n********n
发帖数: 8336 | 1 1.杨露禅另一子杨建候的传人与杨班侯传人的拳架天差地别，不知原因？
2.杨建候之子杨澄甫的拳架与其父 毫无传承痕迹，与杨班侯略似，但全无陈式太极拳
的痕迹了？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 1.杨露禅另一子杨建候的传人与杨班侯传人的拳架天差地别，不知原因？
2.杨建候之子杨澄甫的拳架与其父 毫无传承痕迹，与杨班侯略似，但全无陈式太极拳
的痕迹了？ |
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w****3
发帖数: 678 | 3 太极拳由何处发源？杨露禅究竟跟谁学拳？太极到底是不是道家武术？陈家沟和赵堡的
恩怨到底怎么回事？武禹襄为什么不去陈家沟？揭露各种内幕，还原历史真相。
50楼开讲。 |
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T**********0
发帖数: 503 | 4 蒋发是个关键人物，你却没讲，陈家人把他和祖宗一起拜，可见其地位
赵堡拳也是尊他的；比较靠谱的历史是：蒋发犯事儿被陈家祖宗救下尊
为教头，蒋发把太极传了两支，一支是陈氏，一支是赵堡，至于陈氏的炮捶
特色是陈氏后人融合的还是蒋发帮助改造的就不得而知.
你说的杨露禅得法于陈清平倒是新论，不过我感觉接近事实，一来杨氏
与陈氏咋差别那么大；二来他介绍武禹湘去找陈清平而不是陈长兴 |
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j******4
发帖数: 2944 | 5 用百度来反驳你？
本版有句名言你听说过吗？
"不要犯用百度就能纠正的错误”
你的谎言档次太低了 不用对太极拳有多少了解的人 就知道你是在胡说八道 当然是有
目的的
目的是什么 你心里清楚
我没跟你扯什么张三丰 你别回避问题
杨家有什么人 什么时候说过 杨露禅其实是跟陈清平学的拳？
你是杨家什么人？关于杨家的师承 你会比杨家人更清楚？
不自量力！
以前看你发的什么“站在地上讲太极劲” 尽管看了几行就知道你是个连太极拳的门都
还没看见的初学者 但论坛是每个人都有发言的权力的 而且从繁荣版面的角度出发 并
没有对你的妄言置评
你倒好 自我膨胀得太厉害了 什么胡说八道的话都敢往外说了 不点你一下 只怕误导真
正的初学者 论坛的气氛也会被你搞坏
你有发言的权力 如果你想推翻成论 故作惊世骇俗的言论也可以 但请你拿出依据来 如
果你没有依据 我就只能认为你是妄言了 如果还带有抹黑别人门派之嫌 后果也是必须
自负的
湾区那个开赵堡武馆的馆主为什么惹得桂进华上门 40秒打了他三个跟头 嘴角流血 就
差给桂磕头求饶了 为什么？每个门派都是有尊严的 是不容别人肆意糟蹋的 我想桂不
去找他 早晚会有人去找... 阅读全帖 |
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w****3
发帖数: 678 | 6 太极拳由何处发源？杨露禅究竟跟谁学拳？太极到底是不是道家武术？陈家沟和赵堡的
恩怨到底怎么回事？武禹襄为什么不去陈家沟？揭露各种内幕，还原历史真相。
10楼开讲。 |
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T**********0
发帖数: 503 | 7 蒋发是个关键人物，你却没讲，陈家人把他和祖宗一起拜，可见其地位
赵堡拳也是尊他的；比较靠谱的历史是：蒋发犯事儿被陈家祖宗救下尊
为教头，蒋发把太极传了两支，一支是陈氏，一支是赵堡，至于陈氏的炮捶
特色是陈氏后人融合的还是蒋发帮助改造的就不得而知.
