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发帖数: 10589 | 1 http://www.mzb.com.cn/html/Home/report/322313-1.htm
张雪松
【核心提示】魏晋南北朝佛教讲经制度，不仅是佛教仪式研究的重要组成部分，且与魏
晋清谈、都讲制度、格义等诸思想史问题有密切关系，更是民众佛教、佛教社会史研究
的研究领域。
魏晋南北朝佛教讲经制度，不仅是佛教仪式研究的重要组成部分，且与魏晋清谈、
都讲制度、格义等诸思想史问题有密切关系，更是民众佛教、佛教社会史研究的研究领
域。笔者认为，魏晋南北朝讲经法会大体可分为僧讲、尼讲、俗讲（或称“斋讲”）。
俗讲（斋讲）。主要是针对普通世俗信众，由或僧或俗的导师（“唱导”）在斋会
上用说唱形式讲法。虽然一般的僧讲、尼讲中也多有俗人参加，但这里所指的“俗讲”
与之不同：一是若僧侣组织俗讲，多在斋会中举行，故也称之为“斋讲”，而非专门的
讲经法会。二是俗讲主要用说唱形式，演绎佛理，并非具体讲授某部佛经的文句。有时
，僧人俗讲，还会利用画像等辅助手段，图文并茂，增加感染力。无论城市、乡村，唱
导都为信众喜闻乐见。
俗讲的出现和流行，与魏晋南北朝邑义、斋会林立的社会环境密不可分。魏晋南北
朝，特... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 2 《世说新语》又名《世说》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以
说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是
我国最早的一部文言志人小说集。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记
体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈
玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和
生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
【望梅止渴】
比喻以空想安慰自己。
《世说新语·假谲》：魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘
酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
【一览无馀】
谓一眼即可全见。
《世说新语·言语》：江左地促，不如中国，若使阡陌条畅，则一览而尽，故纡馀委曲
，若不可测。
【二童一马】
指少年时代的好友。
《世说新语·品藻》：殷侯既废，桓公语诸人曰：“少时与渊源共骑竹马，我弃去，己
辄取之，故当出我下。”
【才疏志大】
谓志向大而才能小。
《世说新语·识鉴》：伯仁为人志大而才短，名重而识暗。
【千里莼羹】
旧时多... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 最近看了一些关于魏晋时期的小说，当然这并不是重点，我想要知道的是魏晋那个时代
，是不是真的和小说中一样，小说嘛，虽然总有虚构的部分，可总归是要有些真实的历
史基础的，我再看的时候也发现一个历史情况，不过就不敢相信。
魏晋那个时期，我是没有什么了解的，毕竟不是考试重点的历史，也就不会有老师教，
中国体质下的学生嘛，不过大体了解的就是那个时候的人，都是很有风骨的，好像是明
明很有才华，却要去打铁，视钱财如粪土的那种，不知道是不是真的。
三国是魏晋南北朝的序目，也是历史课本上面的重点内容，不过为什么魏晋就成为非重
点了呢？东汉后期，小皇帝肯定是要被外戚执政的，这是难免的，可是长大之后，小皇
帝想要夺回权利就要利用宦官了，国内肯定是很混乱的，再加上周边的民族内迁，更加
让国内很混乱。
据说当时人民生活的很痛苦，好多的流民，人吃人的情况都是正常的，还有好多汉民，
因为城破了就自杀了，还有成群结队的汉民投河自尽，真是挺有骨气的，就是为什么那
么混乱的时代，还会有自恃清高的文人呢，怎么还讲究这些呢？ |
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r****m
发帖数: 1264 | 4 魏晋风度与音乐 之一 郭平
汉末以来士人的处境、心态与闻乐好哀之风
第二章 魏晋风度与音乐
音乐，是艺术地传达人们情志的一种方式，而对于魏晋时期的士人来
说，音乐的意义就远不止于此了。汉末以降，无论其地位如何，士人
都处在一种旦夕祸福、动辄有杀身之虞的境地里。音乐有了特别的意
义，它不再是宴享娱乐时助兴的工具，不再是íž君王祈天地敬
