j*****6
发帖数: 1059 | 1 《马太亨利圣经注释》序
阿奇巴德·亚历山大（Archibald Alexander）
选自《马太亨利旧约新约注释》（1708-10）美国第一版（费城，1828）
圣经注释可以简单分为两类，批判性和应用性注释。前者通过对原文字词的文法分析，
努力确定每一段经文的字义；把整个批判注释过程呈现在读者面前，为使其他人能判断
解释正确与否。对于学者来说，这种帮助非常重要，因为在所有情况下，首先必须明确
经文的字义，然后才能对其作出任何正确的应用，或者建基在它之上，作出任何其它解
释。一个隐喻，或者一个比喻的正确意思、确切意义和含义，只能通过首先明白所用字
词的字义才能为人所知；对于认识任何圣经经文的所谓奥秘、或属灵含义而言，情况也
是如此。但是，虽然这种批判分析必不可少，但它只对学者有用。所以普通读者需要另
外一种圣经注释，他们和批判学者一样，对圣经真理同样深感兴趣，也同样当尽查考圣
经的本分：因为每一个人都必须亲自为他的信心和行为向神交账，所以必须有权自己作
出判断。因此当提供最好的帮助，使各等人都能对信仰这个最重要的问题形成正确认识
。出于这个原因，人已经编写了许多应用性，不仅针对孤立的经文... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Tue Sep 8 17:15:11 2009, 美东) 提到:
1）为什么会有四本福音书？
四福音（马太，马可，路加，约翰），分别从四个不同的角度，以不同的侧重点，来描
述耶稣的一生。
太可路三本书，又称为符类福音，因为他们记载内容相似。但是这三本书还是有不同的
特色。
马太福音：对象为犹太人，重点是”耶稣是王“，狮子。
马可福音：对象是外帮人，重点是”耶稣是神的仆人“，牛。
路加福音：对象是外帮人，重点是”耶稣是完全的人“，人。
约翰福音，对象是教会，重点是”耶稣是神的儿子“，鹰。
2）为什么学习马太福音？
马太福音中，有很多旧约经文，和犹太人的传统，所以对于现代人来说，是四本福音书
中最为难懂的一本。
但是，马太福音却正是旧约和新约的桥梁。马太福音的一个主题，就是耶稣应验旧约预
言，正是以色列人翘首期盼的弥赛亚，救世主。
理解和认识马太福音，可以帮助人认识新旧约的内在联系，明白上帝自始至终的完整拯
救计划。
3）马太福音的主题：
第一：应验
证明耶稣，就是旧 |
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x********o
发帖数: 4 | 3 马太受难曲和基督教的受难使徒
大学的时候第一个外教是个实在人，文理高中的老师，非教徒，学术水平如何不说，工
作尽心尽力，想办法给我们传授德语文化圈的传统。为了锻炼我们的听力，他给我们听
过希特勒演讲的录音；为了促进我们的思维，他曾经给我们上过弗洛伊德的导读。而为
了引起我们对古代音乐的爱好，他给我们听了巴赫的马太受难曲 —— 这居然成了我和
基督教的第一次接触。
那时候只知道马太是一部福音书的作者，其他的，不论是对基督教本身还是对马太，基
本上是一无所知。而在听马太受难曲的时候，居然大受感动，那种感觉至今还记得清清
楚楚：两腿发软，如果不是坐在椅子上，当时就跪下了。嘿嘿，大S肯定要说了：你当
时跪下祈祷就对了，那是神在召唤你！后来，引我信基督的老师也确实这么说过，可是
我知道，那是巴赫老家伙的音乐感染力太强。
不论怎么说吧，马太的事，那是信基督以后学教会史才知道的，当然，学教会史的副作
用就是加快了我脱离基督教的进程。基督教史学的越多，就越不得不相信，基督教是人
类思想史上最大的骗局，不论是关于耶稣本身的，还是关于使徒和受难的圣者的，到处
充满了谎言和讹传。不仅新约关于耶稣的记述颠三倒 |
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u*******n
发帖数: 2396 | 4 蝴蝶效应、青蛙现象、鳄鱼法则、鲇鱼效应、羊群效应、刺猬法则、手表定律、破窗理
论、二八定律、木桶理论、马太效应，这些你都明白吗？
1、蝴蝶效应:上个世纪70年代，美国一个名叫洛伦兹的气象学家在解释空气系统理