你说的杨露禅得法于陈清平倒是新论，不过我感觉接近事实，一来杨氏
与陈氏咋差别那么大；二来他介绍武禹湘去找陈清平而不是陈长兴 |
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j******4
发帖数: 2944 | 8 用百度来反驳你？
本版有句名言你听说过吗？
"不要犯用百度就能纠正的错误”
你的谎言档次太低了 不用对太极拳有多少了解的人 就知道你是在胡说八道 当然是有
目的的
目的是什么 你心里清楚
我没跟你扯什么张三丰 你别回避问题
杨家有什么人 什么时候说过 杨露禅其实是跟陈清平学的拳？
你是杨家什么人？关于杨家的师承 你会比杨家人更清楚？
不自量力！
以前看你发的什么“站在地上讲太极劲” 尽管看了几行就知道你是个连太极拳的门都
还没看见的初学者 但论坛是每个人都有发言的权力的 而且从繁荣版面的角度出发 并
没有对你的妄言置评
你倒好 自我膨胀得太厉害了 什么胡说八道的话都敢往外说了 不点你一下 只怕误导真
正的初学者 论坛的气氛也会被你搞坏
你有发言的权力 如果你想推翻成论 故作惊世骇俗的言论也可以 但请你拿出依据来 如
果你没有依据 我就只能认为你是妄言了 如果还带有抹黑别人门派之嫌 后果也是必须
自负的
湾区那个开赵堡武馆的馆主为什么惹得桂进华上门 40秒打了他三个跟头 嘴角流血 就
差给桂磕头求饶了 为什么？每个门派都是有尊严的 是不容别人肆意糟蹋的 我想桂不
去找他 早晚会有人去找... 阅读全帖 |
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w****3
发帖数: 678 | 9 孙禄堂在《练拳经验及三派之精义》中说：
拳术至练虚合道，是将真意化到至虚至无之境。不动之时，内中寂然，空虚无一动其心
。至于忽然有不测之事，虽不见不闻，而能觉而避之。《中庸》云："至诚之道，可以
前知。"是此意也。能到至诚之道也，三派拳术中，余知有四人而已。形意拳李洛能先
生、八卦拳董海川先生、太极拳杨露禅先生、武禹襄先生。四位先生皆有不见不闻之知
觉，其余诸先生皆是见闻之知觉而已。如外有不测之事，只要眼见耳闻，无论来者如何
疾快，但能躲闪。因其功夫入于虚境而到于至虚，不能有不见不闻之知觉也。其练他派
拳术者，亦常闻有此境界者，未能详其姓氏，故未能录之。
这段话大家怎么看？真有人能练到不用眼看耳听就可以躲闪的程度？ |
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a*******l
发帖数: 2353 | 10 不敢妄评故人。都知道孙神仙猴形练得好，内家三拳形意太极八卦都是大家。可他到底
怎么想的，有什么感觉其实谁都不知道。 孙神仙最后只爱修道，修仙。修道看到了什
么，外人也不知道。他自己从来不会闭上眼睛蒙上耳朵去跟人交手。
排除艺术夸张的成分，他到底想讲什么？
全世间，三大内家拳最厉害，而三大内家拳中的形意八卦开山人物李，董，没有争议。
太极拳么，只有杨式开山祖师杨露禅，和他太极拳的老师郝为真的老师李亦畲的老师武
禹襄有这个本领。
孙神仙之前，还有没有人这么说过三位祖师有如此超能力的本领呢？ :) |
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t******g
发帖数: 17520 | 11 练拳经验及三派之精意------摘于《拳艺述真》
余自幼练拳以来，闻诸先生之言，云：拳即是道。余闻之怀疑。至练暗劲，刚柔合一，动
作灵妙，一任心之自然，与同道人研究，彼此各有所会。惟练化劲之后，内中消息与同道
人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解，故笔之于书，以示同道。倘有经此景况者，可
以互相研究，以归至善。余练化劲所经者，每日练一形之式，到停式时，立正，心中神气
一定，每觉下部海底处（即阴桥穴处）如有物萌动。初不甚着意。每日练之有动之时，亦
有不动之时，日久亦有动之甚久之时，亦有不动之时，渐渐练于停式，心中一定，如欲泄
漏者。想丹书坐功，有真阳发动之语，可以采取。彼是静中动，练静坐者，知者亦颇多，
乃彼是静中求动也。此是拳术动中求静，不知能消化否，又想拳经亦有“处处行持不可移
”之言，每日功夫总不间断。以后练至一停式，周身就有发空之景象，真阳亦发动而欲泄
。此情形似柳华阳先生所云：复觉真元之意思也。自觉身子一毫亦不敢动，动即要泄矣。
心想仍用拳术之法以化之。内中之意，虚灵下沉，注于丹田，下边用虚灵之意，提住谷道
，内外之意思仍如练拳趟子。一般意注于丹田片时，阳即收缩，萌动者上移于丹... 阅读全帖 |
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q***a
发帖数: 3877 | 14 中华武术，绝顶高手之间，对峙可能多一些，KO很少，除非双方实力相差太多。
一招不会用得太过，否则没有给自己留余地。
十几招下来，估计情况就是：其中几招，我吃亏多点； 另外几招，你吃亏多点。平均
下来，打成平手。
像杨露禅和董海川过招，绝对不会生死相搏，点到为止。正如上面所说，如果一招太过
，反而容易被对手利用，铸成败局。
就像围棋李昌镐和李世石之间过招，每一招都暗藏杀机，但又绵里藏针，每一招都不敢
太“过分”，太过分，则容易被对手抓住漏洞，劫数太多，最后被对手屠大龙。高手之
间的胜负，通常就差几目棋。
中华武术，就像围棋，讲究轻灵、腾挪、智取，最后制敌，可能就是一招。
所以中华武术放到方寸的拳击台上，受空间限制，轻灵腾挪的特点，无法发挥出来，容
易被西洋拳击KO。但真正现实生活中，打斗起来，空间很大，旁边有树，有石头、有湖
泊等，天人合一，世间万物皆可为我所用，以柔克刚，以弱胜强，借力打力的特点可以
发挥得淋漓尽致，西洋拳击会死得很惨。 |
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d*********2
发帖数: 48111 | 15 北拳传奇性故事比南拳多多了。
简单说一个杨露禅。
以前武林之乡都是说沧州， 到了香港才变成佛山。 |
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A*******s
发帖数: 3942 | 16 其实南北大部分的武侠传说都挺雷同的
我说了，无非是拜了名师，打了群架，广收门徒，赢了鬼子，还有打虎打豹打狗等等...
