治国之道的发展过程，并将各家治国思想的模型提炼了出来
，希望对当今人类能有一个警醒与借鉴作用，能在这最关键的历史时刻，作出正确而明
智的选择，不与魔鬼为伍，为自己选择一个光明而美好的未来。时间已不多了，一旦犹
豫错过，将永远失去机会！
总体上来说，在中华君主治世的历史進程中，治国之道经历了皇道、帝道、王道、霸道
这四个过程。我们先沿着中华历史的脉络，来了解一下皇、帝、王、霸之间的区别：
在远古留下来的传说中，从盘古开天地，女娲与众神造人以来，目前所知的最早中华文
明史是三皇史。三皇这一说法最早见于《周礼》，其次见于《吕氏春秋》。在司马迁的
《史记‧秦始皇本纪》中曾引用李斯的话说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰
皇最贵。”
一般来说，将天皇、地皇与泰皇（人皇）合称为三皇，而这三皇具体是谁，又存在着多
种不同的说法。也有的说三皇分为前三皇、中三皇与后三皇，一共有九皇。总之关于三
皇的说法很多，它代表着我们这轮五千年文明之前的一段漫长而神秘的史前文明时期，
时间跨度极其的遥远与漫长。
《春秋纬》中记载说：从远... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 治国大道(一)：皇道无为
李道真
一、皇道无为
笔者梳理了整个中华历史中治国之道的发展过程，并将各家治国思想的模型提炼了出来
，希望对当今人类能有一个警醒与借鉴作用，能在这最关键的历史时刻，作出正确而明
智的选择，不与魔鬼为伍，为自己选择一个光明而美好的未来。时间已不多了，一旦犹
豫错过，将永远失去机会！
总体上来说，在中华君主治世的历史進程中，治国之道经历了皇道、帝道、王道、霸道
这四个过程。我们先沿着中华历史的脉络，来了解一下皇、帝、王、霸之间的区别：
在远古留下来的传说中，从盘古开天地，女娲与众神造人以来，目前所知的最早中华文
明史是三皇史。三皇这一说法最早见于《周礼》，其次见于《吕氏春秋》。在司马迁的
《史记‧秦始皇本纪》中曾引用李斯的话说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰
皇最贵。”
一般来说，将天皇、地皇与泰皇（人皇）合称为三皇，而这三皇具体是谁，又存在着多
种不同的说法。也有的说三皇分为前三皇、中三皇与后三皇，一共有九皇。总之关于三
皇的说法很多，它代表着我们这轮五千年文明之前的一段漫长而神秘的史前文明时期，
时间跨度极其的遥远与漫长。
《春秋纬》中记载说：从远... 阅读全帖 |
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t****a
发帖数: 554 | 20 来自主题: ChineseClassics版 - 什么叫无为 这个gunter真是厉害呀。
又写了一篇。
发信人: gunter (贞下起元), 信区: wisdom
标 题: Re: 什么叫无为？
发信站: 饮水思源站 (Wed Dec 8 18:19:17 1999) , 转信
重广会史卷第一
君无为而治第一
荀子曰：守至约而详，事至佚而功。垂衣裳，不下簟席之上而海内之民莫不愿得以为帝
王。夫是之谓至约。身佚而国治，功大而名美。
老子云：圣人执左契而不责于人。
庄子曰：夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为乱。
庄子曰：知虽落天地不自虑也。古之王天下者，知虽落天地不自虑也，辨虽雕万物不自
悦也，能虽穷海内不自为也。
庄子曰：帝王无为而天下功。
前汉董仲舒传：制曰：盖闻虞舜之时，游于庙廊之上，垂拱无为而天下太平。周文王至
于日不暇食而宇内亦治者，何劳逸之殊也？仲舒对曰：孔子曰：无为而治者，其舜乎。
改正朔易服色以顺天命而已。其余尽循尧道，何更为哉。
严助传云：玩心神明，秉执圣道，负敝户衣凭王。南面而听断，号令天下。
王褒云：雍 莨八
扬雄传云：天子穆 晃Q 涹稙C之中储精垂思。
王吉云：凡南面之君何言哉。
后汉书：荀悦作申鉴五篇曰： |
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a*****s
发帖数: 6799 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 无为和信主 老纳看了半天还是不太明白啥叫无为？
是不是各村自治，没有政府，都不做官，都自食其力种田打猎，就叫无为？还是有个小
政府，但官吏屁事都不管，这叫无为？
无为的主体是百姓还是官府？
亟盼赐教
.. |
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l*****a
发帖数: 38403 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: ustcleven (ustcleven), 信区: Wisdom
标 题: Re: 无为和信主 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 13 22:51:44 2014, 美东)
你怎么知道祈祷不能代替禅定? 禅定的定义是什么? 非要打坐气住脉停 一念不生才叫
禅定?
