R******d
发帖数: 644 | 1 好吧。我就是有点受不了有人倒翻回去，说Catholics不是Christian. |
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k*********d
发帖数: 841 | 2 这个论坛很奇怪，除了某版主的派别最正宗，其余的都是异端或不符合圣经教导，可是
版主却不知道自己什么派别，却总喜欢给别人划分派别。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 看来你是跟我卯上了
anyway
如果我所说所作，不符合圣经，随时欢迎你批评指正
如果我按照圣经真理说话的时候，让你觉得和你那个“统一教”不舒服的话
那我也没辙
毕竟我是为基督活，为圣经活
而不是为你活的
是吧 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 上次我曾经用包子+置顶
他都不为所动
估计你那一个包子不顶用的 |
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k*********d
发帖数: 841 | 6 不是跟你卯上了，只是提醒你不要在细枝末节上固执己见而跌倒。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 那你帮忙定义一下，什么是主干，什么是细枝末节
然后我帮你发到全美所有的教会牧师办公室去，让他们都按此办理
何如？ |
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B********e
发帖数: 19317 | 9
那到底中文如何表达christinality? |
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B********e
发帖数: 19317 | 11
又多了一个野心勃勃，谋权夺位的，版主这宝座越来越岌岌可危了。。。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 把你的200多伪币都捐给本版吧
我就不追究了.... |
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B********e
发帖数: 19317 | 14
门儿都没有，窗儿也没有，要追究就放马过来，大不了同归于尽。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 小气
上次你号召burninghand发生日包子的事情，现在还没着落
大家都在盼包子呢
要么你先垫上？ |
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k*********d
发帖数: 841 | 16
这可是你说的，说话要算话。
请看下面王牧师的手册，你一条一条对比，能通过的属于基督信仰，也就是说跟此版名
称（基督信仰）相同，其他属于异端极端。
天主教，新教都是符合这个基督信仰的，至于不同教会的聚会方法，饮食，穿戴，仪式
活动等等都是细枝末节，如果你有圣经来解释，别人同样有一样的圣经来反驳你，最后
争不出谁对谁错，这样就会造成不同教会的弟兄姊妹为了这些小事互相攻击指责，而荒
废了传播福音的大事，这符合圣经教导么？
况且我去过不少教会，有天主教和新教的，还没有看过牧师或神父敢说其他教会是不好
的、是不符合圣经的（除了那些公认的异端教派以外），不知道你为什么老觉得别人的
教会不符合圣经教导呢？
http://www.cclw.net/gospel/new/zengdaosouce/index.html
真道手册 王永信牧师 著
1. 三一神论
常见的问题有两方面，一个是神的“独一性”，另一个是神“三位一体”的真理。
圣经多处强调真神是独一无二的。耶和华在十诫中第一诫就很严肃的宣告：“除了
我以外，你不可有别的神”，在第二诫中神又警戒他们不可制造偶像，或用一些东西来
代表神（出廿），因为 |
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B********e
发帖数: 19317 | 17
你的几个板斧全部都捐了么？
我还排第一个在等呢。 |
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k*********d
发帖数: 841 | 19 看看王牧师手册第五条，你接近这个了。要警醒。
5. 教会真理
教会真理的偏差是：有些教会或教派把自己看成是神唯一的教会，其他都不是，例
如真耶稣教会。有些还排斥别的教会，甚至劝其他教会的人离开原有的教会，参加他们
。他们反宗派但自己却成了最大的宗派，例如呼喊派。这些教会也有一个倾向，就是高
