s***y
发帖数: 198 | 1 http://www.jiese.org/bbs/thread-24796-1-1.html
一月一日（丁巳十一月十九日戊申）（星期二） 气候：晴阴不定。温度：四十五度。
提要：（修学）悟则为佛，迷则众生。
（治事）晨起往青年会，见伯鸣、天池。午后涤愆、蓬 仙、涤非来。去后取《南
开思潮》阅之。晚访铁卿于其寓。
（通信）接涤愆、润泽、安甫、春生、白涛贺年片，乃如、 念远、〔季〕贤信各
一。致安甫、〔速〕达信片一。
今日是阳历的一月一日，中华民国七年也，我的日记 就从今日记起。但愿自今日
往后，一天不缺，留个纪念。
等着老年的时候想起幼时的光景，翻一翻这本日记，想着 或者有点儿趣味。若是
说留着事迹给人家看，这个我是 万万的不敢想，亦不愿真够儿有这个事。我今年已经
十 九岁了，想起从小儿到今，真是一无所成，光阴白过。既 无脸见死去的父母于地下
，又对不起现在爱我、教我、照 顾我的几位伯父、师长、朋友。若大着说，什么国家
、社 会，更是没有尽一点力了。佛说报恩为无上，我连恩还未 报，又怎么能够成佛呢
？俗语说得好："人要有志气。"我 如今按着这句话，立个报恩的志气，做一番事业，
以安他 们... 阅读全帖 |
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j*********s
发帖数: 158 | 2 《南方周末》元旦献辞遭广东宣传部长庹震撤换引发编辑人员抗议。
《南方周末》原来的新年献辞由该报评论部编辑戴志勇撰写，题为《中国梦，宪政梦》。
而最终出现在《南方周末》上的有庹震代笔的献辞则题为《我们比任何时候都更接近梦
想》。
以下奉上两篇文章的全文。
《中国梦，宪政梦》天地之间，时间绽放。
这是我们在2013年的第一次相见，愿你被梦想点亮。
2012年，你守护自己的生活，他们守护自己的工作。守护这份工作，就是在守护他们对
生活的梦想。
2012年，庙堂之上发出的宪政强音嗡然回响：“宪法的生命在于实施，宪法的权威也在
于实施。”我们期待宪法长出牙齿，宪政早日落地。惟如此，才能成就这个沧桑古国的
艰难转型；惟如此，国家与人民，才能重新站立于坚实的大地之上。
今天，已是能够梦想的中国，今天，已是兑现梦想的时代。经历过宪政缺失的“文革”
梦魇，我们花费三十多年的时间来逐渐回归常理与常情。从土地联产承包责任制到个体
户、乡镇企业到“民企”，稍稍归还国人自主安排生活的权利，我们便创造了繁华城市
，收获了满仓粮食。
我们重新体认什么是真，什么是假，是其是，非其非；我们重燃对公义的热爱，对自由
的向... 阅读全帖 |
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b*****m
发帖数: 171 | 3 《南方周末》元旦献辞遭广东宣传部长庹震撤换引发编辑人员抗议。
《南方周末》原来的新年献辞由该报评论部编辑戴志勇撰写，题为《中国梦，宪政梦》。
而最终出现在《南方周末》上的有庹震代笔的献辞则题为《我们比任何时候都更接近梦
想》。
以下奉上两篇文章的全文。
《中国梦，宪政梦》
天地之间，时间绽放。
这是我们在2013年的第一次相见，愿你被梦想点亮。
2012年，你守护自己的生活，他们守护自己的工作。守护这份工作，就是在守护他们对
生活的梦想。
2012年，庙堂之上发出的宪政强音嗡然回响：“宪法的生命在于实施，宪法的权威也在
于实施。”我们期待宪法长出牙齿，宪政早日落地。惟如此，才能成就这个沧桑古国的
艰难转型；惟如此，国家与人民，才能重新站立于坚实的大地之上。
今天，已是能够梦想的中国，今天，已是兑现梦想的时代。经历过宪政缺失的“文革”
梦魇，我们花费三十多年的时间来逐渐回归常理与常情。从土地联产承包责任制到个体
户、乡镇企业到“民企”，稍稍归还国人自主安排生活的权利，我们便创造了繁华城市
，收获了满仓粮食。
我们重新体认什么是真，什么是假，是其是，非其非；我们重燃对公义的热爱，对自由
的... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 4 【明慧网二零一一年九月二十日】下面这则故事，出自《汉书•贾捐之传》，笔
者转引自明代首辅张居正编著的《帝鉴图说》，讲述了汉文帝拒绝接受千里马的故事。
【原文】文帝时，有献千里马者。帝曰：“鸾旗在前，属车在后。吉行五十里，师行三
十里。朕乘千里马，独先安之？”下诏不受。
【译述】文帝，也就是汉文帝刘恒，是汉高祖刘邦的儿子，纪元前180年到纪元前157年
在位。
汉文帝在位的时候，一次，有人向他进献一匹可以日行千里、飞驰如电的千里马，汉文
帝看到这样漂亮的千里马，十分喜爱。但是他说：“我在出行的时候，有仪仗队的旗子
在前面引导，后边又跟着负责保卫的武士车队。即使是出去巡视的时候，也不过一天走
五十里就停下来；出征行军，一天也不过走三十里就停下来休息了。我骑着这样的千里
马，独自一人跑在前面，将要往哪儿跑呢？”于是下诏令，拒绝接受这匹宝贵的千里马。
【解析】汉文帝即位时，吕后势力刚刚被铲除，国家急需安定，四方人士，正拭目以待
：看这位新上台的皇帝将如何治理天下。文帝在拒收千里马之前，已经做了两件大得人
心的事。一件事，是废除“收孥相坐律令”，刑罚只加于犯罪者本人，不再株连家属。
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s*******w
发帖数: 2257 | 5 看一个城市的文明的程度，就看这个城市怎样对待它的精神病人，它对于残障者的服务
做到什么地步，它对鳏寡孤独的照顾到什么程度，我看这个城市怎样对待所谓的盲流民
工，对我而言，这是非常具体的文明的尺度。
一个国家文明到哪里，我看这个国家怎么对待外来移民，怎么对待它的少数族群。我观
察这个国家的多数如何对待它的少数。——龙应台
我怎么会没有中国梦呢？ 从乡愁到美丽岛
作者| 龙应台
我们的“中国梦”
接到电话，希望我谈谈“中国梦”，我的第一个反应是：“我还有中国梦吗？”
沉静下来思索，1952年生在台湾的我，还有我前后几代人，还真的是在“中国梦”里长
大的，我的第一个中国梦是什么呢？