执着于禅定不禅定,祷告不祷告的,没资格说禅定,着相!
请读:
金刚经 第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何
以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非
相，即见如来。”
执着于东方宗教西方宗教,内修祷告啥的,好好读读金刚经第七品
金刚经 第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：
“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故
？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法
而有差别。”
既然非法非非法,为啥妄分彼此?
金刚经 第八品 依法... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 23 不错，从有为法契入无为法是必经之路。这里的有为法和无为法都有层次的不同。从有
为到无为会有一个反复的过程，才能证入最终的无为，即涅磐。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 24 " 你把自己交给神,自己也就无为了”
居然楼上还有基督徒为这个叫好？明显违反教义. 你们的教宗要求信徒要无限的爱上帝
，要去赎罪，怎么可能算是无为？
亚当夏娃的故事也说明，即便在伊甸园，上帝也是提倡给人自主权的，所以他们才可能
去选择吃禁果。
交给神就叫无为？所以某些基督徒信的是自己脑子里的基督教吧。
又何况，依佛法来讲，整天告诉自己把自己交给上帝，算得上无为？这不就是我执么 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 不用那么罗嗦。
无为, 不是不为。 无为, 是不要人为, 而是自然而为。
故无为无不为。
道法自然, 自然无为而有为。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 无为和信主
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 12 15:02:34 2014, 美东)
忽然有一点感触：作为自由的主体处于“无为”的状态其实是挺悲哀的。神就不是一个
无为的神，神造的人有神的形象，所以自由的人的理想状况应该是“有为”。人是因为
处在罪中，做什么都不对，所以提倡无为还是有道理的。但最终回归神家的儿女是要大
有作为的。 |
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w*****2
发帖数: 2108 | 27 你说反了。
原始社会更需要领袖的带头作为，需要英雄。而现代社会靠的是公民社会的力量。两弹
一星的技术基础正是西方的无为而至任由发展所奠定的。中国的落后正是由于专制权威
的恶果。
汶川救灾靠的不正是人民的自救，政府只是协调做用吗？
无为而至不是不作为，而是创造条件给人民机会自己做。无为而至讲的是不对权威盲目
崇拜，也不否认他们的贡献，但绝不能让权威压制新生力量的发展。
政府很重要，但人民的自治自立比一个强干政府更有效，更强大。 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 28 大炼钢铁三年大饥荒和三峡的共同点都是不允许监督和质疑。
请定义“无为的民主”，再请说明“无为的民主，可以避免大炼钢铁大饥荒，但是无法进步”的论据。
“只要避免大炼钢铁大饥荒这样的简单错误”，如何避免？就是要民主监督，不让任何政府政党乱来，老百姓都不傻，能自己照顾好自己，这是我理解的无为民主。 |
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c********g
发帖数: 15629 | 29 1959年7月，任中共安徽省委书记处书记、副省长期间，得悉其家乡无为县大量饿死人
的消息后，到无为实地考察，斥责了县委书记，下令解散了无为县几千个“大食堂”，
并开仓赈粮，救济百姓，史称其“大闹无为二十天”，被百姓呼之为“张青天”。但因
此举与当时的中央政策相悖，招来祸端。1959年9月9日，根据中央的指示，中共安徽省
委作出了“关于张凯帆、陆学斌反党联盟的决议”，被开除党籍，撤销副省长职务，关
押200多天，经批判斗争后送淮北某矿进行“劳动改造”。1962年得到纠正，任安徽省
第三届政协副主席。
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像彭德怀这样的清官，不仅中央有，中央各部委、各省市自治区、地、县、社、队也都
大有人在。他们都在反右倾运动中遭到了无情打击和残酷斗争。安徽省委书记处书记、
副省长张凯帆就是其中的一位。他在1959年7月到无为县视察，顺应民意，解散食堂，
严惩酷吏，老百姓称他为“张青天”。结果被打成“右倾机会主义分子”，受到严厉处
分。
————————
8月10日，毛泽东在省委的报告上作了极为严厉的批语：
印发各同志。右倾机会主义分子，中央委员会里有，即军事俱乐部的那些同志们；省级
也有，... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 老子“无为”－O8的"Don't do stupid sh*t"
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 11 12:03:33 2016, 美东)
Former secretary of state and potential 2016 p
residential candidate Hillary Clinton had sharp
words for President Barack Obama's foreign policy
in an interview with The Atlantic's Jeffrey Goldberg,
dismissing the president's "don't do stupid shit" foreign
policy approach for not being "an organizing principle"
worthy of "great nations."
