j*****7
发帖数: 10575 | 1 陈终道-以经解经
例解5：从亚当看基督
创世记的第一个人物亚当--新约的第一卷教会书信罗马书提到他时说："亚当乃是
那以后要来之人的豫象。"(罗五14)
(1)创一26--"神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海
里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。"(注意：本节是说
神把万物给始祖亚当管理，全未提及基督。)
新约希伯来书引用旧约诗篇第八篇4-6节的话时这样记载："但有人在经上某处证明
说：'人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐
他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。'既叫万物
都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。"(来二6-8)
留心读这段经文，可以看出那受灵感写新约的神仆，怎样把原本指亚当管理万物的
话直接套用在基督身上，变成万物要服在基督脚下(参拙作《新约书信读经讲义》第八
册《希伯来书讲义》第二章讲解)。
可见创世记选记神将万物交亚当管理之记载，主要目的是指向基督。如此按属灵的
意义套用，正是希伯来书可以用十三章的精简篇幅，解释了整个旧约律法精义... 阅读全帖 |
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y**l
发帖数: 714 | 5 我没有跟谁斗，澄清误解而已啦。你可以搬板凳去看更好的帖子～ |
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E******u
发帖数: 3920 | 8 这个澄清我已经看了八百回了，但是某些耶稣新教还是一如既往地在圣母玛利亚的问题
上攻击，存心的 |
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E******u
发帖数: 3920 | 10 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的門(原文)不能勝過她
。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放
時，在天上也要釋放。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 11 也不一定，我就第一次看到。平时教会里的弟兄一个个都那么的忙，服侍有多，学习自
己教派的主要教义都不完全，也不一定有时间精力去了解别的教派的真实情况。很多时
候也是根据老一辈人的说法照样教下一辈人了。
不过这个澄清里面，关于有那么多个中保的说法，我还是不feel comfortable。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 中文叫做中保，英文好像还不一样，耶稣是mediator，圣母和圣人是intercessor。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 14 我只知道intercessory prayer就是代祷，肢体间彼此为对方祷告。
如果这个intercessor的意思跟上面的差不多的话还好接受一点儿，但如果这样的话，
为什么会都翻译成中保呢？ |
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E******u
发帖数: 3920 | 16 不太清楚翻译的问题，呵呵。其实在历史上天主教玛利亚的地位一直很高，很多问题都
是由于新教对天主教的攻击，让天主教理清了思路。当然玛利亚的很多问题，新教都很
反对，比如“圣母无原罪”，玛利亚的title“Mother of God”，还比如认为玛利亚只
生了耶稣一人。我正在学习中，呵呵。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 17 那如果这样的话，天主教自己用的圣经里面为什么不把这个翻译更正过来呢 |
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w****r
发帖数: 17566 | 18 反正基本原则就是不可以拜偶像。你也是个聪明的人，学习的时候好好分辨清楚到底有
没有上升到偶像的程度，还是只是单纯的敬重尊重。还有有没有去拜,不管是在仪式上
还是只在心灵上。我觉得还是以基督自身为主的好。有些擦边球擦来擦去的，时间久了
习惯了，过界的时候都还不知道。 |
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g****m
发帖数: 996 | 19 天主教家里放圣母塑像的有很多啊，
不明白拜个圣母，还惹到谁了 |
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o**1
发帖数: 6383 | 20 十字架崇拜可以，拜圣母不行。
搞这些形式主义的东西。 |
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g****m
发帖数: 996 | 21 耶稣也是偶像，这都是不同的教派相互打压，这几年你是丝毫进步也没有 |
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g****m