我们上幼儿园时，就已经穿着军人的制服、带着木制的步枪去杀“共匪”了，口里唱着
歌。当年所有的孩子都会唱的那首歌，叫作“反攻大陆去”：
……
大陆是我们的国土大陆是我们的疆域
我们的国土我们的疆域
……
我们要反攻回去我们要反攻回去
反攻回去反攻回去
把大陆收复把大陆收复
这不是一种“中国梦”吗？这个梦其实持续了蛮久，它是一个至高无上的图腾，也被人
们真诚地相信。
仓皇的五十年代进入六十年代，“中国梦... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 6 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 8 孔子不讲平等吗？
孔子最受人吹捧，也最受人垢病，也就是最遭人误解的，莫过于他的君臣学说了。历代
帝王推崇孔子，看中的不是他全面仁爱的核心思想，而是君臣关系的某一具体体现，想
用孔子学说把民众变成安分守己、俯身称臣的人，现代人最反对孔子的也是这个等级观
念。有人说孔子是最讲究民主的，有人说孔子是最崇尚专制的，有趣的是，双方引经据
典争论所用的都来自《论语》中的第十二篇〈颜渊〉一章。“仲弓问仁。子曰：‘出门
如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。’……齐景公
问政于孔子。孔子对曰：‘君君，臣臣，父父，子子。’”
后世把这里提出的“己所不欲，勿施于人”当成了做人最基本的底线，也是上天规范人
最起码的道德标准，这是通用于所有人、所有事的普世原则，无论双方的地位财富如何
，都必须做到的。比如自己不想被人骂，那就不要骂别人，自己不想受苦，那就不要把
痛苦施加给别人。孔子这番言论的背后其实有个没有点明的前提，那就是孔子承认人与
人是平等的，你和我大家都一样，感同身受，人性相通。所以很多人认为孔子是最讲究
平等的，只是他用最通俗的语言，把平等这个抽像深奥的概念讲清楚了，让文化... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 9 哪里有自己的思想。都有了自己的思想那还不乱套了，所以必须要用一个人的思想来统
一几亿、十几人的思想，上下一心，国家才能强盛。
无知、愚昧，必然造成无能，有能力也是不允许的，有能力就是走“白专道路”，白专
道路在文革也是受到坚决批判的。能力都不让你有，更不要说才了。有才的人往往生命
力旺盛，个性张扬，还要有点灵性，还爱表现自己，那还了得，那不是尾巴翘到天上去
了，那不就听话了吗？那还会甘愿做螺丝钉这样的驯服工具吗？再说 “女子无才便是
德，男人无才便是乖”。乖了主子才喜欢，没有哪个主子会爱比自己还有才的人，也没
有哪个无能的人会喜欢所谓有才的能人，所以中国的人才总逃脱不了被嫉妒、被毁灭、
被斩草除根的命运。即使到今天，最少也落得个受打击，不被承认的下场，于是人才都
跑到国外去了。
其三，无情
人的感情是什么东西，世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。所谓感情，那
是封建地主阶级的虚伪的东西，那是小资产阶级的温情脉脉，统统都是革命的对象。文
化大革命狠批资产阶级人性论、人情论。没有超阶级的感情、人性。世界上最纯洁的是
无产阶级感情，是党性，原则性。对待阶级敌人、封资、修、地、富、反、... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 11 自所谓“土地革命”开始之后，地主就是一个被践踏甚至需要消灭的阶级。如果请中国
大陆四十岁以上的年轻人谈谈对“地主”的印象和认识，不少人会说出这样一番套话：
地主依靠出租土地剥削农民为生，是封建社会的典型代表，是罪恶的剥削阶级；他们品
德败坏，横行乡里，欺男霸女，无恶不作……其典型代表是黄世仁、周扒皮、南霸天和
刘文彩……
“地主”或者叫做“土地出租者”，出租自有土地，并从中收取地租，这种经营活动算
不算是不是一种罪恶？其实，这就是一种正当的经营活动。就像把私有住房出租，从中
收取房租是一样的性质。现在世界大多数发达国家包括美、英、法、德、日本等，和最
近实行土地私有化的俄罗斯，他们的耕地基本上都是私有。土地的主人，可以是自耕农
，也可以雇佣农业工人。如果他们暂时不打算耕种土地，又不愿意出卖土地，他们可转
租给别人耕种，收取一些租金。这里没有什么“剥削”“被剥削”的问题，更不应该是
什么犯罪行为。如果收取地租，是剥削，那么，把钱存在银行里，拿利息是不是剥削？
即使在“文革”期间，银行不是照样对存款者付给利息吗？
中国地主，其存在有几千年历史，就其土地来源而言，“地主”资产的原始积累也有一... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 12 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=7216696
剑门碧玉 于 2011-4-16 4:36:10 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
信力建：地主原是农村精英
2011-04-15 08:35:37
自所谓“土地革命”开始之后，地主就是一个被践踏甚至需要消灭的阶级。如果请中国
大陆四十岁以上的年轻人谈谈对“地主”的印象和认识，不少人会说出这样一番套话：
地主依靠出租土地剥削农民为生，是封建社会的典型代表，是罪恶的剥削阶级；他们品
德败坏，横行乡里，欺男霸女，无恶不作……其典型代表是黄世仁、周扒皮、南霸天和
刘文彩……
“地主”或者叫做“土地出租者”，出租自有土地，并从中收取地租，这种经营活动算
不算是不是一种罪恶？其实，这就是一种正当的经营活动。就像把私有住房出租，从中
收取房租是一样的性质。现在世界大多数发达国家包括美、英、法、德、日本等，和最
近实行土地私有化的俄罗斯，他们的耕地基本上都是私有。土地的主人，可以是自耕农
，也可以雇佣农业工人。如果他们暂时不打算耕种土地，又不愿意出卖土地，他们可转
