j*******7
发帖数: 6300 | 1 http://edzx.com/Article/Class33/Class37/200508/5023.html
从何西阿书看上帝的爱
一、引言
何西阿书是小先知书中的第一卷。作者按照开头的序言说明是“备利的儿子何西阿”。
[何 1:1]这个名字的意思是“救恩”。有关他的生平我们知道的很少。从本书引言（1
：1）我们得知他在北国耶罗波安作王的后期（约在主前760年间）开始作先知，直至北
国亡国后（约主前720年）为止。
我们可以从两方面确定何西阿是生长在北国的先知：一、本书常提及北国的地方；如撒
玛利亚城、伯特利等；二、作者以“我们王”（7：5）来称呼撒玛利亚的君王。[1]本
书写作的时间恰值以色列由盛转衰，宗教道德极其混乱之时，社会贫富显著两极分化和
伦理道德败坏失丧；宗教徒具外表形式和注重礼仪，在迦南人的风俗影响下，以色列人
敬拜巴力而忘记耶和华，淫乱的风气大行其道。何西阿正是在这样的时代背景下来传讲
上帝的信息。他以自己家庭的破裂和复合为隐喻，来描绘上帝和以色列之间的关系。本
书可分为两个部分。1至3章包含先知家庭悲剧的故事。4至14章则把这故事应用在那些
百姓的生活上，对他们发... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 三、何西阿书中上帝的爱之特性
1、 位格性的爱
首先我们说上帝是一位有位格性的上帝。是从“类比”的神学语言来考虑，说上帝是“
位格的上帝”是取位格一词的关系性意义。肯定上帝的这个属性表明上帝愿意及有能力
与那个别于自己的他者（人类）建立关系。[10]与此相对的是一个非位格的上帝就只能
是一位遥不可及的上帝，无法也无此意愿和人沟通，更谈不上“爱”了。在何西阿书中
，处处显示出上帝是一个位格性的上帝，他要与人建立爱的关系，例如上帝对悖逆的以
色列民的怜悯，他说：“我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是神，并非世
人，是你们中间的圣者；我必不在怒中临到你们。”[何 11:9]表明上帝是可以与人同
在，在他们中间。因着他的爱，即使他不和世人一样，但也可以临到世人，建立起爱的
关系。
上帝的位格性的爱还从何西阿先知婚姻的比喻中可以看得出来。他借先知娶淫妇，甚至
爱那离弃他，另寻新欢的妻子的婚姻告诉以色列人：不论以色列人怎样离开上帝，去与
巴力行淫，上帝的爱仍然没有离开他们。上帝说：“我必追讨他素日给诸巴力烧香的罪
；那时他佩带耳环和别样妆饰，随从他所爱的，却忘记我。这是耶和华说的。後来我必... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 四、结语：上帝就是爱
通过我们对何西阿书中上帝之爱的分析和描述。我们发现，在何西阿书中，上帝就是爱
的主题已经呼之欲出了。克来基指出：“上帝就是爱，这是《圣经》表达最美的一句话
，在何西阿的叙述中已经清楚地说明了。以色列的全部历史，整本《旧约》的主题，就
是爱的故事。．．．．．．在《何西阿书》中我们体会到‘上帝就是爱’表明了上帝的
本性。如果上帝停止了他的爱，上帝就失去了他的神性，爱是上帝最基本的属性。”[
16]通过何西阿书，我们看到的是一位爱我们到底的上帝，一位呼唤罪人悔改的上帝，
一位在爱中彰显他的公义的上帝，一位与我们同在的上帝。在新约中，这位上帝的爱更
是通过在十字架上流血舍命的主耶稣表现出来。愿我们每个人都能回应上帝的爱，去更
好的爱神爱人。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 二、原文字义分析
首先我们来看在何西阿书中爱的原文词义是什么。在何西阿书中，用来表示爱有两个，
一个是aheb，这个词在旧约中出现了200多次，差不多都是指“爱”，主要用在男人和
女人之间的恋爱，然而也指家庭的爱情、友谊，有时也指物体的爱好。这字除了世俗的
应用外，尚富有神学上的含义。[5]然而在何西阿先知之前，用aheb来指耶和华和以色
列之间的关系在旧约中无此记载，在旧约宗教发达的正路上，何西阿是用aheb而有此意
思的第一位。[6]根据史乃施的研究，在这人间之爱中，可以有两个结论：1、这些爱大
抵是在上者对在下者之爱；2、少数也表达了在下者对在上者之爱；而这些是比较属于
谦卑的，属于责任性的爱。[7]但它在神学意义上可表三方面的爱，即！、上帝对人的
爱；2、人对上帝的爱，3、人与人之间因宗教责任而产生的爱。
另一个就是何西阿先知所用的“良善”（何6：6）一词，原文可读作Hasad，该希伯来
词比任何其他的词更能清楚的表达上帝对以色列人的爱的独特本质。其字根意义就是坚
定不移；其次是“怜悯”和“仁慈的爱”。[8]它的含义不是指世人之间的爱，而是包
含着慈爱母亲对婴儿的爱怜与照拂，是... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 5 答应过pyk，要信守诺言。
何西阿书13：16：“撒马利亚反叛上帝， 所以要担负罪责。 他们必被刀剑所杀， 儿
女被摔死， 孕妇被剖开。”
如果按照pyk的理解方式，那么我也可以这么理解这句话：孕妇被剖开，那就是剖腹产
，对于某些不能自然生产的母亲，是个不错的方法，对孩子对妈都有利。很明显我这样
的解释不合情理，因为我把现在才有的概念加到古代去了。对于理解当时发生的事情没
有帮助。同样，你对这段经文的解释也是孤立的，跳出历史环境的“我认为什么是正义
，什么是正义的标准，而按照我正义的标准，这是上帝不正义的行为。”
那么我们就只有通过考察《圣经》或者当时的历史背景才能明白这段话的意思。