举领袖，给了他们绝对的权威，忘记只有基督是教会的头，有绝对的权柄 |
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k*********d
发帖数: 841 | 21 请先不要o yeah，先承诺你的诺言吧。请把我的回答发到全美所有的教会牧师办公室去
吧，我下周回去问牧师是否收到。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 你那也是回答啊？
今天把王永信搬出来，明天又把什么别的人搬出来
昨天说要大一统，今天要去分辨异端
自己都没有弄清楚在说什么
万一王永信有一天觉得自己的稿子不对，需要修改，那我是不是还要帮你重新发一次？ |
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R******d
发帖数: 644 | 25 链接里的文章写的太极端了吧？好多都是误会。感觉作者并不很了解天主教。如果直接
去问天主教的神父或学者，很多问题就都澄清了。
顶锅盖建议把这篇文章从精华区里踢出去！不然更多人会有更多误会。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 所以好不容易来了个天主教徒，我才要和你探讨一下啊
如果你能证明里面的东西是错误的，我会把它删掉地 |
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R******d
发帖数: 644 | 27 哈哈，好啊好啊，我们慢慢聊。太多了一时说不完。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 没关系，周末我可能也不在
有问题，贴在那个专贴里就好了，回来了一个个慢慢答
要是有人仗着人多出言不逊
可以向版务举报 |
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k*********d
发帖数: 841 | 29 在这里，版主认为天主教就是异端，是不符合圣经教导了。
我看你还是快跑吧，免得在这里被打成异端分子。 |
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R******d
发帖数: 644 | 30 大家缺乏相互了解而已。以前我也对天主教有很多误解。
而且我脸皮厚，不怕被说异端:P |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 3）为什么把自称“召会”的人士视为异端
归正福音网
http://www.guizheng.net/article.asp?id=1239
索引：基督道理的开端其实是指初代教会时，当要执行受洗之前，一些简单的「要理问
答」需要向准备领洗者执行，因为当时圣经还未完成，所以有使徒信经之类的信仰告白
来作为牧师问受洗者的教义，也就是说，这段圣经不是要我们不要再悔改了，乃是说我
们要脱离当初加入教会中简短的要理问答的知识。
若主许可，还要传福音给他们
前 言
在一般的书房都可以买到自称是「恢复本」一本书籍，其中自称「本译本所根据者，乃
此类认识之集大成，加上附注，可谓两千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结晶」(注
一)，按照他们的说法，其中的附注解释，他们视为「结晶」之事物，也是他们对圣经
的解释与他们自己的信仰告白，当有人持的意见与他们不一样时，他们就会为其信仰敌
挡。
如果他们至今都持续以下列恢复本中所持的说法，只是显明他们是归属于圣经所论古老
之异端教义；意即将主的话语凭私意加减者，按照启示录二十二章18-19所说 :
「我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添甚么，神 |
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c*******3
发帖数: 41 | 33 转自http://blog.sina.com.cn/s/blog_500cf6040100j987.html
上海教区龚品梅主教是捍卫天主教纯正信仰的一位忠勇战士，这在中国天主教历史上是
不可磨灭的事实，也会被中国天主教信友永久记忆的。
龚品梅主教，圣名依纳爵，1901年8月2日生于上海的一个公教家庭。自幼领洗，稍长即
在上海徐家汇中学读书。蒙天主格外恩召，弃俗修道。1930年5月28日荣升铎品。荣升
铎品后，在教会多所学校任教并担任校长之职。因其德才兼备，蒙教宗庇护十二世委任
为苏州教区主教，1949年10月7日接受祝圣。1950年7月15日，龚品梅主教被委任为上海
教区主教，并兼任南京教区和苏州教区署理。
