M******8
发帖数: 10589 | 1 高亨
我国西周时代仍是奴隶社会，春秋时代是由奴隶社会向封建社会转变的时期，战国
时代是封建社会初期。春秋时代，由于生产工具广泛使用铁器，生产力迅速提高，奴隶
阶级对奴隶主阶级展开激烈的斗争，加上各国内部贵族与贵族进行着争权夺利的斗争、
各国王侯进行着争城夺地的战争，因而奴隶社会的经济基础——奴隶主与奴隶的生产关
系——逐渐向封建社会的经济基础——地主与农民的生产关系——转变，奴隶社会的上
层建筑逐渐向封建社会的上层建筑转变，奴隶社会制度逐渐崩溃，封建社会制度逐渐产
生。在旧的生产关系下，奴隶主仍旧是奴隶主，奴隶仍旧是奴隶。在新的生产关系下，
有些奴隶主转变为地主，奴隶转变为农民。同时由于土地可以买卖，有些大商人买得土
地，成为新兴地主，把土地租给农民耕种。在社会的阶级和制度新旧交替地向前发展的
过程中，奴隶主们特别是王侯大夫，都顽固地维护西周奴隶社会的某些制度，来保持他
们世世代代占有土地、掌握政权、统治人民的特殊权利。而地主，尤其是新兴地主则要
求摧毁那些制度，取消那些特权。奴隶主与新兴地主也在斗争，但新兴地主的势力尚未
壮大。
生于春秋后期的孔子，正是站在奴隶主立场... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 2 都是百度来的：
（评论：其实古代的中原与草原之战，是不能用今天大家认识的战争来理解的。否则就
会非常狗血。战争，联姻，友谊，投降，融合，分化，同盟，臣服，时时刻刻都在变化）
北朝和隋朝的恒安镇就是今天的山西大同。
【恒安镇之战】
隋文帝（581～604） 仁寿元年（601）元月，东突厥步迦可汗南下侵扰恒安镇（今大同
），隋派韩洪率军出战失利，恒安镇被突厥重兵包围。
时正遇平寇县公李景护送隋朝义成公主与启民可汗联姻，路过恒安镇，于是带领随从数
百人增援韩洪，隋军与突厥军激战三日，才将突厥军赶走，隋军死亡过半。
五月，突厥男女9万来降，韩洪将其安置在碛口（今内蒙古乌盟境），从此东突厥为隋
之属国。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
北齐后主天统三年（567），突厥汗国分裂成东突厥、西突厥两部[1] ，东突厥（583
年~630年）大体上以金山（今阿尔泰山脉）为界，与西突厥划分汗国原来的疆域。但是
，随着两国势力的消长，所辖范围也时有伸缩。在东突厥汗国内，突厥分布在南部，铁
勒诸部则在北方。强盛时势力范围囊括阿尔泰山到大兴安岭之间的整个蒙古高原及贝加
尔湖地区。
突厥汗国分裂以后，东... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 3 论语 （精选100句）
１、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？
２、巧言令色，鲜矣仁！
３、曾子曰：“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
４、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
５、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信
。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
６、君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。
７、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
８、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼
者也。”
９、不患人之不己知，患不知人也。
１０、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
１１、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
１２、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳
顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
１３、温故而知新，可以为师矣。
１４、君子不器。
１５、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
１６、学而不思，则罔；思而不 |
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W******2
发帖数: 1453 | 4 陈破空
【人民报消息】秉笔直书，齐之良史。说的是战国时代，齐国有四个史官，伯、仲、叔
、季，他们其实也是四兄弟，因齐国权臣崔抒杀死了齐庄公，四兄弟先后在史书上秉笔
直书：“崔抒弑其君”。前三个兄弟，先后被崔抒杀害。轮到最小的弟弟季，照旧写下
“崔抒弑其君”。这时，权臣崔抒也不得不感叹史官的风骨而最终屈服，没有再杀季，
而是任由他在史书中评说自己。
这段故事说明，中国古代，具有保护历史、尊重历史的良好传统。的确，纵观各朝各代
，即便对本朝有所忌讳，下一个朝代对上一个朝代，还都客观叙述其历史。一代明君唐
太宗说：以史为监，可以知兴旺。其实，中国古代大多数君臣，都明白这个道理。
现代文明国家更是如此。美国南北战争，北胜南败。但在美国国会大堂里，南北双方将
领的雕像，并行矗立。美国人明白，不论谁胜谁败，他们都是手足同胞。
如今的中国，已经没有伯、仲、叔、季四兄弟了，也没有不得不面对史实的崔抒了。这
是因为，到了共产党时代，一切都变了，连史学界也面目全非了，历史断流了。历经无
数回“七、八年来一次”的大恐怖之后，今天，这个几近绝望和窒息的民族，已经被引
诱到物欲横流、声色犬马的深渊，集体堕落，整... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 5 【人民报消息】秉笔直书，齐之良史。说的是战国时代，齐国有四个史官，伯、仲、叔
、季，他们其实也是四兄弟，因齐国权臣崔抒杀死了齐庄公，四兄弟先后在史书上秉笔
直书：“崔抒弑其君”。前三个兄弟，先后被崔抒杀害。轮到最小的弟弟季，照旧写下
“崔抒弑其君”。这时，权臣崔抒也不得不感叹史官的风骨而最终屈服，没有再杀季，
而是任由他在史书中评说自己。
这段故事说明，中国古代，具有保护历史、尊重历史的良好传统。的确，纵观各朝各代
，即便对本朝有所忌讳，下一个朝代对上一个朝代，还都客观叙述其历史。一代明君唐
太宗说：以史为监，可以知兴旺。其实，中国古代大多数君臣，都明白这个道理。
现代文明国家更是如此。美国南北战争，北胜南败。但在美国国会大堂里，南北双方将
领的雕像，并行矗立。美国人明白，不论谁胜谁败，他们都是手足同胞。
