m********j
发帖数: 164 | 1 我再引几段蒋维乔先生所著《因式子静坐》中的话，其为清末民初之人，修习静坐而通
周天（他用了”六根震动“的震动这个词来形容，六根似乎是佛家用语，我不是很懂）
.............
第一次之震动
自庚子三月初五日，始为静坐；几经困难，而按日为之不少懈；厥后渐近自然，精神日
健。向之出外散步，未及一、二里，即足软不能行者，今则一举足能行十余里，曾不稍
疲。每入坐后，觉脐下丹田，有一股热力，往来动荡，颇异之。至五月二十九之夕，丹
田中突然震动，虽趺坐如常，而身体为之动摇，几不自持；觉此热力，冲开尾闾，沿夹
脊而上达于顶，大为惊异。如是者六日，震动渐止。屈计自三月初五日至此，仅八十五
日耳。是为第一次之震动。此后每入坐，即觉此热力自然上达于顶，循熟路而行，不复
如初时之动摇。而旧时所患怔忡、心悸、腰酸、头晕、耳鸣、目眩、咯血、咳嗽诸疾，
均一朝尽瘳；惟胃扩张关于实质之病则未愈，而从此亦不加剧。
。。。。。。。。。。
震动之理由，颇深奥难解；大率血液循环，其力集中于脐下，由集中之力而生动，由动
生热所致。然何以能循脊骨上行，自顶复下返于脐，实不易索解。而事实上，则余所亲
历，确有可信。古人所 |
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m****a
发帖数: 2216 | 2 《好吃鬼》
一个鬼极为好吃。他经常偷偷上别人的身去吃美味佳肴。一日，他又盯住了一人，一
吃之下，哈哈，此妹妹不但是个美食家，而且口味与自己生前超级相似。他乐不可支。
之后，他便天天与之相会，大吃而特吃。
谁知好景不长，被发现告至阎王处。阎王严厉批评教育后，让其静坐思过1月。
静坐结束后，好吃鬼又开始心痒痒。
他又溜去找那位MM，咦！为何找来找去找不到捏？
他天天在M M 楼下转悠。
一日鬼差巡逻见到，说：“你小子干嘛呢？”
好吃鬼害怕又被拉去静坐思过，支支唔唔地说：“没、没干什么，我溜达溜达。”
鬼差“梆”地一声，给了他一记粟子：“你小子还不悔改，告诉你吧，你等的那个人
已做了全套整容手术，哈哈，你再找不到喽！”
“啊？不会吧？”好吃鬼心有不甘：“好端端地做什么整容手术，还全套的！”
“梆”地又一声：“屁话，好端端的人经得住你那种吃法吗？吃得路都走不了了……” |
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a****c
发帖数: 978 | 3 贴个老的吧，当时上大学的时候就听说了，不过一直无从考证。
好在我毕业一年多了，不然我是决然不敢写出这些东西来的，在当年，每当我走过那个
楼的大门门口时，我总是能感觉有阵阵冷风在忽忽悠悠的牵引，让我不由得打阵激灵—
—这总让我感觉有一股神秘力量在不断佐使，让我对其产生敬畏。而直到现在，虽然我
已身在南国工作，有时候还会在梦中突然看到那些东西……
（颤抖ing……）
那个楼叫做会计学院培训中心，简称“会培”楼，位置就在东财校园的最西侧。由
于我入学的时候是以走读生的身份进入的，所以就没有和我们系的人住在一起，而是通
过关系在这栋楼里找到了一个床铺住了下来，寝室是在408室。
其实我并不懂灵异之类的东西，但是在楼里确实流传着这样一个吓人的故事，那就
是——在同一首歌在东财举办的那一年（好像是2000年，那个时候我还没入学），就在
晚会的那天晚上，大家都跑去主楼前看晚会，只有守门的大爷在看楼，就在晚会快结束
的时候，楼里的灯突然一下子全都熄灭了，黑得伸手不见五指，于是那看门的老大爷就
借着主楼前面舞台的灯光找蜡烛，突然感觉背后凉风生起，一团黑乎乎的似人非人的影
子夺门而出，钻进前面的灌木就不见... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 《西藏生死书》这书曾被一些人推崇过，请大家看看这位以邪淫双身法修链的作者，您
愿意相信这种严重邪淫性侵女性的人的书会对众生的解脱有帮助嘛，醒醒吧，莫做个迷
信无智之人。
以雙身法為教義中心的西藏喇嘛教非佛教 , 這是佛教徒及社會大眾應認清的事情 :
《西藏生死书》作者索甲仁波切被控性丑闻
旧金山报导：
在上个礼拜加州山塔库鲁斯郡高等法院的一桩民事诉讼案件中，
根据这项诉讼的内容，一位要求匿名的女子 Janice Doe(化名)于去年前往索甲仁波切
所开设主持，位于加州山塔库鲁斯郡的 Rigpa静坐灵修会员中心寻求关于灵性修行的指
导时，最后却在这位密宗大师胁迫下跟他进行了非自愿性性行為。
根据起诉讼申述书记载：“索甲仁波切声称只要被害人跟他作爱就能强化她自己的灵性
, 并获得心灵的愈合.他还告诉她说能跟一个喇嘛上床是一种很大的福气。＂
这次诉讼内容除了控告索甲仁波切犯下欺诈、殴打、造成精神性伤害与及违反信托义务
等数项罪名外, 同时还指控这位西藏喇嘛?了满足个人性欲不惜引诱多名女学员跟他发
生性关系。
担任Rigpa静坐灵修会员中心--- 这个当今遍布欧、美、澳等国无数灵修中心的一个发... 阅读全帖 |
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d***d
发帖数: 22 | 5 阿难是佛陀的十大弟子之一。
有一天，阿难独自在花园里静坐，突然闻到园中的花，随着黄昏吹来的风，飘过来
一阵一阵的花香。平常有风吹着花香的时候，由于心绪波动，不一定能闻到花香。当心
静下来的时候，又不一定有风吹来，所以也嗅不以花香。
那一个黄昏，阿难的心情特别的宁静，又是春天——花朵最香的时节；正好春风飒
飒，缓缓吹送。在这么多原因的配合下，阿难闻到了有生以来最美妙的花香。
花香围绕着阿难，花香流过他的身心，然后流向不可知的远方。这些花香使阿难从
黄昏静坐到夜里舍不得离开，这些花香也使阿难非常感动。
在感动中，阿难宁静的心也随花香飘动起来，他想到了一些从未想过的问题：草木
都是开花的时候才会香，有没有不开花就会香的草木呢？花朵送香都限制在一个短暂的
因缘，有没有经常芬芳的花朵呢？春花的香飘得再远也有一个范围，有没有弥漫全世界
的香呢？所有的花香都是顺风飘送，有没有在逆风中也能飘送的香呢？......