你看看杨露禅的是不是这样？
所以我觉得，无论东西南北，这种所谓武术大家的故事
都是演义成分居多，真实成分很少。
南北唯一不同的元素在于
北方基本是官府贵族背景的，南方的是反清背景的
显然后者比前者更有戏剧性，
啥火烧少林寺，少林五祖，天地会，洪门，太平天国等等
这种题材的，北方最多也只能拍拍义和拳了。 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 17 黄飞鸿
叶问
洪熙官
方世玉
霍元甲
苏乞儿
杨露禅
……
还有谁？ |
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T*******x
发帖数: 8565 | 18 前段时间看了一个评论，觉得说的还蛮对的：
说武打片分几个阶段，一个是狄龙和姜大卫那个时代的港产武打。
然后李连杰的《少林寺》横空出世，以前的武打再也没人看了。
李连杰，甄子丹的武打还在统治现在的武打片。
但是他们的武打还是属于武术表演的范畴，和真正的武打不一样。
说真正的武打，一招，一秒钟，就结束战斗，有点像古龙描写的武打。
电影中的武打为了观赏性，把动作设计的更花哨，失去了真正武打的精髓。
说日本拍的某些武侠片有真正的武打。
在这样的武打中，要加入观赏性，就只能用“杀阵”。
杀阵大概就不是一个人而是多个人。
我觉得这个思路是对的。
武打毕竟要回归真正的打斗，向古代刺客一般。
总是那种武术表演看久了也腻了。
评论说《一代宗师》就是这种改变现有武打风格的作品。
所以我对这部电影还是蛮期待的。
不过这个电影有两个地方就我有点不是很舒服：
一个是主演是章子怡和梁朝伟，这个两个根本不懂武术的，打出来没有说服力啊。
另一个是该片演员以的是叶问。这个人有啥可拍的啊？
甄子丹的《叶问》出来之前没几个人知道他。
我承认《叶问》是很好看，但这也就是拿他说个事。
应该拍一些更有名的人，历史上真正推崇的人，... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 19 发信人： Sytick(Amman), 信区： Movie
标题： 有感于香港电影的没落
发信站： BBS未名空间站(Mon Oct 23 11:52:15 2017,GMT)
楼主是80后一枚，之前看了很多香港的电影电视剧，有感于最近香港的影视剧的没
落，就发文浅谈一下自己的看法，当然了，一家之言，肯定有不对的地方，诸位看官也
请包涵勿喷。
我觉得香港的影视剧的没落，有以下因素：
一，经济因素
近些年内地的经济崛起，很多演员发现，在内地拍片拿到的酬劳高于在香港，而且
内地市场大，红了的话，代言啦广告啦收入很高，导致很多演员不去香港混了，以至于
现在港台剧看到的多是老面孔。
而且随着内地的经济崛起，内地电影院越来越多，内地观影人数也不断攀升，而对
内地观众来说，还是比较喜欢看内地的演员，因为跟自己现实生活比较贴近，看着不容
易出戏。反正对我而言，看电影只要一堆内地演员里混进一个香港演员，我就看着很别
扭，跟其他人不是一个画风，很突兀很扎眼的感觉。
二，语言因素
这里就举个例子吧， 疯狂的石头 当年在内地非常火叫好又叫座，但它在香港上映
的时候票房很冷清。因为要在香港上映，把电影里的对白... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 20 你还真能灌。对手只能遇，不能求好不好。但是有多少人说，练了N年的太极遇到练了
几个月的现代搏击，还不堪一击。现在看到了吗？
而且，我不相信这哥们的太极练了8年。8年的正规训练，打出来的拳不是这个味道的。
给这个视频，就是为了让大家对太极的实战有一个不一样的看法。
太极拳不是软绵绵、慢悠悠的。这种印象是杨露禅把太极拳改造成适合王府的公子哥的
养生架之后，再经过新中国体育局再次弱化之后，形成的样子。正统的陈氏太极拳很辛
苦的。普通人，哪怕每天都跑几个mile，体能恐怕都撑不了一趟拳的。
现在太极正在慢慢朝着擂台搏击进化。很快就能看见越来越多的太极选手进入现代搏击
擂台的。还是那句话，只要体能、击打和抗击打达到要求了，太极选手不输于任何现代
搏击。都是俩肩膀扛一个脑袋，谁怕谁？ |
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H********g
发帖数: 43926 | 21 中药材青翘细辛苦参行情价格走势_中药行情_古方中医网
猪苦胆肉苁蓉细辛苦加在一起有怎样的药用价_快速问医生_搜索更多 ...