租给别人耕种，收取一些租金。... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 13 记住，你妈也是已婚之后才有的你。你如果不已婚，就可以自称鳏寡孤独，是修炼转法
轮的基本素质，哈哈哈。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 15 毛最大的成就就是把中国人改造成“七无”
作者： 傅纪辉
史无前例的无产阶级文化大革命，的确具有改天换地的历史功绩，不仅国家被彻底改造
了，人民也被彻底改造了。文化大革命有一个响亮的革命口号，叫做“兴无灭资”，就
有彻底消灭资本主义的旧世界，建立一个崭新的无产阶级新世界的战斗豪情。反思这一
“伟大革命”，我们说文化大革命给我们国家、民族带来了空前的大灾难，这个灾难有
多大，就像一场强烈的地震、一场巨大的海啸，彻底摧毁了一切，使中国人 “一无所
有”。
首先是“无产”
我们的革命，被冠以“无产”的称号，因为“无产阶级”决定了我们革命的性质，就是
要以“无产”消灭“有产”，将有产改造成“无产”，无产者最先进、无产者最革命，
这从很多导师级的伟人那儿都找得到出处。的确无产者最具革命精神，因为他们除了还
有一条命以外还有什么呢？无产阶级在革命中失去的只有锁练，他们还怕什么呢。所以
一煽就燃，一点就炸，于是就反抗，就暴动、就推翻压迫他的统治者，就让无产者的代
表来坐江山。
然而无产者依然无产，有产者也变得无产了。这个产到哪儿去了呢，到国家那去了，由
“三个代表”的人管着，管他的，反正大家都无产了，... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: 在不改革也不革命的前提下，如何化解当前社会矛盾
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 3 15:49:00 2012, 美东)
本帖试图提出一个思路，在不改革政体，也不用革先富的命，如何解决当前贫富分化导
致的社会矛盾，并且继续保持当前的市场经济模式。
首先来说，我们都知道，在舆论宣传里的毛时代，人们是比较偷懒，不像改开时代”今
天不工作明天就要找工作“，那个时候，无论是工人还是农民，都有磨洋工的现象，也
就是说，干完自己那份工作，完成工作指标，就行了。当然，先进工作者还是很努力工
作的，但是一般的群众，思想落后的，没有人逼着你去加班加点，所以毛时代的普通群
众很少会有过劳死，过劳死的都是共产党员和干部。
所以在改革开放时代，领导觉得这些落后群众太懒惰，影响了社会进步，影响了生产力
的发展，而当领导干部太辛苦了，拿的太少，也不利于鼓励干部积极奋斗，所以改革的
一个重要手段就是，逼着老百姓去努力工作，所以就有了厂长负责制，也就是将工人的... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 17 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 康熙皇帝德政二三事（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 3 09:48:43 2014, 美东)
（接上文）
（四）不让百姓欢迎 以免碍农
因“河容易改道，尚需察验水势”，康熙皇帝多次沿河南下，考察河务。
康熙四十四年阴历三月，康熙皇帝在考察河务时，对抚臣说：“百姓在道路上欢迎的，
每日数十万人。朕返回之日，正当麦旺。应让百姓各务稼穑，毋致妨农。”[5]
康熙四十六年阴历四月，皇帝驻跸杭州（在咸丰之前的明清时期，黄河流经江浙，由黄
海入海），下诏说：“朕因视河，驻跸淮上。江、浙二省官民请求见朕一面。今二麦刚
熟，百姓沿河拥挤观望，不无践踏。应令百姓停止欢迎、相送，以示朕重农爱民之意。
”[6]
康熙皇帝为了不妨害农事、耽误百姓种庄稼，不让百姓欢迎。足以让“出行警车开道、
组织百姓欢迎”的中共官员汗颜了。
（五）政府工程 为百姓让路
康熙四十六年阴历二月，康熙皇帝考察黄河“溜淮套”，由“清口”登陆，到达“曹家
庙”，见地势多为不... 阅读全帖 |
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x**********n
发帖数: 107 | 18 90岁的太婆应该是在家里颐养天年的时候，可是90岁的李婆婆却不得不去摆摊，不仅要
养活自己，还得养72岁的瘫痪女儿。今年90岁的李婆婆是黄冈人，72岁的女儿一直未嫁
。16年前，李婆婆带着女儿来到武昌紫荆村以摆摊为生。李婆婆说，那时年轻，进点货
还卖得动。因为是农村人，既没有养老金，又没有退休金，所以李婆婆不得不靠摆摊养
活自己和72岁瘫痪在床的女儿（据8月26日《武汉晚报》）。
当你读过这样的新闻，除了感动是不是有些悲愤？一个年至耄耋的垂垂老人，还在为生
存销蚀自己最后的残骨，还不得不依赖摆摊，来救济自己已过古稀之年的瘫痪女儿。“
老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”，这句古训在这一案例面
前，变得支离破碎。
这看起来是一起多么偶然的案例。90岁的太婆，72岁的女儿，不幸的是，女儿还是瘫痪
的。但一句“因为是农村人，既没有养老金，又没有退休金”，则表达出了多么辛酸的
悲情叙事。日前，有媒体披露出海南文昌农民“每月3元养老金”的新闻，此前，还有
媒体报道，某地农民上演“入狱养老”的悲剧。一个个个案叠加起来，就必然穿梭着一
个共性，那就是我们的社会机制一定在某一环节或某 |
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C********g
发帖数: 9656 | 19 第五章 深入虎穴从不挂牌的“中央情报部”
国民党突然发动皖南事变，再次提醒中共必须预防突然袭击。为了预先掌握敌情，中共
中央决定成立毛泽东亲任局长的中央调查研究局，全面负责对敌我友的调查研究工作。
1941年9月，中共中央又决定成立中央情报部，作为中共中央和中央军委统一的军政战
略情报机关。以往都是一个机构兼管情报和保卫工作，现在第一次成立专门负责战略情
报工作的机构。这标志中共情报工作的重大战略转变，开始由“防”转“攻”。