因当时的政治运动迭起，龚品梅主教受到冲击。1955年9月8日，龚品梅主教与金鲁贤神
父、范忠良神父及多位神父、数十名教友，在上海被逮捕入狱。
在狱中，龚品梅主教面对非人的待遇，仍至死不渝地坚守圣道，并随时做好殉道的准备
。龚主教把遭受的苦难当做天主对他的考验，他的心中时刻与天主同在。龚主教在狱中
有一句对主的誓言，就是：“宁肯死，也不会讲一句背叛天主的话！”
山东菏泽地区鄄城县一 |
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g****n
发帖数: 50 | 34 本人本着务实地态度比较了一下两大教派的区别。
这个问题网上讨论比较多， 但大多务虚， 比如纠葛于某些信条。
本人长期和二教的接触中还是能发现二教信徒间一些内外的区别。
天主教的信徒普遍来说最大的区别就是看上去更加单纯， 信徒间争执貌似少一些。
长久以来本人一直思考这个问题的根源。 前一段和一些天主教徒来往交流之后这个问
题终于豁然开朗。
天主教撇开教义不说， 在具体执行上有七大圣事。 这里面有六项在基督教里都能找到
可以对应的操作方法。 最大的根本性区别在于告解（忏悔）--在忏悔圣事中，信徒向
合法的圣职人告罪，且对所告的罪痛悔并定改，藉同一的圣职人赦罪后，便从天主获得
领洗后所犯罪过的赦免，同时亦与因犯罪而伤害了的教会和好。
告解是每个教徒在领圣体之前必须做的， 相对而言基督教以自我的省察代替这一过程。
然而具体的告解的好处不言而喻， 由于信徒的灵命区别很大， 自我省察难免流于形式
。而且很多信徒往往有一些复杂的罪恶束缚靠自己或是一般的小组辅导是很难解决的。
一对一的带保密的告解则可以有效地对之进行辅导和帮助。
另外一般长老制度的基督教会最大的一个缺点就是教会领袖的灵命缺乏牧养。 教 |
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p***y
发帖数: 185 | 35 索引：基督道理的开端其实是指初代教会时，当要执行受洗之前，一些简单的「要理问
答」需要向准
备领洗者执行，因为当时圣经还未完成，所以有使徒信经之类的信仰告白来作为牧师问
受洗者的教
义，也就是说，这段圣经不是要我们不要再悔改了，乃是说我们要脱离当初加入教会中
简短的要理问
答的知识。
若主许可，还要传福音给他们
前 言
在一般的书房都可以买到自称是「恢复本」一本书籍，其中自称「本译本所根据者，乃
此类认识之集
大成，加上附注，可谓两千年来，各方圣徒对神圣启示认识之结晶」(注一)，按照他们
的说法，其中
的附注解释，他们视为「结晶」之事物，也是他们对圣经的解释与他们自己的信仰告白
，当有人持的
意见与他们不一样时，他们就会为其信仰敌挡。
如果他们至今都持续以下列恢复本中所持的说法，只是显明他们是归属于圣经所论古老
之异端教义；
意即将主的话语凭私意加减者，按照启示录二十二章18-19所说 :
「我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添甚么，神必将在这书上的
灾祸加在他身
上。这书上的豫言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的
分。」
依照人的情 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 基督徒歌手奚秀兰的《阿里山姑娘》随“嫦娥一号”一同升上太空
（福音时报）在刚刚结束的“第二届基督教十大杰出长者选举暨荣誉长者嘉许”典礼上
，以一曲《阿里山姑娘》被内地观众所熟悉的著名歌唱家奚秀兰出席并担任了表演嘉宾
，与长者们分享了生命的宝贵。
提起奚秀兰，人们自然会想起1984年春晚上，奚秀兰演唱《阿里山姑娘》，让观众
认识了奚秀兰，奚秀兰也随《阿里山姑娘》一起红遍大江南北。早前此曲也被国家选中
，随“嫦娥一号”一同升上太空。奚秀兰的很多歌曲，如《知道不知道》、《回娘家》
、《花儿为什么这样红》、《草原之夜》、《谁不说俺家乡好》等等也同样被观众熟知
。
她从1983年开始侍奉上帝，当年在春晚前就已录制了《我知谁掌管明天》福音圣歌
专辑，也多次参与教会的赞美布道活动。此届颁奖典礼上当被问及已信仰多年是否会举
行福音音乐会时，她称要看安排。
自奚秀兰服事上帝以来，录制了多张福音圣歌专辑，其中《今生若比永恒长》、《
是他的爱》、《微声盼望》、《你真伟大》、《你若不压橄榄成渣》，《雅歌》等圣歌
都受到主内肢体的赞誉和喜爱。
奚秀兰
中文名称: 奚秀兰
英文名字：Ste... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 37 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: cutegg (东郭皇叔T身), 信区: Wisdom
标 题: [这个精P] , 太XX的精P了.
