由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 闵采尔
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l*****l
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1
1苏格拉底 我觉得我挺无知的,请问这个世界上谁牛逼
2伯拉图 这世界没人牛逼 我最牛逼
3亚里士多德 楼上是我老师,他是傻逼
4伊避就鲁 楼上三个唯心主义逼是傻逼
5 西塞罗 还好啦,大家和谐讨论,不要走极端
6 塞涅卡 每个人都属于人类,所以要傻逼一起傻逼
7 普罗提诺 顶2楼,其他人都是傻逼
8 奥古斯丁 请问有不信耶酥的吗,如果有,请看我口型 是阿 傻,拨一逼
9 托马斯阿奎纳 我本来不想发贴,看到这么多傻逼,不得不说一句,人说这辈子傻逼
下辈子就牛逼,你们来生会幸福的
10 但丁 我来翻页
11 彼特拉克 555 第一页没了,10楼你坏
12 达芬奇 楼上几个学文科的傻逼,回去补补自然科学再来喷
13 T·莫尔 这个世界要是不存在傻逼多好,哎,只能空想一下了
14 [版主]加尔文 粗口的一律封了,学基督教版规去
15 [版主]马丁·路德 小加 版规我那天才改过,你要不再改改?
16 蒙田 围观诗人路过,看大牛们互喷
17 闵采尔 《该用户发言已被绿坝软件屏蔽》
18 闵采尔 《该用户发言已被绿坝软件屏蔽》
19 闵采尔 《该用户发言已被绿坝软件屏蔽》
系统公告 加尔文 封禁 闵... 阅读全帖
z*i
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2
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: linreal (linreal), 信区: Military
标 题: 转:学术的发展就是一部互骂傻逼的历史(西方思想史粗俗污秽版)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 16 13:41:54 2010, 美东)
1苏格拉底 我觉得我挺无知的,请问这个世界上谁牛逼
2伯拉图 这世界没人牛逼 我最牛逼
3亚里士多德 楼上是我老师,他是傻逼
4伊避就鲁 楼上三个唯心主义逼是傻逼
5 西塞罗 还好啦,大家和谐讨论,不要走极端
6 塞涅卡 每个人都属于人类,所以要傻逼一起傻逼
7 普罗提诺 顶2楼,其他人都是傻逼
8 奥古斯丁 请问有不信耶酥的吗,如果有,请看我口型 是阿 傻,拨一逼
9 托马斯阿奎纳 我本来不想发贴,看到这么多傻逼,不得不说一句,人说这辈子傻逼
下辈子就牛逼,你们来生会幸福的
10 但丁 我来翻页
11 彼特拉克 555 第一页没了,10楼你坏
12 达芬奇 楼上几个学文科的傻逼,回去补补自然科学再来喷
13 T·莫尔 这个世界要是不存在傻逼多好,哎,只能空想一下了
14 [版主]加尔文 粗口的一律封... 阅读全帖
s*********t
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3
【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: TylenTown (盛夏), 信区: Joke
标 题: 当西方哲学家欢聚BBS的时候 ZZ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 15:45:56 2012, 美东)
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: LeisureTime
标 题: 当西方哲学家欢聚BBS的时候 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 15:23:24 2012, 美东)
1楼 苏格拉底 :我觉得我挺无知的,请问这个世界上谁牛逼?
2楼 伯拉图 :这世界没人牛逼 我最牛逼。
3楼 亚里士多德 :楼上是我老师,他是傻逼。
4楼 伊壁鸠鲁 :LS三个唯心主义逼是傻逼。
5楼 西塞罗 :还好啦,大家和谐讨论,不要走极端
6楼 塞涅卡 :每个人都属于人类,所以要傻逼一起傻逼
7楼 普罗提诺 :顶2楼,其他人都是傻逼
8楼 奥古斯丁 :请问有不信耶酥的吗,如果有,请看我口型 是阿傻,拨一逼
9楼 托马斯阿奎纳 :我本来不想发贴,看到这么多傻逼,不得不说一句,人说这辈子
傻逼下辈子就牛逼,你们来生会幸福的
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w***i
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4
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: LeisureTime
标 题: 当西方哲学家欢聚BBS的时候 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 15:23:24 2012, 美东)
1楼 苏格拉底 :我觉得我挺无知的,请问这个世界上谁牛逼?
