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w********h
发帖数: 12367 | 2 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: boycott (haha), 信区: ChinaNews
标 题: 21世纪会是胡适的世纪吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 16 13:40:47 2011, 美东)
21世纪会是胡适的世纪吗？
傅国涌
【2008年4月在浙江大学讲，根据录音整理】
六十年前，1948年10月20日胡适之先生在大陆做了作后一场演讲，在浙江大学，讲
题为自由主义。一个浙大学生多年后回忆，那次听讲的人不多，而且中途有许多人离开
，但我在浙大校长竺可桢当天的日记看到的情况完全不同。这次讲演，与胡适不久后在
台湾发表的演说《自由主义与中国的文化传统》内容很接近。胡适是个自由主义者，但
是他真正直接、系统地表达自由主义的理念，则是1947年以后的事。“五四”时代，他
提出要引进“易卜生主义”，也就是独立的个人主义，这是他所理解的自由主义的一个
基础，包括他在20年代主张的“好政府主义”，与他理解的自由主义也是接近的，但他
长期以来并没有打出自由主义的旗帜，直到他离开大陆前一年，他才在北平广播电台的
一次演讲当中，全面地阐... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 3 1.常遇到一些朋友，问我最近有什么好文章，我总是这样回答：好文章都在网上。
2.一般说来，凡是批评的声音，最后证明总是对的。
3.中国新闻史的历史告诉我们：没有被查封过的报纸不是好报纸！
4.过去学美国历史，曾记住林肯说过的一句话："让民众了解事实，国家定会安然无恙
。"这句话后来成了美国新闻史上的一句名言，因为在美国人的理念中，民众有知情权。
5.宣传这个东西有时候是很厉害的，谎言重复千遍就是真理，这可说是对宣传的最好解
释。
6.这一百年间，谁最爱这个国家？谁最关心这个国家？谁最能替老百姓说话？谁比较最
能不计自己一时的利害得失而为国家的命运着想？我想了想，还是知识分子。
7.对知识分子的态度是一个时代政治宽容的主要标志，在这方面，大陆这五十年实在是
乏善可陈。
8.在计划经济时代，中国作家不是自由写作的群体，而是权力控制下的宣传力量。
9.对于多数知识分子来说，对于新时代的政治要求，没有表现出普遍的抵抗性，可能是
他们后来悲剧命运的开始。
10.不信任知识分子，可以说是新时代的基本特点。中国在五十年代顺利走上苏联道路
，就是因为听不进知识分子的意见。
11.在一个正常的社会里，政... 阅读全帖 |
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s*****s
发帖数: 22 | 4 我写文章有个毛病，就是爱东扯西拉，最后连自己都不知道说的
是什么，所以，趁着现在头脑还清醒，先捡出来说说。
很多文章、书籍，都把遇罗克作为一个思想者，盗火者，就象上
面的几篇文章。在西门看来，遇罗克只是当时一个在某些方面头脑一
时清醒的青年罢了，实在担当不了如此多的虚名。
我看过几篇遇罗克的文章，其中包括大家都很赞赏的《出身论》
。
说实话，除了那篇《出身论》和若干几篇中还有些灵性以外，其它的
无非就是对无产阶级文化大革命的理解，内中当然支持多于反对，拥
护多于怀疑。这个情况本身不奇怪，作为一个“新中国”的红旗下成
长起来的青年，受到过各种洗脑以及酱缸的灌输，大家对于伟大的领
袖和党所作出的决定的反应大多会如此。所以，要把遇罗克恭抬为思
想家，自由的先锋等等实在是太过了。
按照我的看法，那些抬高遇罗克的，无非是借遇罗克来表达自己
的愤懑之情，也就是所谓的“春秋笔法”的一种。当然这种做法无可
厚非，但是我还是希望大家换一个对象，顾准、陈寅格等都要好于遇
罗克。
遇罗克事件中，给我的警示最大的不是遇罗克的异端思想，这种
思想在遇罗克的短暂的一生中并没 |
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wy
发帖数: 14511 | 5 共产主义和FLG可不一样，马克思的研究
是西方社会科学的一个部分，换句话说
他这个行业里面有自己的基础，行话....
你要批评他，必须理解他，必须使用这些
共同赞成的基础，行话，如果你没有读过
马克思，我不认为你有权利进行评价，
正如如果你的专业不是计算机你就没有
权利评价一个大型机编译器的某个优化部分是不是
合理一样。
法轮功是自说自话，并没有一个大家共同公认的
基础，以及行话去支撑他的理论，换句话说他不是科学。
当然，我个人从来都不信任任何"终极价值',
"理想王国",任何乌托邦都没有实现的可能，
即使实现了，是人类退化的开始点还是天堂
很难说。不过这并不意味马克思主义一点价值没有，
事实上，马克思主义是对西方政治科学一大
贡献，今天在欧洲的社会保障系统，很难说
没有马克思的一点贡献。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 6 which point?