阿难想着这些问题，想到入神，竟然使他在接下来的几天无法静心。有一天，阿难
又坐在花香中出神，佛陀走过他静坐的地方，就问他："你的心绪波动，到底是为了什
么呢？"阿难就把自己苦思而难解的问题请 |
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l*******s
发帖数: 245 | 6 雨季总是那样漫长，长到让人忘记了时间。深深浅浅的雨痕斑驳了青石上那亘古不
变的纹路。悠长的窄巷，承载着清凉的记忆，凉了八月，散了清香。
风，轻轻翻开天空的一角，饶有兴致地品鉴这尘世的繁华画卷。浓墨重彩，镌刻了
多少繁花烟柳，甚或是一片云水禅心。禅意亦是可以重笔勾勒的，只要心中清净，哪怕
是泼墨，都不减其笑看浮华的风骨。
花未凉，人却散。记忆的断壁是那么陈旧，落寞了时光的遗憾。灯火依旧，指尖的
轻舞恍若繁世的诗篇，晕染出一抹婉约的风景。一阙月下独咏，是惊为天人的绚烂；一
曲花前拂弦，是彼时芳菲的盛开。静坐于如水的风韵里，独自编织着梦想的瑰丽，让它
们尽情绽放于墨香里，书写绝美的华章。
清浅的墨痕，掩不住眸中的欢欣，执一册诗页，去颂读文字的静好。时光一点一点
走过，墨香未散，茶却凉。铭记一方素纸的眷恋，用落尽幽香的淡然，绘出素雅如初的
执念。
浮生梦里，时光荏苒了过去。夏末的凤凰花凋零了一径的凉意，凄美得让人心疼。
拾落花，凝成一帘胭脂梦。梦里，幽香弥散的径里，墨色浸染了我的时光空隙，倏而，
散成了片片落花，在等我去默默拾起。
夜色，亦像墨色，只是缺了那大片的留白。望着如此多的浓墨，竟不知... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 384 静坐战争
队员们不知道变异兽的恐怖，当他们看到前面的生物只有几百只之后倒是放松了下来，
疯子郭飞则提起了精神，死死地盯着那几百只大狗，紧握着长刀的右手拇指不停滴在刀
柄上滑动，虽然他的表情一如从前一样的欠揍，他的心却开始火热起来。
相比队员们不知所谓的轻松，郭飞欠揍似的疯狂，张小强的心却是悬了起来，因为了解
，所以害怕，他不知道那些大狗的来意，对变异兽的了解他也只是一知半解。
他与变异兽接触的次数不少，说到底，真正没有动手的次数却是不多，算下来也只有一
次，那唯一的一次正是与两只大狗的接触。
所以，他也不知道对面几百只大狗会如何做，两边相安无事是最好的，可一旦发生冲突
，张小强他们无路可逃，必然会全军覆没，那几百只大狗也会损失一半以上，对此，张
小强是真的不愿意那些大狗发动进攻，必死的结局谁会愿意干？
张小强这边荷枪实弹，不知者无畏的队员们严阵以待，那边的大狗也没有发动，两边开
始了奇怪的静坐战争。
时间一分一秒的过去，张小强的队员们因为长时间的等待开始有些犯困，眼皮子耷拉着
就要闭上，随后他们摇晃着脑袋拍打着脸颊，那双眯成一条缝儿的双眼努力的扩张着。
大狗那边似乎也有些松懈，... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 8 阿阇世在雪地里坐了下来，正正地坐在他父亲的尸体前面。他看见他父亲手中握着的那
一块绿色的衣袂，但他却故意视而不见。
“是你杀了他吗？”
“或者是，或者不是，又有什么区别。”提婆达多也同样在雪地里坐了下来，他只
觉得身心俱疲。恨一个人是要用尽全力的，甚至比爱一个人更加辛苦。
阿阇世手中抱着一个圆圆的泥坛，他此时才忽然想了起来，“这是从东方来的商人
带来的美酒，听说喝了便可以忘记所有的不快。”
他拍开封泥，率先喝了一口，将手中的酒坛递给提婆达多。提婆达多亦喝了一口，
再将酒坛还给阿阇世。两人便这样你一口，我一口地将一坛酒喝光。他们的酒量都不好
，因为这种奇异的液体十分罕有，并非是金钱可以得到的。
两人都有些微熏，阿阇世率性在雪地上躺了下来，身边躺着他父亲的尸体。他一躺
下便无可避免地看到天上的红色月亮，他喃喃自语道：“你会是那个圣主吗？”
提婆达多默然，他会吗？他知道他不是，若圣主真地已经降临，那个人绝不可能是
他。
“其实你与我都很清楚，悉达才是真正的觉者，可是我却不甘心。我总认为只有你
才配成为圣主，只有你才可以君临这个天下。” ... 阅读全帖 |
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d***d
发帖数: 22 | 9 阿难是佛陀的十大弟子之一。
有一天，阿难独自在花园里静坐，突然闻到园中的花，随着黄昏吹来的风，飘过来
一阵一阵的花香。平常有风吹着花香的时候，由于心绪波动，不一定能闻到花香。当心
静下来的时候，又不一定有风吹来，所以也嗅不以花香。
那一个黄昏，阿难的心情特别的宁静，又是春天——花朵最香的时节；正好春风飒
飒，缓缓吹送。在这么多原因的配合下，阿难闻到了有生以来最美妙的花香。
花香围绕着阿难，花香流过他的身心，然后流向不可知的远方。这些花香使阿难从
黄昏静坐到夜里舍不得离开，这些花香也使阿难非常感动。
在感动中，阿难宁静的心也随花香飘动起来，他想到了一些从未想过的问题：草木
都是开花的时候才会香，有没有不开花就会香的草木呢？花朵送香都限制在一个短暂的
因缘，有没有经常芬芳的花朵呢？春花的香飘得再远也有一个范围，有没有弥漫全世界
的香呢？所有的花香都是顺风飘送，有没有在逆风中也能飘送的香呢？......
阿难想着这些问题，想到入神，竟然使他在接下来的几天无法静心。有一天，阿难
又坐在花香中出神，佛陀走过他静坐的地方，就问他："你的心绪波动，到底是为了什 |
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a****t
发帖数: 8616 | 10 robbing兄，见教得极是。。
在下却并不以为然也。。。
能对兄之修行有所帮助，实属误打误撞。不足为题，感激之说，如果是客气，我欣然接
受。。。
至于修行体验，法各不同，兄如果一位纠缠于所谓静坐思法，谬也。静坐为思法，思法
无需静坐。。
看兄多年潜心佛法，眼光已被囹圄，视野已被归化，眼中只有佛，周身便是佛，非我佛
类，其心必异，完全背离了佛心本求智慧。
佛心即我心。我心即自然万物。
在兄眼里，别人在玩弄意识，岂不是说兄自己在玩弄意识？
在兄眼里，别人都没有真正的对本心渴求，岂不是说兄对本心没有渴求吗？
探讨智慧之事，岂是努力教化别人？此念一动，兄就白修行了，如何去妄谈本心。。。
哈哈哈哈。。。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
jimmyvic (yixi) 于 (Sun Nov 14 19:07:36 2010, 美东) 提到:
我刚刚接触佛教，很有兴趣，但是面对如此多的资料，感觉无法下手，所以想请问版上
的各位高人：如
何慢慢的开始学习和修行佛教，比如需要看哪些书，坐哪些事情？
最近刚看了"what Buddha taught"这本书，对佛教的了解基本限于此。我现阶段的想法
还是希望通
过学习佛教让生活少一些烦恼，多一份平静。请各位不吝赐教，我先谢谢了！
☆─────────────────────────────────────☆
lingsu (dunzie) 于 (Sun Nov 14 20:04:02 2010, 美东) 提到:
个人觉得每天数息5分钟就可以。
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sun Nov 14 21:32:13 2010, 美东) 提到:
I recommend "In the Bud... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 12 我初禅近分定的状态是修观得到的－读经，不是静坐。我静坐不动的时间有两个多小时
的纪录，不过那次是修观，没有到初禅近分定。
佛法不用静坐不动的时间作为一个验证修行境界的指标。有他心通的老师，可以直接检
查你的心。我认为用仪器检查禅定程度比较有前途。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13
=====================================================
为啥 ? 我也想问他为啥 ? 您有认识的人受害吗 ? 我身边朋友就有. 佛法是这样修吗
? 佛弟子是这样吗 ? 利用善女人对佛法起信而如此断人法身慧命, 到底是为啥 ? 您告
诉大家.