2楼 伯拉图 :这世界没人牛逼 我最牛逼。
3楼 亚里士多德 :楼上是我老师,他是傻逼。
4楼 伊壁鸠鲁 :LS三个唯心主义逼是傻逼。
5楼 西塞罗 :还好啦,大家和谐讨论,不要走极端
6楼 塞涅卡 :每个人都属于人类,所以要傻逼一起傻逼
7楼 普罗提诺 :顶2楼,其他人都是傻逼
8楼 奥古斯丁 :请问有不信耶酥的吗,如果有,请看我口型 是阿傻,拨一逼
9楼 托马斯阿奎纳 :我本来不想发贴,看到这么多傻逼,不得不说一句,人说这辈子
傻逼下辈子就牛逼,你们来生会幸福的
10楼 但丁 :我来翻页
11楼 彼特拉克 :555 第一页没了,10楼你坏
12楼 达芬奇 :楼上几个学文科的傻逼,回去补补自然科学再来喷
13楼 T•莫尔 :这个世界要是不存在傻逼多... 阅读全帖
E******u
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5
来自主题: LeisureTime版 - 当西方哲学家欢聚BBS的时候 ZZ
1楼 苏格拉底 :我觉得我挺无知的,请问这个世界上谁牛逼?
2楼 伯拉图 :这世界没人牛逼 我最牛逼。
3楼 亚里士多德 :楼上是我老师,他是傻逼。
4楼 伊壁鸠鲁 :LS三个唯心主义逼是傻逼。
5楼 西塞罗 :还好啦,大家和谐讨论,不要走极端
6楼 塞涅卡 :每个人都属于人类,所以要傻逼一起傻逼
7楼 普罗提诺 :顶2楼,其他人都是傻逼
8楼 奥古斯丁 :请问有不信耶酥的吗,如果有,请看我口型 是阿傻,拨一逼
9楼 托马斯阿奎纳 :我本来不想发贴,看到这么多傻逼,不得不说一句,人说这辈子
傻逼下辈子就牛逼,你们来生会幸福的
10楼 但丁 :我来翻页
11楼 彼特拉克 :555 第一页没了,10楼你坏
12楼 达芬奇 :楼上几个学文科的傻逼,回去补补自然科学再来喷
13楼 T•莫尔 :这个世界要是不存在傻逼多好,哎,只能空想一下了
14楼 [版主]加尔文 :粗口的一律封了,学基督教版规去
15楼 [版主]马丁•路德 :小加 版规我昨天才改过,你要不再改改?
16楼 蒙田 :围观诗人路过,看大牛们互喷
17楼 闵采尔 :《该用户发言已被绿坝软件屏蔽》
18楼 闵采... 阅读全帖
T*******n
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6
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Esquimau (雪门院), 信区: LeisureTime
标 题: 当西方哲学家欢聚BBS的时候 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 15:23:24 2012, 美东)
1楼 苏格拉底 :我觉得我挺无知的,请问这个世界上谁牛逼?