如今的中国，已经没有伯、仲、叔、季四兄弟了，也没有不得不面对史实的崔抒了。这
是因为，到了共产党时代，一切都变了，连史学界也面目全非了，历史断流了。历经无
数回“七、八年来一次”的大恐怖之后，今天，这个几近绝望和窒息的民族，已经被引
诱到物欲横流、声色犬马的深渊，集体堕落，整体沉沦。... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 6 【人民报消息】秉笔直书，齐之良史。说的是战国时代，齐国有四个史官，伯、仲、叔
、季，他们其实也是四兄弟，因齐国权臣崔抒杀死了齐庄公，四兄弟先后在史书上秉笔
直书：“崔抒弑其君”。前三个兄弟，先后被崔抒杀害。轮到最小的弟弟季，照旧写下
“崔抒弑其君”。这时，权臣崔抒也不得不感叹史官的风骨而最终屈服，没有再杀季，
而是任由他在史书中评说自己。
这段故事说明，中国古代，具有保护历史、尊重历史的良好传统。的确，纵观各朝各代
，即便对本朝有所忌讳，下一个朝代对上一个朝代，还都客观叙述其历史。一代明君唐
太宗说：以史为监，可以知兴旺。其实，中国古代大多数君臣，都明白这个道理。
现代文明国家更是如此。美国南北战争，北胜南败。但在美国国会大堂里，南北双方将
领的雕像，并行矗立。美国人明白，不论谁胜谁败，他们都是手足同胞。
如今的中国，已经没有伯、仲、叔、季四兄弟了，也没有不得不面对史实的崔抒了。这
是因为，到了共产党时代，一切都变了，连史学界也面目全非了，历史断流了。历经无
数回“七、八年来一次”的大恐怖之后，今天，这个几近绝望和窒息的民族，已经被引
诱到物欲横流、声色犬马的深渊，集体堕落，整体沉沦。... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 7 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 首页 > 评论 > 时政评论 > 正文 丁律开：抓江是中华民族自我拯救的良机
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 4 08:12:08 2015, 美东)
9月30日，网民“奉命归国”微博发帖文称：“反腐动真格不要怕无能人用，其一、首
先政府官员不是社会最优秀，民间有的是人才。其二、目前政府可以精减50%一60%机构
和人员。”
微博帐号“奉命归国”背景神秘，据网民跟帖透露的信息，该微博博主的身份很可能是
“红二代”或“红三代”。
此前，9月1日，中共中组部长赵乐际曾在党媒刊文，强调《巡视条例》的重要性；引述
习近平的讲话，强调要“刷新吏治”。
在习近平当局反腐“打虎”的过程中，随者江泽民集团的几名重量级人物徐才厚、周永
康和郭伯雄的落马，江泽民集团遭遇重挫，但江当政时间太长，已经造成大量贪官污吏
，其中低层人马于是采用“不作为”的方式，暗中对抗习近平当局，在一定程度上形成
了一种政治僵局。
上述“奉命归国”的微博帖文和赵乐际... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 8 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 丁律开：抓江是中华民族自我拯救的良机
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 4 08:12:08 2015, 美东)
9月30日，网民“奉命归国”微博发帖文称：“反腐动真格不要怕无能人用，其一、首
先政府官员不是社会最优秀，民间有的是人才。其二、目前政府可以精减50%一60%机构
和人员。”
微博帐号“奉命归国”背景神秘，据网民跟帖透露的信息，该微博博主的身份很可能是
“红二代”或“红三代”。
此前，9月1日，中共中组部长赵乐际曾在党媒刊文，强调《巡视条例》的重要性；引述
习近平的讲话，强调要“刷新吏治”。
在习近平当局反腐“打虎”的过程中，随者江泽民集团的几名重量级人物徐才厚、周永
康和郭伯雄的落马，江泽民集团遭遇重挫，但江当政时间太长，已经造成大量贪官污吏
，其中低层人马于是采用“不作为”的方式，暗中对抗习近平当局，在一定程度上形成
了一种政治僵局。
上述“奉命归国”的微博帖文和赵乐际的文章，或表明习近平阵营及中共部份“红二代
”... 阅读全帖 |
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i******e
发帖数: 171 | 9 孔子首先被人认为是个说箴言者。这种印象来自孔子在论语中多方面的谈话。论语
像一本记录日常言语的书，没有联贯的上下文及谈话的背景，也没有经过编辑手续
排入次序。因此，甚至中国学生都很难贯通他思想的主旨，更不要说西方学生了。
但我们仍可考察出孔子思想的两个主要观念 ––人的问题和社会的问题。因此孔子
是个教育家，对藉个人的修身来改革社会有兴趣，而他同时也是个社会哲学家。
孔子说：「声色之于化民末也。」孔子有深沈的智能来奠定人生活习惯的模范，而
把立法的工作留给别人。他一再表示对法律及法律的强制性不信任。在他的作品中
，有一种伦理与政治的奇妙的融合。政冶秩序必须建立在社会秩序之上，而社会秩
序必须来自个人的修养。他说：「自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。」在他的
学说中，他相信人的天性本是相近的，因为习惯的不同才使它相远。「君子上达，
小人下达。」伦理及社会问题清楚地是要鼓励个人建立好习惯，社会建立好风俗。
论及他对法律强制力的不信任，他曾说：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道
之以德，齐之以礼，有耻且榕。」这是孔子教训的真正基础。
换句话说，孔子在处理人类社会问题时是把个人放在社会之上的 |
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c*c
发帖数: 2397 | 10 第一个问题你自己可以去翻书啊，我随手抄几句：
古之学者为己，今之学者为人。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻旦格.
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君子不器.
女为君子儒，无为小人儒。
第二个问题你的意思是不是有10%的人变得大奸大恶是因为读了孔孟？ |
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c*c
发帖数: 2397 | 11 第一个问题你自己可以去翻书啊，我随手抄几句：
古之学者为己，今之学者为人。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻旦格.
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君子不器.