《西藏生死书》作者索甲仁波切被控性丑闻
旧金山报导：
在上个礼拜加州山塔库鲁斯郡高等法院的一桩民事诉讼案件中，
根据这项诉讼的内容，一位要求匿名的女子 Janice Doe(化名)于去年前往索甲仁波切
所开设主持，位于加州山塔库鲁斯郡的 Rigpa静坐灵修会员中心寻求关于灵性修行的指
导时，最后却在这位密宗大师胁迫下跟他进行了非自愿性性行為。
根据起诉讼申述书记载：“索甲仁波切声称只要被害人跟他作爱就能强化她自己的灵
性, 并获得心灵的愈合.他还告诉她说能跟一个喇嘛上床是一种很大的福气。＂
这次诉讼内容除了控告索甲仁波切犯下欺诈、殴打、造成精神性伤害与及违反信托义务
等数项罪名外, 同时还指控这位西藏喇嘛?了满足个人性欲不惜引诱多名女学员跟他发
生性关系。
担任Rigpa静坐灵修会员中心--- ... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 推荐这本书的姊妹篇，《谜米机器》，探讨了文化，观念的传播特性，书中有一些很有
意思的观点，这本书的作者是道金斯的学生，而且本身有禅修经验，对禅坐过程的一些
描述也很不错。
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/14630421.html?from=isnom
节选
===================================
你能够停止你的思考活动吗?
不知你是否曾练过气功静坐(meditation)或其它的静心方法。如果练过的话，那你一定
知道，要使我们的心灵静息下来绝非易事；如果没有练过的话，那我建议你现在试着练
几分钟，即尽可能地什么也不想而使心内保持一片空白(如果你现在脱不开身，你可以
在闲下来时试一试，比如说坐在火炉旁等水烧开或坐在计算机旁等计算机启动时)。在
做这种练习时，如果你心内产生了任何想法(这种情况是必然而不可避免的)，那就任其
自然而不要管它，既不要陷于其中而受其纠缠，也不要刻意地去追思它。请你在这个过
程中细心体味，看看能否在不同的想法之间发现有任何空当。这种练习就是最简单形式
的气功静坐，但它做起来却是令人不可思议地困难。... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 打坐，冥想，这类古老而颇富宗教神秘色彩的行为，蕴涵着几千年来人类对生命和宇宙
的理解，在现代科学的视野中，又能给我们带来什么样的启示？
撰文 韩彦文
《佛经》上记载了这样一则故事：某一日，佛祖饭后在恒河边打坐。不久，有一商
队在此处过河，车马众多，喧闹不已。佛祖出定后见地上一片狼藉，便问身边弟子是怎
么回事，弟子答曰：刚才有很多车马过来。佛说自己一点都不知道。
《佛经》上的记载真伪难辨，不过我们不妨假设这是真的。那么佛祖之所以会对过
往的商队听而不闻，该是和打坐这一行为有关。而如果有兴趣一探其究竟，弄清楚是否
会有类似故事中的情形出现的话，有两种方法可供选择。第一种是在佛家的思想体系下
，依照佛家的方式打坐、修行，依循特定的修习过程去亲身体证这一情形，并最终作出
判断。对现代人来说，这是一条艰难的、充满争议的道路。
另一种就是请来被认为或自认能实现这一情形的人，将其作为研究目标，应用针对
性的方法加以试验，以结果为依据，通过严密的逻辑推理得出相应结论。此即科学的方
法。这种方法的好处除了相对容易外，还在于它较为通用，不管是何种现象——寻常的
、有悖常理的、神秘主... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 16
我自发动功是自己开始的，就是看见老师在课上给一个人演示了一下，自己回来说试一
试，结果，一下就动了。非常好玩，就每天都练。自发中，有很多不可思议的动作，不
是自己知道或是想做的，要非常放松，基本就是‘放弃’对身体的控制，啥都不管。身
体感觉变得异样，比如不觉疼等。有次，走在路上，忽然觉得有大力量推开自己，不久
，一辆车从后面开来，这个力量在平时是感觉不到的。还会自己跪下向四方磕头。会给
人调理，会和树交换气，真的感觉的气流。。。后来怪事越来越多，我找不到资料了解
到底咋回事，就停下来不敢练。
当然，这个只是我自己的经历。别人的未必如此，比如waichi就是自发静坐了。我觉得
好不公平阿。 ：） 因为，自发中，很可能不会觉得腿疼，这样静坐多爽阿。
我后来静坐，也会有动作，但多为拍打经络，一段时间后，就不再如此了。
反正，尽管好玩，我却也不敢再如次了。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 17 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: aiesec (Austin), 信区: Ghost
标 题: 东北财经大学灵异事件1
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:16:17 2011, 美东)
贴个老的吧，当时上大学的时候就听说了，不过一直无从考证。
好在我毕业一年多了，不然我是决然不敢写出这些东西来的，在当年，每当我走过那个
楼的大门门口时，我总是能感觉有阵阵冷风在忽忽悠悠的牵引，让我不由得打阵激灵—
—这总让我感觉有一股神秘力量在不断佐使，让我对其产生敬畏。而直到现在，虽然我
已身在南国工作，有时候还会在梦中突然看到那些东西……
（颤抖ing……）
那个楼叫做会计学院培训中心，简称“会培”楼，位置就在东财校园的最西侧。由
于我入学的时候是以走读生的身份进入的，所以就没有和我们系的人住在一起，而是通
过关系在这栋楼里找到了一个床铺住了下来，寝室是在408室。
其实我并不懂灵异之类的东西，但是在楼里确实流传着这样一个吓人的故事，那就
是——在同一首歌在东财举办的那一年（好像是2000年，那个时候我还没入学），就在
晚会的那天晚上，大家都跑去主楼... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 18 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: aiesec (Austin), 信区: Ghost
标 题: 东北财经大学灵异事件1
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:16:17 2011, 美东)