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 12 22:58:53 2012, 美东)
在无神论、佛教和基督教三者之间，无法知道谁是谁非、谁真谁假的情况下，以赌博、
押宝的观点来分析，最投机最保险的选择应当是基督教﹗
===========================================
就像大部分的台湾人一样，我不是出生在基督教的家庭。严格来说，是出生在无
神论──其实是「不知论」的家庭里。小时候最早接触到的宗教是佛教。和同学结伴上
高雄寿山寺听星云大师开示时，他根本还默默无闻。大学时更参加过佛学夏令营，跟当
时在台湾颇为有名的佛学学者──李炳南教授学过佛。记得有一次，我以字条提了个问
题：学佛是为去苦得乐。但「苦」、「乐」皆是「障」，何舍此障而求彼障﹖李教授认
为问得好，曾要我站起来让他认识一下。在「北美卫视」从前讲「金刚经」，现在讲「
地藏菩萨本愿经」的净空法师，当时也一起学「净土」，可算是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 转载：基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签： 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类： 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有
教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 39 作者自序
Q。你写这本书的目的是甚么？
A。是要帮助福音派信徒看清楚今日新潮新加尔文派的异端错在那里，看清楚
圣经里所教导的天父是何等的美好、慈祥、智慧，远超过他们所描绘、所传扬的。
Q。所谓新加尔文派究竟信甚么？
A。我在第三第四章会详细说明他们标榜的五条教条：T.U.L.I.P.究竟是甚么
，然后揭发他们错在那里。此外他们还有基本哲学上的胡涂。再加上近一百年来再搞出
来的「圣约神学」(Covenant Theology),「取代神学」(Replacement theology)，说希
伯来书讲到主耶稣用血立的新约不是新约，仅是埃布尔拉翰之约的「重建」而已。这是
轻看神最大的作为。于是他们大部份的人：1：不相信今天以色列的复国是应验预言。2
：不许姊妹们向弟兄们(十八岁以上的)在主日讲台上讲道。3：还要赞同婴孩滴水礼，
说是旧约割礼的延续(其实加拉太及希伯来书已明显地说割礼是徒劳无益的。)
Q。新加尔文派常说你所评击的是一小撮「极端」的新加尔文主义人士(
HyperCalvinism)，而不是他... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 40
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那岂不是...
佛法...修了也是这个样子
不修, 也是这个样子?
这个, 基督教清𥇦得多了,
跟基督, 领洗....犹如重生,
要过和以前不一样的生活: 弃绝罪恶 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 41
这个孩童因为年纪小，还未能因信称义，没有归主，所以一旦被害死，
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你是否十分之认同父母应当为婴孩受洗?
耶稣在出生后第八日便给领到圣殿受祝矣
所以, 婴儿领洗, 不是无因 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 42
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那么, 怎样才算是「懂」了?
莫非每个信徒都要如圣经学者般礸研圣经数十载才可洗礼?
即使是圣经学者, 释经家....每天仍会有新的未懂的要思考, 查究
一名7岁日本女童问教宗∶「为何要承受地震和海啸之苦？」
教宗坦言，他不知道答案,。不懂
而你却要求一个平信徒要全懂了, 才能信?
天主教会对慕道者领洗前, 是要通过考试及格, 懂了基本的知识才可受洗, 一些正统的
新教教会也是如此。 |