女为君子儒，无为小人儒。
第二个问题你的意思是不是有10%的人变得大奸大恶是因为读了孔孟？ |
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wd
发帖数: 73 | 12 夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，
齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同
一尽于百年，何欢寡而愁殷！褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓
袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云
依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞
，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；
悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或
脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在
眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！愿在莞而为席，安弱体
于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之
有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不
同！愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇
，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作 |
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B*******u
发帖数: 3789 | 13 乐毅留徇齐五岁，下齐七十余城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即墨未服。
会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，
乃纵反间于燕，曰：“齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲
连兵且留齐，南面而王齐。
周赧王三十一年(公元前284)﹐燕将乐毅破齐﹐连克70余城﹐随即集中兵力围攻仅存
的莒(今山东莒县)和即墨。时齐愍王被杀﹐其子法章在莒被立为齐王﹐号召齐民抗燕。
乐毅攻城一年不克﹐命燕军撤至两城外九里处设营筑垒﹐欲攻心取胜﹐形成相持局面。
按乐毅之才，莒、墨被围这么久，为啥没能破两城？ |
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b*****d
发帖数: 61690 | 14 中新网11月6日电 据香港《文汇报》网站6日报道，继欧盟峰会上叫英国首相卡梅伦“
闭嘴”后，法国总统萨科齐再度激怒英国。他被英国记者问及是否应阻止希腊公投时，
竟响应称：“英国只是一个岛，根本不能理解欧洲”。这番话引来英国国会议员炮轰，
保守党议员戴维斯称，萨科齐根本没兴趣听别人说什么，只想伸手到英国人的钱包，批
评他像是曾反对英国加入欧洲共同体的法国前总统戴高乐。
法总统称英国是无知“岛国”
据报道，萨科齐前晚接受英国广播公司(BBC)经济新闻编辑梅森访问，被问及法国
阻止希腊公投、企图在该国扶植联合政府，种种作为是否合理时，他即怒斥对方：“你
来自一个岛，可能你不知道欧洲建构的微妙之处吧。”
英国国会议员随即指责萨科齐的言论侮辱英国和民主，另一名保守党员卡斯威尔认
为，萨科齐目空一切；党友雷克利斯也批评法国威胁断援以阻止希腊公投。
法美互戴“高帽” 被评作为不大
报道指，虽然萨科齐对英国无好感，他与美国却作亲近状，和美国总统奥巴马言谈
甚欢。分析称，两人过往关系算不上好，但前日共同接受电视专访，而且互相“戴高帽
”。奥巴马说，如果没有“尼古拉斯”(萨科齐的名字)的领导，在利比亚的军... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 15 哇，再拜读，我觉得你说的都蛮有趣的
对啊，陈先生的确狠推崇陶渊明－－呃，称先生一个是这俩字好敲，一个是蛮喜欢他的
书；他也是以为陶不事二朝的？不过他并非因为这个推崇，他是以为陶的思想很超前很
通脱；通脱我同意，我也是非常喜欢陶，尤其喜欢他的＂托体同山阿＂。但是凭此似乎
不能得到如此高的评介。至于不事二朝，见仁见智吧，我们每个人都用自己的眼光去看
历史，千年前人的习惯，行为，跟我们大为不同，我是以为陶未必有这个想法，他曾经
做过桓玄的幕僚，也做过刘裕的参军；他归隐应该还是他自己所说，少无适俗韵，性本
爱丘山吧；再过分一点，他祖上陶侃很牛很显赫，渊明自觉到不了这样功业索性不做了
。。。。我胡说哈。后来归隐使他成为一个符号，靖节是颜延之给他的么？不记得了。
中国读书人向来是进则儒退则道，佛，东坡又亲自躬耕了一把，自然要想念陶渊明，还
自诩渊明后身，不过毕竟是宋朝了，他几个儿子后来比陶还是要好一些。
恩，看到你说晚明荒唐人就想你是不是说李贽，不过他算不算荒唐我不知道，很久以前
先知道焚书这个名目，想这个人真聪明真酷，居然想出这么妙的题目，后来翻书觉得也
没有啥太惊世骇俗嘛，倒觉得很诚恳的一老学... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 16 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 17 哇，再拜读，我觉得你说的都蛮有趣的
对啊，陈先生的确狠推崇陶渊明－－呃，称先生一个是这俩字好敲，一个是蛮喜欢他的
书；他也是以为陶不事二朝的？不过他并非因为这个推崇，他是以为陶的思想很超前很
通脱；通脱我同意，我也是非常喜欢陶，尤其喜欢他的＂托体同山阿＂。但是凭此似乎
不能得到如此高的评介。至于不事二朝，见仁见智吧，我们每个人都用自己的眼光去看
历史，千年前人的习惯，行为，跟我们大为不同，我是以为陶未必有这个想法，他曾经
做过桓玄的幕僚，也做过刘裕的参军；他归隐应该还是他自己所说，少无适俗韵，性本
爱丘山吧；再过分一点，他祖上陶侃很牛很显赫，渊明自觉到不了这样功业索性不做了
。。。。我胡说哈。后来归隐使他成为一个符号，靖节是颜延之给他的么？不记得了。
中国读书人向来是进则儒退则道，佛，东坡又亲自躬耕了一把，自然要想念陶渊明，还
自诩渊明后身，不过毕竟是宋朝了，他几个儿子后来比陶还是要好一些。
恩，看到你说晚明荒唐人就想你是不是说李贽，不过他算不算荒唐我不知道，很久以前
先知道焚书这个名目，想这个人真聪明真酷，居然想出这么妙的题目，后来翻书觉得也
没有啥太惊世骇俗嘛，倒觉得很诚恳的一老学... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 18 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 首先要明确政教合一这个概念。这里的教特指宗教，宗教都立足于或归结于彼岸，都有
彼岸信仰，属于神本主义范畴。政教合一意谓政治与宗教合一，政权和神权合一，基本
特点有：国家元首和宗教领袖为一人，政权和教权由一人执掌，以宗教教义为法律制度
的依据和处理民间事务的准则等等。政教分离作为欧美政治学主流观点和现代政治学的