贴个老的吧，当时上大学的时候就听说了，不过一直无从考证。
好在我毕业一年多了，不然我是决然不敢写出这些东西来的，在当年，每当我走过那个
楼的大门门口时，我总是能感觉有阵阵冷风在忽忽悠悠的牵引，让我不由得打阵激灵—
—这总让我感觉有一股神秘力量在不断佐使，让我对其产生敬畏。而直到现在，虽然我
已身在南国工作，有时候还会在梦中突然看到那些东西……
（颤抖ing……）
那个楼叫做会计学院培训中心，简称“会培”楼，位置就在东财校园的最西侧。由
于我入学的时候是以走读生的身份进入的，所以就没有和我们系的人住在一起，而是通
过关系在这栋楼里找到了一个床铺住了下来，寝室是在408室。
其实我并不懂灵异之类的东西，但是在楼里确实流传着这样一个吓人的故事，那就
是——在同一首歌在东财举办的那一年（好像是2000年，那个时候我还没入学），就在
晚会的那天晚上，大家都跑去主楼... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 19 20世纪80年代：持续发展
上世纪80年代，不断有移民从上座部佛教国家到来，尤其是柬埔寨和老挝，5个亚
洲国家的寺庙数量都在不断增长。比如泰国在1980年有5个寺庙，到了80年代末，包括
那些和Mahanikaya、泰国比库理事会以及Dhammayut Order有联系的寺庙，就已经超过
40个。从泰国来的移民，那些在泰国出生的人建立的寺庙最初集中在东西海岸，大部分
在加利福尼亚。
（图1）1970-2000年间美国的泰国寺庙数量
大部分泰国寺庙在发展中沿袭了相似的方式。某个城市里一群信众要建寺庙，首先
成立一个委员会来考虑其中涉及的问题。他们经常从洛杉矶泰国僧院、华盛顿特区泰国
僧院，或所知的其他泰国寺院的僧人那里征求建议。僧人也经常来到当地参观或同信众
一起聚会，于是委员会便从当地的泰国人中募捐，购买或租赁一间套房或一个单人房间
，作为僧人的居所，通常是从在美国的泰国寺庙而不是其他国家的寺庙里请。
许多寺庙直到今天还保留着这些最初的建筑。而另一... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 20 第六章 六祖弘宗
六祖强调不重禅定的渐修而重当下的顿悟自证，不拘一格，生动活泼，成为禅宗和中华
佛教的主流。所谓“凡言禅者，皆本曹溪”是也。
六祖语录是中国佛教界古今唯一被贯以“经”名的法宝（即《坛经》），人们尊崇六祖
如同佛祖一般。
六祖开法37年，得法弟子43人，形成南岳和青原两大法脉，进而演变成为“五家七宗”
。可以说，一般人所知道的禅宗祖师，几乎都是六祖的子孙。
01 开口吐胆
翻开《法宝坛经》，映入我们眼帘的第一幕是：
韶关市长韦璩带领各级官员30多人，儒家学者30多人，僧俗1000多人，恭敬邀请六祖上
座说法。在这样大规模法会上，六祖开口的第一句话就是“善知识！菩提自性，本来清
净，但用此心，直了成佛。”这岂不是直指人心，见性成佛的铮铮铁言？
第二天，韦市长继续带头请益。六祖告诉广大听众：“善知识！菩提般若之智，世人本
自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。”众生一念心迷，不知自己
本来是佛，需要像六祖这样的“大善知识”来指点迷津，拨云见日，从“自心中，顿见
真如本性”。
六祖采用什么方法呢？大禅师自有多种方便教育人们。六祖也不例外，他也有方便法门
，包括教人... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 21 第六章 六祖弘宗
六祖强调不重禅定的渐修而重当下的顿悟自证，不拘一格，生动活泼，成为禅宗和中华
佛教的主流。所谓“凡言禅者，皆本曹溪”是也。
六祖语录是中国佛教界古今唯一被贯以“经”名的法宝（即《坛经》），人们尊崇六祖
如同佛祖一般。
六祖开法37年，得法弟子43人，形成南岳和青原两大法脉，进而演变成为“五家七宗”
。可以说，一般人所知道的禅宗祖师，几乎都是六祖的子孙。
01 开口吐胆
翻开《法宝坛经》，映入我们眼帘的第一幕是：
韶关市长韦璩带领各级官员30多人，儒家学者30多人，僧俗1000多人，恭敬邀请六祖上
座说法。在这样大规模法会上，六祖开口的第一句话就是“善知识！菩提自性，本来清
净，但用此心，直了成佛。”这岂不是直指人心，见性成佛的铮铮铁言？
第二天，韦市长继续带头请益。六祖告诉广大听众：“善知识！菩提般若之智，世人本
自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。”众生一念心迷，不知自己
本来是佛，需要像六祖这样的“大善知识”来指点迷津，拨云见日，从“自心中，顿见
真如本性”。
六祖采用什么方法呢？大禅师自有多种方便教育人们。六祖也不例外，他也有方便法门
，包括教人... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 22 《尊者阿迦曼传》
http://online-dhamma.net/anicca/books/ysfj/yfs/02_books/c_achar
078 伪装的老虎
有一次在他游行期间，尊者阿迦曼到了一个很深入的旷野，那个山地部落的居民，几乎
都没有看过头陀行比丘。只有那些少数曾经偶而很久才进城一次的人，才能知道一点有
关于比丘的事。
当时他由另一位比丘陪同著，他们选择了一个树林下的地方，距离村落大约有二公里。
早上进入村落托钵，山地村民问他们要些什么，当他们回答要布施的食物时，村民又问
他们要那种食物，他们说要米食，但是村民仍然不了解，他们到底是要煮熟的还是未煮
的稻米。比丘们回答要煮熟的，而村民就给他们一些米饭，再没有别的东西了。尊者阿
迦曼和他的同伴，就这样在那里住了好几天。村民对他们表现得既没有敬意也没有信心。
一天晚上，酋长吹起竹笛声（使它共 ，作为召集村民集合的讯号）召集他的村民开会
。他告诉他们，现在有两支老虎伪装成人，已经住在离此不远的一个地方。他说他不知
道它们是那种老虎，但是他们看起来令人怀疑。妇女和小孩从此被禁止走近那个地方，
甚至要有几个人结伴才能去。此外，他继... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 喇嘛教不是佛教. 某些上師 ? 這某些數量也太多了吧.