新成立的中央情报部是中共中央和中央军委进行调查情报工作的统一的军政战略情报机
关。中央情报部是在原中央社会部的基础上，与军委总参谋部的一部分合并而成的，仍
由中央调查研究局领导。1942年5月日军对敌后抗日根据地展开大扫荡，军委任务加重
，又把中情部中的军事部门大多分回军委总部工作。
中情部与中社部是一个机构两块牌子，主要任务是军政战略情报的获取与研究，也保留
较小的机构指导各根据地的保卫工作，指导情报工作用中情部的名义，指导保卫工作用
中社部的名义。
中央社会部部长康生兼任中情部部长，副部长3人：总政治部主任王稼祥、副总参谋长
叶剑英、中社部副部长李克农。部长康... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 作者简介：
沙叶新（1939年-），回族，南京人，后移居上海，中国大陆作家，曾经化名“少十斤”。高中沙叶新就业余创作，发表过小说\诗歌。1957年进华东师范大学中文系读书，1961年进上海戏剧学院创作研究班读书，1963年7月毕业后到上海人民艺术剧院当编剧。1965年写第一只剧本《一分钱》，七十年代末到八十年代末创作了《假如我是真的》、《大幕已经拉开》等话剧剧本引起较大社会反响。1985年任上海人民艺术剧院院长，1993年为打破剧院领导终身制辞掉院长这个位置。
曾经担当的职务及参与的社会组织：
中国戏剧家协会常务理事
中国戏剧家协会创作委员会副主任
中国作家协会会员
上海戏剧家协会副主席
上海作家协会理事
上海市文学艺术界联合会委员
温的言说，我被打动了，两眼润湿……我不相信他是做戏，我是编剧，看过无数的戏，接触过众多演员；我能看穿演员在表演时，甚麽是真情，甚麽是假意。
三月两会主席台上的温家宝和薄熙来，两人各怀心事。会议一闭幕，温家宝就宣布薄熙来倒台。
去年，二○一一年十二月二十四日，我写了篇《可喜的二 ○一一年》，我说：「明年十八大之前，还会有博弈，还会有意想不到的险棋和臭棋，但也... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foolsnowww (foolsnow), 信区: Military
标 题: 张千帆：宪政转型与人格再造的中国使命
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 4 16:13:51 2012, 美东)
张千帆：宪政转型与人格再造的中国使命
2011年，在辛亥革命推翻帝制整整一个世纪之后，中国正陷于难以自拔的官僚腐败
和社会危机。武昌兵变推倒了摇摇欲坠的大清帝国，终结了数千年皇权统治，但是皇权
的结束远非真正意义的共和的开始。一百年来，中国战乱频发、生灵涂炭，人民屡遭浩
劫，宪政命运多舛。虽然改革开放给中国带来了三十年的相对安宁，让中国摆脱了大饥
荒和“大革命”的威胁，并逐步回到了世界文明家庭之中，但是专制权力结构并没有发
生本质变化。
辛亥革命百年之后，民权不张，公权必然无限膨胀，巧取豪夺、强征滥拆甚至草菅人命
之事屡屡出现。改革三十年，中央放松管制，人民获得了劳动致富的机会，改善了自己
的生活，但是也为各级官员腐败创造了大量资源和机会；人民的劳动成果遭到各级官员
和极少数既得利益者的攫取与瓜分，人民收入的增长跟不... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 22 南方周末新年献词
东方卫视节目《子午线》栏目播出节目，以下为文字实录：
今天我们首先要关注的是今天微博上应该说是一个很热门的话题——南方周末2013年的新年献词。
“百晓生1115”在他的微博上说刚看了两眼就发现了错误，头版“2000年前大禹治水”，但是两千年前是汉朝，难道大禹穿越了吗？
献词第二段“这是我们第一千零五十七次和你相见”，头版上写的很清楚，这是“第一千五百零七期”。学者赵楚以及凤凰周刊的微博都指出了这个错误。
另外封面文章里面众志成城这个“城”字也写成了诚意的“诚”。
我们看这份以“在这里读懂中国”为口号的报纸，一直令读者们感到尊敬。它一年一度新年献词历来都非常引人注目，也出了很多至今让人记忆深刻的好文章，比方说1998年的新年献词《让无力者有力，让悲观者前行》，1999年的《总有一种力量让我们泪流满面》，还有2006年《一句真话比整个世界的分量还重》等等。
所以呢，对于今年南方周末出现的低级错误，很多网友都在微博上既表示无语，也有些惋惜。
新闻链接
南方周末2013新年献词：我们比任何时候都更接近梦想
1月3日，《南方周末》刊登了新年献词《我们比任何时候都更接近梦想》... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 宋丹丹曾说“做人难，做女人难，做一个名女人，难！”殊不知在这个粉丝可以轻易把你赶出娱乐圈的环境里做女明星，难上加难！
粉丝都是极端主义者，今天爱你爱到骨子里，明天恨你恨到活埋你的情况屡见不鲜，而“女明星被黑接力赛”更是此消彼长，从未消停。下面就来不完全盘点一下那些长年游走于粉黑斑马线的各色女明星们，且看接到被黑接力棒的她们能否由衰转盛，成功让黑转粉？
冰冰幂幂薇薇成功示范黑转粉
(左起)范冰冰、赵薇、杨幂已成功让黑转粉
范冰冰：有什么比“大花瓶”自强自立更鼓舞人心的
在一众被黑女明星中，范爷八成是最无辜又无故的，被黑的主要原因说白了就一句话——长的太不安全：锥子脸，丹凤眼，一脸狐媚相，简直就是教科书级的“小三”范本，搁谁老公身边儿能放心啊！
而她更是凭此一举斩获了“花瓶”的美誉，自出道以来范爷就是娱记狗仔争相追逐的“八卦吸金石”——被整形，被二奶，被傍大款，被私生子…谣言绯闻满城跑，可惜没赶上500条！
直至她放出豪门宣言，担当制片，东京夺冠，走秀红毯…过往的屈辱与不甘这才彻底化作过眼云烟。还有什么能比一个横看竖看皆“二奶”的“大花瓶”以身作则，自立自强更加的鼓舞人心呢？虽然现在她身陷... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 24 文化大革命把中国人改造成了"七无"
2010-10-17 作者： 傅纪辉