先从《圣经》的角度来看。其实何西阿书从第1章到第13章16节都在解释原因，非常清
楚明白地解释。是以色列人不但归附别神，而且没有信实，忠贞，只有咒诅，欺骗，凶
杀，偷窃，通奸，淫乱，杀人流血之事。（何西阿书第4章），上帝一次一次地招他们
回头，却无人回应。（何西阿书11：7）。与其对比的则是犹大。犹大人和居住在撒马
利亚的以色列人本是同根生，但是在所罗门王以后分裂为两个国家。以以法莲为首的北
方支派组成的 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 神让何西阿娶淫妇为妻，我认为有很深的寓意。当然这首先是事实。
当时整个以色列和神的关系上，以色列已经等同于背叛了丈夫的不洁妇人。也就是他们
在信仰上已经转向别神，整个国家都陷入了信仰上的淫妇状态。在这个状态下，己经没
有在神的眼里的圣洁妇人，这位先知除了淫妇已别无可娶。
从神的为何西阿的子女起名字这件事情上，我们可以更深地联想到神的创造目的。
首先我们知道每一个人的生命都是神创造的，不仅是我们的始祖亚当和夏娃，而且是所
有的人类子孙后代。没有特定目的，神不会做那些无用之工的。
其次从何西阿子女的名字上，我们可以理解神的旨意是什么，就是淫妇，也就是信仰上
悖逆人的子女的结局是什么。
第三，就要联系我们前一段时间讨论的预定论，既然他们的结局已经预定，神依然要
何西阿和淫妇结婚，赐给他们子女生命，然后让他们承受对信仰不忠的惩处，显然可见
神对他们的创造目的是承受神的盛怒惩罚。
而所有这些惩罚，都与神的怜悯慈爱拯救形成鲜明对照，这也是神预定的。
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《何西阿书》
1:1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶 |
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t********r
发帖数: 4908 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
EnjoyMyLife (实心团子实心人) 于 (Tue Jul 20 09:17:11 2010, 美东) 提到:
认识有二
一，非借不能读也。我买的书原封不动摆书柜冒充文化人装气质。
二，书便宜到非买不可。TARGET 1元区竟然有1块钱一本的alice in wonderland,
little
princess, wizard of oz, the secret garden, 等，我没忍住，又买了几本回家，心
想，
YARD SALE旧书也不止这个价钱了吧
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springwinter (summer) 于 (Tue Jul 20 09:24:47 2010, 美东) 提到:
这些个世界名著的e-book现在全是free的。
ipad上的那些儿童书没有什么free的。
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FridayFriday (不抛弃，不放弃) 于... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 8 第一篇 前言
我们何等感谢主，给了我们这次训练；这次训练要说到正常的基督徒生活同正确的召
会生活。我们要专注于基督徒生活与召会生活，这是一件生命的事。这就是说，我们的
目的不是要有道理上的训练，虽然我们仍需要从神圣的话语中认识基本的真理和原则。
整个训练要专一的来看罗马书。我们需要透彻的研读罗马书恢复本。本篇信息是罗马书
的前言。
壹 罗马书在圣经里的地位
首先，我们需要认识罗马书在圣经里的地位。我们要认识这点，就需要来看整本圣经。
一 圣经－一对宇宙配偶的罗曼史
圣经是一部罗曼史。你以前听过这话吗？这听起来也许很世俗，也不虔诚。然而，你
若进入了圣经深处的思想，就会领悟，在最纯洁、最神圣的意义上，圣经是一对宇宙配
偶的罗曼史。
１ 神在基督里是新郎
这对配偶的男方是神自己。虽然祂是神圣的人位，但祂渴望成为这对宇宙配偶的男方
。这位神经过漫长的过程之后，归结为基督，就是新郎。
２ 神所救赎的人是新妇
这对配偶的女方是团体的人类，神所救赎的人，包括所有旧约和新约的圣徒。这团体
的人经过漫长的过程之后，归结为新耶路撒冷，就是新妇。
３ 这罗曼史在旧约里
这神圣的罗曼史一再的启示在整本旧约里... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 第四章我们的本来面目
圣经警告我们说，有许多这样的人，他们不认真思考自己处境的严重性。他们会告诉你
，他们十分敬虔，他们的道德标准非常高，他们一切都不错，所以他们并不需要任何属
灵的改变。但他们始终是这样的「一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽」（箴
言30:12）。在圣经中，主耶稣致信给一所自认为在属灵方面富足的教会，告诉她其实她
是「那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的」（启示录3:17）。我们都知道，外貌会欺骗
人，感觉也是如此。
对于某些人来说，我们可以清楚地看出他们需要得以饶恕，需要得以洗净自己的罪。使
徒保罗写道，「因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督