【一心一意】昨天负责外交的小然和阿细辛苦了~~~_蒋毅吧_百度贴吧
【一心一意】昨天负责外交的小然和阿细辛苦了~~~. 害羞帝. し一露王道つ. 谢谢你
们！ 回复. 我也
供应蕨麻红曲矮地茶灯盏细辛苦木- 尽在中国药材市场 |
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x****o
发帖数: 21566 | 22 zt
在大多数男人眼里，他们对于婊范儿的定义是分层次的。
其一乃是粗鄙不可侵犯。
姑娘穿粗布衫，牛仔裤，不洗头，还有油，你说咱咪一口，她说操你妈，干了。
你酒过三巡，想这人虽丑，好歹也是个女人，醉眼迷糊，也就不觉得不妥，手搭人肩，
说姑娘，我就喜欢你这真，你这恣意，我俩喝一个，小手一捏，嘿，皮肤虽黑，然则不
燥，可日，可日。
姑娘大嘴巴抽你。
姑娘说你谁啊，你什么玩意儿啊，老子不喝了！
这就叫粗鄙，还不可侵犯，在有些个男人眼里，长得丑，还不给骑，这是犯了大罪了，
他们觉得女人你不美，还不浪，岂不是和男子无异，我要你何用。
所以他们恨呐，这就是野范儿，傻X范儿，总之什么词儿都有。
其二乃是粗鄙可以侵犯。
姑娘腾地站起，两手抱拳，说诸位哥哥，我乃是镇天塔李小云，使一把足斤流星锤，力
能扛鼎，今日一聚，我先干为敬。
哗哗哗，喝完了，热了，烫了，湿了，抓胸口，除了些许胸毛，你别说，真有沟。
你一瞧，心里就明白了，这他妈是真粗鄙，绝了，粗鄙斗士，天下无敌。
酒过三巡，你又醉眼迷离了，胆子放开了，又想手搭人肩了，姑娘扑过来，熊抱，抡起
来转，大胸脯像是俩宜家枕头，贴着你的肋骨皮。
哥哥！陪我喝！
... 阅读全帖 |
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a*******l
发帖数: 2353 | 23 【 以下文字转载自 MartialArts 讨论区 】
发信人: wzj123 (问真经), 信区: MartialArts
标 题: 不见不闻之知觉？（一楼更新视频）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 2 11:37:29 2015, 美东)
孙禄堂在《练拳经验及三派之精义》中说：
拳术至练虚合道，是将真意化到至虚至无之境。不动之时，内中寂然，空虚无一动其心
。至于忽然有不测之事，虽不见不闻，而能觉而避之。《中庸》云："至诚之道，可以
前知。"是此意也。能到至诚之道也，三派拳术中，余知有四人而已。形意拳李洛能先
生、八卦拳董海川先生、太极拳杨露禅先生、武禹襄先生。四位先生皆有不见不闻之知
觉，其余诸先生皆是见闻之知觉而已。如外有不测之事，只要眼见耳闻，无论来者如何
疾快，但能躲闪。因其功夫入于虚境而到于至虚，不能有不见不闻之知觉也。其练他派
拳术者，亦常闻有此境界者，未能详其姓氏，故未能录之。
这段话大家怎么看？真有人能练到不用眼看耳听就可以躲闪的程度？
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y****i
发帖数: 12114 | 24 这让我想起从前看的一个关于杨露禅的故事，大概意思就是太极爱好者们说杨老武艺高
超，踏雪无痕，四两拨千斤，万人敌云云，杨老说不要瞎扯，他说我这二百来斤，一米
八几的块头，我就是啥都不练，一般人把我撂倒也不易，更何况我还练过。 |
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G***O
发帖数: 839 | 25 老师傅说过，太极拳不能打，那是杨露禅故意改的。当年在北京的得了天下第一后，被
那帮王爷拉去做家教，麻烦就来了，一时那帮王孙公子，细皮嫩肉，打骂不得。二是人
家天地会，红花会不乐意了。所以老杨只有改称健身操了。打手改称推手。
当然，他那几个儿子嗣学的还是真功夫，但是也一言难尽，一个一个觉得苦，不肯学，
孙子一代也是，甚至离家出走，后来又回来抢当家，逼了师兄出家，功夫也差了很多。
一般得了真传的，年纪都活到80多。
还有解放后，成立体育总局，狠招都禁了，很多门派也消亡了。
以上是听来的，大家听听算了。 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 26 你这个戚家军军体拳的说法有根据吗？而且武氏太极拳不是说创自武禹襄，师从杨露禅
陈清平？ |
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d*******r
发帖数: 3875 | 27 女功内丹次第诗（十四首）
第一收心（男女同）
吾身未有日，一气已先存；似玉磨逾润，如今炼岂昏？