2楼 伯拉图 :这世界没人牛逼 我最牛逼。
3楼 亚里士多德 :楼上是我老师,他是傻逼。
4楼 伊壁鸠鲁 :LS三个唯心主义逼是傻逼。
5楼 西塞罗 :还好啦,大家和谐讨论,不要走极端
6楼 塞涅卡 :每个人都属于人类,所以要傻逼一起傻逼
7楼 普罗提诺 :顶2楼,其他人都是傻逼
8楼 奥古斯丁 :请问有不信耶酥的吗,如果有,请看我口型 是阿傻,拨一逼
9楼 托马斯阿奎纳 :我本来不想发贴,看到这么多傻逼,不得不说一句,人说这辈子
傻逼下辈子就牛逼,你们来生会幸福的
10楼 但丁 :我来翻页
11楼 彼特拉克 :555 第一页没了,10楼你坏
12楼 达芬奇 :楼上几个学文科的傻逼,回去补补自然科学再来喷
13楼 T•莫尔 :这个世界要是不存在傻逼多... 阅读全帖
E******u
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7
来自主题: TrustInJesus版 - 当西方哲学家欢聚BBS的时候 ZZ (转载)
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
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标 题: 当西方哲学家欢聚BBS的时候 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 15:23:24 2012, 美东)
1楼 苏格拉底 :我觉得我挺无知的,请问这个世界上谁牛逼?
2楼 伯拉图 :这世界没人牛逼 我最牛逼。
3楼 亚里士多德 :楼上是我老师,他是傻逼。
4楼 伊壁鸠鲁 :LS三个唯心主义逼是傻逼。
5楼 西塞罗 :还好啦,大家和谐讨论,不要走极端
6楼 塞涅卡 :每个人都属于人类,所以要傻逼一起傻逼
7楼 普罗提诺 :顶2楼,其他人都是傻逼
8楼 奥古斯丁 :请问有不信耶酥的吗,如果有,请看我口型 是阿傻,拨一逼
9楼 托马斯阿奎纳 :我本来不想发贴,看到这么多傻逼,不得不说一句,人说这辈子
傻逼下辈子就牛逼,你们来生会幸福的
10楼 但丁 :我来翻页
11楼 彼特拉克 :555 第一页没了,10楼你坏
12楼 达芬奇 :楼上几个学文科的傻逼,回去补补自然科学再来喷
13楼 T•莫尔 :这个世界要是不存在傻逼多... 阅读全帖
m***n
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8
来自主题: History版 - 最近研究了一下拜占庭历史
我认同楼上说的一半。有些意见。
秦朝的法家思想是要灭贵族,实现君主之下的人人平等。法家是否设想过以后君主也和
人民平等,或者不要君主了,不好说,说不定也设想过。先一步步来,
人人平等虽没能实现,但是法家的灭贵族是成功了。
以后中国就没了贵族体系。士族之类和贵族体系还是有差别的。入主中原的各游牧民族
也没能建立起这个体系来。
秦朝之后,才有农民起义(其实是下层的平民起义),秦朝之前没有。
欧洲有贵族,所以没有大规模的农民起义。唯一的例外可能是德国闵采尔起义(马克思
称太平天国为中国的闵采尔起义),但是所谓的德意志农民战争其实是一些新教牧师和
贵族在搅风搅雨。马丁路德诱杀了闵采尔。其本质似乎还是宗教迫害和冲突。被马克思
硬给定义为阶级斗争的模范。
C*******t
发帖数: 766
9
“在路德与茨维考先知的谈话中,宗教改革者(指路德)直接面对着一种先知的宣称。
他瞬间被先知震惊,但只是一个瞬间。随后,他压抑自己内心的震惊……咆哮道:‘我
抽你们的圣灵大嘴巴子!’”
乡下人进城
根据
Zeitschrift "Der Theologe", Hrsg. Dieter Potzel, Ausgabe Nr. 10: Thomas Mü
ntzer und die Zwickauer Propheten - Auf den Spuren von Jesus, von Luther
verfolgt, Wertheim 1998, zit. nach http://www.theologe.de/theologe10a.htm, Fassung vom 10.5.2006
编译
---
16世纪的茨维考 (Zwickau) 是一个住了许多穷人的城市,主要是手工业者、附近矿山
的矿工和纺织厂的雇工。其中一位是织布工 Nikolaus Storch,他有一天得到了灵界的
指令,要他谴责居民中的道德败坏,要他们忏悔,步耶稣的后尘。另一位织布工
Thomas Drechsel 声称也... 阅读全帖
d******r
发帖数: 5008
10
马丁·路德咆哮道:我抽你们的圣灵大嘴巴子!