祖先的工具，而更是士人逃灾避祸的一种生存方式。这种悲哀而无奈
的方式中包含了朝不保夕的迷惘和感伤，也包含了异常活跃、异常非
富的自觉的哲学思索。那么，这种方式又是一种存在的方式，与药、
酒、清谈、山水遨游一起，构成了魏晋士人特殊的存在。这是痛苦悲
哀的存在，同时又是自觉深思的存在。因痛苦悲哀而饥渴地寻求解脱
之方，人的自觉程度便愈高；而因自觉程度愈高、思考愈深，痛苦悲
哀就更深地蹂躏清醒人们的心灵。六朝士人身处无法求解的生命悖论
之中。
然而，这悲哀的自觉、自觉的悲哀，表现于艺术，却焕发出特异的光
彩。
在中国历史上，把生命与音乐结合得最为紧密的，便是魏晋时期。这
一时期士人生活的全部，都可称作为艺术的方式。
第一节 汉末以来士人的处境 |
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H****h
发帖数: 1037 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 fisherdad 所发表 】
兴盛与危机
第七章：魏晋南北朝亚稳态结构及其他
我们已经变得衰弱不堪，为什么神灵学和神秘主义在我们中间产生，这些令人毛骨
悚然的东西，它里面也许有伟大的真理，但是它几乎把我们毁灭了。
——辩喜
7．1一体化调节的失灵
也许有人提出魏晋南北朝时期作为超稳定系统的反例。是的，魏晋南北朝是中国历
史上的一个反常时期。这时期，出现了一些不同于其他王朝的特点。大一统解体了，中
国陷于长期的分裂状态，北方少数民族源源不绝地进入中原。庄园壁坞林立，人身依附
关系加强了，商品经济普遍衰落。儒家一度丧失了正统地位，佛教和玄学盛行，文学艺
术追求形式主义的靡丽铺陈的风尚，奇人怪事和才子神童辈出。甚至农民起义也不同于
其他历史时期。总之，我们在前六章中谈到的超稳定系统一些特点都变得不明显了。
那么，是不是能因魏晋南北朝而否定中国封建社会的超稳定结构呢？不能。这一长
期分裂、又逐步趋于统一的历史过程，反而为超稳定系统结构提供了一个极好的 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 6 说你身上有虱子，是夸你，不是骂你，你信吗？
还真有人信，信的人当然不是阿Q，而是魏晋名流。魏晋时期是中国历史上强汉与
盛唐之间一个奇妙的过渡，魏晋士子好清谈玄道，风流自赏恣诞狂放，史称魏晋风度。
比如竹林七贤之一，中国历史上最著名的酒徒刘伶，抬棺纵酒醉生梦死，号称在哪
里醉死了就地埋。他喝醉了经常一丝不挂据坐屋中，有人实在看不过去责问两句，刘伶
反唇相讥道：“天地为我庐，房屋为我裤，尔何入我裤中？”
天地是我居的穹庐，房屋是我穿的衣裤，你怎么跑到我的裤子里来了？有这么说话
的吗，如果别人这么说一定是个老流氓，可是刘伶不同，他是个有清名的文化人，可见
文化流氓自古有之。
与刘伶纵酒裸形相映成趣的是王羲之东床袒腹。晋太尉郗鉴要在丞相王导的儿子中
挑一名女婿，这也是古代贵族之间的政治婚姻。太尉的女儿是个有名的大美人，王家诸
子听说太尉来到家中的消息个个矜持，只有王羲之毫不在意，撩开衣服露出肚皮，坐于
东床吃零食。结果郗太尉偏偏挑中了王羲之，以为佳婿，就不知道郗小姐乐不乐意了？
王羲之的洒脱比刘伶的狂放尚知收敛，毕竟刘伶露了全身而王羲之只露了肚皮。那
么前面所说的虱子又是怎么回事？
魏 |
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l****6
发帖数: 2 | 7 在“快乐男声”中出现了一帮伪娘，有人便由此说中国进入了伪娘时代，却不知早在魏
晋南北朝时期，已是伪娘遍地。
伪娘通常指的有着女性美貌的正常男性角色，说白了，看上去像个娘们儿，实
际上是个爷们儿。
像娘们的爷们儿在魏晋南北朝时期那是多如牛毛，仅《世说新语•容止
》就记录很多：何晏、潘岳、卫玠、曹植、王戎……等等。
因为，魏晋南北朝的这些个爷们儿明显都具有娘们的几个特点：
敷粉。汉代时，就有爷们儿敷粉的习俗。《汉书•广川王刘越传》云：
“前画工画望卿舍,望卿袒裼傅粉其旁。” 《汉书•佞幸传》云：“孝惠时郎侍
中皆傅脂粉。”《后汉书•李固传》称其：“固独胡粉饰貌,搔首弄姿。”至魏晋
南北朝，爷们儿敷粉大有愈演愈烈之势，明屠隆《鸿苞节录》曾云:“晋重门第，好容
止，士大夫手持粉白，口习清言，绰约嫣然，动相夸饰，鄙勤朴而尚摆落，晋竟从此云
忧。”北齐颜之推《颜氏家训•勉学》记录当时，人们“无不熏衣剃面，傅粉施
朱……”
《三国志•魏志•王粲传》注引《魏略》这样记载曹植初见邯郸淳
，“太祖遣淳诣植，植初得淳，甚喜， |
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w****j
发帖数: 5581 | 8 呵呵，服药是魏晋文化重要的一部分，要不鲁迅怎么写的 魏晋风度及文章与药及酒之