扫空生灭海，固守总持门；半黍虚灵处，融融火候温。
第二养气（男女同）
本是无为始，何期落後天；一声才出口，三寸已司权。
况被尘劳耗，那堪疾病缠；子肥能益母，休道不回旋。
第三行功（末二句女子独用）
敛息凝神处，东方生气来；万缘都不着，一气复归台。
阴象宜前降，阳光许後栽；山头并海底，雨过一声雷。
第四斩龙（女子独用）
静极能生动，阴阳相与模；风中擒玉虎，月里捉金乌。
着眼絪縕候，留心顺逆途；鹊桥重过处，丹气复归炉。
第五养丹（首二句女子独用）
缚虎归真穴，牵龙渐益丹；性须澂似水，心欲静如山。
调息收金鼎，安神守玉关；日能增黍米，鹤发复朱颜。
第六胎息（男女同）
要得丹成速，先将幻境除；心心守灵药，息息返乾初；
气复通三岛，神忘合太虚；若来与若去，无处不真如。
第七符火（五六两句，女子独用）
胎息绵绵处，须分动静机；阳光当益进，阴魄要防飞。
潭里珠含景，山头月吐辉；六时休少纵，灌溉药苗肥。
第八接药（男女同）
一半玄机悟，丹头如露凝；虽云能固命，安得炼成形；
鼻观纯阳接，神铅透体灵；哺含须慎重... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 28 就是。好多人跟本不懂太极就再那里胡说八道。什么道家修仙都出来了。
太极拳缘起明朝武庠生陈王廷，后来由杨露禅带到北京，根据自身的领悟创立杨氏太极
。后来的其他派别都是基本来自于杨氏的。跟张三丰没关系。陈家拳吸收了戚继光的《
拳经》，红拳和道家吐纳之术。至于跟道教的关系，我明确说，是借用道教的概念来阐
释搏击的一些道理。比如“虚实”对“阴阳”。但是总领整套拳术的第一式却叫“金刚
捣锥”。金刚是佛教的东西，倘若太极是道家拳法，怎么会用佛教的名字呢？
普通人看到的太极，都是国家选编的具有太极外形的体操。哪怕什么全国套路冠军，也
往往都属于门外汉。太极拳的精髓，在于它对“劲”的培养和控制。而国家的那套东西
，跟本练不出“太极劲”来，所以不叫太极拳。什么公园里面大爷大妈练的那个，连体
操都不算。我的老师每次看见人家拿太极扇比划，都气不打一处来。我怀疑发明太极扇
的那个家伙一定喜欢秧歌。 另外，正传的太极器械，是棍和刀。剑这玩艺在古代是装
饰品，从汉朝开始就被淘汰了。有些古文说的剑，实际上是刀。比如大名鼎鼎的唐刀，
长得跟剑似的。但是锻打和制作的工艺非常不一样。重要的区别在于制造工艺和其功用
而不在... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 29 世尊拈花 ［公案 6］
世尊昔在靈山會上。拈花示眾。是時眾皆默然。惟迦葉尊者破顏微笑。世尊云。
吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門。不立文字教外別傳。付囑摩訶迦葉
無門曰。黃面瞿曇傍若無人。壓良為賤。懸羊頭賣狗肉。將謂。多少奇特。只如當
時大眾都笑。正法眼藏作麼生傳。設使迦葉不笑。正法眼藏又作麼生傳。若道正法眼藏
有傳授。黃面老子誑謼閭閻。若道無傳授。為甚麼獨許迦葉
頌曰
拈起花來 尾巴已露 迦葉破顏 人天罔措
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra19/T48n2 p.4
－－－－－－－－－－
In this koan, Buddha handles a flower. He shows it to the assemblage. In his
action, we must recognize the world of the empty-infinite. It cannot be
grasped mentally, and if you think you might have understood... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 30 世尊拈花 ［公案 6］
世尊昔在靈山會上。拈花示眾。是時眾皆默然。惟迦葉尊者破顏微笑。世尊云。
吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門。不立文字教外別傳。付囑摩訶迦葉
無門曰。黃面瞿曇傍若無人。壓良為賤。懸羊頭賣狗肉。將謂。多少奇特。只如當
時大眾都笑。正法眼藏作麼生傳。設使迦葉不笑。正法眼藏又作麼生傳。若道正法眼藏
有傳授。黃面老子誑謼閭閻。若道無傳授。為甚麼獨許迦葉
頌曰
拈起花來 尾巴已露 迦葉破顏 人天罔措
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sutra/chi_pdf/sutra19/T48n2 p.4