一项原则，就是针对政教合一的。
其次要明确，儒家非宗教。仁学和神学、君子人和宗教徒有着本质性的区别，“道
统高于政统”与“政教合一”是两回事。这个问题，东海有多篇旧作论之，兹不详论。
儒家有时也被称为儒教、礼教、孔教、圣教，都是就人文教育、道德教化而言，并非现
代人和西方人所说的宗教。儒家超宗教，有信仰而非宗教，不是宗教而胜于宗教，有宗
教之优点而无其不足。
儒家并不否定鬼神的存在，但强调在人与鬼神的关系中以人为本，反对“为道而远
人”，更反对怪力乱神，孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”（《论语雍也》）这
是政治原则之一。
或试图以易经“神道设教”之语证明儒家为宗教，这是对易经之言的误读。这里的
神不是指神祗，而是形容天道四时运行从无差错的神妙，神道设教... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 急救病房门口。人民网记者 翁奇羽摄
一名男子将女童重摔在地，随后驾车逃离现场，这是日前发生在北京街头的咄咄怪事。当人们“深度”挖掘当事人背后的行为逻辑而泄愤时，是否应该冷静思考：极端事件背后，如何重拾人性？
就在长春“盗车杀婴”案终审宣判维持凶手死刑后，23日，北京这名男子再次触碰社会红线，引发群体愤慨。媒体披露，该男子有犯罪前科。暂且不论当事人从何而来，回归到人性本身，仅仅从这一事实出发，公众已无法接受。
一场“口水战”升级到毫无人性的暴力冲突，一个两岁大的女童惨遭毒手，极端事件背后，人性何在？法律自会严惩恶徒。但我们不得不拷问，社会越来越发展，为何某些人的人性却在一点点泯灭？为何总是有些人无法控制怨气如动物般丧失理性？
从长春“盗车杀婴”到“北京摔童”，我始终相信，极端案例背后隐藏着社会个体的负面因子。人之初，性本善，如何使人心向善，应从挽救良知、维护道德底线做起。
孔子说过：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。”法治社会下要维护健康社会秩序，还需回归到人的良知和道德上来。而良知来源于我们每个个体的共同努力，道德则来源于自我的约束力。社会良知泯灭，人性丧... 阅读全帖 |
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w**t
发帖数: 3247 | 21 谁说没关系的。这不是您老自己引的话：
道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。 |
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w****j
发帖数: 5581 | 22 太长了，不过有些细节不太同意。其实“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐
之以礼,有耻且格”是一种很高超的政治哲学，就是在意识形态上做文章以致社会有高
度的道德认同感，这样比只强调法制的社会成本低。当然，法制的重要性被儒家过于我
觉得有一部分是儒家后世的操作上过于僵化的问题。孔子的时代，法家更流行，孔子这
话有点非矫枉不可以正的味道。现代国家法制和意识形态的同一化是双管齐下的。不要
看美国的多元文化，对多元文化的包容本身就是一种意识形态。 |
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y*d
发帖数: 2226 | 23 当时的诸侯没有后来的皇帝那么牛
别看你丫现在是诸侯，说不定明天就被人灭了国，想当奴隶都不一定有机会
必须要能搞几个人才，才可以保住江山、保住小命
别说是只是射中带钩，就算是砍了一条腿，只要是有本事的，小白一样是求之不得
左传
僖公五年
及难，公使寺人披伐蒲。重耳曰：“君父之命不校。”乃徇曰：“校者吾仇也。”逾垣
而走。披斩其袪，遂出奔翟。
僖公二十四年
吕、郤畏逼，将焚公宫，而弑晋侯。
寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从
狄君
以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也？夫袪犹在
，女
其行乎！”
对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。
除君
之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而
使管
仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”
公见之，以难告。晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公。乃
如河
上，秦伯诱而杀之。
寺人披这个阉货，两次要杀重耳。其中一次重耳跳墙逃跑，被寺人披砍掉了袖口。何其
凶险！
后来重耳回国掌权，寺人披向重... 阅读全帖 |
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g********e
发帖数: 6425 | 24 道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格 |
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g********e
发帖数: 6425 | 25 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 |
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g********e
发帖数: 6425 | 26 所以说：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
太祖时期大力宣传好人好事，也没见到谁无恙无恙的去扶老头。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 27 司马光砸缸
作者： 皮皮
转自多维博客
2014-02-20 17:14:03
酱缸文化的代表是台湾的柏杨，其实他的这种认识本身就很矛盾、很酱缸。他说酱缸文
化的代表在官场，继而影响到民间，由此又逆推得出整个中国传统文化是酱缸文化。他
说：中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我们子子孙孙受了感染，到今天都不能痊愈。
中国传统文化中有一种滤过性病毒？是什么样的病毒？顺此再问柏杨：什么是中国传统
文化？中国传统文化的核心精华又是什么？柏杨说：任何一个民族的文化，都像长江大
河，滔滔不绝地流下去，但因为时间久了，长江大河里的许多污秽肮脏的东西，像死鱼
、死猫、、死耗子，开始沉淀，使这个水不能流动，变成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈
腐，就成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。
流水不腐，户枢不蠹。但流水即使不腐，也有被污染的可能；户枢就算不蠹，还有被重
物或器具击撬、遭人为破坏的时候。但能据此现象就可以轻率地否认流水和户枢本质上
的健康功用吗？
这种情况就象是一位活了五千年的老人生病了，柏杨大夫诊病之后得出的结论是因为他
活得时间太长了，身体变成了一个酱缸，一个污泥坑，发酸发臭。造成这个病症的病本
... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 28 hehe.