关系？你也懂文化？基本史实都不懂的，也还真是见到菩萨就拜啊。我提一下服药，怎
么就成了只看到坏的东西？你真不解魏晋风情。 |
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l**********g
发帖数: 574 | 9 魏晋很有意思，很多诸子都是魏晋时代伪作。我觉得比喻成春秋战国很恰当。当时科技
和文艺的发展都是唐宋兴亡的先声。中国文化里面浪漫主义和反权威的传统和魏晋有很
大关系。 |
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发帖数: 1 | 10 魏晋这个时期真的算是历史中的一个奇葩了，各种地方都和其他朝代有着明显的差距，
而在其中最让我觉得搞笑的就是对于美男子的审美方面，真是想到那个画面都想笑啊。
我们不管是看书，还是听评书之类的，就会发现人们对于男子的称赞，往往都是说，“
眼见此人天庭饱满，地角方圆，四方阔口，豹眼圆睁，鼻如悬胆，目似朗星。端的一个
好皮囊！”大概就是很男人的那种感觉。可是到了魏晋的时候，人们如果觉得哪个男人
长得好看，一般都会说“眼见此人肤如凝脂，唇赛点朱，面似月下白玉，腰如风中杨柳
，口嘘兰麝，体溢芳香，端的一个好皮囊！”哈哈，是不是感觉差异很明显，好像这些
词都比较娘一点。
其实当时对于美男子的标准，一般有这么几点。第一个就是要白，肤如凝脂，就比如说
大美男王导，他的皮肤简直比女人还白。当时的许多玉人，或者想要成为玉人的男人，
都会把脸上涂满粉，估计和现在的BB霜效果差不多吧。所以，后来有人形容这些男人是
，“胡粉饰貌，搔首弄姿”哈哈
其次呢，当时的男子都是要有体香的，这样才算是帅哥行列的一员，就比如说大帅哥韩
寿，他就会用情人的香料来给自己增加体香。那时候的男人都以为那样是很潇洒的事情。
最后就是魏晋... 阅读全帖 |
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c*x
发帖数: 555 | 11 四）完成书体演变的魏晋书法
从汉字书法的发展上看，魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段。
是篆隶真行草诸体咸备俱臻完善的一代。汉隶定型化了迄今为止的方块汉字的基
本形态。隶书产生、发展、成熟的过程就孕育着真书(楷书)，而行草书几乎是在
隶书产生的同时就已经萌芽了。真书、行书、草书的定型是在魏晋二百年间。它
们的定型，美化无疑是汉字书法史上的又一巨大变革。
这一书法史上了不起的时代，造就了两个承前启后，巍然绰立的大书法革新
家—钟繇，王羲之。他们揭开了中国书法发展史的新的一页。树立了真书、行书、
草书美的典范，此后历朝历代，乃至东邻日本，学书者莫不宗法“钟王”。盛称
“二王”(王羲之及其子王献之)，甚至尊王羲之为“书圣”。又有王洵(羲之侄)
善行书，有《伯远帖》传世。
★著名代表书家及作品介绍
1、钟繇(151－230)
字元常，三国魏颍川(今河南许昌)人。因为做过太傅，世称“钟太傅”。他
的书法，以曹喜、蔡邕、刘德升为师，博采众长，兼善各体，尤精小楷。结构朴
实严谨，笔势自然，开创了由隶书到楷书的新貌。和晋代王羲之并称“钟王”。
他的书法历代为人所重视。钟 |
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t**********k
发帖数: 511 | 12 读“魏晋风度及文章与药及酒之关系”
这是根据鲁迅在广州的一次讲演整理而成的，时间是1927年7月。第一次读这篇文章时
大约十三，四岁，能懂的非常少，只觉得非常好玩，古人原来是这个样子的，到底是名
人名篇，人物都极为生动。等到后来读书多了，再读的时侯才知道这篇文章内涵极深。
首先声明，我是学理的，我读这些东西只是兴趣，而且亲友中也无研究这个的，我对那
些研究动态和成果一无所知，不过肯定有一大帮人在研究。我肯定既不专业也不全面，
所以欢迎砖头，我也能学到一些东西。正因为如此，我只想谈两点我感受最深的。
第一是关于文风的转变。
我想大家都赞成唐宋是中国文学的巅峰，自那以后，再也没有到达那个高度。但它不可
能是无源之水，不是从天上掉下来的。实际上，魏晋完成了最重要的转变，因而构成了
唐宋文学的基础，尽管魏晋（西晋）存在的时间并不长。
我现在不谈诗歌，只谈文章。汉代是写赋的，“汉赋写法上大多以丰辞缛藻、穷极声貌
来大肆铺陈，”《百度百科》。这是主流，也有一些小赋写的言简意赅，这两种文风都
在屈原的《离骚》里找得到，
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫； |
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c******n