－－－－－－－－－－
In this koan, Buddha handles a flower. He shows it to the assemblage. In his
action, we must recognize the world of the empty-infinite. It cannot be
grasped mentally, and if you think you might have understood... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 31 卷193_19 「郡斋移杉」
韦应物
擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
新含野露气，稍静高窗眠。虽为赏心遇，岂有岩中缘。 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 32 中国太极拳之乡、杨式和武式太极拳发祥地—河北省邯郸市永年县将斥资8亿多元人
民币（下同），进行太极旅游文化产业开发；同时将著力打造华北地区保存最完整的古
城之一、中国北方唯一的旱地水城和世界闻名的太极圣地广府古城，将其建成集「古城
、水城、太极城」为一体的「北方乌镇」。
据介绍，河北永年县专门成立了广府综合开发工程指挥部，并出资190万元聘请上海同
济大学阮仪三教授等人编制了《广府古城保护整治与发展规划》。
出190万聘教授编制规划
据悉，该县将陆续投资8亿多元，分3个阶段开发永年广府太极文化旅游产业，包括修
建800亩太极迷宫、万亩荷花园、千亩湿地森林、300亩太极湖以及两万亩芦苇荡等；将
广府古城建成集生活居住、旅游观光、商业服务、文化交流等为一体、体现古城历史人
文风貌和太极文化的历史名城。
自2004年以来，永年县已陆续筹资1亿多元实施太极旅游开发工程，相继修复了太极宗
师杨露禅和武禹襄故居、太极文化广场、森林公园等文物景点，整治了古城周边及旅游
线路环境，并成功组织举办了中国永年太极文化交流大会，仅今年「十一」期间就引来
海内外游客5万余人。
04年来筹资亿元开发旅游 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 33 广府城是杨露禅的家乡，那里是太极拳几支的发源地 |
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x********u
发帖数: 1485 | 34 中华太极拳发祥地——陈家沟
陈家沟位于河南省焦作市温县城东5公里处的清风岭中段，原名常阳村。明洪武年间
，山西泽州人陈卜迁至该村，因村中有一条南北走向的深沟，随陈氏人丁繁衍，该村更名
陈家沟。
陈卜善武艺，精拳械，曾设武学社于村中，始开陈氏世代习拳舞械之风。明朝末年
，陈氏第九世陈王 廷，依据祖传拳术，吸取民间诸优秀拳种之精华，结合导引、吐纳术
、中医经络学，创编了一种新的内功拳种，按阴阳转换之意取名太极拳。陈氏十四世陈长
兴，广开传拳之门，河北永年人杨露禅即是其著名高徒。之后，陈氏太极拳逐步演变出全
国有代表性的"杨、武、吴、孙"等诸大流派。
太极拳是中国武术的精粹，80年代以来，太极拳以其独特的魅力更为世人所推崇，
被国家旅游局列为特种旅游项目，成为发展河南旅游业的两个"拳头"产品之一。从1992年
开始，陈家沟已先后成功举办了五届太极拳年会，使太极拳风靡世界，享誉中外，并且吸
引了国内外宾客上万余人前来参观、习艺。
焦作温县第五届太极拳年会
1998年8月22日---26日，焦作温县成功举办了第五届国际太极拳年会。参加年会的
中外运动员、教练员、观摩人员达1081人。其中有来自2 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 37 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 38 卷五十二
【本卷简介】
不出我方所料，黑龙王在心梦与鬼魅夕身上都下了手脚，我正苦恼於战力受损时，
凤凰天女竟然还拉人搞……东搞西？总之外有异虫围击、内是自家人互轰，虽然行至灾
难之地，但飞空艇也将崩毁，这时凤凰天女不由分说地把一颗药丸塞进我嘴里……
原来拥有十二魔兽和第八级力量是这种爽感，可惜现在是通货膨胀时代，不只物价
通膨连修为都通膨，第八级力量已不是顶峰，撇除神秘莫测的黑龙王不算，我的面前正
出现一名攀上第九级境界的绝世强者——李华梅！
第一章 冰芒夜空·直破苍穹