三、弘扬中华民族优秀传统文化，坚持依法治国和以德治国相结合
《决定》强调，国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。要坚持依法治国和
以德治国相结合，从中国实际出发，汲取中国传统文化精华，实现法律和道德相辅相成
、法治与德治相得益彰。
要吸收中华民族修齐治平的文化营养。文化自信是“三个自信”的总源头。中华文
明源远流长，是世界上唯一没有中断的文明。“国家”是中华传统文化独有的概念，国
与家紧密相连、不可分离。修身齐家治国平天下，修身为首要，治国从治家开始。只有
修好身，才能理好家、治好国。中国人讲的家既指家庭，又包括家族，家族内外长幼有
序，讲究道德礼仪。中华传统文化是伦理文化、责任文化，为国尽忠、在家尽孝，天经
地义。中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。这些就是中华文化的
DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字
。家国情怀和修齐治平、崇德重礼的德治思想，把社会教化同国家治理结合起来。要尊
重自己的历史文化，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，坚守和弘扬优秀传统，让民
族文化生命得以延续。
领导干部要知古鉴今、心存敬畏和戒... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 29 http://news.sina.com.cn/c/2014-11-03/035031084048.shtml
三、弘扬中华民族优秀传统文化，坚持依法治国和以德治国相结合
《决定》强调，国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。要坚持依法治国和
以德治国相结合，从中国实际出发，汲取中国传统文化精华，实现法律和道德相辅相成
、法治与德治相得益彰。
要吸收中华民族修齐治平的文化营养。文化自信是“三个自信”的总源头。中华文
明源远流长，是世界上唯一没有中断的文明。“国家”是中华传统文化独有的概念，国
与家紧密相连、不可分离。修身齐家治国平天下，修身为首要，治国从治家开始。只有
修好身，才能理好家、治好国。中国人讲的家既指家庭，又包括家族，家族内外长幼有
序，讲究道德礼仪。中华传统文化是伦理文化、责任文化，为国尽忠、在家尽孝，天经
地义。中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。这些就是中华文化的
DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字
。家国情怀和修齐治平、崇德重礼的德治思想，把社会教化同国家治理结合起来。要尊
重自己的历史文化，把握文化根脉，... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 31 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
应该改为，道之以钱，齐之以性，民面儿无耻。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 32 铁兄让我刮目相看啊，这篇文章的逻辑思辨绕的我有点糊涂。昨天jym在基督版引用圣
经总结了“爱人如己”的几种态度，提到两段经文里写的要“诅咒”不走“正道”的人
，这和古兰经里鼓励“圣战”一样，我看到就想把这些经文删掉。说四书五经满口仁义
，但道德标准不就应该满口仁义嘛。教人去“诅咒”人，这种R级作品，也能登大雅之
堂，铁兄要我信基督，不如杀了我算了。
第一，我没有分裂两条诫命，其实很多人都说的很对，履行“爱人如己”就是爱“神”
的表现。论语里孔子对天道谈的很少，但孔子很尊敬天道，他对天道的敬体现在合理处
理人际关系上。
第二，唱高调没有用，如果在人际关系上心中没有爱，那至少可以按照论语的方法先去
行，就如我们都遵行法律，不杀人，不偷盗，但我们并非因为爱他人而遵纪守法，我们
是怕被制裁而已。孔子说"道之以政,齐之以刑,民免而无耻.道之以德,齐之以礼,有耻且
格."，这就是道德建设的重要作用。《大学》里说修身的第一步是“格物致知”，第二
步是“意诚”， “意诚”我理解我热爱生活热爱周围的人，就是把说的“假”人际关
系，变成“真”人际关系。
第三，你的逻辑思辨，我看来看去，并不反对我说的。只是 |
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M******a
发帖数: 6723 | 33 原标题：一介儒生的文化情结——《习近平时代》选载
习近平在河北正定工作时结识的至交、作家贾大山曾给过他这样一个评价：儒生。
2014年9月24日，纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会在北京召开。这样的大会，自
1994年起每五年举办一次，这一年规格最高，首次有国家最高领导人登台演讲。
“当代人类也面临着许多突出的难题，比如，贫富差距持续扩大，物欲追求奢华无度，
个人主义恶性膨胀，社会诚信不断削减，伦理道德每况愈下，人与自然关系日趋紧张，
等等。”习近平说，“世界上一些有识之士认为，包括儒家思想在内的中国优秀传统文
化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示。”
在那之前，2013年11月末，他曾到曲阜参观孔府和孔子研究院；转年“五四”，又在北
京大学与中国哲学学者汤一介促膝交谈，了解《儒藏》编纂情况。他还曾在到访北京师
范大学时，明确反对课本中去掉古代经典诗词和散文，认为这种做法很悲哀；在万米高
空的专机上，倡导媒体记者学古诗文经典，因为它们已经“融入中华民族的血脉，成了
我们的基因”；传统文化与国家文化软实力，也被作为中央政治局集体学习的主题。
人们发现，习近平并不仅仅是在一些场合... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 34 两码事。汉是汉江，江是长江。诸葛亮说孙权时用的是“刘豫州亦收众汉南”。但是这
段最后陈寿用的是“先主遂收江南，以亮为军师中郎将，使督零陵、桂阳、长沙三郡，
调其赋税，以充军实”。
三国志，诸葛亮传：
先主至于夏口，亮曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”时权拥军在柴桑，观望成败
，亮说权曰：“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。
今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将