你认为美国是一个信仰纯洁的基督教国家？
其实不然。
很多美国人只是把做礼拜当成一种社交活动，
很多人其实是没有严格的信仰的。
经过六十年代的反文化运动，美国的清教徒本色已经逊色很多。
现在一旦举信仰纯洁的基督教国家，
一般举韩国做例子，
更奇怪？ |
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a*******n
发帖数: 74 | 7 引用的对他的评论：“前进是那么艰难：贫困，饥饿，疾病，孤独，各种羁限，逼拶
和毁损……唯靠良知给个人以支持。对于他们，夜与昼是没有区别的；绵延中照例地吞
咽书本，反刍苦难，舔滴血的伤口。他们用笔，默默记录精神潜行的历程，此即所谓道
路。然而，这道路并非为世人准备的－－他们深知，他们是远离了权力，且为权力所嫉
恨的人。而当知识分子尚未形成独立的社会力量的时候，任何先觉者的对抗话语，都是
大夜中的梦呓。”
从功劳的角度来看，他仅仅只是梦呓！但是他代表了，即使是在6，70年代的中国，那
种中华帝国的集权恐怖的本性表现得淋漓尽至的时候 。还是有一些知识分子在默默思考
， 风雨如晦 鸡鸣不已。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 8 你看来是不太了解林肯的。
有一个非常有名的故事，
林肯在就任总统之际，正逢美国国内局势混乱之时，
在处理国务的时候常常感到烦恼，
朋友劝慰他：我希望天主站在我们的一边，
林肯说：不，我并不希望如此，
朋友很惊讶：为什么，
以信仰虔诚著称的林肯怎么会说出这样的话呢？
林肯回答道：天主是永远在正义和真理的一边，
只是我害怕，我们是否站在天主的那一边。
你若去林肯纪念堂，会发现这句话：
“这个国家，在上帝之下，将有一个自由的新生；
一个来自人民、为了人民的人民的政府，将不会
在地球上消亡……正像三千年前所说的，现在必
须继续说：‘主的审判真实无伪，且有公义相伴
随’”。
林肯的太太回忆说，林肯说的最后几句话是：
“玛丽，你知道我最想做的事是什么？我想带
你去看主耶稣诞生的伯利恒，再去耶路……” |
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w********h
发帖数: 12367 | 9 是的，对于道家，我知之甚少。
道家解决生死问题的智慧我也不敢多言，
（1）老庄的“死亡不可知”以及几则寓言中谈到的“死后的人比生者更幸福”的观念
在我看来还是没有面对死亡本身，解决死亡之后的处所问题，“通乎命”似乎只是“生”
面对“死”的一种貌似超脱的平静。没有解决任何问题。
（2）道家类似老庄的智者太少，炼丹术、不死药、成仙多产自道教似乎不须多辩吧。 |
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b****t
发帖数: 35 | 10
”
何谓成仙，何谓成佛。黄庭要道里面的连虚还神和藏密的开天顶有一些相通之处。
佛和道都需要修行才能对其生死观有更近一步理解，我也说不清。但至少不是你所说的那
样 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 11
道家其实很杂了.. 老子算是大高手,其手法是抱扑守一,清净,类似禅定功夫.
庄子呢,他没说他的修行方法,但也是入山学道,并后再家静习后,得道后才"从此不远游"
他表现出的更多是得道后的随心所欲,比如家人死了不苦,并对别人说:别以为死亡就是
你想的那样,你根本不知道--他不是拿这个说服自己的,他自己是知道的!所以这个区别
但道家还有几个大分支,首先一个是周易那一派下来的.到九天玄女到鬼谷子到张良(传说)
包括奇门盾甲, 喜欢神极的用,算是练特异功能,算命.
还有就是画符祈求的...这派好象从汉末的张天师那算起的.叫天师道,自古来不认为
是正道.至于练丹等等,似乎更是术一层的东西了.
其实道体和道用,这两个并不矛盾,但侧重不同.体用平衡的,王重阳和八仙都算不错.
至今北京白云观也算是全真七子之一的(秋?)的嫡传.算是正统.
我总觉得道家在中国就如同Hinduism在印度,杂乱的很.
这是我对道家的一些认识. |
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z****p
发帖数: 5 | 12 The particular part of the universe that we can observe
is possibly expanding. And its entropy is possibly
increasing. However, the maximum decreasing of entropy
that allowed the return-to-balance-like behavior of
our visible part of universe is still within the statistically
reasonable level of fluctuation of the total universe.
This is NOT physics. This is 形而上学。It is logically required.
1. Big Bang needs a reason, or says source of power;
2. Any source of power besides random fluctuation al |
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r****y
发帖数: 26819 | 13 呵呵。我喜欢法家一些，虽然顾准先生对法家的一些人物有批判。
窃以为世民的区分由经济决定，儒家和现代的经济实在没关系。 |
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Z******i
发帖数: 106 | 14 ：“教授也是人么”——中国大学生整体素质堪忧
消息源：博客论坛
【八阕】 http://www.popyard.org
【八阕】“教授也是人么”，这句话已为当代师表的堕落找到合法依据。朱老夫子的
“身死事小，失节事大”早已不管用了。相比之下，那些古板的老学究令人怀念不已，
他们虽然在生活上显得作风僵板，仍不失肃然可敬的师表风范。近年来的顾准热和陈寅
恪热就充份说明了知识分子的种种危机。然而，在运动式炒作下的“国学大师”热，要
根本解决中国知识分子历史悠久的恶习是困难的。 【八阕:PopYard.Org】
.
. 人欲横流，师表失节
.
高校教学队伍中的主力军，这批人的成长过程、历史背景都很复杂，也是一批没有学到
真东西的一代人，大概是些半吊子的“教授”，什么都是半桶水：旧学不深、新学不
通，是典型的“主义化”的一代人，同时职业的责任心和道德感又欠缺，更别说诲人不
倦的“师表精神”或“学识为本”的人格魅力。退而言之，他们都是曾在被下放、被虐
待、被欺骗、被愚弄的历史大狂潮中磨炼出来的，要他们走出历史创伤的阴影似乎不可
能。其次，教师待遇偏低，在如此人欲横流和权钱万能的时代里， |
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d*********r
发帖数: 813 | 15 许纪霖
慎之先生过世一年了。他的死，就象他的一生，轰轰烈烈，成为一个文化事件。凡事
件中人，必是某种精神的象征。李慎之，这位叱咤风云的思想老人，究竟象征着什么？
一年来，关于他的争论，不绝于耳。不少人将李慎之看作为中国自由主义的传人，甚
至有“梁启超——胡适——顾准——李慎之”的自由主义道统之说 。李慎之是一个自由
主义者，这为大家所公认，但自由主义是否有道统，这本身就是一个问题。李慎之生前倒
不大愿意自称“当代中国自由主义的代表”，1999年秋天他在香港访问，应邀到中文大学
中国文化研究所演讲，那年我在那里工作，参与接待。有听众问他，他当场断然否认。至
少在公众场合，他是不太愿被简单地化约为某种意识形态的。根据许多人的回忆，李慎之
生前很喜欢自称是“中国最后一个士大夫”。士大夫与自由主义，假如按照过去的传统/
现代的二元思维，简直是对立的存在。哪种形象更接近李慎之呢？
死去的人物，最悲哀的命运，莫过于被某种意识形态谱系脸谱化或符号化。我猜想，
智慧过人的李慎之之所以自称不无“落伍”的“士大夫”，而非时髦的“自由主义”，可
能意识到生后某种宿命。自由主义固然是其最后决断的政治理想，但并 |
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Z******i
发帖数: 106 | 16 ：“教授也是人么”——中国大学生整体素质堪忧
消息源：博客论坛
【八阕】 http://www.popyard.org
【八阕】“教授也是人么”，这句话已为当代师表的堕落找到合法依据。朱老夫子的
“身死事小，失节事大”早已不管用了。相比之下，那些古板的老学究令人怀念不已，
他们虽然在生活上显得作风僵板，仍不失肃然可敬的师表风范。近年来的顾准热和陈寅
恪热就充份说明了知识分子的种种危机。然而，在运动式炒作下的“国学大师”热，要
根本解决中国知识分子历史悠久的恶习是困难的。 【八阕:PopYard.Org】
.