论时说，亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一
场龙卷风。
蝴蝶效应是说，初始条件十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其
巨大的差别。有些小事可以糊涂，有些小事如经系统放大，则对一个组织、一个国家来
说是很重要的，就不能糊涂。
2、青蛙现象：把一只青蛙直接放进热水锅里，由于它对不良环境的反应十分敏感
，就会迅速跳出锅外。如果把一个青蛙放进冷水锅里，慢慢地加温，青蛙并不会立即跳
出锅外，水温逐渐提高的最终结局是青蛙被煮死了，因为等水温高到青蛙无法忍受时，
它已经来不及、或者说是没有能力跳出锅外了。
青蛙现象告诉我们，一些突变事件，往往容易引起人们的警觉，而易致人于死地的
却是在自我感觉良好的情况下，对实际情况的逐渐恶化，没有清醒的察觉。
... 阅读全帖 |
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K**********i
发帖数: 22099 | 5 马太效应大家都懂的，就是穷者越穷，富者越富。
实际上中国美国都是财富马太效应的典型国家，贫富差距都很大，所以我是支持康妈募
捐的。
根据马太效应，只有穷人才会捐款，这在中国尤其正确，你穷学生敢不捐么？副系主任
就可以不鸟捐款，甚至可以亲自发动捐款，从中抽个commission什么的；而且，有良心
的人才会捐款，——中国有良心的良民们，能发财么？都是些“无聊的东西”罢了。
美国也一个道理。那些不赚钱的穷大妈，看了康阿姨的文章眼泪哗哗掉，一鸡冻就大票
子递上去了，呵呵，你说，你们这么容易被忽悠，能不受穷么？相比之下上班族了解SS
、物价、房价、工资水平等很多细节，稍微一推算，就会去鄙视康妈，这，就是差距。
所以我是支持康妈在两国大力捐款的：那些钱，放在你们穷人手里P用没有，不如集中
到康妈手中，或许还能起点作用。康妈已经够富了，所以才会更加有能力吸收财富；你
们这群穷鬼，才天经地义般地该被吸血。
你别骂我说话难听，你懂马太效应么？ |
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D*********r
发帖数: 211 | 6 标 题: 解读《马太受难曲》
发信站: 日月光华 (Mon Aug 19 13:32:40 2002)
格劳特在《西方音乐史》中对巴赫有一句很精辟的总结，他说：“埋葬
与复活在某种程度上可以用来描绘巴赫的音乐历史”，在巴赫生前他的
许多作品被冷落，身后近百年时间这些名作被埋没，无人问津，直到门
德尔松大力推动巴赫音乐普及之后局面才有所改变，有人甚至把1829年
3月11日《马太受难曲》在莱比锡复排首演定为巴赫音乐的“复活节”，
而在这些被“埋葬”的作品中，《马太受难曲》无疑是最杰出的一部。
《马太受难曲》是巴赫一生5部受难曲（似乎应该为2部）创作中最完美，
也是最出名的一部，受难曲这种从公元4世纪前后便出现的体裁在巴赫手
中达到了登峰造极的高度，同以往素歌、众赞歌为主的古代受难曲相比，
巴赫的受难曲更加接近清唱剧风格，戏剧冲突强烈，人物也更丰富，咏
叹调、宣叙调、合唱、众赞歌的混合运用使巴赫的受难曲更动听，也更
能引起观众的共鸣。特别值得注意的是巴赫对合唱的灵活运用，有时合
唱是情节中的人物，是民众、门徒或者罗马士兵等，有时又象是个健谈
的旁观者，参与讲述受难故事，这种做法在古希腊戏 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 马太福音的5/6/7这三章，被称为登山宝训。同样的内容在路加福音也有提到，但是在
马太福音中，这些教导被精心整理编排。
登山宝训，作为马太福音中，耶稣的第一个宣讲的段落，包含了很多的信息。这也几乎
是牧师在讲道时的经典篇章，甚至我们可能从不同的牧师那里，听到关于同一段经文的
不同信息。作为新约圣经的第一个教义段落，我们也可以从此感受到，新约中对于旧约
教导的那种看似矛盾的张力。而这个张力，一直会持续到启示录的最后，直到新耶路撒