在出发前往灾难之地时，有几个问题让我非常担心，其中之一，就是心梦与鬼魅夕
身上可能存在的隐患。
说是可能存在，那是因为这纯属我们的猜想，无法证实，更说不上真凭实据，但心
梦与鬼魅夕可以说是黑龙王一手养大，长达二十几年的时间里，他肯定早把她们摸透，
外至肌肤上每一丝毛发，内至每一滴血液，黑龙王都了若指掌，而以他的变态程度，若
说没有趁机作下手脚，恐怕谁也不信。
既然知道有这可能，岂可不防？要是我们不做点防范，那就真是蠢爆了，然而，如
果黑龙... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 第9章 云门家风
一、文偃机用
云门宗，亦称云宗，以云门文偃为宗祖，因文偃住韶州云门山光泰禅院，举扬一
家宗风，后世取其的居山名而命宗。
文偃（８６４－９４９），俗姓张，苏州嘉兴人，幼年依本地空王寺志澄律师出家
。敏质生知，慧辩天纵。及长，至常州毘陵坛受具足戒。侍奉志澄数年，偏览诸经，深
究律部。虽持戒清业，而心事未了，乃辞志澄往睦州参学，经数载，尽得睦州和尚之法
。又谒雪峰义存，据《云门匡真禅师录》载：他至雪峰庄，见一僧乃问：“上座今日上
山去耶？”僧曰：“是”，师曰：“寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。
”僧曰：“得”。师曰：“上座到山中见和尚上堂，众纔集便出，据腕立地曰：‘这老
汉项上铁枷，何不脱却？’”其僧一依师教。果然，雪峰一闻此僧语，便下座拦胸把住
曰：“速道！速道！”僧无对。峰拓开曰：“不是汝语。”僧曰：“是某甲语。”峰曰
：“侍者将绳棒来。”僧曰：“不是某甲语，是庄上一浙中上座教某甲来道。”峰曰：
“大众去庄上迎取五百人善知识来。”次日文偃上雪峰，峰纔见便曰：“因甚么得到与
么地！”师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 42 第一章
阳光透过枝叶，斑斑驳驳地洒在身上，空气仿佛凝滞了，没有一丝微风。虽然是仲
春天气，董超与薛霸却走得汗流浃背，两人只拽了根哨棒，行李、包裹都挂在林冲的木
枷上。
“贼厮鸟！”薛霸恶狠狠道：“莫若就在此地结果了他！也少走后面几千里的路。”
“噤声！”董超压低声音道：“昨晚你施计策拿开水给他烫脚，这厮的眉毛也不挑
一下，滚开的水烫上去，脚背不见半点红！你还瞧不出林教头这一身的好功夫？”
薛霸急道：“老董！咱们拿了钱的！你若是打退堂鼓，太尉府那钱可是好白拿的？”
“偏是你急！”董超拉着薛霸又堕后几步，远远瞧着林冲的背影道：“这厮功夫扎
手，等闲制不住他。若是用强，怕是坏了我二人的性命。”
薛霸悄声道：“依你之见？”
董超从袖中摸出一根竹管，然后拿出腰间的水囊，拔开塞子，把竹管的蜡封揭开，
将里面的粉末倒进去。
“这是我花了一个银铢才买来的，饶是大罗金仙，只要吃下去，一时三刻也要筋酥
骨软……”
忽然旁边呼喇一声，把两人唬了一跳，仔细看时，却是一只野鸡从林间拍着翅膀飞
出。
薛霸眼明手快，抄起哨棒将那只野鸡打下来。两人对视一眼，董超提着野鸡的两只
翅膀朝前跑去，口中嚷道：“林教头好口福！... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 43 教堂佛全球唯一在佛層面答了大陸少林寺
從2009年到2014年禪機大辯的所有辯題
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人，見一個滅一個；
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而死，或是因真理而活一個唯一；
清海師父要求所有弟子：你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理，不論你是為真理而
死，或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人，誰能幫你？又有誰能幫我？要
是你們幫我，這十年來，我們早就征服世界了！（為真理而活 65）
請朋友將這段開場白，加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群，為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天，第三天星
雲自已當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章；
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章；