. 人欲横流，师表失节
.
高校教学队伍中的主力军，这批人的成长过程、历史背景都很复杂，也是一批没有学到
真东西的一代人，大概是些半吊子的“教授”，什么都是半桶水：旧学不深、新学不
通，是典型的“主义化”的一代人，同时职业的责任心和道德感又欠缺，更别说诲人不
倦的“师表精神”或“学识为本”的人格魅力。退而言之，他们都是曾在被下放、被虐
待、被欺骗、被愚弄的历史大狂潮中磨炼出来的，要他们走出历史创伤的阴影似乎不可
能。其次，教师待遇偏低，在如此人欲横流和权钱万能的时代里， |
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m******s
发帖数: 8493 | 17 THU版里看了看,HOX被马克远多于ADXMQ,正常,主场嘛.
1.(m) ‘自由之思想，独立之精神’，是陈寅恪先生为王国维撰写的碑文上的话，
也永远应该是清华治学的精髓。正是这点把我们和北大的传统文人禀性区分
开来，也永远不应该和他们合流。
2. 王元化和顾准齐名，都是解放前入党的少有的自由派思想家，他的夫人就
是《上海的风花雪月》中的张可女士。
还有你不要对燕京大学不敬，他们出的学者比你们北大解放前可多多了，
虽然闹革命学潮比不上你们。你们现在还能吹一吹的什么侯仁之，周一良，
那个不是燕京毕业的？你们鹊占鸠巢，讨了便宜还卖乖，这样的做法就很
不地道了。
最后，鲁迅兄弟好象不是贵校耳提面命的吧，怎么也并你并列到北大毕业
生之后去了，呵呵。
3.(m) 还有一条倒是忘记提了，王元化的父亲之所以被迫离开清华，就是你们北
大毕业的那位5.4干将罗家伦在清华当校长时候作威作福，强迫推行什么党
化教育的结果。嘿嘿，清华人在你们北大当过四任校长的汤用彤，周培源，
张龙翔，丁石孙可没有这么作贱过你们吧，嘿嘿嘿
4. 燕京风气是贵族学校没错，但是学术并没有因此而落后，只有比北大
强的 |
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p*******u
发帖数: 92 | 18 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区,原文如下 】
发信人: hkshijun (string), 信区: Thoughts
标 题: FWD: 沙叶新为东南大学百年校庆所作的演讲
发信站: The unknown SPACE (Tue Oct 15 00:25:23 2002) WWW-POST
沙叶新为东南大学百年校庆所作的演讲
《精神与使命——我的心路历程》(节选)
知识分子最大的痛苦就是内心的痛苦，是思想的痛苦。知识分子的本
能就是求真。叫一个知识分子不说真话，逼他说假话，这是知识分子最痛
苦的事情。为什么文革当中会有那么多知识分子自杀，除了被打、被关、
身体被折磨受不了以外，更重要的还是他精神的痛苦，灵魂的痛苦。他觉
得他丧失了一个知识分子应有的良知，他在撒谎。这是不可饶恕的罪过，
有很多知识分子就是这么自杀的。
我在上一世纪90年代还写了一些杂文随笔和评论，如《〈露莎的路〉
其修远兮》、《秋笳悲咽》、《心上的坟》、《泪眼读顾准》、《“书生
”与“梁效”刍议》、《“表态”文化》、《“检讨”文化》等等，也都
是我的思想答卷。我想凡是看过我上面所说的这些文章的人，都能看 |
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Z******i
发帖数: 106 | 19 ：“教授也是人么”——中国大学生整体素质堪忧
消息源：博客论坛
【八阕】 http://www.popyard.org
【八阕】“教授也是人么”，这句话已为当代师表的堕落找到合法依据。朱老夫子的
“身死事小，失节事大”早已不管用了。相比之下，那些古板的老学究令人怀念不已，
他们虽然在生活上显得作风僵板，仍不失肃然可敬的师表风范。近年来的顾准热和陈寅
恪热就充份说明了知识分子的种种危机。然而，在运动式炒作下的“国学大师”热，要
根本解决中国知识分子历史悠久的恶习是困难的。 【八阕:PopYard.Org】
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. 人欲横流，师表失节
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高校教学队伍中的主力军，这批人的成长过程、历史背景都很复杂，也是一批没有学到
真东西的一代人，大概是些半吊子的“教授”，什么都是半桶水：旧学不深、新学不
通，是典型的“主义化”的一代人，同时职业的责任心和道德感又欠缺，更别说诲人不
倦的“师表精神”或“学识为本”的人格魅力。退而言之，他们都是曾在被下放、被虐
待、被欺骗、被愚弄的历史大狂潮中磨炼出来的，要他们走出历史创伤的阴影似乎不可
能。其次，教师待遇偏低，在如此人欲横流和权钱万能的时代里， |
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e*******t
发帖数: 21 | 20 【 以下文字转载自 Thoughts 讨论区 】
【 原文由 hkshijun 所发表 】
沙叶新为东南大学百年校庆所作的演讲
《精神与使命——我的心路历程》(节选)
知识分子最大的痛苦就是内心的痛苦，是思想的痛苦。知识分子的本
能就是求真。叫一个知识分子不说真话，逼他说假话，这是知识分子最痛
苦的事情。为什么文革当中会有那么多知识分子自杀，除了被打、被关、
身体被折磨受不了以外，更重要的还是他精神的痛苦，灵魂的痛苦。他觉
得他丧失了一个知识分子应有的良知，他在撒谎。这是不可饶恕的罪过，
有很多知识分子就是这么自杀的。
我在上一世纪90年代还写了一些杂文随笔和评论，如《〈露莎的路〉
其修远兮》、《秋笳悲咽》、《心上的坟》、《泪眼读顾准》、《“书生
”与“梁效”刍议》、《“表态”文化》、《“检讨”文化》等等，也都
是我的思想答卷。我想凡是看过我上面所说的这些文章的人，都能看出我
痛苦的追寻和点滴的进步。我现在可以说，我比较像一个知识分子了。啊
，能说这句话，能给自己这样一个应该是很平常很平常的评价，是多么多
么不容易呀!