发帖数: 16403 | 13 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: SanDiego
标 题: 鲁迅论魏晋风度与文章之关系zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 8 05:00:47 2009), 转信
鲁迅：魏晋风度及文章与药及酒之关系
——九月间在广州夏期学术演讲会讲
汉末魏初这个时代是很重要的时代，在文学方面起一个重大的变化，因当时正在黄
巾和董卓大乱之后，而且又是党锢的纠纷之后，这时曹操出来了。不过我们讲到曹操，
很容易就联想起《三国志演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹
操的真正方法。现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能
相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年
代短一点，其中差不多没有好人。为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭
维本朝的人物了，年代短了，做史的是别朝的人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以
在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。曹操在史上的年代也是颇短的，自然也
逃不了被后一朝人说坏话的公例。其实，曹操是一个 |
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c******n
发帖数: 16403 | 14 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: SanDiego
标 题: 这就是历史－魏晋南北朝的辉煌与疯狂zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 14 04:41:52 2009, 美东)
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: HuNan
标 题: 这就是历史－魏晋南北朝的辉煌与疯狂zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 14 04:41:36 2009, 美东)
http://vip.book.sina.com.cn/book/catalog.php?book=72830
http://vip.book.sina.com.cn 2008年10月04日18:49 新浪读书
这是一个疯狂的时代，暴君出现率名列中国各个历史时代的首位；这是一个错乱的时代
，甚至有虎豹豺狼大白天公然在大街上漫步，晚上就跑到百姓家中吃饭，而且不吃猪牛
羊专吃人的怪事；这是一个潇洒的时代，刘伶醉酒，阮籍傲歌，嵇康抚琴，陶潜一叶扁
舟而吟诵“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”；这是一个精彩的时代，一个英雄辈出的时
代， |
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w*******4
发帖数: 361 | 15 整个中国历史我最喜欢的还是魏晋那一段。
抛开政治不说，宗教、艺术、文化感觉基本是一座高峰，后世很难达到这样的高度。
魏晋风度，非常向往。
但是反映那个时期影视剧却很少，现在只看过的有《笔中情》。
单说看到了“流觞曲水”那一段，那种风流真是难以描摹。 |
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w****j
发帖数: 5581 | 16 呵呵，是你不明白吧。你把魏晋抬这么高，后面的唐宋你准备放哪里啊？
另外，五石散在魏晋士大夫眼中的重要性，你有谱没？满清和鸦片，呵呵，我都不好意
思说你什么了。 |
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w*******4
发帖数: 361 | 17 我觉得魏晋的文化高度不输于隋唐。
单说书法这一块，唐代无人可超越魏晋的牛人。
每每看兰亭集序，那种感觉岂是其他时期能够比的。 |
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h****n
发帖数: 141 | 18 我也很喜欢魏晋南北朝
但是所谓文化高峰，这个不好说，取决于对“文化”这个词的理解
如果是说文学书法艺术，诗词歌赋，唐宋明都很强
我觉得魏晋主要是意识形态和哲学的发展，尤其是比较系统的形而上学的出现。佛学的