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c****g
发帖数: 3893 | 43 在无神论、佛教和基督教三者之间，无法知道谁是谁非、谁真谁假的情况下，以赌博、
押宝的观点来分析，最投机最保险的选择应当是基督教﹗
===========================================
就像大部分的台湾人一样，我不是出生在基督教的家庭。严格来说，是出生在无
神论──其实是「不知论」的家庭里。小时候最早接触到的宗教是佛教。和同学结伴上
高雄寿山寺听星云大师开示时，他根本还默默无闻。大学时更参加过佛学夏令营，跟当
时在台湾颇为有名的佛学学者──李炳南教授学过佛。记得有一次，我以字条提了个问
题：学佛是为去苦得乐。但「苦」、「乐」皆是「障」，何舍此障而求彼障﹖李教授认
为问得好，曾要我站起来让他认识一下。在「北美卫视」从前讲「金刚经」，现在讲「
地藏菩萨本愿经」的净空法师，当时也一起学「净土」，可算是我的师兄。我什至还在
「台中莲社」大约住了一个学年。
从「不知论」、佛教转到基督教的过程，是经过多年「几进几出」的。
真正的佛教，是绝对反对迷信的。他们要求真正的了解、真正的「觉」、真正
的「悟」。但佛理深奥，佛经浩瀚又... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 44 A9.浅谈如何解经
Ａ）前言
常听到一些朋友说：「我们的信仰是基于圣经。」我完全同意这个说法，但必须补
充一句，就是：怎样理解圣经亦非常重要！如果我凡事钻牛角尖，或只选一些合自己口
胃的才看，即使看了圣经，我都很容易会懂错它的意思；无限度地自由解经，或放纵不
羁地随意解经，更是不稳健的做法。圣神固然会帮助我们领略圣经的讯息，但这并不表
示我们就可像脱缰野马般毫无依据和方法地理解圣经，其实，透过教会传给我们的「理
解圣经方法」本身已是圣神的一种引领指导和祝福。今日不少人（尤其是在西方国家）
拿着圣经乱解一通，还美其名说：「我们每个人看圣经时都有圣神的带领！」结果是惊
人见解百出，异端林立，有些更为祸社会，这足以证明正确的理解圣经方法是不容忽视
的。
今日我们该怎样诠释圣经呢？梵蒂冈第二届大公会议的《启示宪章》第12号就指出
：「既然天主在圣经?是藉人并用人的方式说了话，讲解圣经的人为明了天主愿意同我
们交谈什么，当注意寻找圣经写作人真正愿意表达的是什么，以及天主愿意用他们的话
显示的是什么。
为探讨圣经作者的本意，在各种方法中，也当注意到‘文学类型’，因为藉各式各... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 45 D7.回应「一次得救永远得救」（2）：圣经怎样说真信徒
Ａ）「多段圣经」看来也不能证明「假信徒」从未「真信」过
1.误解者引述多段圣经，认为逼迫、苦难、试探、诱惑等等是为能炼净信徒，让「
真」「假」信徒得以区别出来，许多「挂名」的基督徒在很多原因下（例如患难）会倒
退！（见「D6回应「一次得救永远得救」（1）：澄清意思及初步回应」第9点）
2.小弟不排除世上有挂名的基督徒，例如有些人在领洗入教时，可能口里说真心信
主，内心却只为将子女送进教会学校读书而已。别说遭受患难或逼迫，即使要挂名的假
信徒切实地奉行信仰（有时实践福音精神并不容易，会「蚀底」），他们都会退缩，不
依信仰而生活。我亦同意那能忍受试探，为主受苦的是真信徒，我也不排除苦难能炼净
信徒，并能区别真的信徒和挂名的假信徒。「D6回应「一次得救永远得救」（1）：澄
清意思及初步回应」第10至20点所列的「多段圣经」大致上都有这样的意思。
3.可是，这也不代表那些在苦难中倒退的信徒，从未「真信」过！那「多段圣经」
看来也不能证明假信徒从未真信过，它们只能区别或指出谁是真、假信徒，及指出真、
假信徒的... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 46 D10.回应「一次得救永远得救」（5）：救恩是人自行抛弃的
承接着「回应『一次得救永远得救』」的四篇讨论，误解者再从DaveHunt的文章（
见http://www.thebereancall.org/articles/newpage31.htm）提出以下四个论点。就让小弟逐一回应。
Ａ）误解者的四个论点
首先，他说有些人要靠善行和方言神恩来证明自己已经得救，他认为他们就像玛∕
太7:21-23的说话：「主啊！主啊！我们不是因你的名字说过预言，．．．驱过魔鬼，