到了90年代，意识形态的色彩开始淡漠了。中国转入消费时代，欲望
时 |
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P********e
发帖数: 387 | 21 《影响中国公共知识分子五十人》名单 2007 ?
经济学家：茅于轼 吴敬琏 温铁军 张五常 郎咸平 汪丁丁
法学家、律师：张思之 江平 贺卫方
历史学家：袁伟时 朱学勤 秦晖 吴思 许纪霖 丁东 谢泳
哲学史家：杜维明 徐友渔
政治学家：刘军宁
社会学家：李银河 郑也夫 杨东平
作家、艺术家：邵燕祥 北岛 李敖 龙应台 王朔 林达夫妇 廖冰兄 陈丹青 崔健
罗大佑 侯孝贤
科学家：邹承鲁
公众人物：华新民 王选 高耀洁 阮仪三 梁从诫 方舟子 袁岳
传媒人：金庸 戴煌 卢跃刚 胡舒立
专栏作家、时评家：林行止 杨锦麟 鄢烈山 薛涌 王怡
致敬名单：殷海光 顾准 王若水 王小波 杨小凯 黄万里
选自《南方人物周刊》 |
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a*****i
发帖数: 29 | 22 我说了这么多，都是在谈根本的经济，这是逻辑的起点，老百姓要有饭吃，就不会乱。
你说的这些都是次要因素，不会成为变天的主要因素。任何事情都要抓主要矛盾，分析
主要因素，是不是？
“经济基础决定上层建筑”，任何政治军事现象背后都是有其经济原因的。为什么中国
总是朝代更迭，走不出这个循环，那就是因为最后官僚体制的过渡膨胀加上灾荒，老百
姓没有饭吃，最后造反。有口饭吃，老百姓不会造反。举个例子，当年闯王只要到南方
，就没有了追随者，所以始终在北方活动，在中原地区，流民甚多。因为南方有粮食，
不会跟着去杀人做流民。
你说的这些现象都存在，但是国家会乱吗？说了几十年中国崩溃，为什么没有崩溃，原
因就是只要有粮有枪，乱不了的！只要老百姓有口饭吃，就算有这些不公平，谁会去闹
。牺牲环境，保证经济，那是不得已而为之，那么多人口没有饭吃那才是悲哀。
民主并不一定是个好东西，老百姓自由才是好东西。民主和专制各有长短，你可以读读
顾准的文章，从“希腊城邦制度”读起。
老百姓过的不好，那是资源有限，现在世界已经开启了新的一轮资源争夺的序幕，前些
天的哥本哈根大会就是这么一次坐下来谈的大会，没有谈拢，以史为鉴，最 |
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m**x
发帖数: 75 | 23 转完了，希望不要当成地域贴来看了，而且也只是该作者一家之言。
http://xuanju.org/newsinfo.asp?newsid=177730
作者：范海辛
要读懂上海与上海人，必须把上海人与外地人进行比较。上海人与北方人的差距，那是
十分的显著。上海人不仅不能接受北方汉子的"爷们"气，也无法消受梁山好汉的"大块
吃肉，大碗喝酒"的粗犷。对此你也可以将此归为南人与北人的差异，似乎只是地理气
候与经济发展的差异造成的差别，一旦中国东部南北经济差异缩小，也许上海人与北方
人的这种区别将不复存在。
但拿上海人与温州人和台湾人进行比较，你就更能看清上海人的优缺点。因为这两
个地方与上海一样，都可归为南方人。
先说温州人与上海人的异同。我这里说的温州人，实际应不仅限于温州，还包括整
个浙江，但温州人在浙江人中，无疑最能体现整个浙江的人文精神。80年代开始的改革
开放，把温州人推到了风口浪尖，全国还没有那个地方像温州人这样，成为一种象征、
一种符号。
温州人的象征与符号，那就是市场，仿佛温州人的血液中天然含有市场的基因。温
州人的市场不是与官权或欺诈联系，而是与敢干敢闯敢冒险，不怕吃苦不怕... 阅读全帖 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 24 1. 李宗仁, 唐德刚 : 李宗仁回忆录 (中文版)
唐德刚的口述历史系列一向是非常赞的. 基本看完了, 强烈推荐一下.
(此书还有英文版, 内容不尽相同).
2. 易中天: 帝国的终结
看了第一章. 很不错. 此书是老易成名以前写的, 也是他用力最深的作品.
论述了老易 "邦国-帝国-共和国" 这个 thesis.
然后帝国时代又分 "贵族-士族-寒族" 三个阶段.
对政治制度和中国历史感兴趣的一定要看一看.
窃以为老易的东西比黄仁宇的 "大历史" 好.
顺便推荐一下他的百家争鸣(百家讲坛)系列, 其中的儒法之争是经典中的经典, 基本把
中国历史概括了.
3. 顾准: 希腊城邦制度
结合2来读.
2讲中国为什么必然走向集权帝国.
3讲西方为什么能够走向民主共和.
2/3两书都不是argue for民主共和, 而是比较分权和集权这两种制度各方面的优劣.
我想最后最好的制度应该是一种平衡, 适当分权.
集权带来效率和平等(最典型的是秦, 文革, 纳粹, 苏联), 分权牺牲效率以防出轨.
民主看似平等, 其实最终都不是民主而是 "钱主", 最后都发展成士族政治, 典型就是
美国, 所以最 |
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z******g
发帖数: 1067 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
pascaldechin (小帕) 于 (Mon Sep 28 12:30:35 2009, 美东) 提到:
1. 李宗仁, 唐德刚 : 李宗仁回忆录 (中文版)
唐德刚的口述历史系列一向是非常赞的. 基本看完了, 强烈推荐一下.
(此书还有英文版, 内容不尽相同).
2. 易中天: 帝国的终结
看了第一章. 很不错. 此书是老易成名以前写的, 也是他用力最深的作品.
论述了老易 "邦国-帝国-共和国" 这个 thesis.