军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能当，何不案兵束
甲，北面而事之！今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！
”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不
辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海，若事之不济，此乃天也，
安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣
！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败
于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远
来疲弊，闻追豫州，轻... 阅读全帖 |
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g***e
发帖数: 1168 | 35 0. 重读诗两篇
诗经也是常读常新。这次重读一扫所谓『温柔敦厚、思无邪』的旧印象。比如齐风《东
方之日》：
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
以及郑风《溱洧》：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
1. 东方之日（月）
《东方之日》最先引我注目的当然是『履我即（发）兮』。乍看非常奇特又特别缠绵。
然而先秦古诗往往如此，不乏奇崛意相，比如『我心匪石，不可转也。我心匪席，不可
卷也。』。奇辞巧喻，好似奇兵前锋，一时动人神魄，却不能长久，也不能镇摄全诗。
依我之见，本诗诗眼在篇首看似平淡的『日、月』起兴。比、兴原是诗经乃至中国古诗
相当常见，（其中兴）又十分特别的手法。相对后世常用手法比如譬喻，『兴』中的『
它物』和所引起的『所咏』... 阅读全帖 |
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g***e
发帖数: 1168 | 36 0. 重读诗两篇
诗经也是常读常新。这次重读一扫所谓『温柔敦厚、思无邪』的旧印象。比如齐风《东
方之日》：
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
以及郑风《溱洧》：
溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
1. 东方之日（月）
《东方之日》最先引我注目的当然是『履我即（发）兮』。乍看非常奇特又特别缠绵。
然而先秦古诗往往如此，不乏奇崛意相，比如『我心匪石，不可转也。我心匪席，不可
卷也。』。奇辞巧喻，好似奇兵前锋，一时动人神魄，却不能长久，也不能镇摄全诗。
依我之见，本诗诗眼在篇首看似平淡的『日、月』起兴。比、兴原是诗经乃至中国古诗
相当常见，（其中兴）又十分特别的手法。相对后世常用手法比如譬喻，『兴』中的『
它物』和所引起的『所咏』... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
quchudalu (壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血) 于 (Sat Jul 7 19:58:13 2012, 美东) 提到:
从一个文盲村姑，到抗战时期大名鼎鼎的被蒋介石封为抗日“游击队之母”的赵老太太
，到最后自封为重庆“总统府留守”，作为“匪首”被解放军枪决，赵老太太在历史风
云变幻的大背景下，经历了一种怎样的悲喜人生？
来源: 网易历史 跟贴 14610 条 手机看新闻
1938年邓颖超同何香凝（前排左二）组织的中国妇女慰劳将士后援会香港分会代表合影
。前排坐者右一为邓颖超，居中老夫人为赵洪文国
摘自：《摸史集：中国现代人物新探》
作者：袁小伦
出版社：广西师范大学出版社2005
从“游击队之母”到“匪首”：一个村妇的悲喜人生
（原标题：村妇·“游击队之母”·匪首——读有关赵洪文国的零星史料）
翻阅《邓颖超文集》的读者，尽管都会注意到书中一幅清晰度较高的有19位女性的合影
和“邓颖超1938年8月在香港与何香凝组织的中国妇女为慰劳抗战将士后援会香港分会
代表合影”的简单的文字说明，却不一... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 38 来自主题: ChineseClassics版 - 朱伟：羹 羹
羹，据说也是黄帝造的。大概是有了陶器，也就有了羹。最早的羹，是“大羹”，这
是一种不备五味的肉汁，《尔雅·释器》：“肉谓之羹。”注：“肉〔月霍〕也。疏肉之
所作〔月霍〕，名羹。”〔月霍〕，也就是羹字。早时的羹是很浓的肉汁，《大戴礼记》
说这种大羹是“饮食之本”。在没有盐之前，这种大羹就是煮肉的肉汤，较为肥腻。有盐
以后，刚开始只是施以“盐梅”。当时大羹是古人们吃“粒食”（在磨没诞生之前，先民
们只能用棒把谷物碾碎成为“糁”，或者就吃黍、稷、粟、麦、稻的种子），大羹是当时
最好的下饭佐餐用品，无论贵族和贫民都可以用，所以《礼记·王制》说：“羹食自诸侯
以下至于庶人，无等。”
开始以五味调羹，据说是彭祖的创造，他以五味调的雉羹，献给尧，于是才赋予了羹
滋味。彭祖五味调羹以后，羹的含义就成了五味之和。《释名》：“羹，汪也，汁汪郎也
。”《说文》：“羹，五味之和也。”《广雅》：“羹谓之〔涪字中的口换成日〕”（〔
涪字中的口换成日〕：肉汁）《左传》：“和如羹焉。水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，〔火单
〕之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。”这里总
结了 |
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b****i
发帖数: 257 | 39 交给你去安抚了。。。
诱之以利。。。动之以情。。。晓之以理。。。胁之以威。。。授之以渔。。。绳之以法。。。导之以行。。。勉之以恒。。。持之以恒。。。学之以恒。。。行之以德。。。道之以德。。。齐之以礼。。。有耻且格 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 40 三国志，诸葛亮传：
先主至于夏口，亮曰：“事急矣，请奉命求救于孙将军。”时权拥军在柴桑，观望成败
，亮说权曰：“海内大乱，将军起兵据有江东，刘豫州亦收众汉南，与曹操并争天下。