冷（天堂）中再次出现生命树和生命河的时候，我们才豁然开朗，体会到上帝拯救人类
的大计划。
因此，从登山宝训开始，读者就要学习如何把握新旧约之间的张力和平衡，看见神在这
个历史的进程中，是如何一点点显明他全备的真理。
1）登山宝训，耶稣传讲的对象，不是所有人，而只是他的门徒。
的确如此，如果细看5：1-2，便会发现，登山宝训的听众，并不是我们通常所认识的那
样，觉得是对所有的群众说的话。认识到这一点，对于理解整个登山宝训尤为重要。因
为面对不同的听众，所讲的话也会做不同的解释。
2）登山宝训所提出来的，不是一个道德的标准。
登山宝训看起来似乎是在“劝人为善”，其实 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 记者向黎姿的富豪老公说：“祝黎姿生日快乐呀！”马廷强听闻后即微笑更正：“是马太太！”
黎姿老公富商马廷强昨日现身，似为太太生日做准备
黎姿与老公马廷强，资料图
10月2日消息，据香港媒体报道，昨日是黎姿的44岁生日，继续神隐的黎姿只在微博贴了一张首饰品牌为她送上生日礼物的照片，反而丈夫马廷强在中午时份，坐七人车离开山顶梅道寓所，直驶到湾仔一幢大厦门外下车，不过黎姿没有同行。
马廷强撑着拐杖下车步入商厦，问他怎样与太太庆祝生日呢？马廷强说：“夜晚会一起出去吃饭，但地点还没定。”接着马廷强进入电梯，记者向他说：“祝黎姿生日快乐呀！”马廷强听闻后即微笑更正：“是马太太！”马廷强不久便离开商厦返回寓所，相信是为太太的生日做准备。
新闻链接
43岁阔太黎姿带女儿逛街 小孩漂亮浓眉似妈妈
现年43岁的幸福人妻黎姿，前日带两岁半女儿Pegella到中环购物，被拍到黎姿全程都在为女儿拣选玩具和新衣服，女儿肥嘟嘟大眼睛超可爱，还有一道又黑又浓的招牌“黎姿眉”。
据香港媒体报道，现年43岁的幸福人妻黎姿，前日带两岁半女儿Pegella到中环购物，被拍到黎姿全程都在为女儿拣选玩具和新衣服，明显将心肝宝贝放在... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 9 胡CORE毕竟老了，太太没跟着来，整个晚宴就奥巴马太太一个人在那里杵着有点太单
调了，等到一二年习CORE上台，估计奥巴马还能连任，到时候彭丽媛和奥巴马太太斗造
型，那应该挺有看头的，当年里根太太和戈尔巴乔夫太太赖沙在一起斗靓的感觉挺有趣
的。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 10 圣灵是什么？（转载）
http://www.jw.org/zh-hans/%E5%9C%A3%E7%BB%8F%E4%B8%8E%E7%94%9F%
圣灵是上帝发出的动力。（弥迦书3:8；路加福音1:35）上帝能够发出他的力量——也
就是他的灵——到任何地方去成就他的旨意。（诗篇104:30；139:7）
在圣经的原文里，译做“灵”的希伯来语词是“鲁阿”，希腊语词则是“普纽马”。这
两个词通常用来指上帝发出的动力，也就是圣灵。（创世记1:2）可是，这两个词在圣
经里也可以指其他东西:
气息（哈巴谷书2:19；启示录13:15）
风（创世记8:1；约翰福音3:8）
生物体内维持生命的动力（约伯记34:14，15）
一个人所表现出的精神和态度（民数记14:24）
灵体，包括上帝和天使（列王纪上22:21；约翰福音4:24）
上面关于“鲁阿”和“普纽马”所指的不同东西都有一个共同点，那就是，它们都是肉
眼看不见的，但都产生肉眼看得见的效果。瓦因编著的《新约词语诠释词典》（英语）
指出，上帝的灵就好像风一样，虽然是看不见的、非物质的，但却是强有力的。
圣经也把上帝的圣灵描述为他的“手”或“指头... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 头一次听到这种说法，很有新意，不过回头仔细想想，我还是不大能认同
如果你细读任何一本福音书的话
例如马太福音，作者通过一组教训，一组神迹，所要表明的，不只是耶稣“人”的身份
耶稣行神迹，最大的目的就是表明他同时具有神的权柄
再看约翰福音，其中主题就是耶稣7个宣告：我是...