《西藏生死书》这书曾被一些人推崇过，请大家看看这位以双身法修链的作者，您愿意
相信这种严重邪淫的人的书会对众生的解脱有帮助嘛，醒醒吧，莫做个迷信无智之人。
以雙身法為教義中心的西藏喇嘛教非佛教 , 這是佛教徒及社會大眾應認清的事情 :
《西藏生死书》作者索甲仁波切被控性丑闻
旧金山报导：
在上个礼拜加州山塔库鲁斯郡高等法院的一桩民事诉讼案件中，
根据这项诉讼的内容，一位要求匿名的女子 Janice Doe(化名)于去年前往索甲仁波切
所开设主持，位于加州山塔库鲁斯郡的 Rigpa静坐灵修会员中心寻求关于灵性修行的指
导时，最后却在这位密宗大师胁迫下跟他进行了非自愿性性行為。
根据起诉讼申述书记载：“索甲仁波切声称只要被害人跟他作爱就能强化她自己的灵性
, 并获得心灵的愈合.他还告诉她说能跟一个喇嘛上床是一种很大的福气。＂
这次诉讼内容除了控告索甲仁波切犯下欺诈、殴打、造成精神性伤害与及违反信托义务
等数项罪名外, 同时还指控这位西藏喇嘛?了满足个人性欲不惜引诱多名女学员跟他发
生性关系。
担任Rigpa静坐灵修会员中心--- 这个... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 佛法概要-宗萨钦哲仁波切开示
佛教是什么？佛教是哲学？还是宗教？在过去几个世纪以来，大家都犯了将文化与
佛法混为一谈的错误，其实文化与佛法并不相同，如果把文化譬喻为茶杯，佛法就是茶
。喝茶需要茶杯，但喝完茶后，就不再需要握着茶杯。
世界上所有的文化都是以人类有限的智慧所发展出来的，是人造的，但佛法并不是
人造的。当然，就相对的教法来看，它是由佛所说的，可是由绝对的教法来看，佛法不
是佛说的。
这个时代，大家只在乎文化是什么，而不在乎佛法是什么，就像人们在乎茶杯，而
不管茶的内容，所以大家探讨红帽系、黄帽系如何做大礼拜，尽把重心放在人们所创造
的事务上。
在日本，我们看到眼睛细细、肚子大大的佛像；在印度，看到腿长、身体长、鼻子
挺挺的佛像；在阿富汗，看到有胡子、有胸毛的佛像，每个人都认为自己做的佛像最接
进实相。真正的佛是什么样子？没有人知道，除非他自己已经成佛。当然，佛也没有告
诉我们，他决定要像日本的佛、印度的佛、还是阿富汗的佛。所以，不要这么在乎文化
的差异，虽然文化可以帮助我们，就像茶杯可以让我们喝到茶一样，但更重要的是，知
道什么是真正的佛法。
佛法是不是一种宗教？一般的宗教相... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 25 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 26 弘化社网站 >> 电子书坊 >> 电子杂志 >> 《弘化》2010年第1期（总第59期）>> 正文
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印光法师论念佛
文/于海波
一、念佛的态度——至诚恳切
念佛法门注重信愿，要想往生，首先要解决信愿问题。在印光法师看来，净土法
门中，信愿比一心还重要。在《印光文钞续编卷上·复朱德大居士书》中印光法师云：
“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往
生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得
往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信
愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，
不可不知。欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要着实从心中念
，勿只滑口读过。”
若为达到真信切愿的效果，至诚恳切的心态是必要的。这种心态的外在表现，即是
一种对佛法谦卑的恭敬，印光法师认为，恭敬的态度是获得佛法实益的关键，如在《增
广文钞卷一》中印光法师云：“吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则
消一分罪业，增一分福慧。有十分... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 27 正益老师
我们要说「被误解的大乘修行」是怎麽一回事。
因为许多人都说他是在学佛，他也在学大乘法，可是他对於大乘法教所讲的真如，他
并不完全信受。他认爲真如就是像「我」一样，有眼睛，然後看得见丶看得到，也就是
说，他把六识这些意识然後眼识等等的体性当作是自己，所以他最後还是落在意识心常
见的我见里面，他对於真实法是难以了解的。所以，众生应该要去信受一件事情，真如
是远离见闻觉知，没有见闻觉知。然後从这样你来作一个方便，你才有办法来了解，如
何契入这个佛法；不然，都陷在见闻觉知里面，你是不可能契入真正大乘法的。所以，
对於大乘法中所说的，包括说怎样才可以避免断见，也是如此。
许多人信受大乘法的同时，他也在想说，大乘法应该会有境界。境界是什麽呢？就是
我能够感受的，我能够觉察的。所以把境界当作是常住法，所以涅盘应该是在我之外的
，证悟也应该是一个很特别的境界。然而他们却不晓得说，证悟从来不是境界法，证悟
不是这些人所想像的涅盘境界，证悟不是什麽清凉或等等丶这些等等。可是，因为证悟
之後，证悟者却可以说：证悟本身是清凉法，证悟本身是如如法。那为什麽呢？这其中
差别就在说，你意识心去找到这个如来... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 今时佛教有大患存焉，谓外道化、世俗化、法义浅化、密意失传、悟后进修诸地之
道次第混淆，此五乃佛教未来弘传之大患也。
云何言外道化是佛教之大隐忧？谓佛教之密教化也。西藏密教虽然身著佛教法衣
，住于佛教寺院中，本质却是外道法，完全不具备佛法之法义基础，乃是以种种取自外
道之世间法，冠以佛法名相及修证果位之名相，取代佛法所说之种种修证境界，令佛法
之本质消失于无形中，令佛法转易成外道法。如是身现佛教僧宝之相，暗中和平转易佛
教法义成外道法；今时若不加以揭穿及阻止，未来将再度重演古天竺密教兴而佛教亡之
故事；如是身住如来寺院、穿如来衣、食如来食，却是假说如来法、以灭如来法，消灭
佛教于众人不知不觉间，将令佛教唯余佛寺、佛像、僧人、及佛法名相，本质则同于印
度教享受淫乐之世间宗教，重蹈古天竺晚期密宗佛教僧人公然享受女欲淫乐之覆辙，师
徒同堕地狱重罪中。如是而修、而传者，皆是破坏佛法者，将来必令佛教李代桃僵，故
说密教化、外道化是佛教之大隐忧。
云何言世俗化是佛教之大隐忧？谓诸方大师同以建大庙、办大型诵经法会、说种种
肤浅佛法、作种种世俗服务，作为佛法修行之主要内涵，而不弘传真正... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 29
根据我听到的她的公开讲解，你这个理解是错误的。否则为啥她无数次举办禅修，无数
次强调每天静坐的重要，无数次提到各种不同境界等级。
不知道你在与谁共识。
听到音，更确切说闻到音，见到光，这些是表象。给幼儿园小朋友们听的。你若老实修
，逐步进步，仔细听她的讲解，你会明白这个法门直至真心。
当然这些是我听讲座后的感受理解。我个人觉得观音法门和老实念佛有异曲同工之处。
难道你弱到静坐时闻不到音，见不到光？亦或你根本不静坐，没啥实际修行体验？ |
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z*******g
发帖数: 224 | 30 【 以下文字转载自 Protest 讨论区 】
【 原文由 fool 所发表 】
昨天我们几个人做宣传板, poster, 扎小花, 忙到十点半. CSSA的几个头都参与得很
积极. 我是编外人员, 不过还是愿意多掺乎. 最后我们准备了两个大牌子, 四个小牌
子, 和两百张传单. 我们预计有二十多个可以参加, 本来是小学校, 不指望很多人的,
我们也商定以静坐为主. 十一点左右我给熟识的人打电话, 然后上网, 三点半睡.
十点半被电话叫醒, 原来是花还没扎线, 于是又去. 所有板和花都放我office, 我印度
师兄看了很高兴. 不过他说我一身黑衣象黑手党.