和神的国里都是无分的」（以弗所书5:5）。在写给哥林多教会的信中，他也写下了类似
的话，「你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的
、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能
承受神的国」（哥林多前书6:9-10）。在圣经一些极其严肃的话语中，我们被告知，「
胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他
们... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 540 | 10 第1 章
神拣选何西阿并授予使命，神挑选我有何旨意呢？
1：1 何西阿约于公元前753至715年作北国以色列的先知。在耶罗波安王的统治下，北
国虽物资丰富，灵性却败坏了。人们贪婪，道德沉沦，并随从迦南人崇拜偶像。
何西阿的使命是要显明以色列人对神──他们的“丈夫”和供应者是多么的不忠，
竟“嫁”给巴力和迦南的众神。他警告百姓，除非悔罪归向神，否则只有灭亡。同时，
何西阿把神的属性告诉他们，让他们体验神有力的爱和强烈的公义，并改变自己的生命
，回转归向神。可惜，他们硬是违背与神所立的约，所以神要按祂所说的惩罚他们（参
申27－28章）。
何西阿
神初次指示何西阿就命他娶淫妇，难道真是神的旨意？
1：2－3 神果真命令祂的先知去娶一个淫妇吗？有些人不能相信神这样要求何西阿，
他们认为这是一个虚构的故事而非史实。然而，许多人相信这件事是真实的，理由是：
（1）根据神的律法，祭司是不得与妓女或离了婚的女人结婚（参利21：7）的，但何西
阿并非祭司。（2）另一种可能是，当何西阿娶歌篾时，她还不是淫妇；只是神让何西
阿预先知道她将来会不守贞操，甚至卖淫。无论是哪一种情况，何西阿都预知他的妻子 |
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b*******2
发帖数: 2121 | 11 大侠，
我现在发现自己还是思路上反应太慢阿。估计还是以前没有系统训练过的。
一道题，翻书，加讨论，加网上搜索，要好几个小时差不多可以搞定。
但是课堂上做quiz，就半个小时，我基本傻眼了。
两次quiz，我都是花了15分钟才看懂题目是什么意思，再准备有点思路时，要交卷了。
。。
哎，学东西是重要，可是对付考试也很重要阿！ |
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m*********n
发帖数: 540 | 12 1:1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的
时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
1:2耶和华初次与何西阿说话，对他说：你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；
因为这地大行淫乱，离弃耶和华。
1:3于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。
1:4耶和华对何西阿说：给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀
人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。
1:5到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。
1:6歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：给她起名叫罗路哈玛（就是不蒙怜
悯的意思）；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。
1:7我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华―他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、
马匹，与马兵得救。
1:8歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。
1:9耶和华说：给他起名叫罗阿米（就是非我民的意思）；因为你们不作我的子民，我
也不作你们的神。
1:10然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在甚么地方对他们说你们不
是我的子民，将来在那里必对他们说你们是永生神的儿子。
1:11 |
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m*********n
发帖数: 540 | 13 第3 章
偏行己路，却蒙恩眷，神对人的爱是一种何等的爱？
3章 这一短章勾划出以色列人被掳和回归的情景。以色列将在外邦的土地上经历一场
净化的过程。神仍然爱祂的子民、并愿接纳他们归回。神命何西阿向歌篾表示同样的宽
容态度，虽然何西阿完全有理由与歌篾离婚，神却告诉他要赎回她并且爱她。
纵被人看轻，一无是处，在神的眼中却是……你还说自己没有价值吗？
3：2 歌篾显然自己生活了一段时间。为了谋生，她也许卖身为奴，也许给别的男人作
妾。无论哪种情况，何西阿都要将她赎回。赎金低得可怜，可见除了何西阿，歌篾在他