史无前例的无产阶级文化大革命，的确具有改天换地的历史功绩，不仅国家被彻底改造
了，人民也被彻底改造了。文化大革命有一个响亮的革命口号，叫做“兴无灭 资”，
就有彻底消灭资本主义的旧世界，建立一个崭新的无产阶级新世界的战斗豪情。反思这
一“伟大革命”，我们说文化大革命给我们国家、民族带来了空前的大 灾难，这个灾
难有多大，就像一场强烈的地震、一场巨大的海啸，彻底摧毁了一切，使中国人“一无
所有”。
首先是“无产”
我们的革命，被冠以“无产”的称号，因为“无产阶级”决定了我们革命的性质，就是
要以“无产”消灭“有产”，将有产改造成“无产”，无产者最先进、无产者 最革命
，这从很多导师级的伟人那儿都找得到出处。的确无产者最具革命精神，因为他们除了
还有一条命以外还有什么呢？无产阶级在革命中失去的只有锁练，他们 还怕什么呢。
所以一煽就燃，一点就炸，于是就反抗，就暴动、就推翻压迫他的统治者，就让无产者
的代表来坐江山。
然而无产者依然无产，有产者也变得无产了。这个产到哪儿去了呢，到国家那去了，由
“三个代表”的人管... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 25 历史版应该分开，近代史就去近代史，近代史可以把主题定在中国史辛亥革命及以后，
外国历史定在一次大战及以后。古代史就去古代史。两个版在overlap的地方，不必太
计较，但是过于越界的东西，还是要严格控制的。
现在单一历史版的主要问题，是近代史完全压制了古代史，中国史基本压制外国史，政
治污水基本压制历史，更不要说历史小说那些东西了。使得本版极其单调、污秽、无聊
。历史版变成了国共骂战版，变成了中国新闻版。不分版，光是靠着版主，没法儿弄。
分开以后，李将军和老虎肉们，也老有所终，壮有所用， 幼有所长，鳏寡孤独废疾者
，皆有所养。岂不皆大欢喜。
这个事儿，俺以前就提过，不过老邢和钻风的眼光，太不行了。 |
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h****g
发帖数: 312 | 26 皇炀皇帝，讳广，一名英，小字阿摐，高祖第二子也。母曰文献独孤皇后。上美姿仪，
少敏慧，高祖及后于诸子中特所钟爱。在周，以高祖勋，封雁门郡公。开皇元年，立为
晋王，拜柱国、并州总管，时年十三。寻授武卫大将军，进位上柱国、河北道行台尚书
令，大将军如故。高祖令项城公韶、安道公李彻辅导之。上好学，善属文，沉深严重，
朝野属望。高祖密令善相者来和遍视诸子，和曰：“晋王眉上双骨隆起，贵不可言。”
既而高祖幸上所居第，见乐器弦多断绝，又有尘埃，若不用者，以为不好声妓，善之。
上尤自矫饰，当时称为仁孝。尝观猎遇雨，左右进油衣，上曰：“士卒皆沾湿，我独衣
此乎！”乃令持去。六年，转淮南道行台尚书令。其年，征拜雍州牧、内史令。八年冬
，大举伐陈，以上为行军元帅。及陈平，执陈湘州刺史施文庆、散骑常侍沈客卿、市令
阳慧朗、刑法监徐析、尚书都令史暨慧，以其邪佞，有害于民，斩之右阙下，以谢三吴
。于是封府库，资财无所取，天下称贤。进位太尉，赐辂车、乘马，衮冕之服，玄珪、
白璧各一。复拜并州总管。俄而江南高智慧等相聚作乱，徙上为扬州总管，镇江都，每
岁一朝。高祖之祠太山也，领武候大将军。明年归籓。后数载，突厥寇边... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 27 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 28 许倬云
中国自古以来有一句话：分久必合，合久必分。这似乎是一种周期。历史学家眼中
也有一种周期，他们认为朝代由盛转衰是一定的，开国时必定兴盛太平，而这个朝代将
要结束时，一定是内忧外患接踵而至。这两个观念中所说的“周期”，并不是一个必然
的历史规律，却正好描述了一个政治共同体，将其当做一个复杂系统来看，它是如何逐
渐失去自己的调节能力，以至于不能面对困难的。
分久必合，合久必分
先说分合观念。中国是很庞大的地区，各个地理区域天然条件不一样，合在一起成
为一个共同体，必须是各个区域之间能够互补而无冲突。朝代刚兴盛的时候——通常是
大乱以后，一个新的秩序出现了，各个地区可以重新调节，彼此形成互补的关系；在各
地区之间协调与重新分配资源，也正是一个新政权的重要任务。建立一些新的交通网和
新的管理制度，都是为了要把若干互相冲突的地区，重新放在一个系统之内，这个调节
的过程可能要花很长的时间。比如说，汉代分裂以后，要到唐代才重新建构起一个南北
之间相互协调的新秩序。汉代是东西方向的结合，物产和人力资源都是靠横向的几条大
路和纵向的分支路线，将帝国结合为一个整体。汉代崩溃以后，北方少数民族的入侵导... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 29 “大道之行也，天下为公”，是不是社会主义？
“男有份，女有归，斑白者不负于道路，鳏寡孤独皆有所养”， 这是不是社会主义福
利社会？
中国不是希腊腓尼基，没有被人彻底灭掉屠光，所以外来思想，只有能产生共振的，才
能发扬。
怪天怪地，怪马克思列宁斯大林，不如检讨自己。
谁能让你产生强烈共振？你的自振模态是什么？
同样，某些民族，对社会主义和无神论完全免疫，但是对伊斯兰产生强烈共振。
古汉人费了吃奶的力气，也没能让游牧蒙古人归信儒教或者道教或者汉传佛教（信了儒
家佛教的都是跑到汉人中间来的蒙古人），却是喇嘛教让游牧蒙古人共振高潮了。 |
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发帖数: 1 | 30 在报刊中，“孤寡老人”一词并不鲜见，在当今的词汇中，是指无儿无女没有生活依靠
的老人。在这一点上，与古义也无大区别，只是比现在划分的细一些罢了。《礼记·王
制》说：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓
之寡。”后孟子又将此四类人归为“鳏寡孤独”。其实“孤寡”绝不仅仅是指“穷而无
告者”，在春秋秦汉以后却是皇帝、王侯们的自称。这些人权倾天下却称孤道寡，你看
怪也不怪?