老中道... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 老子“无为”－O8的"Don't do stupid sh*t"
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 11 12:03:33 2016, 美东)
Former secretary of state and potential 2016 p
residential candidate Hillary Clinton had sharp
words for President Barack Obama's foreign policy
in an interview with The Atlantic's Jeffrey Goldberg,
dismissing the president's "don't do stupid shit" foreign
policy approach for not being "an organizing principle"
worthy of "great nations."
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o**********e
发帖数: 18403 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: Military
标 题: 老子“无为”－O8的"Don't do stupid sh*t"
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 11 12:03:33 2016, 美东)
Former secretary of state and potential 2016 p
residential candidate Hillary Clinton had sharp
words for President Barack Obama's foreign policy
in an interview with The Atlantic's Jeffrey Goldberg,
dismissing the president's "don't do stupid shit" foreign
policy approach for not being "an organizing principle"
worthy of "great nations."
老中道... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 无为和信主 忽然有一点感触：作为自由的主体处于“无为”的状态其实是挺悲哀的。神就不是一个
无为的神，神造的人有神的形象，所以自由的人的理想状况应该是“有为”。人是因为
处在罪中，做什么都不对，所以提倡无为还是有道理的。但最终回归神家的儿女是要大
有作为的。 |
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l****u
发帖数: 2166 | 34 看了最近的帖子， 都是在用逻辑推理物理法则（有为法）试图领悟无为法（无我）
解释很牵强， 晦涩。 虽然多少有些意思，但是总归是不得要处的感觉 －
推荐大家还是以无为法来接近无我， 暂时把有为放置一边。 然后在有为无为圆融。 |
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u*******n
发帖数: 112 | 35
你怎么知道祈祷不能代替禅定? 禅定的定义是什么? 非要打坐气住脉停 一念不生才叫
禅定?
执着于禅定不禅定,祷告不祷告的,没资格说禅定,着相!
请读:
金刚经 第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何
以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非
相，即见如来。”
执着于东方宗教西方宗教,内修祷告啥的,好好读读金刚经第七品
金刚经 第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：
“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故
？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法
而有差别。”
既然非法非非法,为啥妄分彼此?
金刚经 第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？
”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若
复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切
诸佛，及诸佛阿... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 36 “老庄的无为，实际是遵循规律（道），而不违反。”
弟兄你不觉得这句话里头有矛盾吗？比如“遵循”“不违反”就是“无为”吗？
弟兄你不觉得这句话里头有几个概念需要澄清吗？
比如，什么是为，什么是无为，什么是规律，什么是遵循，什么是违反，以上行为的主
体是什么，为什么，等等等等。
这些概念大家应该有共识才有讨论的基础吧。 |
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e*******0
发帖数: 1487 | 37 原始社会部族之间经常打打杀杀的，无为的都被灭种了！唐宋元明清那个朝代不要跟外
族打仗？治理国家不等于发展经济，光种地挣钱吃喝，当然可以无为而治，可是一个大
国除了这些，还得练兵打仗，抽税屯粮，治贪平乱，种种种种，任何一环处理不好，都
可能危及全局，哪里来的无为而治？当今美国算是牛的，你看看历任总统，上台之初各
个红光满面，卸任之后，全都是衰老不堪，想无为，还是去庙里扫地吧。 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 39 Former secretary of state and potential 2016 p
residential candidate Hillary Clinton had sharp
words for President Barack Obama's foreign policy
in an interview with The Atlantic's Jeffrey Goldberg,
dismissing the president's "don't do stupid shit" foreign
policy approach for not being "an organizing principle"
worthy of "great nations."