十一点半, 拿了东西出发, 去预定地点. 我们静坐的地方中午来往人比较多, 去年加州
TA大罢工就在这里, 我们去后找一片草地坐下. 每人在胸前别上小花. 竖起宣传板. 我
和另外几个人在外面分发传单. 我们预定时间是十二点, 陆续有人开始来了.
到十二点时人数已经好过预计, 大约有四十了, 我们准备的花不够用, 所以后来的人没
有白花. 我就在靠近静坐人的这边发传单. 看见人就递, 他接我就说"Thank you", 不接
就算 |
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s*****g
发帖数: 7857 | 31 http://bbs.wenxuecity.com/znjy/1726155.html
"I hope you dance"
--其实在国外也有这种励志的言行/歌曲。
**********************
愿你去跳生命之舞
愿你永不失去那颗求索的心
永远保存那一份慕义的饥渴
不让一丝气息白白掠过
爱，它不会让你空手无获
愿你站在大海边看到渺小的自己
当机遇的大门关闭，愿另一扇为你开启
答应我你要对信心坚定不移
是选择旁观静坐，还是去跳舞？
我愿你去跳舞，去跳生命之舞
愿你永不畏惧远方的险峰
不为山路崎岖艰难而选择坦途
人生在于敢冒那值得一搏的风险
爱，它或许是个值得一犯的错误
不要让那无心的伤害变成苦涩
莫要轻言放弃，再给自己一个机会
相信那来自上天的祝福
是选择旁观静坐，还是去跳舞？
我愿你去跳舞，去跳生命之舞
时间的车轮滚滚，永不止息
莫等闲，我们只有前行
谁又想多年后，慕回首
疑惑那流逝的时光，岁月蹉跎
是选择旁观静坐，还是去跳舞？
我愿你去跳舞，去跳生命之舞
I Hope You Dance
Singer: Lee Ann Womack
Songwriters: Mar... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 32 http://blog.gltcm.cn/26325/viewspace-6963.html
曾国藩的中医养生
邱英
曾国藩是中国近代史上颇有影响的人物，很重视养生，他有一套很好的养生方法值得我
们借鉴。
养生首在养心，养心莫大于寡欲曾国藩认为“惩忿窒欲”是养生的大法。所谓“惩忿”
，就是遇事不要烦恼，发怒，以心平气和对待之。他在家训中规定：“养生以少恼怒为
本。”所谓“窒欲”，就是对不良嗜好和私欲都要有效地抑制，不让其萌生，从而胸怀
坦白、天宽地阔、心身泰然。这样自然脏腑气血调和，生机勃勃。他还用“静坐”的方
式养心。即使在战事危急，事务繁忙的时候仍每天坚持不懈。在他的日记中常常见到“
静坐片刻”。在他的家书中常有告诫子弟“静坐”养生的句子。
节制饮食 曾国藩在饮食上主张“少食”、“素食”、“清淡”。日常生活多以素食和
蔬菜为主，“常食老米粥以疗脾亏”。“吾夜饭不用荤，以肉汤炖蔬菜一、二种”。他
告诫子弟“夜饭不荤，专食素，亦养生之宜，且崇俭之道也”。他深知“脾胃为人后天
之本”，膏粱厚味，肥鱼大肉，皆可损伤脾胃。“少食”、“素食”、“清淡” 足可
以养脾胃，脾胃得养，自然健康长寿。 |
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q*******d
发帖数: 123 | 33 来自主题: ChineseMed版 - 睡觉的难易 那就是说这个功法的真正目的其实是要人完全的静下来，心里没有一丝念头，对吗？那
这个功法和单纯
的静坐有什么区别呢？让我静坐，什么都不想，或者静坐观看自己的念头起灭，我觉得
都比这个观光容
易些，因为我是在不理解这个光从哪里来。
功法里面还是要求初学的人从想头上有光，光进入身体开始，这又是为什么呢？谢谢您
的指点。 |
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r**t
发帖数: 214 | 34 testSystem1, 下面两个放松的方法也许有助于你的调整
1.坐着的时候，保持上身正直，全身自然放松，头保持平视的位置，睁眼闭眼随意。舌尖抵软腭.将注意力集中到鼻尖，观察入息和出息的长短，快慢.入息长的时候知道长，入息短的时候知道短，出息长的时候知道长，出息长的时候知道长，出息短的时候知道短。不要用概念告诉自己，而是清清楚楚的当下觉知。不要将意念加到呼吸中，强制它快或者慢，顺其自然，只是保持觉知。一次5-10分钟，可做多次。渐渐地心就容易静下来，呼吸也自然，平缓。
结束后不要急着起身，先慢慢转动肩膀，手臂，两手掌搓热，然后去搓搓脸，揉揉眼睛。最后安详地起身。
呼吸的层次可分为风，喘，气，息。呼呼有声，很粗重时是风，阻滞不畅时是喘，呼吸比较细，比较顺畅是气。再细一些，若有若无时就是息。放松去观察，呼吸会越来越细，变成息。
我说的这个方法非常简略，如果有兴趣用静坐的方式调整身心，最好找个有经验的老师学。姿势的正确与否直接决定静坐效率的高低。而且静坐涉及的方面很多，要深入的话，必须闻思法义。
2. 睡觉时采用侧身的姿势，男右侧，女左侧，双腿可以微屈。呼吸平缓（比较粗重的话
，可以用耳朵 |
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发帖数: 1 | 35 压力成因
压力的产生原因很复杂，每一个人的压力都有所不同。总体的说来，可以将引起压力的
原因归为四类：生活事件、挫折、心理冲突和不合理认知。
一、生活事件
心理压力是人类生活中一种必然的存在，各种各样的生活事件都能引起不同程度的心理
压力。从大的方面说，战争、地震、水灾、火灾等灾害，都会给人们带来沉重的心理压
力和负担。从小的方面讲，面临一次考试或考核，自己生病或亲友生病，也会给我们正
常的生活带来意外的冲击和干扰，也都会成为我们心理压力的来源。
心理学家根据不同的生活事件会引起不同程度的心理压力而编制了生活事件量表，从高
到低描述了会引起心理压力的生活事件。每一事件都对应一定的分值，当一年之内所发
生的生活事件的分值累加起来，就可以预见自己近期发病的可能性。
比如，累积分得在150-199之间，今后几个月内发病的概率是37%；200-299之间，那么
一年内发病的可能性为51%；若是累积超过了300分，其发病的可能性就会增加到79%。
生活事件量表中所列举的生活事件，都是与我们切身利益息息相关的事件。这些事件都
需要我们认真对待，需要我们为此花费心神和精力。因此，当我们自己的内部能量... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
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z***e
发帖数: 5393 | 37 所以才说64没杀错，那些人关心的并不是如果解决问题，你要他们说个子丑寅卯如何解
决问题是P都说不出来，而是认为一定要推翻政府，推翻了问题就解决了。
我那时候还在小学，那时候我就觉得你那么一帮人搞静坐，目的无非就是要tg下台，不
下台那群人是不会走得。tg会自动下台？搞笑，obama也不会自动下台，你让几千个中
产去白宫门口静坐一个月还兼游行反对医保+反战看看？？
不信邪的当然就去“推翻”吧，没人限制，只不过被镇压了之后就不要jjww说什么“哎
呀，宪法赋予了我们推翻政府的权力，tmd怎么被镇压了？暴政啊！专制啊！！没人性
啊！！” |
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w********t
发帖数: 12853 | 38 喜欢暴力的是少数人, 上百万人参加了示威, 极少数人要暴力, 最后那些打解放军的,
很少是学生. 而学生去阻拦军车, 用的是饮料, 口号, 唱歌. 至于说静坐, 那个你从字
面上就明白, 就是静坐.