．．．行过奇迹吗？」这是他们没有依靠主的救恩，却依靠行为来得救，误解者又指出
主没向他们说：「你们曾经得救，但现在失落了救恩。」祂却说：「我从来不认识你们
。」
第二，误解者又根据希∕来12:3-11指出当信徒犯罪也不会失落救恩，却会招致神
的管教，这是可以理解的，正因为我们是祂的儿女，祂才管教，否则，我们就是私生子
了，若说一犯罪神就会收回救恩，收回我们儿女的名份，这简直是两回事，也没有儿女
给祂管教了。
第三，既然人不能凭善行赚得救恩，反过来说，则人也不能凭恶行（犯罪）失落救
恩。况且... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 47 F5.科尔乃略／哥尼流的特殊受洗个案
误解者认为人之所以得救，是天主／神直接白白的拯救，绝非透过圣礼（指圣事）
，他认为天主教所尊崇的宗徒／使徒伯多禄／彼得，在科尔乃略／哥尼流的得救事上，
也对众人见证了「不受洗、单因信就永远称义得救」这一点了（宗／使10及11章），因
为当宗徒／使徒伯多禄／彼得向科尔乃略／哥尼流一家讲道传福音之时，圣神／圣灵便
降在科尔乃略／哥尼流一家人身上，叫他们领受圣神／圣灵得救了，但他们是全未受洗
的人，而且是在这事以后，伯多禄／彼得才为他们受洗！对于这一点，小弟有以下的回
应。
宗／使10所载圣神／圣灵在科尔乃略／哥尼流等人领洗前降临在他们身上，他们并
因此说起各种方言（接着他们便领了洗），是一个特殊的例子。纵观整卷宗／使，谁也
会看到在正常情况下，圣神／圣灵是藉着洗礼才赐下的（宗／使2:38-41，8:16，9:18-
19，19:5-6），至于其他有关洗礼的记载（宗8:16，16:15，16:33）没说出圣神／圣灵
这恩惠是在洗礼之前还是之后赐下，大概是因为这对其记述（上下文／内容）意义不太
，所以没有提及。天主是一切的主宰，又是全能的神... 阅读全帖 |
|
s******t
发帖数: 2511 | 48 G3.浅谈圣母四端教义（３）：无染原罪
1.今日的神学，已可将「原罪」分辨出「因性原罪」和「果性原罪」。亚当妄用天
主赐予他的自由，吃了禁果，犯了人类「第一个罪」（这就是「因性原罪」，指亚当这
个犯罪的行为），打破了与主（及与自己、与人、与万物）的和谐关系。因为他这个罪
，整个世界和人类也承受了其「恶果」（这就是「果性原罪」，指亚当之罪对后裔的影
响），那就是人在罪恶的权势下，生活在罪的氛围下，人没能力胜过罪恶。
2.果性原罪处处可见，例如：我们明知应当包容别人的过错，但却无能力（完全）
包容，结果责骂对方，犯了罪（本罪，自己运用自由行了恶事）；看见Ａ君批评Ｂ君，
我们知道「批评」别人是不对的，但自己又批评了Ａ君；人人都有阶级、种族歧视时，
我们不自觉地也会认同这种看法；活在一个人人贪污的社会中，你也很难独善其身…等
等。
3.说我们是「罪人」，首先并非说我们一生下来就是个「衰人」或「坏蛋」，而是
说出我们是个「被罪恶所奴役的人、软弱的人」，但由于我们都活在罪恶的权势下，无
力胜过罪恶（果性原罪），我们很容易便会作恶犯罪，犯了本罪之后，那就成了「真实
的罪人」。... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 49 J3. 真是「基督教看圣经，天主教只是听神父的说话吗」？
1. 有位兄弟在天主教学道理（即慕道），希望日后能领洗进教，误解者给他
说：「基督教看圣经，天主教只是听神父的说话，你还是返基督教好些。」
2. 拙作「J1 该入天主教还是基督教？看圣经可帮我决定吗？」基本上已
响应了返那个教会比较好的问题。本文只想澄清误解者首两句是个误会。
3. 别的地方我不清楚，若说香港的情况，天主教徒的确是较少像基督教徒那
样拿起一本圣经来阅读，一般来说，香港的天主教徒对圣经的认识也不及香港的基督教
徒，在这一点上，我们天主教徒应向基督教徒多多学习。
4. 不过，（全球的）天主教并非不看圣经，每台弥撒中会诵读几篇圣经，只
是我们天主教会将当天所选读的圣经及祈祷文印在礼仪书上，以便教友翻阅（没直接拿
着厚厚的圣经来阅读），神父的讲道就是将刚才所读的圣经加以讲解，并教导教友们如
何把它应用在今日的生活中。在慕道班给人讲解道理时也会用圣经，导师亦会加以讲解。
5. 我参加过几次基督教的聚会（包括主日崇拜、团契分享、布道... 阅读全帖 |
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