然后帝国时代又分 "贵族-士族-寒族" 三个阶段.
对政治制度和中国历史感兴趣的一定要看一看.
窃以为老易的东西比黄仁宇的 "大历史" 好.
顺便推荐一下他的百家争鸣(百家讲坛)系列, 其中的儒法之争是经典中的经典, 基本把
中国历史概括了.
3. 顾准: 希腊城邦制度
结合2来读.
2讲中国为什么必然走向集权帝国.
3讲西方为什么能够走向民主共和.
2/3两书都不是argue for民主共和, 而是比较分权和集权这两种制度各方面的优劣.
我想最后最好的制度应该是一种平衡, |
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m***e
发帖数: 428 | 26 经济学怎样挑战历史
盛洪
写罢“什么是文明”，就拿起话筒对张宇燕说，这篇文章写得我“心惊肉跳的”。这是
我不曾有过的的心理感觉。也许，这不仅是因为这篇文章的逻辑所导致的结论是令人悲
观和恐怖的，而且与我过去一般接受的有关历史和世界的基本观念框架有着根本的分歧
，尽管近年来我已经对这一框架产生了怀疑，但将这种怀疑变成文字，仍会引发意想不
到的震撼。例如，我们一般认为，“现代”比“传统”好；中国文化，尤其是民国前的
中国文化是传统的，而西方文化则是现代的;西方文化是一般的、世界性的，其它文化
则是特殊的、民族的；“现代化”给人们带来了越来越多的福利；西方人则把现代化带
来给了全世界，不管他们是如何带来的；等等。我相信，除了我以外，大多数三、四十
岁的、与我有着相近的有关历史和世界的知识结构的人，都会持有这种看法。然而，当
我试图用经济学去剖析历史时，问题出现了。
经济学可谓西学的一种，有趣的是，用这种西学却很容易发现西方文化的倾向性。她并
不象人们通常认为的那样具有一般性或普适性，而是带有对一部分人群的行为的强烈的
辩护色彩。其实西方文化的特点恰恰是在利益问题上不加掩饰，除了个别时期，西... 阅读全帖 |
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X*G
发帖数: 106 | 27 虽然只是凭借印象写出来的文章，但其中有一些分析我看还是蛮好的。xgg
“教授也是人么”，这句话已为当代师表的堕落找到合法依据。朱老夫子的“身死事小，
失节事大”早已不管用了。相比之下，那些古板的老学究令人怀念不已，他们虽然在生活
上显得作风僵板，仍不失肃然可敬的师表风范。近年来的顾准热和陈寅恪热就充份说明了
知识分子的种种危机。然而，在运动式炒作下的“国学大师”热，要根本解决中国知识分
子历史悠久的恶习是困难的。
人欲横流，师表失节
高校教学队伍中的主力军，这批人的成长过程、历史背景都很复杂，也是一批没有学到真
东西的一代人，大概是些半吊子的“教授”，什么都是半桶水：旧学不深、新学不通，是
典型的“主义化”的一代人，同时职业的责任心和道德感又欠缺，更别说诲人不倦的“师
表精神”或“学识为本”的人格魅力。退而言之，他们都是曾在被下放、被虐待、被欺骗
、被愚弄的历史大狂潮中磨炼出来的，要他们走出历史创伤的阴影似乎不可能。其次，教
师待遇偏低，在如此人欲横流和权钱万能的时代里，“失节保身”也就在所难免了。
当代教师似乎极不乐意成为学生的“道德楷模”，道德似乎不再是学府的职责了，它
只不过是一 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 28 发信人： furtherland(晴天), 信区： Chongqing
标题： 生活不是骈俪文
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 1 08:26:42 2017,GMT)
邻居家的女儿，北大研究生，人靓肤白气质佳，可就是情史坎坷，频频恋爱又频频分手
，最长的恋爱史不超过半年。某日清晨短信告知我她又分手了，天啊，前天还一脸甜蜜
地商量“五·一”黄金周要和男友哪里去。
我细细问来，她斩钉截铁地说，他没文化！我就诧异了，就算别人不是北大，至少
也是清华，还是硕士生，怎么就没文化？她撇撇嘴，那叫“有知识没文化”！哦，我恍
然大悟，那群“有知识没文化”男几乎都是理工科，而她则是中文系的高才生，还选修
了哲学。
邻家妹妹的前男朋友们，要么不善言辞，要么不解风情，要么不爱看书，要么不懂
文学……总之，和诗情画意这四字是完全不沾边，用她的话来形容就是“找不到人生的
伴侣”。
我们不是徐志摩，“在茫茫人海中寻找人生的伴侣”，现实的结果多半是“不得，
你命”！不是每个人的记忆力都好得来随时可以记得“交会时互放的光亮”的，J·K·
罗琳天天晚上给孩子念童话写出了《哈利·波特》，也没听哪家媒体报道过... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 29 文革时期的自杀与离婚
一般说来，自杀，是一种坏现象。一个时代，一个社会，自杀者的多寡，一定意义上，
可以成为评价这个时代、这个社会的尺度。自杀者多、自杀率高，意味着这个时代、这
个社会有着很严重的问题。中国似乎从未公布过年自杀率，有无这方面的统计，亦不得
而知。但国际上有对中国年自杀率的估计。通常认为，世界平均年自杀率是10人/10万
，中国的年自杀率是23人/10万，是世界平均数的2.3倍。由于中国的自杀率是国际上代
为统计的，可能不太准确。但中国的自杀率高于世界平均数，则是确定无疑的。
离婚，是好现象还是坏现象，可就不能一概而论了。离婚，有时候是悲剧，有时候是喜
剧，有时候是正剧。自杀率，可以说愈低愈好。离婚率却不能如是观。离婚率太高，当
然说明社会在某个方面不太“正常”。但离婚率太低，却非但不能说明社会的“文明”
、“进步”，相反，倒是意味着社会的野蛮。自杀率，是难以通过强制的手段控制的。
一个人执意要死，任何铁则钢规也管不住。但离婚是一种法律行为。国家完全可以把离
婚率控制在最低限度，甚至让离婚率为零，也不难做到。改革开放的前三十年，中国的
离婚率是极低的，比西方资本主义国家低... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 冯翔：总统府晴空万里 一幅画背后的历史
1976年，上海画家陈逸飞、魏景山合作了著名历史画《占领总统府》：一群英武的
战士，荷枪实弹冲上伤痕累累的南京国民党“总统府”顶楼，升起一面红旗。背景是笼
罩在浓烟战火中的城市。
2010年，上海画家李斌重构了这个已成经典的画面：升旗的战士成为背景。一位身
着白色旗袍的女性，与一位解放军指挥官握着手，站在总统府顶楼的最前端。
他们身后，是一大群穿着、神态各异的人。有西装革履，有长衫礼帽，有解放军制
服，有国民党陆海空军制服……景深处一片祥和，南京城晴空万里。