母生养的吧，多一些尊重。情绪上来了攻击对方个人几句也还可以理解，就不要殃及对
方家人了，多没素质。 |
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w***3
发帖数: 387 | 39 一九八九年，在北京长达两个多月的广场抗议中，首都公民在和平游行、集会时所表现
出来的理性与克制在古今中外都是绝无仅有的。六四前后，外地曾经发生过几起焚烧商
场的事件和哄抢事件，但在北京，人们所袭击的是武装到牙齿的杀人机器，没有一起针
对平民的刑事犯罪，而与此形成鲜明对比的是，戒严部队所犯下的全是危害公民生命、
财产安全的恶劣刑事罪行。
谁都知道，用石块和汽水瓶抗击重型坦克和冲锋鎗无异于鸡蛋碰石头，这种强弱对比之
大已经大到可以改变正邪的性质。也就是说即便是声称为中国人争取自由、民主的大学
生们用机枪、坦克对付用石块和棍棒前来镇压他们的戒严部队，我都会站在戒严部队一
边，谴责这一持强凌弱的不义暴行。
事实证明，如果军民双方都用石块、棍棒，戒严部队根本就打不过学生和市民，这里还
不是人数多寡的问题，而是勇气和信心的问题。北京市民认为正义站在他们一边，当然
底气十足；戒严部队官兵则刚好相反，他们的心是虚的，因为他们清清楚楚地看到满大
街都是义愤填膺的北京人，显然不是上级所说的“一小撮”，相比而言，他们才更像是
“一小撮”。那一阵阵“人民万岁”的巨大呐喊声，我相信是个正常人都会受到强烈震
撼的... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男), 信区: Military
标 题: 某些铲子就跟白痴一样（关于坦克压人）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 27 18:56:33 2011, 美东)
第一张是压成肉泥的，
下面的被压断双腿的。
死人已经不会说话，下面的被被压断双腿的北京体育大学方政的记录。
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六月四日清晨 坦克从我的双腿碾压过去(图组)
方政(六四伤残者)
六四证辞（伤残者）：方政，男，1966 年 10 月 14 日出生於安徽合肥市；1985 年考
入北京体育学院理论系运动生物力学专业， 89 年毕业。
1989 年北京发生以学生为主体的学潮及要求民主的示威运动，我当时为四年级应届毕
业生。在学潮期间，我作为体院的学生会干部，积极参与、投入了这埸运动。89 年 6
月 3 日这一天，我一直在天安门广场，从这天夜晚戒严部队在北京市区开始大屠杀，
直到 6 月 4 日凌晨，我们始终静坐在广场纪念碑周围，当时各高校学生约有四千人。
“六．四”凌晨 2 时... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 41 我南京市民自发聚会抗议砍梧桐树zz
http://08charterbbs.blogspot.com/2011/03/blog-post_1069.html?sp
（维权网信息员宁明报道）3月19日下午，江苏南京市民前往南京图书馆前参加“爱我
南京，保护梧桐”聚会，抗议南京在修建地铁时砍伐上百年的城市绿化梧桐树。
当天下午三时左右开始，南京市民通过网络通知在南京图书馆新馆门前聚集，被砍的大
树（大约三十来棵）就在新馆对面，该处正是总统府与家乐福超市之间。
下午二点五十分时，到达南京图书馆前的人仍然不多，但到二点五十八分时，忽然从四
周一下聚集起了几百人，并且以极快的速度越聚越多。开始聚集的人群站在南 京图书
馆图标周围，着警服警察则迅速在人两边列队，把人群往图书馆的台阶上赶。被赶上台
阶的人就在台阶上静坐，并且静坐人群中有人挥舞绿丝带。有一些带着 相机的人在拍
照。警察进一步驱赶人群，有拍照的人被警察带走，并被警察收去相机将照片删除。据
在场人士看到，至少有两名二十多岁的青年被警方抓走。三点半 左右，现场聚集大批
着警服警察与便衣，南京图书馆广场两侧停满了警车，当时参加“爱我南京，保护... 阅读全帖 |
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c***1
发帖数: 34 | 42 近期，功轮法邪教组织的各大媒体如“人唐新电视台”、“元纪大编辑部”、“慧明网
”、“望希之声广播电台”等频繁炒作所谓的“425事件真相”，说那是功轮法练习者
自发的正常上访活动，以企达到混淆视听的目的，并借而证明功轮法是受到中国政府迫
害的无辜组织。
事实真相是那样的吗？请您仔细看看来自正义之声的报道吧：
1999年４月２５日，首都北京风和日丽。然而，就在这天，突然发生了一起大规模的非
法聚集事件。一万多名来自北京、天津、河北、山东、辽宁、内蒙古等地的“功轮法”
练习者，有组织地集合起来围住了中南海，矛头直指党中央、国务院，严重干扰了党和
国家最高领导机关的正常工作，扰乱了首都的社会秩序。这是１９８９年那场政治风波
以来最严重的政治事件，在国内外造成了极其恶劣的政治影响。
这一事件的真相终于被揭露出来，直接策划、指挥这起事件的中心人物，就是“功轮法
”的总头目志洪李。而事发后，志洪李却在国外频繁接受媒体采访，编造谎言，百般抵
赖，为自己的罪责开脱。他先是说，对“４·２５”非法聚集事件全然不知，当时他正
在从美国到澳大利亚的路途中。当人们摆出他到过北京的证据时，他又不得不承认他确
实到过... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 3416 | 43 没时间跟你逐条说了。。单就游行示威和言论自由。。这两点真的没什么好辩的
像这边学生喜欢反对啥就在学校静坐阿大帐篷通宵抗议啥的。。国内很多事情都不可能
发生。基督教徒没有集会自由，学生更是一静坐就被拉走。示威游行很明显没有任何反
对政府啥的能够示威游行，即使像美国的反战游行。更何况集会。
还有别对人家随便评论和猜测。你哪里看到我看贴不仔细回帖不认真了？能够争论的都
是靠道理不是靠随便诋毁人或加以评论。首先我也看过社区图书馆，还真的没有留意到
像楼主说的情况。这种情况是不是普及这有待调查。没有任何sample size就以一盖全
，这不是很偏激吗？他怎么知道不是就因为那个图书管理员的问题呢？一下子扩展到整
个美国，还肯定是政府的主意？
我只是说如果是这样的话大学图书馆也可以有类似情况出现。况且我并不觉得楼主就一
下子完全排除别的图书馆了。别把你自己的意思过火强加到别人身上。这after fact的
做法谁不会。问题很明显是以偏概全。没有调查就没有发言权！ |
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a***e
发帖数: 38850 | 44 痛失怀孕妻子等5名亲人的杨峰，昨日「披麻戴孝」向传媒控诉政府救援不力，背后数
名特警高度戒备。
至39名，死难者家属对当局在事发后数小时宣布停止救援感到愤怒，砸毁温州第23中学
的家属接待中心的设施，及追打现场工作人员，昨晚数十名死者家属更到温州市政府静
坐抗议。有死难者家属控诉，当局为求尽快让铁路通车，置被困车厢乘客于不顾，匆匆
下达停止救援、清理路轨的命令，他们誓要追究到底。
据温州市官方介绍，截至昨晚6时，「7‧23」动车追撞事故遇难人数已增至39，
较前日增加4人，有4具遗体在现场掘出。官方称，这不是最后的遇难者数字。大量温州
市民昨晚自发在市政府前的世纪广场，为死难者默哀，并放孔明灯。数十名死者家属也