我是生命的粮
我是世界的光
我是羊的门
我是好牧人
我是复活
我是道路、真理，生命
我是真葡萄树
从这七个“我是”里面，清楚地表明和强调了耶稣作为“神”的属性和权柄
如我之前所说，耶稣的“神人”二性，是个很大的奥秘，不是我们的理性可以100%理解的
关于耶稣的“神人”二性，教会历史上专门有两次大公会议专门讨论，可见不是一个“
简单”的问题
迦克墩会议
http://www.cclw.net/book/TheChurchInHistory/html/chapter06.html#34
希望接下来我们共同学习马太福音，可以有更多的认识
神。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 马太福音中共有5处大的讲论集。
http://www.edzx.com/xtcj/fuyi/Matthew/200409/1765.html
(六)特意把主的五段长篇讲论穿插在叙事文中：主的五段长篇讲论，都用类似『耶稣说
完了话』作结束：
1.登山宝训(太五1~七28)；「耶稣讲完了这些话」。
2.差遣门徒出去传道的训话(太十1~十一1)；「耶稣吩咐完了」。
3.天国奥秘的比喻(太十三1~53)；「耶稣说完了这些比喻」。
4.训示门徒间如何彼此对待(太十八1~十九1)；「耶稣说完了这些话」。
5.橄榄山上的豫言(太廿四1~廿六1)；「耶稣说完了这一切的话」。
登山包训成为整个马太福音中，耶稣讲论的基石。这里清楚表明了耶稣的信息与旧约信
息的传承和发展。
登山宝训（5-7章）
分段
要义
一.天国子民的性格一
5:1-12
（八福）
A.虚心的有福
B.哀恸的有福
C.温柔的有福
D.饥渴慕义的有福
E.怜恤人的有福
F.清心的有福
G.使人和睦的有福
H.受逼迫的有福
5:1-3
5:4
5:5
5:6
5:7
5:8
5:9
5:10-12
谦卑接受王之... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 13 新约《马太福音》是一卷告诉世人耶稣是君王，是神的代言人。整卷书信突出了神的一
个重要属性就是爱，神是爱的本体。
在《马太福音》写出了很多神的教训，主要集中在登山宝训上。
天国八福，一个简单而明了的说明了什么样的人会和神在一起。
3虚心的人有福了，因为天国是他们的。
4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
5温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
6饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
7怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
8清心的人有福了，因为他们必得见神。
9使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
这就是一个和人有关系的神所必须具备的特点，启示性。如果一个神不告诉人们他是怎
么样的神，他喜欢什么样的神，那么人类一定不会认识他并且和他有亲近的关系。但是
耶和华是造人的神，他要人知道他，知道怎么来寻求他，知道怎么样才能和他在一起享
受他的荣耀。天国八福就是这样的一个人生指南的总纲。
整个登山宝训以天国八福为纲，开始具体的教导，让人们怎么来认识神。
用盐做比喻，当时的犹太人用的盐不是我们现在的沙盐，而是石盐，在石头上沾满盐。
因此若是盐都... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: BibleStudy
标 题: [太] 马太福音7章23节你们这些做恶的人到底是在说谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 04:25:51 2011, 美东)
在赞美家园有弟兄提出这个问题：
马太福音7章23节你们这些做恶的人到底是在说谁？
是说已经得救的基督徒，还是内心不信耶稣的人却假装信的人。和法利赛人有关吗？好
像不是，法利赛人不信耶稣。是假先知假师傅吗？但是前一节却说这些人说主啊主啊的
，是为了进天国故意主啊主啊的称呼神却从来没有真正得救的冒牌基督徒，还是已经重
生得救却在行为上没有彻底改变的人，到底遵行神的道到什么标准或规格才不会归入此
类主啊主啊的人中，毕竟信主后不小心还会跌倒得罪神。每个信徒恐怕都希望自己不是
这类主啊主啊的人。有些信徒看了这段都怀疑自己得救了没得救。如何正确理解这段经
文？谢谢。
我个人的理解是这里说的这些主啊主啊的人不是真正重生的基督徒，真正重生的信徒必
然会带来生命的改变，这是圣灵的工作，但是我们必须配合。所以这段话... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 15 马太效应（Matthew Effect），指强者愈强、弱者愈弱的现象，广泛应用于社会心理学
、教育、金融等众多领域。这一理论来自圣经《新约·马太福音》中的一则寓言。
天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。按着各人的才干
，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。
那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样另赚了二千。但那
领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们
算账。
那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又
赚了五千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许
多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。那领二千的也来说，主阿，你交给我二千
银子，请看，我又赚了二千。主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上
有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地
方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的银子在这里。主... 阅读全帖 |
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a*y
发帖数: 54 | 16 说的很对。奥巴马太想青史留名，所以选择了健保，这是典型的次序错误。 |
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m***a
发帖数: 2262 | 17 这礼拜开了几个长途，把《马太受难曲》完整地听了两遍，不错。
按John Eliot Gardiner的说法，不包括排演，巴赫自己完整地也就听到过两次。 |
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w****n
发帖数: 25644 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dragoncity (dragoncity), 信区: Military
标 题: 奥巴马太悲崔了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 4 13:08:51 2014, 美东)
想当初他首任总统开始时，民主党同时占据总统，参议院，众议院，一统天下，是何等
的意气风发。当时的奥巴马是想干啥就能干啥。
但是他和他的幕僚还是太过官僚主义了。看了手上一堆的议案，最终选择了健保法案，
自以为这将使他扬名立万，于是乎民主党强行通过了这一法案。