这幅油画的名字就叫《424晴空万里•南京1949》。
强攻计划取消
这幅画起源于李斌在网上看到的一些党史研究文章，主要结论是，南京城不是打下
来的。
身着白色旗袍的女性，是中共南京地下市委书记陈修良。1946年，她是中共派到南
京的第九任最高领导人，前八任大多牺牲了。
1949年4月23日上午，国民党“京沪杭警备总司令”汤恩伯面临解放军全面包围，
决定弃城而走。攻打南京的解放军第八兵团司令员陈士渠制定了全面炮轰南京的强攻计
划。由于南京地下党的及时联系，强攻计划取消，没有出现《占... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 http://hx.cnd.org/?p=110673
【钱浩梁被挑选扮演《红灯记》里的主要英雄角色—李玉和。这角色改变了他当艺术家
的命运】
“李玉和”已经老了，他现在的心愿是希望30岁以上的人能忘记他，让他度过宁静不受
打扰的余生。这可能吗？许多东西可以忘记，惟独记忆这个东西是不能忘记的。和“文
化大革命”相伴了十年的“样板戏”，已经在30岁以上人的头脑里扎了根，是拔不掉、
砍不断的。
“李玉和”这个当年妇孺皆知、红透中国大地的名字，沉默了十几年后，突然被一曲“
奶奶—你听我说……”唤醒。当年手挚“红灯”上台就是一个顶天立地亮相的李玉和，
如今在哪里？
浩亮原姓钱，名浩梁，出身梨园世家，从小就学艺，10岁考入上海戏剧学校，1959年就
成为中国戏剧学校的首届毕业生。1964年他被挑选扮演《红灯记》里的主要英雄角色—
李玉和。这角色改变了他当艺术家的命运，如果不是“文化大革命”，如果不是江青插
手现代京剧，“李玉和”只是与其角色相同，不会留下大起大落、大悲大欢的记忆，至
少不会有这么多的痛苦记忆。但是世界上任何事情只有过程和结果，没有“如果”的假
设。
“文化大革命”期间，他和于会泳... 阅读全帖 |
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h****3
发帖数: 339 | 32 “和珅跌倒，嘉庆吃饱”式的大官巨贪，经常创造贪腐史上的新纪录。不过，俗话
说，“别拿村长不当干部”，小官小吏也能大贪巨贪，其贪腐的数额与其职位之悬殊，
也让人惊诧结舌。搜罗起古代“小官巨贪”，罄竹难书，我们抽个历史切片，以嘉庆十
四年(1809年)的几个小官贪腐的案子，来看看这“小官巨贪”有多厉害。
小吏冒领公款：69000两银
古代所谓“小官”，大抵指七品及以下的芝麻官，而最低级的是吏员，一般是干满
五年，成绩优秀者，可以得正八、九品官职，相当于现在的科长和股长。乾隆时定制，
吏员经考核后，分别去取，一等授予从九品职位，二等授予流外官职，可见，不少吏员
是品秩最低的小官。
由于吏员熟悉法律条文和工作流程，能够代官理政，逐步成为官府中的实权派，领
导不得不迁就倚仗。尤其是中央吏、户、礼、兵、刑、工等各部吏员，虽然职级很低，
甚至是未入流的“临时工”，但是领导要么不懂审计、财务等专业知识，要么懒得去管
具体的事务，审核权、批驳权落到书吏手里，就有了弄钱的机会。
嘉庆年间的书吏假印案，就是这样来的。嘉庆十一年十二月，工部书吏王书常伙同
铺户蔡泳受等假捏盛京等处修理旗薹，利用伪造的工部... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 六四大屠杀与二七大罢工（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 22 16:33:41 2016, 美东)
汪晶晶
（接前文）
几天前，朋友说，网上有台湾国民党主席洪秀柱和民进党主席蔡英文关于六四的“感言
”。
洪秀柱的那篇“感言”，我只看了一眼就后悔了整整一天。所以我奉劝还没来得及看的
朋友千万千万别去看。那东西不但伤眼，更伤心。洪秀柱所写的，绝不是什么“感言”
。那是台湾那片有着民主自由阳光雨露的土地上，只有通过“基因突变”才能生成的，
劣质的叭儿狗们，向对岸共产主义极权的主子们摇头摆尾，献上的一片“赤胆忠心”。
准确地说，那不是“感言”，而是“颂歌”！
（说真的，随随便便把洪秀柱比作狗，我都害怕狗们会不高兴。我养过整整十四年狗，
狗不但明是非，而且懂羞耻。在诸多方面，比人强多了。）
蔡英文的那篇比洪好不到哪儿去，也同样一口一声，文质彬彬地，斟文酌字地，说什么
“六四事件”，“六四事件”。说轻一点，说客气一点，那是有意而为之的用词... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 梁效阴魂为何依然在神州游荡？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 16 01:04:33 2017, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=140647
蔡慎坤
梁效是谁？或许今天许多年轻人并不不知道梁效为何人，但在疯狂的文革时期，梁效是
红得发紫又祸害无穷的一个名字。实际上，如今活跃在媒体上的一批网络新贵实际上就
是梁效的变种，无论他们以何种面目出现，其扮演的角色都是文革中的梁效，只不过今
天的网络新贵更无知更无耻更无德也更无才罢了！
文革之后，善良的人们才知道梁效是北大、清华奉旨组建的秘密写作组，成员均是当时
的学界精英，包括哲学史家冯友兰、历史学家周一良、文学史家林庚、语言学家魏建功
以及范达人、何芳川、汤一介、叶朗、胡经之、冯天瑜等等文史哲高人。
这些人拼凑在一起，用谎言来欺骗国人来效力于专制极权势力，梁效共撰写了219篇文
章，公开发表了181篇，其中三十多篇成为当时从上到下的学习文件。署名梁效的文章
一经发表，全国... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 35 《雷锋日记》，《顾准日记》，《木子美日记》，《韩峰日记》，折射出时代发展的缩影。 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 36 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: pascaldechin (小帕), 信区: Zhejiang
标 题: [书缘] 最近在看的书
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 28 12:30:35 2009, 美东)
1. 李宗仁, 唐德刚 : 李宗仁回忆录 (中文版)
唐德刚的口述历史系列一向是非常赞的. 基本看完了, 强烈推荐一下.