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 46 第一章
阳光透过枝叶，斑斑驳驳地洒在身上，空气仿佛凝滞了，没有一丝微风。虽 然是仲春
天气，董超与薛霸却走得汗流浃背，两人只拽了根哨棒，行李、包裹都 挂在林冲的木
枷上。
“贼厮鸟！”薛霸恶狠狠道：“莫若就在此地结果了他！也少走后面几千里 的路。”
“噤声！”董超压低声音道：“昨晚你施计策拿开水给他烫脚，这厮的眉毛 也不挑一
下，滚开的水烫上去，脚背不见半点红！你还瞧不出林教头这一身的好 功夫？”
薛霸急道：“老董！咱们拿了钱的！你若是打退堂鼓，太尉府那钱可是好白 拿的？”
“偏是你急！”董超拉着薛霸又堕后几步，远远瞧着林冲的背影道：“这厮 功夫扎手
，等闲制不住他。若是用强，怕是坏了我一 一人的性命。”
薛霸悄声道：“依你之见？”
董超从袖中摸出一根竹管，然后拿出腰间的水囊，拔开塞子，把竹管的蜡封
蓦骜岭 ^、揭开，将里面的粉末倒进去。
“这是我花了 一个银铢才买来的，饶是大罗金仙，只要吃下去，一时三刻也要 筋酥骨
软……”
忽然旁边呼喇一声，把两人唬了 一跳，仔细看时，却是一只野鸡从林间拍着翅 膀飞出。
薛霸眼明手快，抄起哨棒将那只野鸡打下来。两人对视一眼，董超提着野鸡的 两只翅
... 阅读全帖 |
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J****0
发帖数: 2400 | 47 第一章 鼎天剑气·罗汉神威
开战之前，李华梅虽然尚未取得突破，但我在做战术估计时，已经考虑过这种可能
，所以李华梅的临阵突破，对我们不是什么太意外的事。毕竟，就算李华梅没冲上第九
级，但黑龙王怎么看都不可能只有第八级，越级挑战根本是无可避免的。
越级挑战，要怎么才打得赢？古往今来，无数次的战斗，早已证明越级挑战不是单
纯硬着头皮往前冲，凭着正攻就能办到，尤其是越高等级的战斗，这种情况就越明显，
但从另一方面来说，战斗经验也早就证明，越级挑战绝非不可能，虽说强中更有强中手
，可绝不是每个高手，最后都死在更胜于己的高手手上，相反的，高手被远弱于自己的
敌人给干掉，这种案例屡见不鲜。
为何会有这种现象？那当然就是因为各种阴谋诡计，说穿了，也就是尽量削减强敌
的实力，让强敌无法在战斗中发挥应有实力，最后败得凄惨。听起来很卑鄙，不合武道
精神，但这就是慈航静殿一直在干的事，尽管他们被奉为光明正义，可是扔一堆结界封
锁敌人，让敌人发挥不出真正实力，和下一堆毒药、诅咒，让敌人发挥不了实力，我看
不出哪个比较邪恶一点。
这场战争，只求胜利，不问正义，但即使我们愿意不择手... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 48 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
三... 阅读全帖 |
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D**o
发帖数: 2653 | 49 这个文章牛逼大发了，绝对是一篇博士论文的水平，
我看了二分之一讲到那个饼不敢往下读了，
王家卫每个镜头画面都拆解来说，意境无限深远，而且就我看，大部
分还说得有门道。
博主开场就是很冲地一句，看不明白的，喜欢甄子丹版本的都是屌丝。
有点过分了。
大家喷前先记住一点，写这文章的是个功夫高手，不仅练八卦出身
而且那一串炮仗每招都知道名堂。
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 18:34:23
为大时代点灯，向大宗师转身——从后现代回归古典的《一代宗师》
2013-01-15 19:37 (分类:默认分类)
吁，王家卫的新片子出了我一口气。前一阵本来答应人给李安的《少年派》写个评论，
但是看完后气的跳起来，李安这样子，不过金庸里丁春秋级别，愚弄自己愚弄观众，当
个县级邪教骨干就行了，被大伙捧得这样高，抬着轿子喊着口号招摇过市，显得这个时
代多寒碜啊。还不光大众叫好，我出身名门的文化人朋友们在饭桌上也给李安贴金，都
是当代中西第一流思想家亲手教出来的，都是号称得了真传的，批判性都喂詹明信了吗
？多寒碜啊。我怕寒碜，饭桌上差点跟人打起来，德国汉学家... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 50 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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