本土化和玄学的发展，为宋明理学把儒释道三家杂合在一起提供了基础。 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
dongogogo776 (dongo) 于 (Mon Mar 21 11:12:27 2011, 美东) 提到:
有没有人能翻到那个时代的一些文学，影视作品啊？像王导，谢安，刘裕，孝文帝，梁
武帝，陈后主等，应该很多故事能讲的啊。印象中就看过达摩的一部电视剧，制作也不
怎样。
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jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Mon Mar 21 11:24:38 2011, 美东) 提到:
太小众，老百姓不喜闻乐见
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xiaojiya (xiaojiya) 于 (Mon Mar 21 11:27:20 2011, 美东) 提到:
不和谐
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dongogogo776 (dongo) 于 (Mon Mar 21 11:28:14 201... 阅读全帖 |
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k**o
发帖数: 15334 | 21 门阀政治特点就是不把屁民当人，屁民人吃人跟精英们没有关系。非常像
印度的种姓制度。
魏晋就是中国门阀政治的高峰，门阀政治从汉朝中期兴起，到魏晋为高峰，
五胡乱华把北方门阀剿灭了，但是南方一直延续着。
后来到隋唐又有短暂的复兴，唐中期就开始没落了，唐中期的党争就是平民
和门阀之间的斗争，平民还稍占上风。到唐末门阀就基本彻底完蛋了。
后来的宋朝就基本是彻底平民政治了，不讲究高贵的出身，只讲究
个人奋斗，中了进士你就是精英阶级，就算你是贫农出身。 |
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c******n
发帖数: 16403 | 24 【 以下文字转载自 HuNan 讨论区 】
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: HuNan
标 题: 这就是历史－魏晋南北朝的辉煌与疯狂zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 14 04:41:36 2009, 美东)
http://vip.book.sina.com.cn/book/catalog.php?book=72830
http://vip.book.sina.com.cn 2008年10月04日18:49 新浪读书
这是一个疯狂的时代，暴君出现率名列中国各个历史时代的首位；这是一个错乱的时代
，甚至有虎豹豺狼大白天公然在大街上漫步，晚上就跑到百姓家中吃饭，而且不吃猪牛
羊专吃人的怪事；这是一个潇洒的时代，刘伶醉酒，阮籍傲歌，嵇康抚琴，陶潜一叶扁
舟而吟诵“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”；这是一个精彩的时代，一个英雄辈出的时
代，时代因人物精彩而精彩，乱世是人民的悲哀，却是英雄的温床。这就是魏晋南北朝
。
大江东去浪淘尽,千古风流人物。随着时间的推移,三国时代那一个个响当当的名字也随
着时间消逝,到了公元263年,三国里还能为我们所熟知的人已经所 |
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r****m
发帖数: 1264 | 26 魏晋风度与音乐 之二 郭平
帝王好乐与音乐的雅俗之变
魏晋风度与音乐 之二 郭平
第二节 帝王好乐与音乐的雅俗之变
乱世之于国家之于民生，毫无疑问是灾难，然而乱世之于文学之于音
乐却并非全然如此，它为深切的艺术感受提供了异乎寻常的社会基础
，音乐艺术的发展新变于是便有了众多的契机。它逼迫音乐从严整端
方的、呆板的庙堂中、宴集中走出来，面对剧变的生活，以及自己需
要安慰的心。
感人心者，莫先乎音，这个道理对帝王来说也不例外。这一阶段的史
籍以及有关这一时期的史籍中有大量帝王好乐的材料，从这些材料中
可以很清楚地看到，此时的帝王与先前的帝王对音乐的态度和认识大
不相同。对于养尊处优的帝王，音乐极能感人情志的影响产生了特别
的、明显的作用。
乱世“奸雄”曹操重视并喜爱文艺，他“登高必赋，及造新诗，被之
管弦，皆成乐章。”史书上有这样的记载：
汉末天下大乱，乐工散亡，器法堙灭。魏武始获杜夔，使定乐器声调