人眼里几乎一文不值，但何西阿仍爱着她，犹如神爱以色列一样。无论我们沉沦有多深
，神都愿意买赎、拯救我们，使我们靠祂重新振作起来。
独处以自省，以远离一切的恶。这是神对以色列的要求，我自己也许也需要……
3：3 此后，何西阿再未提及歌篾。歌篾的独居预示了神将如何处理北国（5：6，15）
。背叛神是危险的。没有神的慈爱和怜悯，我们将毫无希望。
神要求他们弃掉其他偶像我能明白，但以弗得不是祭司所穿的吗？为甚么也要弃掉？
3：4 神要使以色列人远离他们所热衷的拜偶像活动。祭物和供神像是敬拜 |
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b*******2
发帖数: 2121 | 14 不是CS科班出身，不过最近在修一门advanced algorithm。
一来是可以算学分，二来学点新东西。
现在上课，听讲能听懂，作业也勉强可以对付，就是时间花太多，一般3个题大概要花
至少20个小时看书加书写。还不算和同学 TA的讨论。
问题是到了test上，不能翻书，时间有限，我就傻b了。连着两次test，得分都不到30
％。这学期还有3次test，如果再这样，就挂定了。
哎，大家有没有好的建议阿。
非常感谢！！！ |
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h*******d
发帖数: 1191 | 15 羅 馬 書 9
1 我 在 基 督 里 说 真 话 ， 并 不 谎 言 ， 有 我 良 心 被 圣 灵 感 动 ， 给
我 作 见 证 ；
2 我 是 大 有 忧 愁 ， 心 里 时 常 伤 痛 ；
3 为 我 弟 兄 ， 我 骨 肉 之 亲 ， 就 是 自 己 被 咒 诅 ， 与 基 督 分 离 ，
我 也 愿 意 。
4 他 们 是 以 色 列 人 ； 那 儿 子 的 名 分 、 荣 耀 、 诸 约 、 律 法 、 礼
仪 、 应 许 都 是 他 们 的 。
5 列 祖 就 是 他 们 的 祖 宗 ， 按 肉 体 说 ， 基 督 也 是 从 他 们 出 来 的
， 他 是 在 万 有 之 上 ， 永 远 可 称 颂 的 神 。 阿 们 ！
6 这 不 是 说 神 的 话 落 了 空 。 因 为 从 以 色 列 生 的 不 都 是 以 色 列
人 ，
7 也 不 因 为 是 亚 伯 拉 罕 的 後 裔 就 都 作 他 的 儿 女 ； 惟 独 从 以 撒
生 的 才 要 称 为 你 的 後 裔 。
8 这 就 是 说 ， 肉 身 所 生 的 儿 女 不 是 神 的 儿 女 ， 惟 独 ... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 540 | 16 第4 章
通晓神律法的人只晓得责备别人，却看不到自己行的。我们会不会也是如此？
4章 在本章中，神谴责以色列人的不顺服。宗教领袖非但未能使民众归向神，反而让
淫乱的宗教仪式取代纯正的敬拜；整个国家在灵性和道德上已堕落，完全违反了神所赐
的律法。人们责备何西阿妻子的淫乱很容易，却迟迟看不见自己对神的不忠。
总觉得周遭的罪恶与自己的行为没有关系；但真的是这样吗？
4：1－3 神说明以色列遭受磨难的原因。他们目无法纪的行为带来双重的审判：暴力
事件和生态危机的不断增加。我们的行为与面临的问题不一定有直接的因果关系。然而
，当我们身处困境时，应认真自问：“我是否犯了罪或做了不负责任的事而遭此大难﹖
”如果觉察自己做错了事，即使是很小的错，都要设法纠正，然后神才会帮助我们。
当时的以色列真是这样糟？
4：2 这节经文暗示了在何西阿时代，以色列王将被杀害。沙龙杀了撒迦利雅，篡夺了
王位；接着，米拿现杀了沙龙，并因百姓拒绝接受他作王而毁了整座城（参王下15：8
－16）。神在这里指出，在当时的以色列，连谋杀都成了平常事。
当时的宗教领袖可真不中用，你看他们做的……
4：4－9 何西阿的指控是 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 从神的为何西阿的子女起名字这件事情上，我们可以更深地联想神的创造目的。首先我
们知道每一个人的生命都是神创造的，不仅是我们的始祖亚当和夏娃，而且是所有的人
类子孙后代。没有特定目的，神不会做那些无用之工的。其次从何西阿子女的名字上，
我们可以理解神的旨意是什么，就是淫妇，也就是信仰上悖逆人的子女的结局是什么。
第三，就要联系我们前后一段时间讨论的预定论，既然他们的结局已经预定，神依然要
何西阿和淫妇结婚，赐给他们子女生命，然后让他们承受对信仰不忠的惩处，显然可见
神对他们的创造目的是承受神的盛怒惩罚。
而所有这些惩罚，都与神的怜悯慈爱拯救形成鲜明对照，这也是神预定的。 |
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m*********n
发帖数: 540 | 18 第5 章
以色列人选择跟从他们的领袖而泥足深陷；我看我今天所作的选择，是……
5：1－2 米斯巴和他泊是敬拜假神巴力的主要地点，领袖甚至教唆百姓在这些地方犯
罪。朝野腐败堕落令人失望，以色列的百姓可说是没甚么指望了。他们仰望领袖引导时
应有此发现。今日，我们常可选择自己的领导人，但仍须注意他们是在带领我们接近还
是远离神。神要求人为自己所做的事负责，同样，祂也要我们为自己的行为和抉择负责。
人会对罪感到麻木！？我……
5：4 持续不断地犯罪使人心变得刚硬、不易悔改。故意选择跟神对抗使人的良心麻木
，犯了一次罪，下次就更易再犯。要尽量远离罪恶的行为，避免让它在你里面留下轨迹。
吹号，带来的信息是……