参加并静坐示威。
这些死者家属昨午从殡仪馆聚集到第23中学，要求与铁道部工作组人员会面，解释过早
下令停止救援和公布事故真相，并抗议政府部门善后工作中不力。晚上7时许，20多名
家属到市政府门口静坐，要求见政府高层。到了9点半，久等不果后，家属堵塞了市政
府门口的路面，才有官员出来，请他们到信访办见面。
来自浙江绍兴的杨峰，在事故中失去了妻子陈碧，以及大姨、岳母、外... 阅读全帖 |
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p*****i
发帖数: 739 | 45 我家遇到两次拆迁，每次都不忌惮用静坐，流言蜚语造谣中伤政府，为自己和工人兄弟谋利，不像你除了在MIT发帖，还能做什么。你静坐过吗。 |
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D*******a
发帖数: 1723 | 46 http://www.sdjt.gov.cn/doc/%E6%95%8F%E6%84%9F%E5%AD%97.sql
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N*****e
发帖数: 1094 | 47 史上最牛的零分作文：我愿意生活在旧社会（修订稿）
拿到这个题目，我真是非常惊慌，说出真心话需要勇气，这毕竟是一个说真话需要代价
的时期，特别是高考，毁的可是一生一世…
汤因比愿意出生在公元一世纪；涵娜愿意生在一世纪以前；伊雷娜宁可生在未来的世纪
里。他们都是真话。
我愿意生活在旧社会，就是那个教科书上常说的“万恶的旧社会”，就是鲁迅所指的那
个“夜正长路也正长”的旧中国。
我愿意当旧社会的一个公民，双手可以自由地创造财富、双脚可以自由迁徙、嘴巴可以
自由说话、眼睛耳朵可以自由接收信息、头脑可以自由思维。党库不通国库，我只交国
税不交党税。
我愿意当旧社会的一个农民，不必因钱多钱少论阶级，不必斗别人和被别人斗。田多我
顾人，田少我帮佣。山青水秀，在小水沟里摸鱼虾、摘把野菜当美味，不担心三聚氰胺
牛奶、瘦肉精猪肉、苏丹红鸡蛋、转基因豆腐、激素黄瓜、化学豆浆、神农丹姜、地沟
油、毒韭菜、毒大米、毒水源。现在大河断流，小河枯竭，水沟已成平地，野菜和野生
小鱼虾成了特供产品，叫我空自回味。
我愿意当旧社会的一个工人，想跳槽就跳槽，想罢-工就罢-工，就算如“省港大罢-工
”、“二七大罢-工”那样扰... 阅读全帖 |
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w********n
发帖数: 1119 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wanglanlan (南刀北猫 东奇西虎), 信区: Military
标 题: 温岭杀医事件医院恢复上班 多地医护人员悼念
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 29 17:59:40 2013, 美东)
美国好像杀医生的不多
温岭杀医事件医院恢复上班 多地医护人员悼念
2013年10月29日21:35
来源：中国新闻网
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图为台州市立医院医护人员悼念现场。 吴佳蔚 摄
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图为台州市立医院医护人员悼念现场。 吴佳蔚 摄
图为温州乐清市二医悼念现场。 吴佳蔚 摄
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图为温州乐清市二医悼念现场。 吴佳蔚 摄
图为台州市立医院医护人员悼念现场。 吴佳蔚 摄
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图为浙江省立同德医院悼念现场。 吴佳蔚 摄
中新网台州10月29日电(见习记者 吴佳蔚)29日，记者自浙江台州警方获悉，持续3
天的浙江台州温岭杀医事件抗议人群于28晚陆续散去，目前案发医院已恢复正常运营，
各医务工作者回归岗位上班。不过，浙江多地医院医护人员仍自发组织静坐请愿活动来
悼念被... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 49 史上最牛的零分作文：我愿意生活在旧社会
广东省2012年的高考题目：
醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，
他愿意出生在公元一世纪的中国新疆、因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文
化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。居里夫人在写给外甥女涵娜的信上：
“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前....。。伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生
得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而有用的生活。
”上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
下面是一篇作文：
我愿意生活在旧社会
拿到这个题目，我真是非常惊慌，说出真心话需要勇气，这毕竟是一个说真话需要代价
的时期，特别是高考，被毁的可是一生一世…
汤因比愿意出生在公元一世纪；涵娜愿意生在一世纪以前；伊雷娜宁可生在未来的世纪
里。他们都是真话。
我愿意生活在旧社会，就是那个教科书上常说的“万恶的旧社会”，就是鲁迅所指的那
个“夜正长路也正长”的旧中国。
我愿意当旧社会的一个公民，双手可以自由地创造财富、双脚可以自由迁徙、嘴巴可以
自由说话、眼睛耳朵可以... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 50 第四十二回 赵儿皇出访北高丽，杨国老三次操国柄
4月23日下午4时20分，决定中国命运的时刻到了。
这时，赵紫阳一行在列车候车室，准备登上开往朝鲜的列车，他此行要去朝鲜访
问，离开北京6天半（23日下午——30日上午），李鹏前来送行。
“不是简化礼宾规格了吗？”看到李鹏到来，赵紫阳微笑着问，“你这一来就破
格了。”
李鹏有点尴尬：“破一次格也值得，社会上传闻多得很，说中央内部不团结，今
天我来送你，可以显示下团结嘛。”
这 肯定是托词，显示团结之类，不是李鹏会关心的。真正值得的是，有人生怕
紫阳临时变卦不走了，让李鹏来送行，一定要把赵送上车，他在家里等消息。这个人就
是 杨尚昆。果然，紫阳前脚刚走，匆匆吃过晚饭，看完新闻联播，约20点30分，李鹏
就去杨尚昆那儿了。杨告诉李，“形势正在发生变化，你要去找小平。”李鹏 要杨一
块去，杨同意。杨心里一定暗暗得意，他的奇谋将要得逞了。
形势正在发生什么变化呢？什么变化也没有。在紫阳看来，大局已定。4月 19日，赵为
访问朝鲜，提前到邓小平那里辞行，谈了学潮和处理意见，邓表示同意。不仅如此，邓
还... 阅读全帖 |
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