。夔依当时尺度，权备典章。（《晋书·律历》）
值天下大乱之际，曹操能有此作为，一方面说明曹操确实有不比庸常
的胸襟气度，另一方面，也可见他对音乐的重视。
《三国志·魏书·武帝纪 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 27 天地四时犹有消息，而况人乎
很喜欢这一句。山涛照顾故人之子，我觉得算是周到，不过还是惋惜，如果嵇绍不出仕
可能也就不会死于乱兵之中了。司马衷说的嵇侍中血那句话我也觉得蛮感动的。
陈强调的魏晋之异，总觉得不是特别能说服我。魏晋均承东汉，九品中正也是曹丕时候
即已提出实行；曹操身处分裂时刻，自然要不拘一格求辟人才；司马氏一统，自然选择
以德为先。有意思的是，说到才性论，随手翻晋书，也是司马氏死党，石崇爹地石苞本
传（感觉石苞应该不符合九品中正哎），有人指出石苞个人品德不好，司马师说：
苞虽细行不足，而有经国才略。夫贞廉之士，未必能经济世务。是以齐桓忘管仲之奢
僣，而录其匡合之大谋；汉高舍陈平之污行，而取其六奇之妙算。苞虽未可以上俦二子
，亦今日之选也。
这个貌似也有才性离的意思？lol
sina |
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c******n
发帖数: 16403 | 28 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: SanDiego
标 题: 鲁迅论魏晋风度与药之关系zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 8 04:56:02 2009), 转信
何晏的名声很大，位置也很高，他喜欢研究《老子》和《易经》。至于他是怎样的一个
人呢？那真相现在可很难知道，很难调查。因为他是曹氏一派的人，司马氏很讨厌他，
所以他们的记载对何晏大不满。因此产生许多传说，有人说何晏的脸上是搽粉的，又有
人说他本来生得白，不是搽粉的。但究竟何晏搽粉不搽粉呢？我也不知道。
但何晏有两件事我们是知道的。第一，他喜欢空谈，是空谈的祖师；第二，他喜欢
吃药，是吃药的祖师。
此外，他也喜欢谈名理。他身子不好，因此不能不服药。他吃的不是寻常的药，是
一种名叫“五石散”的药。
“五石散”是一种毒药，是何晏吃开头的。汉时，大家还不敢吃，何晏或者将药方
略加改变，便吃开头了。五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫
石英，赤石脂；另外怕还配点别样的药。但现在也不必细细研究它，我想各位都是 |
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c******n
发帖数: 16403 | 29 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: SanDiego
标 题: 鲁迅论魏晋风度与酒之关系zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 8 04:59:38 2009), 转信
魏末，何晏他们之外，又有一个团体新起，叫做“竹林名士”，也是七个，所以又称“
竹林七贤”。正始名士服药，竹林名士饮酒。竹林的代表是嵇康和阮籍。但究竟竹林名
士不纯粹是喝酒，嵇康也兼服药，而阮籍则是专喝酒的代表。但嵇康也饮酒，刘伶也是
这里面的一个。他们七人中差不多都反抗旧礼教的。
这七人中，脾气各有不同。嵇阮二人的脾气都很大；阮籍老年时改得很好，嵇康就
始终都是极坏的。
阮年青时，对于访他的人有加以青眼和白眼的分别。白眼大概是全然看不见眸子的
，恐怕要练习很久才能够。青眼我会装，白眼我却装不好。
后来阮籍竟做到“口不臧否人物”的地步，嵇康却全不改变。结果阮得终其天年，
而嵇竟丧于司马氏之手，与孔融何晏等一样，遭了不幸的杀害。这大概是因为吃药和吃
酒之分的缘故：吃药可以成仙，仙是可以骄视俗人的；饮酒不会成仙，所以敷 |
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m*****e
发帖数: 8 | 30 这文章跑题了吧 - - 还以为你要说五胡十六国
魏晋还算好了，惨的是南北朝，种族屠杀太不河蟹，基本快被过滤干净了，可惜那两百
年间的风流人物了。。。 |
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f****t
发帖数: 1063 | 31 邓小平以“不知有汉，无论魏晋”为辞拒绝, 老毛没办法？
对文革，花帅比较不会否吧？ |
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w****j
发帖数: 5581 | 32 宗教、艺术、文化感觉基本是一座高峰，后世很难达到这样的高度。