(此书还有英文版, 内容不尽相同).
2. 易中天: 帝国的终结
看了第一章. 很不错. 此书是老易成名以前写的, 也是他用力最深的作品.
论述了老易 "邦国-帝国-共和国" 这个 thesis.
然后帝国时代又分 "贵族-士族-寒族" 三个阶段.
对政治制度和中国历史感兴趣的一定要看一看.
窃以为老易的东西比黄仁宇的 "大历史" 好.
顺便推荐一下他的百家争鸣(百家讲坛)系列, 其中的儒法之争是经典中的经典, 基本把
中国历史概括了.
3. 顾准: 希腊城邦制度
结合2来读.
2讲中国为什么必然走向集权帝国.
3讲西方为什么能够走向民主共和.
2/3两书都不是argue for民主共和, 而是比较分权和集权这两种制 |
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k*********r
发帖数: 758 | 37 偶买了兰宇和昨天有大半年了，当时在北京的某个录像店的架子上看到
了千喜漫波的VCD，一高兴，把这VCD上，下，左，右的VCD同时也给买了
依次是兰宇，昨天，大碗，还有个什么别的。结果兰宇和昨天从来没看过，
每次打开CD夹看到这两，总想把他们给扔了。哈哈
说来这种事情偶以前也干过一次，当时满世界找顾准文集，邮购也邮购
不到，忽然有一天在某个很伟索的书店里发现了，于是顺便买了旁边一本书，
拿出来一看，是一个叫陈墨的家伙写金庸的，ft! |
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k*****e
发帖数: 22013 | 38 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61b620c70100n9v2.html
仲之春：无产阶级专政的结局 (2010-12-15 20:31:43)转载
标签： 杂谈
时间:2010-12-15 10:48 作者:仲之春
一个阶级的专政必然导致一党专政，而一党专政必然导致个人专政（独裁）。
——原意大利社会党总书记南尼
一
无产阶级专政是无产阶级政党通过革命夺取政权后所采取的政权形式。1949年
中共夺取政权后实行的人民民主专政，虽然也把民族资产阶级和小资产阶级作为联
合和统战的对象，但它又是以中国共产党为领导的，民族资产阶级以及小资产阶级
只是暂时允许其存在，最终是要把它们消灭的，因此，它实质上仍然是无产阶级专
政。无产阶级专政是马克思主义经典作家提出的革命理论，在后来世界上的社会主
义实践中，给包括中国在内的社会主义国家带来了极其严重的后果。毛泽东在延安
时代获得了中共党内的专断权力，以及建国后他所实行的个人独裁，也和无产阶级
专政的理论与实践有着十分直接的关系。因此，我们有必要对其理论源流以... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 39 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: arthury (痒痒挠), 信区: History
标 题: 告别黑格尔ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 3 10:40:13 2009, 美东)
──从张中晓、李泽厚、王元化到顾准
单世联
黑格尔进入中国已有一个世纪的历史，这位身前受到普鲁士官方支持的一代大哲，
在中国也享有其他哲学家难以想望的殊荣，不但作为马克思主义的来源之一倍受尊重，
而且其历史理性、必然规律、终极目的、总体意识等思想直接支持并被整合进中国革命
的意识形态。黑格尔是哲学，也是政治，思想史迫切需要对黑格尔在中国的政治化过程
作出解释。本文则提前一步，对中国告别黑格尔的几个思想人物作一简单评论。
一 张中晓：血色背景
张中晓是个文学青年，本与黑格尔无关；而且在写作以《无梦楼随笔》为名的笔记
时，他作为一个人的权利已被剥夺。在极其悲苦的６０年代，他是"《小逻辑》的热心
读者，札记摘录了大量《小逻辑》的文字。""中晓摘录这些文字，一定有他的想法。"
（１）他对黑格尔发表的首创性评论，是当代思想对黑格尔主义的第一次批判，而他的
悲剧性命运 |
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wy
发帖数: 14511 | 40 这个制度会自下而上地崩溃吗？
答复是不会。
农民中确无能人，劳动队这些人看不出有什么可做农民的政治代言人的。
徐云周也许是一个，然而他能提出什么政治方向来代替现在的一套？
何况整风反右，加上反右倾鼓干劲，把仅属于萌芽状态的农民代言人禁锢
起来，或者大洗脑筋。农民自己是作不了什么事的。
再加上国家这个统治机构，从农民中选拔了大批人当连长营长会计技术员
高中生。统治阶级愈善于自被统治阶级中选拔人参加统治集团，它的统治愈是
稳固。当然，这不能代替说谎，专制，道德败坏。……
所以，这个统治体制是崩溃不了的。禁锢与思想统制愈甚，裴多菲俱乐部
出现的可能性愈小，统治维持下去的可能愈大。
何况，这个体制面临危险的边缘，１９５９仅其第一年１９６０若有丰收
，再加上“工业支援农业’，只要一年有半年干饭吃，再叫人具体看到水利、
机械的好效果，略松松弦，中国农民是容易满足的。
真正的改弦易辙，必待农村财富积累，可以从生产资料这个盆边溢到消费
资料；必待糊口经济的强力改组已消耗完了它的生命力，放宽，有利于生产发
展之时才行。在中国，这意味着粮价提高，农村 |
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wy
发帖数: 14511 | 41 昨天看见prose版那位菜鸟关于吏治的评论，又有了些废话。
汉朝，是中国历史上很有活力和人情味的一个时代，可是
就是这样一个时代，关于大臣为吏所治的事，仍然是惨，
惨，惨。
法治的意思，就是我用法来治你。小老百姓动辄得咎，被整得
死去活来，整到现在，向顾准所言--一点点他们就能满足。这点
无法细说，实在太惨。只说说这帮大臣--有的还算有点天良，
绝大部分，死不足惜。
大臣被织入法网，三种可能，一是真的犯法，没有什么可说的，
稍微说一下就是，真的犯了法，如果和皇帝关系够铁，其实也没关系，
如刘长之流就是如此。
第二种可能，得罪了皇帝--很多时候也不是得罪了他，就是大臣立功太多，
导致皇帝无法奖赏（富贵已经到头，无法再赏），于是自会有人跳出来，