殊不知这个健保法案动了大多数中产阶级和垄断阶级的奶酪，而广大买不起医疗保险的
底层老百姓并没有得到多大的益处，因为他们本来就可以用免费的mdicaid。这种吃力
不讨好的事使得民主党先失去了众议院，然后即将失去参议院。
其实要是奥巴马在首任总统刚开始时，计划通过移民法案，而不是那个健保法案。那将
完全是另外一种局面。如果是移民法案通过了，那这些都是民主党的功劳，给民主党贴
足了金，一下子获得数量巨大的墨西哥移民的拥护。这样民主党决不会失去众议院。然
后奥巴马想继续其他法案就会更加顺... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 巴马太黑：派biden在共和党大会期间访问Tampa
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 22 13:40:05 2012, 美东)
有点不讲政治文明了。
http://abcnews.go.com/blogs/politics/2012/08/joe-biden-to-show-
As Republicans converge on Florida next week to formally nominate Mitt
Romney, Vice President Joe Biden plans to be in town.
Biden will be in Florida Monday and Tuesday, including a visit to the Tampa
area, site of the 2012 Republican National Convention, the Obama campaign
said tod... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 巴马太搞了,前些天忽悠选民,忽悠过头了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 1 14:36:43 2013, 美东)
说sequester了, 天塌地陷.结果今天就要sequester.他今天记者会就说你们可能短期感
受不到天塌地陷,但是长期你们是会感到的.我没有忽悠你们.然后开始骂GOP. |
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r*****a
发帖数: 27155 | 22 【 以下文字转载自 pets 讨论区 】
发信人: nirvana21 (nirvana21), 信区: pets
标 题: 百威Super Bowl广告一定要看，狗狗和马太有爱了！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 29 15:31:02 2014, 美东) |
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B********e
发帖数: 19317 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: TrustInJesus
标 题: [一年读经］2月8日《马太福音》那在后的将要在前，在前的将要在后了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 10 01:03:06 2011, 美东)
1 因为天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工。
2 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。
3 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。
4 就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。
5 约在午正和申初又出去，也是这样行。
6 约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢
？
7 他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。
8 到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为
止。
9 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。
10 及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。
11 他们得了，就埋怨家主说，
12 我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫... 阅读全帖 |
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n**u
发帖数: 6997 | 25 http://blog.wenxuecity.com/myblog/1666/201207/2701.html
什邡的钼铜大项目下马太可惜了！ 2012-07-05 08:01:33
润涛阎
7-4-2012
钼铜项目，每年的收益高达5 亿人民币，而且这个项目的污染完全可以控制在合理水平
，本来造福于当地人民的大项目竟然引发了当地人民的激烈反对甚至导致流血事件而不
得不下马，实在令人哀叹。
您可能对上面的陈述不以为然，那您就把板凳搬来，听润涛阎细说端详。
本来这个项目是可以解决的。
先说社会主义的办法。
社会主义的定义简单说就是以人民大众的利益为最高原则，照顾到每个人的利益。那就
把钼铜大项目所得利益归于什邡人民。比如，每一个什邡人，不论是官是民，都持同样
多的股份。管理层的费用也都公开，利益均摊。治理污染的详细操作过程公开告诉每一
个什邡人。所有的账目公开。这样，什邡人民不可能反对这样的大项目的。
如果说社会主义的方式有效率低的担心，那用资本主义的方式也没问题。
资本主义虽然有贫富差异，但需要有严格的法律，有公平的竞争。对环境污染的控制，
有严格的法律条文与监督机制，有最... 阅读全帖 |
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x****e
发帖数: 1773 | 26 《新约·马太福音》中的一则寓言： “凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他
所有的也要夺过来。”
《道德经·七十七章》：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有馀
。”
SS |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 28 【 以下文字转载自 TVGame 讨论区 】
发信人: PS4 (PS4), 信区: TVGame
标 题: [ZT] 新超马太害人了，大家要引以为戒
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 13 11:51:27 2009, 美东)
昨晚在GF家进她房间双打新超马，我踩在她控制人物的头上去吃金币，GF大喊：“别骑
我头上！”。有个沟比较多的地方，我怕她连累我掉沟里，把她举起来跳，GF大喊：“
把我放下来！”。就在此时，她爸妈两人一起破门而入，我囧的不知道说什么好，冒了
一句：“我们在玩游戏”。我看她爸爸当时眼神杀了我的心都有~~我冤枉呀~！
在此提醒广大兄弟们注意了，小心呀~玩游戏别让你GF乱叫~会出人命的！ |
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B********e