5：8 基比亚和拉玛是离耶路撒冷不远的以色列的城。何西阿预言这两座城将要吹响审
判将至的警号。
犹大为何惹得神发怒？
5：10 移动地界是严重的罪行（参申27：17）。何西阿在这里指责犹大首领如同那些
移动界石来欺骗百姓的人（参申19：14）。
神的旨意，我能改变吗？我……
5：13 在米拿现和何细亚统治年间，以色列向亚述求助（参王下15：19－20；17：3－
4）。但即使是当时 |
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m*********n
发帖数: 540 | 19 第12 章
雅各的生命纵不完美，但值得学习的是他寻求神的心；我呢？我又是如何？
12：2－5 后来改名为以色列的雅各是以色列十二个支派的祖先。雅各和他的后裔都行
过欺诈，所不同的是雅各一直寻求神，为了得到祝福与天使摔跤，清除家中的外邦神像
；而他的子孙却不肯放弃崇拜偶像，并认为他们的福分是自己努力得来的。
归向神，谨守仁爱与公平！是的，这我们都知道，只是不知道做到了多少？
12：6 何西阿呼吁以色列人遵守的原则──慈爱和公义，是神的特质中最基本的要素
。这对信徒来说也是必不可少的，但人不易在两者之间保持平衡。有些人爱心有余以至
宽容错误；有些人则坚持公义以至忘记爱。没有公义的爱，让人置身罪中，因为神的标
准未被坚持；没有爱的公义，使人远离神，因为神的爱心未被彰显。重这个、轻那个往
往会扭曲我们为神所作的见证。今天的教会也应该跟何西阿时代的以色列一样，同时坚
持这两个原则。
以色列人看得到财富为神的祝福，只是在神眼中，真正有福的人是……
12：7－8 以诡诈的方法攫取财富在以色列已被认可，那些富裕的以色列人不能想象神
会因此视他们为有罪。他们认为富有是神祝福的象征，却不去考虑钱财是 |
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m*********n
发帖数: 540 | 20 第13 章
以法莲的辉煌，因他的罪而不被记念；今天我们该看重的是……
13：1 以色列（“以法莲”）曾经很强盛，但到了何西阿时代，他们背叛了神，并在
各国中失去了往日的权威。过去的杰出成就不能保证未来的辉煌。最好是记住神为我们
所做和通过我们所做的事；同样重要的是要把我们与神的关系保持在一种生气勃勃的、
历久弥新的状态，时时刻刻把自己交托给神。
神赐人饱足，人反而高傲忘记神，难道这就是我们的写照？
13：4－6 当充足的财富使以色列感到自满时，他们就骄傲，并且忘记了神。今天，自
满的破坏性与何西阿时代是一样的。你是否觉察到不断地需要神的同在和帮助？要学会
在顺境时和逆境中都倚靠神。若你现在一帆风顺，谨防忘记谁给你这好运；不要依靠自
己的才能，而要倚赖那位赐才能与我们的神（参申6：10－12；8：7－20）。
我们看不到强求中神勉强允准的事实，不知道珍惜，反再三地背弃神，结果……
13：11 当以色列人求有王治理他们时，神就警告他们，国王不会为他们带来福祉。但
祂答应了他们，把扫罗赐给他们作第一个王（参撒上8：4－22）；第二任国王大卫是一
个好君王，他的儿子所罗门王也颇有其父之风 |
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m*********n
发帖数: 540 | 21 第14 章
神不会后悔祂的拣选，惩罚、拯救再恩眷，也是神对我的应许吗？
14章 何西阿呼召人们悔改（14：1－3），并说明神作出了复兴以色列的应许（14：4
－8）。神必须刑罚以色列，因为它一再严重地违反律法。但是神真正希望的是复兴以
色列并使其繁荣富强。
神的爱未变，也未舍弃过我们。但我心我身仍在犯罪，我怕……我可以做甚么？
14：1－2 百姓可以通过求神赦罪与祂和好；同样，我们也可用何西阿的祷文向神祈祷
，并明白我们的罪得到了赦免，因为耶稣已为人类的罪死在十字架上（参约3：16）。
当我们知道罪的毁灭性和生命没有神时的虚无，神的宽恕就开始临到我们了。我们
必须知道人不能自救，惟有神的怜悯是我们的盼望。我们祈求神的赦免时，要知道我们
并不配得，也不能强求神宽恕；我们只可恳求神的爱和怜悯，而不是祂的公平原则。然
而我们可以确信罪已得赦，因为神有恩典，有慈爱。祂要拯救我们，就像祂要复兴以色
列一样。
诚实的痛悔，真心的感恩与祭物相比神喜爱哪个？
14：2 “嘴唇的祭”表示向神献上感恩的祭。神要的是真实的、
发自内心的悔改，而不仅仅是每年的祭祀。
在孤寂甚至绝境中，神，你还在吗？为何 |
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b*******2
发帖数: 2121 | 22 研究生的课，不讲这个讲什么阿？
前面的东西大部分都在本科的cs课程里讲过了阿。。
所以我现在是先要自己补under的课，同时上课还得跟上。 |
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m**k
发帖数: 18660 | 23 我觉得target卖的是不是 质量差阿。
书倒是没有什么差别。。
这些经典。可能因为没有版权了。所以都可以印? |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 神让何西阿取淫妇为妻，我认为有很深的寓意。当然这首先是事实。
当时整个以色列和神的关系上，以色列已经等同于背叛了丈夫的不洁妇人。也就是他们
在信仰上已经转向别神，整个国家都陷入了信仰上的淫妇状态。在这个状态下，己经没
有在神的眼里的圣洁妇人，这位先知除了淫妇已别无可娶。 |