老中道教提倡的 “无为”， 就是O8的 "Do not do stupid sh*t".
希拉里认为 “无为”不行。 It's too Chinese!
since we abhor and fear the Chinese, we must do stupid sh*t。
Obama could have ha... 阅读全帖 |
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b**e
发帖数: 3199 | 40 发信人: kevinloop (小旋风), 信区: Military
标 题: 我对于孙政才的罪名的解读
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 29 12:40:18 2017, 美东)
1. “孙政才毫无理想信念，背弃党的宗旨，丧失政治立场，严重践踏党的政治纪
律和政治规矩；”
错！孙政才有远大的理想和信念。至少来说他的理想是当总理，说不定还想当总书记。
错！孙政才有政治立场，就是在北京的时候跟刘淇站队，得罪了王岐山。
2. “严重违反中央八项规定和群众纪律，讲排场、搞特权；”
错！他是中央政治局委员兼重庆市委书记，封疆大吏。他的特权都是党赋予的。
3.“严重违反组织纪律，选人用人唯亲唯利，泄露组织秘密；”
错！中共的组织纪律就是一把手决定人事。孙政才决定人事是符合党的情况的。
错! 选人用人唯亲唯利是每一个一把手都这样做的。江泽民安排上海帮到中央担任要职
。习近平也是安排自己的人担任要职。
4.“本人或伙同特定关系人收受巨额财物，为亲属经营活动谋取巨额利益，收受贵重礼
品；”
错！哪个一把手不是这样？
5. 严重违反工作纪律，官僚主义严重，庸懒无为；
错！只是因为没在重... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 特朗普拉日本好战吓唬中国:再这样对朝鲜无为日本将出手
作者 小山 发表时间 03-11-2017 更改时间 03-11-2017 发表时间 17:03
media
金正恩和特朗普
Reuters/路透社
美国总统特朗普启程前往亚洲，作为总统第一次亚洲多国访问却深受朝鲜危机冲击。特
朗普行前今天接受美国FOX新闻采访，第一次拉出日本威胁中国，并说如果中国再对朝
鲜问题放任无为，日本将出手。特朗普重复指日本是好战的民族。评论指特朗普指日本
好战并以此威胁中国有可能引发新争议。
美国总统特朗普亚洲临行前显示口无遮拦。据法新社今天自华盛顿报道，特朗普今天警
告中国，如果北朝鲜危机再不被处理，日本将出手解决朝鲜问题。
特朗普将作为美国总统访问亚洲多国，此次访问深受朝鲜核威胁冲击。特朗普在出发前
往亚洲行前接受美国FOX新闻采访，指出日本是好战的国家。他说: " 我将此告诉中国
，我也告诉所有正在听着的人，如果你们还是这样放任朝鲜，你们很快将遭遇面对日本
的大问题。"
不过，特朗普仍然说，"中国国家主席习近平在朝鲜问题上至此还是很不错的，中国帮
助我们美国。"
法新社说，美国总统特朗普此前曾对中国... 阅读全帖 |
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l*****l
发帖数: 4170 | 42 【 以下文字转载自 Complain 讨论区 】
发信人: liucarl (盛笑笑), 信区: Complain
标 题: 【弹劾】stock版版主tooearly无为不治
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 17 22:39:33 2015, 美东)
上任以来不处理版务，没有博彩，自己还号称无为而治，明明是无为不治。弹劾！！！ |
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a****r
发帖数: 12375 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: buce (buce), 信区: Military
标 题: 毫无信念，慵懒无为，说明孙是条汉子
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 29 13:00:09 2017, 美东)
毫无信念=不向包子看齐
慵懒无为=不给包子办事
泄露组织秘密=说出了包子的真相
这么公开的严重批评=落马后仍不向包子妥协
看来博士还是条汉子。 |
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h*********2
发帖数: 2 | 44 太虚幻境石牌坊联语:“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
红楼书中第一回说，当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住
着一位乡宦甄士隐。此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康
生活。一日午睡，在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他们手中见到
那块顽石(通灵宝玉)，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副
对联，“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺
，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反
而当成虚无。
佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的
追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻
求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。
而由中国东北小伙自创的气功教派虽打着治病度人、教人向善的旗子，教主
并自诩为神的化身，却处处制造假新闻，散布谣言，蛊惑中伤，敛财害命，诸多世间恶
行，众... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 来自主题: TrustInJesus版 - 无为和信主 看来信主和信金牛犊是一样的。
" 无为和信金牛犊没有本质区别,你把自己交给金牛犊,自己也就无为了..