发帖数: 19317 | 29 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: TrustInJesus
标 题: [一年读经］2月8日《马太福音》那在后的将要在前，在前的将要在后了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 10 01:03:06 2011, 美东)
1 因为天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工。
2 和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。
3 约在巳初出去，看见市上还有闲站的人。
4 就对他们说，你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。他们也进去了。
5 约在午正和申初又出去，也是这样行。
6 约在酉初出去，看见还有人站在那里。就问他们说，你们为什么整天在这里闲站呢
？
7 他们说，因为没有人雇我们。他说，你们也进葡萄园去。
8 到了晚上，园主对管事的说，叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为
止。
9 约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。
10 及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。
11 他们得了，就埋怨家主说，
12 我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: blackdragon (黑龙), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 马太福音 21:22和马可福音11:24——“无论求什么”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 13 11:48:18 2012, 美东)
举个例子，我传福音，搞聚会，要给慕道友做饭吃。本来计划挺好的，一个弟兄说他买
好菜带过来。结果他突然出紧急事情来不了了，时间也来不及再筹划了。人的能力似乎
尽了，这个时候祷告求神，给这些墓道友解决吃的问题。这个祷告必成就。具体怎么成
就的，那就看神高兴怎么弄了。 |
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g***j
发帖数: 1275 | 31 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: weever (鲈鱼油跃), 信区: JobHunting
标 题: Re: 骑驴找马太累了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 24 16:34:56 2014, 美东)
看样子是没有老婆的主 |
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s*****r
发帖数: 773 | 32 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: caprica (caprica), 信区: JobHunting
标 题: Re: 骑驴找马太累了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 27 19:28:33 2014, 美东)
同骑同找
已经在公司残疾人厕所里接了2个电面了 |
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s******e
发帖数: 26 | 33 嗯,略有同感。建议暂时别读"约伯记"。不过我细读下面几节经文,慢慢地觉得心态也没
有那么不平衡: "約翰福音 6:65 耶稣又说：所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐
，没有人能到我这里来。""羅馬書 3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24 如
今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。25 神设立耶稣作挽回祭，是凭
着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，26
好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。27 既是这样，那
里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法麽？不是，乃用信主之法
。"
再者,如果我们想多扣一下"干活"这个概念。有一个版本的解释是:"約翰福音 6:28 众
人问他说：我们当行甚麽，才算做神的工呢？29 耶稣回答说：信神所差来的，这就是
做神的工。"
其实,就我自己而言,读马太福音二十章产生情绪根本原因是想和别人比较.对此耶稣有
明确的劝导: "約翰福音21:21 彼得看见他，就问耶稣说，主阿，这人将来如何？22
耶稣对他说，我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。" 我自 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 34 【 以下文字转载自 AmazingGrace 俱乐部 】
发信人: AdvancedEdu (飞跃重洋), 信区: AmazingGrace
标 题: 马太7:6
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 27 15:12:58 2010, 美东)
登山宝训中,主说:
"不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕他们践踏了珍珠,转过来咬你们."
对于那些存心不良,专门在信仰版找茬挑衅的,不理他们就是了.用不着跟他们讨论,也用
不着生气.呵呵 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [圣经学习］2月4日《马太福音》五饼二鱼——供应的神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 18:45:39 2011, 美东)
一方是自认为是王子，神的儿女的犹太人，一个是王子认为的是狗，但是神告诉我们，
你王子怎么了？你没有信，比那有信的狗都不如，因为今天你们认为卑贱的人，神要看
重他，把他从最低提到最高，和最尊贵的神一起享受永恒。你不是自认为是王子吗？你
却要因为你的不信，在外面爱哭切齿了。
这告诉我们，人不要因为自己出身不好，什么奴隶，什么乞丐。。。等等就认为自己没
有机会得救，只要你信耶稣基督是神的儿子，行他所教导的，你就会得救进入神的荣耀
。在这点上没有地位的差别。因为神看重你们的信，不是地位。 |
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d****r
发帖数: 1017 | 36 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: dagger (reggad), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [圣经学习］2月4日《马太福音》五饼二鱼——供应的神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 22:43:19 2011, 美东)
从圣经里丝毫看不出耶稣对这个外邦女子的看重或者最起码的礼貌啊.