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m*********n
发帖数: 540 | 25 第2 章
被管教的儿女再次投入父亲的怀抱，以色列如是，我们……
2章 以色列所受的惩罚和复兴是本章的主题。正如在法庭上奸淫者要受审判被定罪一
样，以色列也要受惩罚。但惩罚过后，她要欢喜、轻柔地投回神的怀抱。
灵性上与肉体上的不忠
以色列人走迷时，神带领他，犯罪时，神阻止他。但神只对以色列人如此作吗？
2：5－7 以色列人崇拜假神，特别崇拜他们相信能控制气候、掌管农业的巴力，而不
敬拜供应他们衣、食、住的真神。所以神用荆棘堵塞以色列的道，筑墙挡住他们的路，
让崇拜偶像的结果令他们大大失望，藉此使他们归向真神。不管以色列如何叛逆，神仍
然信实且满有怜悯。耶和华继续向祂的子民展开双臂，甚至在他们恣意妄为的路上阻止
他们，使他们回转归向祂。
在不得意时才回到从前所弃的怀抱！我对神也是如此？我……
2：7 正如歌篾可能在认为跟着何西阿会比较幸福时重回丈夫怀抱一样，人也常在无法
承受人生的挣扎时归向神。因失意沮丧而归向神总比与神对抗好，但因出于感谢的心而
归向神就更好了。
歌篾以金钱供奉巴力；今天我们也毫不逊色，有没有察验甚么是自己的“巴力”？
2：8 在绝大多数社会中，财富丰厚是成功的象 |
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m*********n
发帖数: 540 | 26 第9 章
辛劳之后，会否如以色列人般，成了我们纵情的借口？
9：1 谷场为一块平地，常在山顶的平川上，农民在那里打麦脱粒。男人通常在谷场通
宵守候，以便保护收成，妓女会趁机到那里寻客。因谷场在山顶上，以色列人就开始在
那里向假神献祭。
人常会如以色列人般去投靠自己看为可靠的人；其实我们当倚靠的只有……
9：6 以色列的首领在与亚述还是与埃及结盟的事上摇摆不定。何西阿在这里指出与这
两国结盟都是错误的。中止与不可靠的亚述联盟而跑去求助同样不可靠的埃及，并不能
阻止以色列灭亡，他们惟一的希望在于归向神。
先知受灵感说神的话，人受私欲控制来取舍神的话，结果……
9：7 以色列人开始体验到犯罪的恶果。他们不再听信神的使者，拒听真理，对于先知
明讲他们的罪更是充耳不闻；他们也听不到神将来审判的警告。我们总是有选择性地听
或读──取己所好、弃己所恶，这样做可能会错过我们最需要的忠告。要倾听他人的批
评、听取不同观点的意见，并且问自己：“神是否在通过他人向我说话？我有甚么地方
尚待改进？”
基比亚的日子，他们的收场，可会给我们一点警示？
9：9 士师时代，有一利未人带着妾行至基比亚过夜，住处 |
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m*********n
发帖数: 540 | 27 第11 章
这四章，所讲的是神的公义和慈爱，这一一都应验在以色列人身上……
11－14章 在最后四章中，何西阿把主题转到神对以色列的爱上。神爱以色列一直像父
母爱不听话的孩子一样，正因为此祂才不免除以色列自食其恶行所带来的后果，以色列
人是有罪的，他们要像被父母带到长老面前的忤逆子那样受到惩罚（参申21：18－21）
。纵观以色列可悲的历史，神反复提到只要百姓肯归向祂，祂便会复兴这个国家，然而
北国顽固地拒绝神的呼召，注定了自己的厄运，就是永远灭亡不再复兴。尽管这样，以
色列作为一个民族是不会被消灭的。有一天，坚定相信神的以色列余民将重回耶路撒冷
，弥赛亚会到这里给所有忠实跟随祂的人带来宽恕和与神和好。
是神用膀臂抱着他们，他们却不知道；我们又何尝不是如此？
11：3 神一直提供人们所需，但其子民却视而不见，毫无感谢之心。忘恩负义是人的
通病。你还记得何时谢过父母的养育之恩、你的牧师为教会的服务、老师对你孩子的培
育和天父对你的引导吗？我们今天享受的许多利益和权力都是前人付出爱心的结果，我
们要感谢这些因着爱默默付出而使世界更美好的人，但首先要感谢的是赐福的神。
神是怎样用慈绳爱索 |
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N*****a
发帖数: 2630 | 28 多谢多谢。
衣服鞋子的尺码不太好确定阿
书？我想想，呵呵。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Tue Sep 11 17:26:18 2012, 美东) 提到:
转：
奥义书在印度宗教与哲学的发展过程中有重大意义。在奥义书产生之前，吠陀时期的雅
利安人崇拜自然神；梵书则大多是形式主义的祭祀手册。奥义书最早集中精力讨论宇宙
的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是「我」和「梵」。奥义书用各种奇妙的比喻
（很多在现代人看来是不可理解的）来说明，梵就是一切，也就是最高存在；人类的我
（个体灵魂）来自宇宙的我，即梵（宇宙灵魂）。
总之，宇宙就是梵，梵就是我；「梵我同一」这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点。
在奥义书的思想基础上产生了吠檀多派，后来直接影响到印度教大改革者商羯罗。
另一个由奥义书系统搭建起来的重要观念是轮回业报。
轮回业报的观点在梨俱吠陀中根本没有，梵书中偶尔提及人死后可以转生，只有奥义书
完整建立了转世者的转世形态取决于他前世的所作所为（业）的思想。
广林奥义书说，转世者「因善业而成为善人，因恶业而成为恶人」。