这个真要笑死了。魏晋嗑药倒是一座高峰，后世难以企及：“服五石散，非惟治病，亦
覺神明開朗”。 |
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c*******o
发帖数: 27734 | 33 re这个，春秋战国诸子百家发来贺电。
宗教、艺术、文化感觉基本是一座高峰，后世很难达到这样的高度。
这个真要笑死了。魏晋嗑药倒是一座高峰，后世难以企及：“服五石散，非惟治病，亦
覺神明開朗”。 |
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w*******4
发帖数: 361 | 34
。。。
您还没明白文化是啥吧，在您的眼中魏晋就剩嗑药了？满清就剩鸦片了？
宗教：道教、佛教发展非常迅速。各种派别层出不穷，流传下来的经书很多，佛教发展
太猛，最
后甚至出现北周武帝灭佛 = =。
艺术：书法就不说了（王羲之、王献之等一大堆牛人摆在那里），绘画方面也有不少名
作，雕刻
方面艺术品不要太多（碑刻流传很多）。
文化：玄学的盛行（与政治有关）， |
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w*******4
发帖数: 361 | 35 魏晋的话，我觉得还是贵族文化占主导，门第很高，都是饱读诗书之人，家教森严。
到唐朝，科举实行以后，平民有机会参与政事，平民开始占主导。
贵族和平民文化给人的感觉是完全不同。 |
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w*******4
发帖数: 361 | 36
原来你这玩意是向鲁迅学的? 拾人牙慧，没啥好说。
嗑药这东西我当然知道，没鲁迅说的那么夸张。
你连正史都没看过，就凭鲁老头子2句话就这么了解魏晋？ 以为都嗑药来着
还全民嗑药呢，我笑喷了 |
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s*****i
发帖数: 467 | 37 我也认为魏晋风流里嗑药和炼丹的盛行有很重要的因素 |
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f****r
发帖数: 5118 | 39 魏晋最是清谈误国的时代了，看看石勒杀王珩前的对话吧，就连后来的谢安在淝水之战
前还甩大牌装cool,最是务虚眩富的年代了，
书法好，也不见得就是崇高，看看秦赵高的书法吧，也是无比好的。 |
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c****r
发帖数: 105 | 40 你看这个题目，对魏晋感兴趣么，这明显是吆喝卖菜，那得先把这盘菜推广推广嘛，我
不就是来看看这盘菜啥样，结果。。。。几个人拿着锅勺在噼里啪啦过招，偶眼花了。
。。 |
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c****r
发帖数: 105 | 42 whctmj (马甲)兄
说说魏晋书法和唐宋书法之比较，何如。。。 |
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w****j
发帖数: 5581 | 43 给我出难题不是？这个题目，我只到太不靠谱的俺可以指出的程度，还没到敢直接自己
写评论文章的水平。我何德何能，胆敢对魏晋唐宋的书法大家指手画脚啊？ |
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c****r
发帖数: 105 | 44 不是东北的哦。。。。
半夜三更的，肚子饿了，等着翠花上酸菜，这盘魏晋的书法菜，看来今天没戏了。 |
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m********y
发帖数: 21909 | 46 魏晋的玄学的思辨程度堪称中国哲学中思辨之最吧。好像可以和黑格尔之类比一比。 |
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t******o
发帖数: 2792 | 47 不知道有没有人统计下，中文中有多少成语来自魏晋时期，特别出自世说。 |
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d**********6
发帖数: 4434 | 50 为何明清小说，戏剧以及民国的作品也没有呢？好像唐诗里谈及魏晋南北朝的也不多，
一说尽是负面的。 |
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