说一个我小时侯亲身经历,在我妈妈工作的医院.一个医生给一个胳膊脱臼
的人(看上去很穷)救治.看起来就是用手一托就好了.那人太疼,没
挂号就送进来了.治好之后说回去交费.医生说不用了,我给你免费治.
这个医生可没有要求别人信自己是主,也没骂别人是狗.就是用自己的医术
给人解除痛苦,连钱都不要.这在当时是很普遍的.我相信现在也是.
不得不说,你的主耶稣跟这个医生比真的是狗! |
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q********g
发帖数: 10694 | 37 马太福音12：26说：“若撒但赶逐撒但，就是自相分争，牠的国怎能站得住呢？”
发信人: Reo ( 神 愛 世 人), 信区: board
标 题: Re: 请即日解除Wisdom版版副JeanIris的职务
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 28 09:11:45 2011, 美东)
这个版就是给waterer搞乱的，建议永久封禁waterer |
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q********g
发帖数: 10694 | 38 有什么般大就有什么版二，什么水平啊？
按常识：
我给水王伪币，如果要交也是接受者缴税，发钱的人不能强行代缴或提前扣除。你可明
白？
按信仰：
水王不是基督徒，怎么可能较什一税？你太搞笑了。
按圣经：
马太福音22:21 他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的
物当归给 神。”mitbbs的伪币当然是归mitbbs了。即使基督徒有伪币也不能缴给神的
教会。唉，不学无术才问这么没头的问题。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 39 马太福音12：26说：“若撒但赶逐撒但，就是自相分争，牠的国怎能站得住呢？”
发信人: Reo ( 神 愛 世 人), 信区: board
标 题: Re: 请即日解除Wisdom版版副JeanIris的职务
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 28 09:11:45 2011, 美东)
这个版就是给waterer搞乱的，建议永久封禁waterer |
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q********g
发帖数: 10694 | 40 有什么般大就有什么版二，什么水平啊？
按常识：
我给水王伪币，如果要交也是接受者缴税，发钱的人不能强行代缴或提前扣除。你可明
白？
按信仰：
水王不是基督徒，怎么可能较什一税？你太搞笑了。
按圣经：
马太福音22:21 他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的
物当归给 神。”mitbbs的伪币当然是归mitbbs了。即使基督徒有伪币也不能缴给神的
教会。唉，不学无术才问这么没头的问题。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 41 教派接受不了儿子也不知时间的解释，也和三位一体的概念也冲突，所以就人为修改
了马太福音24：36
Matthew 24:36 “But of that day and hour no one knows, not even the angels
of heaven, but My Father only. (New King James Version)
Matthew 24:36 “Concerning that day and hour nobody knows, neither the
angels of the heavens nor the Son, but only the Father“（New World
Translation） |
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m****r
发帖数: 1904 | 42 教派接受不了儿子也不知时间的解释，也和三位一体的概念也冲突，所以就人为修改
了马太福音24：36
Matthew 24:36 “But of that day and hour no one knows, not even the angels
of heaven, but My Father only. (New King James Version)
Matthew 24:36 “Concerning that day and hour nobody knows, neither the
angels of the heavens nor the Son, but only the Father“（New World
Translation） |
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b*****n
发帖数: 4976 | 43
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若因为「和三位一体的概念也冲突」而删去了 "nor the Son",
为甚么又不同时删去马可福音 13:32 的同一句∶
Mark 13:32King James Version (KJV)
32 But of that day and that hour knoweth no man, no, not the angels which
are in heaven, neither the Son, but the Father.