今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无所用武，故豫州遁逃至此。将
军量力而处之：若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能当，何不案兵束
甲，北面而事之！今将军外托服从之名，而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣！
”权曰：“苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不
辱，况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海，若事之不济，此乃天也，
安能复为之下乎！”权勃然曰：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾计决矣
！非刘豫州莫可以当曹操者，然豫州新败之后，安能抗此难乎？”亮曰：“豫州军虽败
于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人，刘琦合江夏战士亦不下万人。曹操之众，远
来疲弊，闻追豫州，轻骑一日一夜行三百馀里，此所谓‘强驽之末，势不能穿鲁缟’者
也。故兵法忌之，曰‘必蹶上将军’。且北方之人，不习水战；又荆州之民附操者，逼
兵势耳，非心服也。今将军诚能命猛将统兵数万，... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 41 正声何微茫。。。。想起来通鉴上读过隋平陈后故事：
及平陈，获宋、齐旧乐器，并江左乐工，帝令廷奏之，叹曰："此华夏正声也。"乃调五
音为五夏、二舞、登歌、房内等十四调，宾祭用之。
华夏正声究竟是什么样子不晓得。总之有人建议北齐北周音乐多染边声，应以江左为雅
乐正声。北朝音乐受西域影响蛮大，隋书乐志还有这么一段记载：
有龟兹人曰苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶。听其所奏，一均之中间有七声。因而
问之，答云：'父在西域，称为知音。代相传习，调有七种。'以其七调，勘校七声，冥
若合符。一曰'娑陀力'，华言平声，即宫声也。二曰'鸡识'，华言长声，即商声也。三
曰'沙识'，华言质直声，即角声也。四曰'沙侯加滥'，华言应声，即变徵声也。五曰'
沙腊'，华言应和声，即徵声也。六曰'般赡'，华言五声，即羽声也。七曰'俟利'，
华言斛牛声，即变宫声也。"译因习而弹之，始得七声之正。
这七声就是七音阶吧，名目不知道究竟是什么语言。不知道是不是最早以国乐宫商对应
七音阶的记载。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 法国总统萨科齐上台后，先后几次在出席北京奥运会开幕式上玩弄手段，并表示出席开幕式与西藏问题相提并论，引发中国不快，后勉强参与中国奥运会开幕式， 奥运后，萨科齐又以欧盟轮值主席身份接见了达赖，使中国的怒火燃烧到了更高点，中法关系接近冻结。
经过两个多月，萨科齐领教了中国外交强硬招数：中国随后冻结中欧对话，温家宝总理访问欧洲，进行“环法”之旅，被温总理称作是“绕着法国走了一圈”，公开冷落法国之意路人皆知。尤其是，一向温和的温总理在评论法国大罢工时，“教训”萨科齐“应对国际金融危机不力”，并希望法国能认清大局，为中法关系恢复作出应有的努力。
无可奈何的萨科齐
中国这些“有理、有利、有节”的出招，让当前内外交困的萨科齐备感寒意、领教了厉害：崛起的中国是不好惹的。
去年趾高气扬、出尽风头的萨科齐终于“撑”不住而彻底成了瘪茄子了，向中国抛出了修复中法关系的橄榄枝，三番五次的托人出来讲话，想修补中法关系。
第一，法国现任总理菲永受托在5日表示，法国希望加深与中国的关系。他说：法国需要中国，还强调西藏是中国领土的一部分，法国决不支持任何分裂中国的行动。明眼人不难看出，法国总理关于西藏问题表了态，言外之 |
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z****i
发帖数: 5193 | 43 试过了，俺给CR打电话，试图动之以情，晓之以理：兔子，你不能走啊，你走了我找谁
掐去？
额。。。效果好象不是太好。。还是请yuyu出山吧 ^^
以法。。。导之以行。。。勉之以恒。。。持之以恒。。。学之以恒。。。行之以德。
。。道之以德。。。齐之以礼。。。有耻且格 |
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C******s
发帖数: 1917 | 44 凡是参加过聚众斗殴的高老中们都知道，要想把高老中们聚起来华山论剑还真有点难度
，正所谓千金易得，一将难求。闲时喜欢舞刀弄棒的高老中不少，但真能把武功练到单
差或者接近单差水平却凤毛麟角。原因主要还是因为高小姐究其根源还是属于外来妹，
跟足球平球乒乓这些青梅竹马的国妹不一样。追捧的人少不说，门槛还特高，要想把高
小姐这个外来妹泡得得心应手游刃有余，不仅要去武场不离不弃轮锄刨地万千次，还要
拜师学艺。大把大把的光阴和银子，对很多高老中来说是个奢侈品。自学成材虽然也可
以登顶，但毕竟路途崎岖，很多到了九十杆左右就遇到瓶颈，徘徊不前。这样就造成了
武林高手奇缺的现象。
哈河西岸的群众基础雄厚，久而久之涌现出一批武林高手。他们定期练武，八大金刚早
就排好座次，以逸待劳。东岸接到战书，短期内只能掘地三尺，四处招募武林贤人。好
不容易凑齐了八般兵刃，比武前一天，一位耍大刀的竟然去篮球场和年轻人玩轻功，结
果落地时一不留神把脚趾折伤脱臼，无缘华山论剑巅峰对决。大战在即，临阵缺将，东
岸众人不得不再次掘地三十尺，搜寻利刃。天无绝人之路，一位已海鸥数年的东岸高手
，正巧趁长假回美探家，被临时抓了壮丁。此海... 阅读全帖 |
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t******3
发帖数: 4053 | 45 一、陈鸣明在刘方仁身边工作期间，4年升官3次
陈鸣明在贵州省委工作期间的简历是：
1994年8月至1995年3月，任贵州省委办公厅秘书处副处长
1995年3月至1996年6月，任贵州省委办公厅秘书处处长
1996年6月至1998年12月，任贵州省委办公厅秘书三处处长
1998年12月至1999年11月，任贵州省委办公厅副主任
1999年11月至2005年12月，任贵州省委副秘书长
刘方仁在贵州省委工作期间的简历是：
1993年6月至2001年1月，任贵州省委书记
以上两段简历包含如下信息：
1、陈鸣明在贵州省委期间，一直在办公厅工作，也就是说，一直近距离在刘方仁
身边工作；
2、陈鸣明在贵州省委期间，先后于1995年3月、1998年12月、1999年11月，在4年