我国自古就有个怪现象，那就是谦虚，表现在语言上则是谦词较多。尤其说到自己
的时候，称自己是鄙人、敝人，自己的家是陋室，自己写的什么是拙作等等。倘若汇总
一下，那足可以来本《谦词词典》。我们常说的“称孤道寡”是指皇帝，“孤家”“寡
人”是皇帝的自称，这恰如现在有的领导干部常说“本人才疏学浅”一样，是道地的谦
逊。
那么谦逊在古时以“孤寡”为口头语，今人似乎颇难理解。王侯称寡人在春秋战国
时为最盛，凡王侯公卿均可称“寡人”。那时各国相争，人口众多即是强盛之兆，有德
而人心归向，“寡人”是自谦为寡德之人。这就像现在委某人以官衔，其必自谦“本人
能力有限”，若口吐狂言说“管这点事闭着眼就干了”，非让... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 临时政府部长在开会，工农赤卫队冲进去逮捕他们，革命就成功了。
引言
2017年是“俄共十月革命”100周年，苏联解体26周年，《共产党宣言》发表169周年。
回首这百多年，人类最大的人为祸患除两次大战外，就是随之而出的两个党国：苏联社
会主义共产党国（1917-1991）和纳粹国家社会主义党国（1933-1945）。
纳粹党国1945年被反法西斯盟军消灭，党魁希特勒自杀身亡，再也没有获得过合法地位
。而共产党政权危害之深、流毒之广、牺牲之巨、时间之长都远超纳粹帝国。共产党政
权1991年在苏联东欧崩溃后，仍在个别国家肆虐，剥夺无辜者尊严和生命，危害世界和
平，特别是在中国大陆，共产党独裁更显出穷途末路的垂死挣扎。
俄罗斯驻华使馆2013年3月为配合习近平接班后首次访俄，开了中文腾讯微博帐户，被
线民骂帖挤爆，有人要求俄国：“把你们不用的害人主义收回去，把抢占中国的领土还
回来”。中共和民众在国家道路认知上的矛盾日趋尖锐。出路何在？唯有遵行普世价值
，实施宪政民主，台湾的民主化过程是个可兹借鉴的模式。
美国首都华盛顿临近国会山的一个街心公园矗立着一座3米高的“共产主义受难者纪念
碑”（V... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 32 中国自古以来就有赤匪的传统。
古中国（儒家）是全世界第一个把福利社会作为自己的基本理想的。
《礼记》： “使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
从西周开始，福利社会就是中华文明的理想了。 |
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w***o
发帖数: 3428 | 33 说得不错
补充几点
1。在农村实行以社队为基础的集体所有制，将几千年一盘散沙的中国农民组织起来了
，从而为一系列的社会变革开辟了道路。
2。大规模农田建设，水利建设，农机化肥良种普及。
3。各村办小学，社办初中，每县按能力办一至多所高中，使农村基础教育普及化。
4。村有赤脚医生，社有卫生院，县有人民医院，医疗体系初步建立。
5。五保户，敬老院，使鳏寡孤独初有所养
。。。。。。
但社队集体制的成功需要有相应管理人才，就像一个公司一样，要有专业“经理人”，
而小队大队的干部主要由基层农民自然产生，除人品上受拥护外，普遍缺乏管理经验，
也没有培训，从而使得生产效率低。如果老毛当年认识并解决了这问题，后来也不至于
让邓在农村翻盘。
民。 |
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x*******n
发帖数: 969 | 34 薄熙来：让全体市民吃上粽子享受生活
http://www.sina.com.cn 2010年06月16日11:46 华龙网
华龙网讯 (记者 肖竹) 在中华民族传统节日端午节前夕，市委书记薄熙来开了一
个专题会，集中研究全市群众吃粽子的事儿。
会上，薄熙来详尽了解了粽子的市场供应、品种、质量和价格，并向市总工会、扶
贫办、民政局、慈善总会等部门特别询问了困难群众吃粽子的情况。
听取汇报后，薄熙来说，咱重庆是个大家庭，明天就是端午节，“每逢佳节倍思亲
”，逢年过节更要多关心困难群众的生活，端午就是要让全市百姓，不论贫富都能舒舒
服服地吃上粽子，这才叫过节。解放60多年，改革开放30多年，经济有了大发展，“吃
”对于富人来说早就不成问题了，不少人还胖得发愁，要 “减肥”；但对困难群众来
说，一年难得痛痛快快吃几顿。咱重庆还有18个贫困县，不少群众生活很困难，城里也
还有不少低保户和困难职工、鳏寡孤独和老弱病残，他们舍不得吃喝，咱可不能“饱汉
不知饿汉饥”，一定要让他们过节也能敞开胃口好好吃上一顿，享受享受生活。不要小
瞧这件事，构建和谐社会，就要多想办法，多干实事，给各个角落都送去温暖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 35 《礼记·礼运》
大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有
所终，壮有所
用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必
藏于己；力恶其
不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。 |
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l**m
发帖数: 5113 | 36 复兴中国传统，走向“左派儒学”？
作者：贝淡宁 吴万伟译 发表日期：2009-01-14
内容提要： 中国传统的复兴有几个原因。其中一个在本质上是经济原因。我们知道中
国是经济不断壮大的国家，随着经济力量的壮大，文化上的自豪感油然而生。考虑到拥
有儒学传统的东亚在经济上的成功，儒家思想不利于经济发展的韦伯式观点开始受到广
泛地质疑。和伊斯兰教、印度教、佛教不同，儒学从来没有对经济现代化进行有组织的
抵抗。随着中国成为全球大国，现在轮到中国开始确认自己的文化传统了。
八十年代末期，我认识了几个海外中国留学生，其中一个后来成为我的夫人。那是
激动人心的时代，是浪漫与政治的结合，但是我不会讲中文，对中国文化了解甚少，这
似乎成了我和新认识的朋友们沟通的障碍。因此，我决定学习中文，也决定学习中国文
化。但那时学生的心思几乎完全扑在西方文化和政治上，他们普遍认为中国文化是中国
“落后”的根源和走向现代化的障碍。只是后来，我才了解到这种观点得到二十世纪广
大中国知识分子的认同，不管他们的政治倾向如何。
我很少预料到二十年后自己竟然到了清华大学讲授政治理论，更没有料到时代精神
（zeit... 阅读全帖 |
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a***t
发帖数: 772 | 37 我觉得现在下岗职工，鳏寡孤独的生活比李鹏时代好的不是一星半点
哦，下岗主要是朱镕基时代，那时候下岗了可是一分钱也没有
三座大山的帐，应该算在朱和李他们的头上