说大臣谋反，etc. 于是吏们就有作用了，跳出来，看皇帝的心情态度，
从无罪到灭九族，不一而足。
第三个可能颇耐人寻思，就是大臣之间互告，这个时候比的，往往是，
谁能够托到足以影响皇帝的人--比如说皇帝的宠爱的小老婆，或者，
在后期，宦官，或者，特殊情况是女主或者皇帝是同性恋的话，男宠，
就可以战无不利，攻无不克。除了刘邦，刘秀以及少数一两个皇帝 |
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wy
发帖数: 14511 | 42 思想改造的高潮
日来出现思想改造的高潮。可惜１９５８年５月，赞皇整风我未经历，无
法对比。
人们是激动的，特别是年轻人，激动的中心问题是社会责任感，这差不多
是一项崇高的感情，比赵的牌号的缺乏社会责任感的服从与工具主义要强得多
。赵的牌号的克服个人主义是沈万山式的。李克征到底要强得多。
但是这个牌号的社会责任感是直接引导到做驯服工具这条结论上去的。细
细辩察，虽然国庆建筑与哀鸿遍地同时并举，人们对此联想还并不多。这证明
Ｓｔａｌｉｎｉｓｍ（斯大林主义）在中国还有生命力。
其实，人们还昧于事物的客观规律。出身于反动家庭的人之所以被重视，
出身于成分好的千千方万农村青年，虽然历史决定他至少要半生过牛马生活，
纯然出于需要，而这是被决定于历史的客观发展规律的。社会责任感出于谴责
自己的贡献少与享受多，但是一年时间若干感受以后，还各走各的路。若说培
养什么好东西，是社会责任感。除此之外，全部是宗教情绪而已。 |
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wy
发帖数: 14511 | 43 乔治·卡特林 著
顾准 译
基督教本身——无论是统一教会还是（在分裂的年头）它的拉丁天主教或
希腊正教的变种——把灵魂供给这个庞大的罗马帝国。它是罗马帝国的严格意
义上的彼岸的灵界的对应部分。该撒们的罗马帝国，是提供法律面前然而又是
该撒治下的平等的一个机构，是提供集体得以免于蛮族侵犯的自由，然而又是
服从法律，服从“现在的权势”（powers that be）和该撤的天才的那种自由
的机构。frajan对于希腊文明生活血肉相关的那些自愿结合的小社团猜忌得如
此厉害，甚至对救火会也疑虑重重；早期基督徒只得把他们的教会登记为殡葬
团体。博爱，是交给基督教来提供的——一种非以种族也非以地域为基础的博
爱〔兄弟情谊〕（虽然犹太主义同时包括两者，又在Armenia有一种觉察得出
来的、教会的首脑职务有落到自命为基督的弟兄们后裔的那些人身上的趋势）
，而是以理想原则即“道”（the Word）为基础的博爱。这种对博爱的看重，
在已经被承认的哲学教导中是不明显的——如果不是新东西的话——但是和早
期的宗教诸如mithoaism和 orphie秘仪相比，它倒并不是空前的。
罗马帝国因 |
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w********h
发帖数: 12367 | 44 普遍说来，无知比无德更可怕；但是往往伴随无德的是无知，而无知
者却不一定无德，这里的道德当然不是从一个超出一个人生命长度的
时间尺度来谈论的，是一个基本的道德范畴内的概念。而无知和无德
两者都是应该被“人”所避免的，前者让人同情，后者让人唾弃。有
知更应该有德。道德关乎政治立场么？断乎非也。知识关乎政治立场
么？有一些相连，也非绝对。在中国的自由知识分子和在美国的自由
知识分子截然不同，顾准和乔姆斯基相同么？即便他们要鞭笞的是共
同的不完美的体制，他们对于有知的定义也是不同的。
即使是人类普遍认同的基本道德也有很多层面。谈到个人道德，恐怕
希特勒做得比罗斯福丘吉尔都要好。我不知道Camer和unh在论断中的
道德是一个什么概念？是指修身的道德还是齐家的道德还是治国的道
德？作为统治者，怎么权衡一下无知和无德二者的界限？暴君和昏君
之间的差别，我们假设暴君是头脑清醒的无德者，而昏君是头脑浑浊
的（有德而最终无德）者？这样，我们可以看出：对于大人物、统治
者来说，无知（或者变态）比无德更可怕是非常正确的。
但对于小人物来说，有治国并且把握众人命运的机会么？他们的有德
是有得什么德？他们有知 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 45 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 46 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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s******i
发帖数: 870 | 47 http://www.wyzxsx.com/zazhi/no.151.htm#_Toc316325067
童志强：皖南事变发生原因新探
2010年4月，笔者应台湾中央研究院近代史研究所之邀，自费赴台作访问学者，得以有
机会查阅蒋介石大溪档案等有关资料，此行收获颇丰，看到不少未经删改的与新四军和
皖南事变有关的档案。中国的抗日战争是在一国之中3种政权（国、共、伪）4种军队（
国、共、日、伪）并存的情况下进行的，其复杂性为第二次世界大战反法西斯诸国所罕
见。尽管国共两党结束了10年血拼，第二次合作携手共同抗日，但由于貌合神离、各有
所图，一个想借手合作溶解对方，一个想通过抗战壮大自己，由此决定了在合作抗日的
过程中大小磨擦不断发生。皖南事变发生的根本原因，是国民党当局容不得新四军在华
中敌后迅速发展壮大，但是蒋介石、顾祝同、上官云相为什么在1941年1月6日这一天下
令发动事变，则与皖南新四军的决策失误有一定的关系。本文试从两岸史料综合研究分
析着手，对皖南事变发生原因作一些新的探索，以就正于方家。文内所有资料引文，凡
两岸共有者，均用大陆出版物作注释，以方便大陆读者查阅。
国民党确有制裁... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 49 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 50 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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