...
在实用的角度讲,没有什么不对的...信金牛犊的好处是至少给出了一个approach,只要
信就好了...其实想太多的都是废...
至少在生活中,信金牛犊给了多少人生活的支柱...特别是碰到困难走不下去的人...
"
.. |
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P****S
发帖数: 2286 | 46 如果能以有为法 修无为法的话，《金刚经》大概就该改成“一切众生皆以有为法而有
差别。”了。
根本性的问题应该依据佛经原话。凡夫分别念推出来的东西是靠不住的。
等善根攒够了多学些，可能就会知道“以有为法 修无为法” 到底可不可能。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 看来信主和信金牛犊是一样的。
" 无为和信金牛犊没有本质区别,你把自己交给金牛犊,自己也就无为了..
...
在实用的角度讲,没有什么不对的...信金牛犊的好处是至少给出了一个approach,只要
信就好了...其实想太多的都是废...
至少在生活中,信金牛犊给了多少人生活的支柱...特别是碰到困难走不下去的人...
" |
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H******9
发帖数: 2766 | 48 无为阿，色空啊，都是幌子。其实，人家的心路历程是这样的——
无为阿、色空阿，比较难懂，不好搞；
但是，喊主子万岁这一条最好懂，而且不用动脑子；
又因为自己既然信了，就只能坚信这是最有效的途径了，要不然，不是扇自己吗。
所以，只能坚信自己家的好，别人家的都比较废。
其实，搞传销的基本上都这心态。
尤其是那些陷在传销团伙一段时间以后的人，可能你赶他都赶不走，因为曾经投入的太
狂热了，而没几个人愿意剥自己尊严的皮，所以，反而这个时候会疯狂的发展下线。下
线多了，也是侧面对自己信心的加强。最后呢，你让他把自己爹娘卖了，估计都能做得
出来。 |
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u*******n
发帖数: 112 | 49 lenonana 你搬到救兵了? 也不怎么样嘛?
这个板上有谁能自称自己做到无色无相无为的?
有谁读过宗镜录的?
今有十问以定纪纲。还得了了见性如昼观色似文殊等不。
还逢缘对境见色闻声举足下足开眼合眼悉得明宗与道相应不。还览一代时教及从上
祖师言句闻深不怖皆得谛了无疑不。还因差别问难种种征诘能具四辩尽决他疑不。
还于一切时一切处智照无滞念念圆通不见一法能为障碍未曾一刹那中暂令间断不。
还于一切逆顺好恶境界现前之时不为间隔尽识得破不。还于百法明门心境之内。一
一得见微细体性根原起处不为生死根尘之所惑乱不。
还向四威仪中行住坐卧钦承祗对着衣吃饭执作施为之时一一辩得真实不。还闻说有
佛无佛有众生无众生。或赞或毁或是或非。
得一心不动不还闻差别之智皆能明达性相俱通理事无滞无有一法不鉴其原乃至千圣出世
得不疑不。若实未得如是功。不可起过头欺诳之心生自许知足之意。直须广披至教博问
先知。彻祖佛自性之原。到绝学无疑之地。此时方可歇学灰息游心。
发信人: leonana (Nana), 信区: Wisdom
标 题: Re: 无为和信主 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 1... 阅读全帖 |
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u*******n
发帖数: 112 | 50 拜托佛经讲空 道家讲无为
空不空无为无不为 讲的是如人饮水 冷暖自知
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】发信人: ustcleven (ustcleven), 信区:
TrustInJesus标 |
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