发帖数: 996 | 22 新教在对教徒洗脑的时候，会可以渲染当年天主教是如何违背教义。
而新教脱离天主教的根本原因，是政治经济原因，有机会的话，可以总结一下，给大家
看一下。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 谁说十字架崇拜可以？
崇拜十字架也是拜偶像。
不懂不要装懂，摆脱。丢人啊 |
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o**1
发帖数: 6383 | 24 火气怎么这么大？还是伪币闹的？
请定义崇拜。。 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 26 说了N次，天主教的塑像和画像都是表示尊敬，而不是去敬拜他们，教堂的壁画和音乐
都显示了对神的尊敬，新教没事就把这个拿出来批判，不晓得自己就是简化山寨版，连
耶稣像都不敢挂，在慕道友眼里的新教教会里一点体现不出天主教堂里那种对神的敬畏
和宏伟和震撼。
试问：既然天主教与新教已经被批10大不同，那么二者所信神一样么？
信神不是信教，教是人定的，神却是唯一的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 犹大书 1
20亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，
21保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
22有些人存疑心，你们要怜悯他们。
23有些人你们要从火中抢出来搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情
欲沾染的衣服也当厌恶。
天主教的上层和官方信条有很大问题，但我认为对他们的平信徒还是应包容、凭爱心交
流，或者他们会选择离开天主教，或者天主教本身有好的改变。
http://www.cclw.net/withess/5-10/wwhlktzj.htm
我为何离开天主教
祈理魁（Chiniquy）原是加拿大天主教的著名神父，一八O九年七月二十日生于魁
北克，科摩拉斯喀（Kamouraska, Quebec），因创办了第一个禁酒会，荣获“加拿大禁
酒使徒”的荣衔。
由于他的才能和敬虔，带领一班法籍加拿大人移民于伊利诺（Illinois）。晚年，
他与林肯成为知交。他多次到英国旅行，这一篇是他的见证，第一次再伦敦宣讲时被记
录下来的。一八九九年，享年九十，在蒙特利尔（Montreal）安息主怀。
祈理魁本来是天主教神父，他爱读圣经，曾以为... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 28 这种无聊的文章就别转了，我这里还有很多文章和书，”我是如何离开耶稣教来到天主
教的“。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 这个宗教最有意思的地方就是谁信了之后，无论再好的人，譬如兔子，都能认为自己
信的是最正确的，都会驳斥和自己信的是同一个神但是理解不同的所谓主内肢体是不正
确滴，这种无
论什么人信了之后都会自以为义和同时的极度排他性才是基督教的真谛
"With or without religion, you would have good people doing good things and
evil people doing evil things. But for good people to do evil things, that
takes religion."
-Steven Weinberg |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 我鼓励你转，别太长，要深刻的、精选的。我相信礼貌的辩论是对大家有益的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 兔子可不是“无论再好的人”。兔子以前是很不好的，信了耶稣才变得越来越好，所以
才认为这个信仰是正确的。
and |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 不好意思，我认为兔子本质是个很善良很正直的人，和老霍啊， 大师你啊，老掐啊这
些本版的属灵基还是有本质的不同的 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 我也好奇了。看来人家刚才没说我呀。不过声明我的头像就是Bugs Bunny。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 我彻底OUT了，在这个网站，先是Wisdom不是智慧了，现在Bunny也不再是兔子了,人们
好像也不知道兔子长啥样了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 原来以为是你啊，我说这种语气很奇怪，好像你和兔子熟到了可以随意批评的地步了 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 只要告诉大家她ID就行。我想知道是因为在这里我还没遇见过其他兔子，而且好像你说
她也信耶稣。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 大家都知道，另外你这个理由不太合适阿，你换头像历史也没多久吧 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 43 continue...