教派的人不熟圣经，忙记了马太福音中也有这一句的吗？
看来只是某些教派刻意标傍没有三位一体，在经文上找点油水。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 马太福音
3:1那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，
3:2天国近了，你们应当悔改。
3:3这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直他的
路。
3:4这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
3:5那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里。
3:6承认他们的罪，在约但河里受他的洗。
3:7约翰看见许多法利赛人和撒都该人，也来受洗，就对他们说，毒蛇的种类，谁指示
你们逃避将来的忿怒呢。
3:8你们要结出果子来，与悔改的心相称。
3:9不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚
伯拉罕兴起子孙来。
3:10现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。
3:11我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给
他提鞋，也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
3:12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 记得我信主开始的很多年里，都不大喜欢读四福音书。一来相互之间的重复太多，尤其
是前三本福音书。二来太白话，没有什么思想深度。相对来说我更喜欢读保罗书信，尤
其是罗马书，甚至有冲动把罗马书背下来。不过现在老了，这个重任就交给我儿子了。
直到两年前，教会里的一位很年长的牧者向我提起一些读经的优先顺序，我才恍然大悟
。其实整本旧约的中心，就是摩西五经，而之后的历史书先知书智慧书，都是对摩西五
经的解释和历史的重复而已，所以读透了摩西五经，才能够真正认识旧约。这个摩西五
经对我来说更是枯燥，尤其是那些反反复复的律法规条。而整本新约的中心，就是四福
音。之后的使徒书信，只是对于耶稣教训的具体解释，和使徒们对耶稣教训的身体力行。
耶稣的话虽然简单，直白，但是耶稣却在用最为简洁的言语，把最复杂的道理讲出来。
例如罗马书很多的信息，在耶稣这句话里面都包括了（马太福音）
9:10耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。
9:11法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢。
9:12耶稣听见，就说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。
9:13经上 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 在人的想象当中，新王驾到，必然是先要来个有排场的亮相仪式，然后推行一系列新政
，烧他个三把火，顺带斩一批异见人士，镇镇局势。
但在耶稣的故事当中，如果用成王败寇的逻辑来看，耶稣一点都不像一个王，甚至最后
连犹太人对他的失望转化为愤怒，把这位王钉在了十字架上。耶稣的故事所展现的一切
，都是有违这个世界的价值观。
马太福音
3:13当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。
3:14约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来麽。
3:15耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了他。
3:16耶稣受了洗，随既从水里上来。天忽然为他开了，就看见神的灵，彷佛鸽子降下，
落在他身上。
3:17从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
jym2307 (罪魁) 于 (Tue Sep 15 03:19:12 2009, 美东) 提到:
马太福音
2:13他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃
及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻梢小孩子要除灭他。
2:14约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。
2:15住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉着先知所说的话，说，我从埃及召出我
的儿子来。
2:16希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照
着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。
2:17这就应了先知耶利米的话，说，
2:18在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭他儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。
2:19希律死了以后，有主的使者，在埃及向约瑟梦中显现，说，
2:20起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去。因为要害小孩子性命的人已经死了。
2:21约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。
2:22只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 48 我觉得牛筋是在谈你说的那个电影把
发信人: lhr (麻辣呆牛筋), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [马太福音]耶稣受魔鬼的试探，是不是多此一举呢？4：1-11
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 23 18:35:59 2009, 美东)
是给众生看得，撒旦配合了一下 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 49 （这次讲简单点，如果有问题再提出来讨论）
这段经文讲了三件事情：耶稣传道地点的改变，呼召门徒，传道的开始。
很多人都认为，马太福音4：17是耶稣准备时期，和传道时期的分界线。
4:12耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去。
4:13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的
边界上。
4:14这是要应验先知以赛亚的话，
4:15说，西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。
4:16那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。
4:17从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。
耶稣为什么要转移地方？
施洗约翰被捕后，耶稣从以色列的南方，向北方转移。一来避开政治和宗教上的反对势
力，因为耶稣受死的日子之前，他还有很多事情要做；二来北方是传统意义上的边缘地
带，无论是信仰还是文化上。
圣经如何形容那些不认识神的人？
“坐在黑暗里的百姓”。圣经形容那些不认识神的人，好比坐在黑暗之中。人长期在黑
暗里，也就不觉得黑暗了，因为没有见过光明，反倒是光明来临的时候，还会有一段时
间的不适应。
“坐在死荫之地的人”。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 50 爱惜光阴的人见人恨版主重新上路，接着学习马太福音。
做光做盐这句话，在许多基督徒并不陌生。甚至这句话几乎成了三自的头号标语：“做
光做盐，服务社会”。似乎这句话，就是说“要做好人”。今天我们来看看到底什么意
思。
今天看5：13-16，下次看5：17-20。这两段的经文，在整个登山宝训，甚至福音书里，
都占有着一个重要的地位，因为这两段经文给出了一些宝贵的原则，可以用来解释后面
的具体例子。
对于新约/耶稣，一个很大的问题就是，耶稣所带来的教训（新酒），和旧约的教导与
律法（旧皮袋），之间的关系如何，冲突如何？我们可以试着从福音书和登山宝训里，
来体会一下。 |
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