给退休老人，低收入者和农民实实在在的实惠的，只有温家宝做到了 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 38 你们首先要搞明白，道教和佛家两家的神仙鬼怪传说体系。
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玉皇大帝的来历:玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝
。宋代真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝
。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。道经中全称作昊天金阙无
上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光
严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而
慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生
。净乐国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，
经三千二百劫，始证金仙初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。
万神之帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神
。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世
间的皇帝和公卿。白居易有诗称「安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚」
总执天道：玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有
太极，先无为而后有... 阅读全帖 |
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w***t
发帖数: 8175 | 40 记者 叶静宇 11月18日下午，华西村农民公园可容纳上千人的剧场里座无虚席。身穿一
袭黑色西服的查永恩，正用当地方言念着一篇检讨书。“‘一分五统’有讲不完的好，
报不完的恩……今后不利于华西的话坚决不说，不利于老书记的事坚决不做，与一切丑
恶现象作斗争。围绕老书记促和谐保稳定，为小华西建设大华西尽我的义务。”
查永恩是大华西五村的一个私营企业老板，按照华西村党委的调查说法，今年10月
份华西村举办50周年村庆期间，查曾密谋策划一起反对华西村的游行，最终因败露而未
果。于是，经过一个月的思想教育和自我反省，查在他曾经试图笼络的五村村民面前做
了检讨。
同一天，在另一个更大的会场里，以查永恩事件为契机，华西村召开了由专家学者
、新闻媒体、市镇领导和华西村村民共同参与的“万人大会”，回顾总结“一分五统”
10年来取得的成就和经验，共话共同富裕。
不过此时，核心人物查永恩已匆匆离场。
密谋游行未果
10月初，华西村上下正为50周年村庆而奔忙，一个周边村村民找到老书记吴仁宝，
汇报说五村有个叫戴进兴的村民，准备在村庆大会开幕前组织游行，并散发攻击华西村
的“小册子”。
吴仁宝当即通知上级有关部门... 阅读全帖 |
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z*m
发帖数: 3227 | 41 华西村并村后周边村与中心村矛盾激化
11月18日下午，华西村农民公园可容纳上千人的剧场里座无虚席。身穿一袭黑色西
服的查永恩，正用当地方言念着一篇检讨书。“‘一分五统’有讲不完的好，报不完的
恩……今后不利于华西的话坚决不说，不利于老书记的事坚决不做，与一切丑恶现象作
斗争。围绕老书记促和谐保稳定，为小华西建设大华西尽我的义务。”
查永恩是大华西五村的一个私营企业老板，按照华西村党委的调查说法，今年10月
份华西村举办50周年村庆期间，查曾密谋策划一起反对华西村的游行，最终因败露而未
果。于是，经过一个月的思想教育和自我反省，查在他曾经试图笼络的五村村民面前做
了检讨。
同一天，在另一个更大的会场里，以查永恩事件为契机，华西村召开了由专家学者
、新闻媒体、市镇领导和华西村村民共同参与的“万人大会”，回顾总结“一分五统”
10年来取得的成就和经验，共话共同富裕。
不过此时，核心人物查永恩已匆匆离场。
密谋游行未果
10月初，华西村上下正为50周年村庆而奔忙，一个周边村村民找到老书记吴仁宝，
汇报说五村有个叫戴进兴的村民，准备在村庆大会开幕前组织游行，并散发攻击华西村
的“小册子”。
吴仁... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 42 战后中国军民伤亡统计数字
国统区军民伤亡数字。1947年2月，国民政府行政院《关于抗战损失和日本赔偿问
题报告》中全国军民人口伤亡统计：军人作战伤亡3227926人(其中死亡1328501人，负
伤1769299人，失踪130126人)，军人因病死亡422479人，平民伤亡9134569人(其中死亡
4397504人，负伤4739065人)。全国军民人口伤亡总计12784974人。此数字不包括台湾
省、东北地区和解放区军民的伤亡数字。
解放区晋察冀等7个抗日根据地民众伤亡数字。1946年4月，《中国解放区抗战8年
中人口损失初步统计表》统计：“据初步统计：晋察冀、晋绥、晋冀鲁豫、冀热辽、山
东、苏皖、中原7个解放区在抗战期间共计被敌伪杀死或被虐待而伤病致死者3176123人
，被捕壮丁2760227人，鳏寡孤独及肢体伤残者2963582人。”
中国共产党领导的军队伤亡数字。《抗日战争8年敌我兵力损失统计》载：“中共
军队负伤29万人，阵亡16万人，被俘4．6万人，失踪8．7万人，合计58．3万人。”
全国军民伤亡总... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 2036 | 43 同志们、朋友们、各位来宾：
计划生育已经30年了，很多人对此项政策出现非议是正常的，但是要防止网络
水军非法操纵民意，今天有必要对计生国策进行说明和解释，首先让我们高举马尔萨斯
人口旗帜，继续贯彻友邦美利坚洛克菲勒发展中国家人口控制思想，联合疆独、藏独、
蒙独、满独、台独等无国界组织，以一胎化为指导，以打胎、流产、人工结扎、强制避
孕、诱导堕胎为基本点，大力践行国家长时间控制人口规模的强国富民思想，坚定的在
汉族家庭推行少生快富、在边疆地区推行多生快穷的不同民族的计划生育政策，为完善
计划生育政策，准备采纳人大代表程恩富的建议，我们鼓励同性恋，奖励丁克家庭，重
奖自我绝户家庭和鳏寡孤独者，同时准备按照李银河人大代表的建议推行母子恋，姐弟
恋？（没有姐姐弟弟何来此恋）、双性恋、多性恋等多种男女关系。总之，坚持计划生