时间内升了3次官。
3、即便我们无法知道1995年3月陈鸣明由副处长升处长是否属刘方仁参与拍板，但
我们至少可以确知，陈鸣明1998年12月由处长升办公厅副主任、1999年11月由办公厅副
主任升省委副秘书长是由刘方仁拍板定夺的。... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 46 本篇的主人公是元韶， 祖父是彭城王元勰，父亲是死于河阴之变的元绍，也就是说孝
庄帝元子攸是他叔父。由于事情发生的时间是北齐年间，所以放在外篇里。
高洋篡东魏之后， 一开始对前朝皇族待遇还是可以的，元韶的爵位从彭城王降为彭城
县公。高洋常常羞辱他，“文宣常剃韶鬓须，加以粉黛，衣妇人服以自随。曰：“以彭
城为嫔御。”讥元氏微弱，比之妇女。”
一天两人闲聊，高洋问元韶，“汉光武何故中兴？”
元韶对高洋的那些羞辱都能忍辱负重，因该也是个明白人。然而他这时候却不知搭错了
哪根筋，给出了一个天雷滚滚的回答，
“为（王莽）诛诸刘不尽。”
高洋心想你真是太懂领导的心思了，“及七月，大诛元氏，自昭成（拓跋什翼犍）已下
并无遗焉。或父祖为王，或身常贵显，或兄弟强壮，皆斩东市。其婴兒投于空中，承之
以槊。前后死者凡七百二十一人，悉投尸漳水。剖鱼者多得爪甲，都下为之久不食鱼。”
这些不和谐的内容出自《北史》，自然不会出在魏收所著的《魏书》里。魏书对于东魏
皇室宗族最后结局的记载一般就六个字，“齐受禅，爵例降。”
后续事件还引出了了一个很有名的成语。有一个叫做元景安的是拓跋什翼犍的五世孙，
见风声不对就和族人商... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 47 整整看了几分钟，瑞思脸上才闪过一丝惊喜，说：“非常上乘的作品，从材料到制作工
艺都一丝不苟。这种品质，远在一般水准之上！阿克蒙德家族的信誉，确实卓著！”
从瑞思口中出来的评价，当然份量极重。
那两位传奇强者脸上都显露出一点悔意。他们当初看到清单时，颇有些担心阿克蒙
德会不会拿出品质缩水的东西来糊弄他们，所以没有太下力气争抢。现在却都有些后悔
了，早知如此，怎么可能这么便宜了瑞思那个老家伙？
一名衣着华贵的老者站在一旁，勉强压抑着激动，问：“殿下，这些是？”
瑞思说：“这是阿克蒙德家族的蛮荒骑士系列构装，一共是十五套。这次你把它们
都带回去，在家族内的候选骑士中挑一批能干而又忠诚的人装备起来。记住，宁缺毋滥
！这些套装可都是我拼死拼活从战场上赚回来的。”
“蛮荒骑士系列？！那，那不是套装吗？”那名老人十分激动，抚摸着构装的手都
在微微颤抖：“有了这些套装，家族里又能多出两个子爵的爵位了！”
瑞思大手一挥，淡淡地说：“好了，这样的机会以后说不定还有。只要我还能战斗
，我们家族就会屹立不倒。你早些回去吧，选人也需要时间。”
这时构装骑士... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [历史研究] 李约瑟之谜
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 28 15:14:26 2014, 美东)
http://wiki.mbalib.com/wiki/%E6%9D%8E%E7%BA%A6%E7%91%9F%E4%B9%8
李约瑟之谜(Needham Thesis)
1954年, 李约瑟(Joseph Needham ) 《中国科学技术史》(第一卷) 序言中, 提出
这样的疑问: 在第1 至第15 世纪, 中国的科学发明和发现遥遥领先于同时代的欧洲;
但欧洲在16 世纪以后诞生了近代科学, 这种科学已被证明是形成近代世界秩序的基本
因素之一, 而中国文明却未能产生相似的近代科学, 中国的科学为什么持续停留在经验
阶段, 并且只有原始型或中古型的理论, 其阻碍因素是什么? 1976年,肯尼思·博尔丁
称其为“李约瑟难题”。与李约瑟之谜相似的问题是许多经济学家和历史学家都认为在
14世纪的中国已经具备了那些被认作是产生... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 49 价值观混乱的习近平 搞不清他在想什么
经过两年半的左右开弓、四面出击，一手打腐败分子、一手抓异议分子，习近平集权、
揽权，已经成为比江泽民、胡锦涛更加强势、更有权威的中共领袖，至少表面上看是这
样。对于习近平及其拥趸而言，这似乎是一件好事，但其实也未必，因为江、胡的掌权
方式结局已定，而习近平的掌权方式前程未卜。集权过度并非总是“正能量”，有时候
意味着更大的麻烦、更多的风险，尤其是当过度的权力集中到一个价值混乱、缺乏远见
的领导人手里，一切事情都会变得不靠谱。
习近平仍然是一个未知数，没有人知道他有多左，也没有人知道他有多右。人们或许知
道他不会做什么——比如说，他不会搞党政分开，不会搞司法独立，不会允许言论自由
、新闻自由，也不会向香港的民主派让步；但是，人们不知道他会做什么、做到什么程
度——比如说抓人，老虎、苍蝇们都很紧张，不知道他还要抓哪些人；异议人士、维权
人士都很无奈，也不知道他还要抓哪些人。
因为习近平是一个价值混乱的人。他信马克思，信社会主义、共产主义吗？当然不信。
要不然就惨了，“红二代”几乎家家都有产业资本，都是资本家，甚至都是跨国企业、
海外上市公司的大股东，他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 http://wiki.mbalib.com/wiki/%E6%9D%8E%E7%BA%A6%E7%91%9F%E4%B9%8
李约瑟之谜(Needham Thesis)
1954年, 李约瑟(Joseph Needham ) 《中国科学技术史》(第一卷) 序言中, 提出
这样的疑问: 在第1 至第15 世纪, 中国的科学发明和发现遥遥领先于同时代的欧洲;
但欧洲在16 世纪以后诞生了近代科学, 这种科学已被证明是形成近代世界秩序的基本
因素之一, 而中国文明却未能产生相似的近代科学, 中国的科学为什么持续停留在经验
阶段, 并且只有原始型或中古型的理论, 其阻碍因素是什么? 1976年,肯尼思·博尔丁
称其为“李约瑟难题”。与李约瑟之谜相似的问题是许多经济学家和历史学家都认为在
14世纪的中国已经具备了那些被认作是产生了18 世纪末英国工业革命的所有主要条件,
但为什么最终这场深刻的技术革命没有爆发在中国。
李约瑟之谜的研究[2]
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辉煌到衰落的难题
中国在历史上曾取得非常辉煌灿烂的成就。到14世纪，中国已经取得了巨大的技术
和经济进步，已经到达通向爆发全面... 阅读全帖 |
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