当然，从无尽的轮... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 33 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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w********u
发帖数: 1809 | 35 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:06:47 2012, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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e*o
发帖数: 2134 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: Military
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:07:11 2012, 美东)
发信人: wuliubajiu (吃吃喝喝), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 20 01:06:47 2012, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)... 阅读全帖 |
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q**********3
发帖数: 153 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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q**********3
发帖数: 153 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: qilikacha103 (嘁哩喀喳), 信区: TrustInJesus
标 题: 耶和华/耶稣之绝世武功大揭秘！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 10 12:26:57 2011, 美东)
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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d********h
发帖数: 230 | 39 究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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s*********a
发帖数: 801 | 40 耶和华会用这些招式来处罚你们。你们怕不怕？
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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q**********3
发帖数: 153 | 41 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
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传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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w********u
发帖数: 1809 | 42 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
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http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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s*********a
发帖数: 801 | 43 查经总结 - 耶氏父子的 106 招式
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
个别字句在不影响语义的前提下，有改动。
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http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 44 究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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s*********a
发帖数: 801 | 45 每天看看这个，到这里肯定用得上。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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s*********a
发帖数: 801 | 46 每天看看这个，到这里肯定用得上。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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-... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 47 念住呼吸与禅定开示
[作者]阿姜李-达摩达罗
[英译]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Keeping the Breath in Mind and Lessons in Samadhi
by Ajaan Lee Dhammadharo
Translated from the Thai by Thanissaro Bhikkhu
目录
阿姜李简介
英译者前言
中译者前言
念住呼吸
•引言
•禅修前行
•方法一
•方法二
•禅那
•禅定开示
•呼吸禅定入门
•基本功
•心的照料与滋养
•一步一步培育心力
•就在你的鼻端
•观察与评估
•放开的艺术
•使呼吸更精细
•直路
•安止处
•正定
•真相与它的影子
•造作
•超越对错
•零点
附录
词汇表
英译者后记
福德回向诵文
尊者阿姜李简传
阿姜李1906 年出生于泰国东北部乌汶府乡... 阅读全帖 |
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t*******8
发帖数: 3940 | 48 北京时间2月16日消息，据《航天城独家新闻》报道，交易截止期已经临近，这意味着
很多流言都会被事实所消弭掉，不过有些流言已经在市场上蔓延了整个赛季，这些流言
未必是假的。比如纽约尼克斯很可能最终将欧莫-阿西克引入队内，而他们要付出的代
价也非常大。
尼克斯当地媒体记者马特-阿格尼透露，尼克斯很可能成为阿西克最后的落脚点，
如果火箭最终决定交易掉他，那么很可能还要搭上林书豪[微博]。
“火箭总经理达里尔-莫雷整个赛季都在寻求交易阿西克，他应该这么做。火箭已
经有德怀特-霍华德了，阿西克的大合同也已经过去了两年，还有一年的薪水是最多的
，”阿格尼说，“莫雷也应该交易掉林书豪，这样可以帮助火箭省下非常多的薪金。这
当然会对球队的阵容有影响，但你不可能什么代价都不付就达成心愿。”
阿西克也很想离开火箭，他认为自己已经接近了全明星水准，他不该坐在霍华德身
边当替补，交易阿西克的最大问题不是他的能力，而是他高达近1500万美元的年薪。
毫无疑问，尼克斯想要引入阿西克，阿西克比泰森-钱德勒[微博]年轻4岁，而且相
对于钱德勒，他得分能力差不多，但篮板球争抢能力比钱德勒更好。作为一名七尺大汉
，阿西克... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 1985 | 49 林书豪再爆发28分创职业生涯新高 其父仅1米67
近日的NBA，冷不丁杀出了一个林书豪。凭借越来越稳定的表现，这个NBA边缘黄种人
正在一步步实现自己的梦想。从现在的状况来看，作为后卫的他从某种意义上正在赶超
易建联在NBA的影响力，不过，由于姚明的特殊性，林书豪还无法企及。
昨日的NBA常规赛中，华裔球员林书豪再度大放异彩，打出了创职业生涯新高的28
分、8次助攻。在他的带领下，缺兵少将的纽约尼克斯队以99∶
88击败了犹他爵士队，取得两连胜。
上一场替补出场得到25分、7次助攻的表现让林书豪本场获得了首发资格，他的表
现也没有让主教练德安东尼失望。德安东尼表示，林书豪的出现使尼克斯队的战术选择
更加多样化。他说：“你可以制定一个战术让林书豪来执行，然后你会说‘这是个很有
效的战术’，所以，这非常棒。”
开场之后，主场作战的尼克斯队先声夺人，打出一波8∶0占据了场上优势。爵士队
的内线优势在第一节后半段开始显现，杰弗森里突外投带领爵士队以一波11∶2的攻击
波将劣势挽回。第二节成为了林书豪表演的舞台，他的数次突破和助攻彻底打乱了爵士
队的节奏，率领尼克斯队带着13分的优势进入中场休息... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 50 武侠小说是我的精神世界。
在中国大陆出现武侠书籍以后，我就再也不看琼瑶小说和安徒生故事了，反正武侠里既
有爱情，又有童话，还有武功，还有历史，还有美食，还有别的。
我隔段时间就要找本金庸出来看看，就像有的人隔几天就要吃顿红烧肉一样。
书就是那么几本，故事就是那么几个，但是看来看去，却有不同的滋味。
1.过去时的最爱——《神雕侠侣》
很多人年轻时都曾经迷恋过《神雕侠侣》，因为它暗合了我们年轻时心中梦想的爱情—
—冲破一切艰难、战胜一切世俗，此情不渝，终成眷属。
最让人感动的是，杨过少了一条胳膊，小龙女失去了贞节——与传统小说中完美的英雄
佳人相比，男女主角成了不完美的人——但这并不影响两人爱情的完美，无论世俗、时
空还是生死，仿佛没有什么能让他们停止磨叽。佩服！
不过人是会长大的。
我现在经常觉得，《神雕侠侣》是一部童话。
金庸在写作的时候太喜欢他的男主角了，尤其是后半部，为了补偿他前半生受的委屈，
此时的杨过集天时地利人和于一身，极尽渲染之能事，其做作程度，堪称金庸十四本小
说之首。
比如给郭襄祝寿那段，先是各色武林人物携带各色珍奇异宝出场，显示出杨大侠人脉之
广、路子之野；
然后又出... 阅读全帖 |
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