教会妇女地位
陈终道
今日的妇女，已经不仅走出厨房，进入社会，且已进入经理室，国会议会，总统府与首
相府了！甚至有些妇女要争取男性才能胜任的体力工作。不过还未能使男人生孩子！在
这么厉害的思想冲激下，基督徒妇女在教会中的地位，更受人注意。无论我们对社会的
女权运动观念如何，总得要看看圣经对姊妹们在事奉中的地位，怎样看法，才能建立我
们应有的观点与态度。
一．除去偏见
1. 圣经中的男女平等观念
神是否根据人在教会所站的地位，来估计他所作的工作是成功还是失败，是伟大还是渺
小﹖人的工作在神的眼中是否重要，与人在教会所站的地位有没有关系﹖我们的观念是
：如果一个人在教会站的地位重要的话，他的工作就重要，他这个人就值得受尊敬了。
但神的看法是不是这样呢﹖未必！在我们看来，一个大会主席是从许多人之中选拔出来
的，当然是最重要的人物，这种观念促使人都追求地位。但神不是这样看法。所以我们
要接受神的价值观，才可以讲平等，如果我们接受的是世俗的价值观，来看人所站的地
位，就大不相同，所争取的目标也不同。
2. 个人对男女平等的偏见
当我们未看圣经之前，我们必须除... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 问：基督徒是不是在任何情况下都不可说谎？例如，父亲患了晚期癌症儿女谎称还可以
医治，以免老父受不了刺激，对不对？埃及收生婆隐瞒真相保护以色列婴儿；妓女喇合
撒谎保全以色列探子性命，是合法的谎言，还是犯说谎的罪？
答：旧约里有数不尽叫人不可说谎的经文，如出二十：16，诗五：6，箴六：16 - 17，
十二：22；新约里也有同样的教导，如弗四：25。但问题不是在这里，问题是在怎样诠
释这些经文。如果不小心，我们会因诠释经文而落入律法主义的陷阱，成为现代的法利
赛人和文士。怎么说呢？你看，为了解释要遵安息日为圣的诫命，文士就要给“工作”
下个定义，什么工作可以做？什么工作不能做？例如，在安息日背负一个担子是工作。
但接下来又要给“担子”下定义：相当于一只干无花果重量的食物，足够调和在一只
大杯内的酒量，一口吞得下的牛奶。。。诸如此类等等。他们争论一个人在安息日可以
不可以把一盏台灯从一个地方抬到另一个地方，于是他们定下了一大串琐碎的规则条例
。在第三世纪中叶，犹太人把文士的这些规则编成一本摘要，就是米示拿(Mishnah)，
其中包括有六十三种不同项目的律法，英文就有八百页之多。 后来犹太的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 凡从神生的就不犯罪么？
来源：《圣经问题解答》 作者：陈终道
问：圣经说：“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里;他也不能犯罪，因
为他是由神生的。”但我见好些基督徒，连我自己在内，虽然已经重生得救，却仍会犯
罪，这是为什么呢?
答：约翰一书3章9节的话有两方面的解释：
1、根据上文——本节是连在上文6-8节说的。上文使徒简略地将“住在神里面”的
和“属魔鬼”的作一比较：凡住在神里面的就不犯罪;凡犯罪的是未曾认识神，乃属魔
鬼。接着第9节说：“凡从神生的，就不犯罪......。”所以本句是在以上的两等比较
中，指明凡从神生的便是属于上文所说的“不犯罪”那一等，不是“犯罪”的那一等。
而上文的“犯罪”是怎样的“犯罪”呢?不是偶然一次的犯罪，乃是惯常犯罪的意思 因
6和8节的“犯罪”原文都是今恒时体，表示一种惯常的动作，凡惯常犯罪的都是属魔鬼
的，这样，所说的“不犯罪”也就合有不惯常犯罪，或不甘愿犯罪的意思，而不是说连
偶然跌倒犯罪都不可能。
2、根据下文——本节下半说：“因神的道存在他心里;他也不能犯罪，因为他是由
神生的”。神的“道”原文是“种”(见小字)，指神的生命。所以会“不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 陈终道
有人问说：教会有女基督吗？若有男基督，为什么没有女基督，甚至不许有女基督
，这不是跟现代男女平等的主张相背又违背了女权运动吗？请问怎样解释这矛盾？兹简
答如下：
一．从世上名人说起
中国历史上有个岳飞，若有人说她是现代的女岳飞，她尽管这么说，却跟男女平等
风马牛不相及，纵使你是女中豪杰，也不过是一个要利用岳飞的名望而自称为女岳飞而
已！岳飞仍只有一个！照样，尽管今日有人自称女基督，基督仍只有一个！
二．从圣灵看只有一位基督
根据圣经真理，所有真心信耶稣的，不分男，女，老，幼，主，仆（上司，下属）
，种族，国籍，都靠同一救恩得救，都在基督里成为一了。（加三：28-29）在灵界里
没有男女嫁娶的事，不存在女权问题。
此外，基督只有一位，不但没有女基督，也不可能另有一位男基督。单凭她自称为
“女基督”这句话，已足够证明是异端了。圣经明说：“那时，若有人对你们说，基督
在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹
，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：23-24）
三．只有基督是受膏者
基督原是受膏者的意思，却不是说所有受膏的人都是基督。旧约... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 陈终道
有人问说：教会有女基督吗？若有男基督，为什么没有女基督，甚至不许有女基督
，这不是跟现代男女平等的主张相背又违背了女权运动吗？请问怎样解释这矛盾？兹简
答如下：
一．从世上名人说起