育国策的延续性，这是中国国情的需要，是中国历史的选择，是中国人民的自我选择的
结果。。
30年来我国计划生育累计计划人口4亿人，其中汉族少生了3.99999999亿。为
我国民族团结维护稳定促进统一做出了贡献。我国的政府主导的计划生育推动了世界妇
女流产事业。促进了国际打胎运... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 807 | 44 老毛当年批武训传还是对的。
武训传，大概意思乃是宣扬一个乞丐乞讨了一生，用自己讨来的钱办义学。
本来这也就是把希望寄托在慈善救国，靠上到“善霸地主”刘文彩，下到乞丐讨了钱自
己不用去救济别人搞到头了的苦戏一样。
先帝批武训传，是觉得这戏可怜而且可笑。 所谓“豺狼当道，何必问狐狸？”
大道之行，天下为公的时候，根本不会用得着武训。因为“人不独亲其亲，不独子其子
”，“鳏寡孤独废疾者皆有所养”。
等到大道不行有小康了，这宣扬毫不利己，专门利用，就是雷锋精神， 跟武训倒是看
起来相似。
问题是：武训那个社会，本来是应该不至于去服从社会，而应该是一个抗争社会不公的
社会。跟武训那条路走，就是看见豺狼当道，任你咬，自己有几个残食，分给其它挨灾
的猪而已。所有毛才说武训这个事情，放在那个情况下，不值得宣扬。
事异时移，则雷锋省吃俭用救济灾区，则宣扬可也。
当今中国社会，温家宝夫人一次逛北京台湾珠宝店就买走两上千万以上的大翡翠戒指。
我说爱民总理，你那夫人一个翡翠戒指就值多少烧炭老头建的凉亭呢？
如此之不公不查，光靠白眼松一脸道貌黯然的民主教师爷的熊样，就希望靠维持极度的
社会收入不平等，瓜分国企，... 阅读全帖 |
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f*****y
发帖数: 822 | 45 沙老头说的有理。
我为何挺温？是阿附？是拜尘？是献媚？是唬人？我只说了简单的三点原因，都浅俗不
伦，甚至可笑：
一是因为温面目和善。我虽非相士，但我相信「相由心生」，相信人的面貌是人的内心
的外化，人的性格品质常常外溢于人的面容；尤其是眼睛，西谚也说眼睛是灵魂的窗户
。可见中外同理。
温面貌端方，虽不能说慈眉善目，倒也低眉顺目，从未横眉竖目，从未咄咄逼人。尤其
拿他和他的某几位高层同僚相比，更显得他的仪表比较顺眼，比较亲和，不会对他存有
戒心，也不会敬鬼神而远之。
秦始皇性格暴戾，长相怪异，《史记》说他「蜂准（鼻）、鸱目、挚鸟膺（胸）、豺声
、少恩而虎狼心。」王莽恶行累累，其貌如兽，《汉书》说他「短颐、露眼、赤睛、虎
吻、豺狼之声、能食人。」再如德国的希特勒、北大的某教授、就不用说了。
我喜欢的面相主要不是指面如凝脂、艳如桃李之类的漂亮、美丽，主要是指「精气神」
——精神、气质、神态，这对政治人物格外重要，读者不妨「察『颜』观色」地观察一
下中外政坛上的那些风云人物，相信很有意思。
二是因为温眼常含泪，他是世界少有的、至少是中国最爱哭的总理。有恻隐之心的人，
才会热泪盈眶。《我在香港学... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 46 政府做的好的地方，还是应该支持和赞美
个别人有不同看法，要宽容
“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”，也是中国人几千年
来对于国家的追求和梦想了
他共还是要多向日本、南朝鲜、新加坡学习
搞成拉美化，中国人不会答应的 |
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l*****o
发帖数: 9235 | 47 从老人嘴里听来的就是确实比较困难，南方山区天天吃红薯，野菜，到河湖里挖鱼虾，
上山打兔子。米面是很少才有。
村子里面没人饿死，不过听说别的地方有老弱病残，鳏寡孤独的没有撑下去。 |
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H****g
发帖数: 14447 | 48 搁以前，也就是毛时代，鳏寡孤独老人都是集体管养老，集体出钱，也就是生产队出钱
。改开后集体没了，各顾各，老人养老也就没人管了。 |
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z*c
发帖数: 4700 | 49 史无前例的无产阶级文化大革命，的确具有改天换地的历史功绩，不仅国家被彻底改造
了，人民也被彻底改造了。文化大革命有一个响亮的革命口号，叫做“兴无灭资”，就
有彻底消灭资本主义的旧世界，建立一个崭新的无产阶级新世界的战斗豪情。反思这一
“伟大革命”，我们说文化大革命给我们国家、民族带来了空前的大灾难，这个灾难有
多大，就像一场强烈的地震、一场巨大的海啸，彻底摧毁了一切，使中国人“一无所有
”。
首先是“无产”
我们的革命，被冠以“无产”的称号，因为“无产阶级”决定了我们革命的性质，
就是要以“无产”消灭“有产”，将有产改造成“无产”，无产者最先进、无产者最革
命，这从很多导师级的伟人那儿都找得到出处。的确无产者最具革命精神，因为他们除
了还有一条命以外还有什么呢？无产阶级在革命中失去的只有锁练，他们还怕什么呢。
所以一煽就燃，一点就炸，于是就反抗，就暴动、就推翻压迫他的统治者，就让无产者
的代表来坐江山。
然而无产者依然无产，有产者也变得无产了。这个产到哪儿去了呢，到国家那去了
，由“三个代表”的人管着，管他的，反正大家都无产了，起码心理平衡。
然而受动物本能的驱驶，人要... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 50 白发人送黑发人，世间最惨痛的遭遇莫过于此。而若黑发人是独生子女，白发人的惨
痛就更是无以复加了。当失去独生子女的家庭越来越多，当养老成为逼近眼前的社会问
题，失独者的养老路更为艰涩难行。
有数据显示，中国目前有超过百万个失独家庭。步入老年的失独者无处可去，他们
中，有的躲进清净的寺庙，像隐士一样终日吃斋念佛，还有的，则是在网络论坛、网络
聊天群中，相互倾诉，抱团取暖。但这些方式终究只是得到了表面上的暂时慰藉。
老话说，积谷防饥，养儿防老。在现有的社会保障制度还有待完善，不能提供更好
的支持和保障时，数量庞大的失独者人群，急迫而茫然地苦苦寻找着养老路。这似乎是
一条没有路的路。
寺庙安养院
安详的最后一站
年逾七旬的何老太独自坐在一把木椅上，干枯的双手搭在面前的辅助行走架上，神
情落寞。
她就这样几乎一动不动地坐了半个时辰，呆滞的眼神间或一轮，然后吃力地撑着行
走架，缓缓站了起来，一步一挪地蹒跚着进到屋子里去了，留下一个无力的背影。
何老太是一名孤寡老人。这是她如今惯常的生活：吃不下多少饭，睡不了多长时间
，大多数时候呆坐着，心中默念佛号。
多年前，她尚未成年的独子被病魔夺去生命，寡居多... 阅读全帖 |
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