中国历史上有个岳飞，若有人说她是现代的女岳飞，她尽管这么说，却跟男女平等
风马牛不相及，纵使你是女中豪杰，也不过是一个要利用岳飞的名望而自称为女岳飞而
已！岳飞仍只有一个！照样，尽管今日有人自称女基督，基督仍只有一个！
二．从圣灵看只有一位基督
根据圣经真理，所有真心信耶稣的，不分男，女，老，幼，主，仆（上司，下属）
，种族，国籍，都靠同一救恩得救，都在基督里成为一了。（加三：28-29）在灵界里
没有男女嫁娶的事，不存在女权问题。
此外，基督只有一位，不但没有女基督，也不可能另有一位男基督。单凭她自称为
“女基督”这句话，已足够证明是异端了。圣经明说：“那时，若有人对你们说，基督
在这里，或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹
，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：23-24）
三．只有基督是受膏者
基督原是受膏者的意思，却不是说所有受膏的人都是基督。旧约... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 48 来自主题: TrustInJesus版 - 汗牛充栋 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a632b62f0102w5ib.html
《基督徒学习计划》
文／孙宏广
认识并实践真理是每一个基督徒责无旁贷的本分。古人云：“读书破万卷，下笔如有神
。读书万卷，其义自见”！一个人的人生轨迹与其学习的态度和经历息息相关！一般情
况下，读什么书，就做什么人。并且，人的德行往往和其所受的教育或者所学习的知识
成正比！所以，当“活到老，学到老”。并且“学而时习之”，才能更多地吸收消化，
沉淀积累，融汇贯通，张弛有度。达至“学富五车”，“学以致用”！
常人学习的目的不外乎就是求取功名利禄，实现“修，齐，治，平的人生理想而已，崇
高一点来说是“明明德，亲民，止于至善，后致知而格物”。
但是基督徒学习的目的则不然，圣徒学习的终极目的乃为认识神，并讨神喜悦，从而才
能更好的荣耀神的名。因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”！那么
，多读书，读好书，有益无害！只要秉持“圣学为本，世学为用”的法则，知主次，懂
轻重，就会获得够用的真理知识，以备主用。因此，为自己设立详实，适当的学习计划
，必... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 49 韩愈的“师说”及其影响
韩愈为排拒佛、老，振兴儒学，提出了“道统”论。但如何使儒学以及儒家的“道统”
延绵赓续下去？为此，他在提出“文以明道”和“文以载道”两大原则，竭力鼓倡古文
运动以改变虚浮文风，使文章能够直接鲜明地彰显“先王之道”（亦即儒学之道）的同
时，更特撰《师说》，提出必须建立传授儒学之道的师生关系。
《师说》堪称很能反映韩愈思想、又能体现出唐中叶以后儒学发展新迹像的重要作品。
其文不见，故特将见之于《韩昌黎全集》卷十二的这篇名作全录于下：
古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾
后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师，道也夫；庸知其年之先后生于吾乎？是故
无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑
也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而闻焉。今之众人，其下人也亦远矣，而
耻学于师。是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之，於其身则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书 |
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t****e
发帖数: 2737 | 50 这位同学，我非常赞赏你对宇宙真相的追求。下面这篇文章是对圣灵与邪灵的问题的阐
述。我觉得写得不错。
圣灵与邪灵
陈终道
主耶稣说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（或作进入）一切的真理”
（约一六：13）。
圣灵被称为真理的圣灵，因祂是引导信徒明白真理的灵。但今日教会中有一种奇怪
的现象，竟对这位引导人进入真理的圣灵本身感到困惑不解，无所适从。因为今日太多
信徒不读圣经，或是不倚靠圣灵的教导，只靠自己的聪明和属世的知识而读圣经。许多
人所谓的圣灵引导，不过是学识加上理性的代名词罢了。
另一方面，末世邪灵工作特别猖獗。主耶稣早就警告我们：“因为假基督，假先知
，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”（太二四：24）圣
灵使人明白真理，邪灵却使人混淆真理。兹按约翰福音所记试简要列出圣灵工作之分别
：
一．自责与自欺
主耶稣告诉我们，圣灵的工作是使人“为罪，为义，为审判，自己责备自己”（约
一六：8）。这种自责是圣灵感动人的良心的结果（参罗九：1），使人诚心认罪。邪灵
却会使人看不见自己的过犯，甚至挑别人的不是来掩饰自己的罪污。自欺欺人，使良心
更麻木。例如：
大卫... 阅读全帖 |
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