乡下人进城
根据
Zeitschrift "Der Theologe", Hrsg. Dieter Potzel, Ausgabe Nr. 10: Thomas Mü
ntzer und die Zwickauer Propheten - Auf den Spuren von Jesus, von Luther
verfolgt, Wertheim 1998, zit. nach http://www.theologe.de/theologe10a.htm, Fassung vom 10.5.2006
编译
---
16世纪的茨维考 (Zwickau) 是一个住了许多穷人的城市,主要是手工业者、附近矿山
的矿工和纺织厂的雇工。其中一位是织布工 Nikolaus Storch,他有一天得到了灵界的
指令,要他谴责居民中的道德败坏,要他们忏悔,步耶稣的后尘。另一位织布工
Thomas Drechsel 声称也得到了同样的指示。当时,他们被称为先知。第三位先知是原
维滕贝格大学生 Markus Stübner,是所谓的茨维考先知中唯一的“学者”。
... 阅读全帖
t******o
发帖数: 2792
11
你是凯丁么?
欧洲没农民?
很多记不清了,但瓦特泰勒 闵采尔不都是农民起义么,虽然后者有宗教改革性质
t******o
发帖数: 2792
12
闵采尔起义是宗教改革运动中的一个片段,历史地位有多高我不知道,倒是他本人是社会主
义思想的启蒙者之一倒值得一提。
我没有说欧洲的农民起义没有影响力,而是说在封建制度之下,欧洲的农民起义不大可
能造成王朝更替。
t******o
发帖数: 2792
13
网状结构的封建制下农民起义造成的影响远小于金字塔结构的郡县制。
不过欧洲的农民起义也不少,去年这里讨论过,胡斯,闵采尔,瓦特泰勒一堆。
R*****d
发帖数: 1148
14
来自主题: History版 - “欧洲”中世史上的今天
再洗礼派早在十六世纪二十年代的德国农民战争时期就已经有了吧,<世界五千年>里
面被恩格斯及其土共门徒拼命赞美的托马斯 闵采尔,是公认的再洗礼派的正式缔造
者。所以我把标题给你改成"再洗礼派 第二波",你看怎么样?
c*****1
发帖数: 3240
15
☆─────────────────────────────────────☆
father (father 是 single 的) 于 (Mon Apr 26 22:21:56 2010, 美东) 提到:
周而复始的农民起义是不是中国特色?
欧洲见过奴隶起义,要不就是蛮族入侵,诸侯互伐,好像没有农民起义
这是什么原因呢?
☆─────────────────────────────────────☆
ludwigpeking (路德維希陪客ing) 于 (Mon Apr 26 22:23:35 2010, 美东) 提到:
1848革命算不算?
☆─────────────────────────────────────☆
puppylsy (ベーコンの野望) 于 (Mon Apr 26 22:28:13 2010, 美东) 提到:
我印象中就只有法国的扎克雷。让人家查理的精锐骑士跟屠耗子似的。
☆─────────────────────────────────────☆
petersun (皮特君主立憲國王加臣民) 于 (Mon Apr 26 ... 阅读全帖
m***n
发帖数: 12188
16
来自主题: History版 - 明清之战的如果
明朝不可能和起义军讲和,也不需要。
1)起义军实际上被镇压下去过,但是又靠假投降之类起死回生了。水浒影响太大,文
官集团上下都认为起义是官逼民反,民不得不反,“贼也赤子”,因此不能心狠手辣。
例外也有,比如孙传庭,洪承畴,知道不能手软。是当时文官集团内两根柱子。但是没
有用好。比较一下德国农民战争,马丁路德收拾闵采尔,毫不留情,路德知道对这种起
义决不能姑息,至于正义,让上帝决定吧。
2)起义军走的是流寇路线,就是裹挟+流窜,而非割据+种田。这样的敌人,无法谈判
,就是一个放大版的二王,和美国加州那个警察,一堆癌细胞。至于招安,那是自杀。
明朝从文宣时代起,一直是文官带军,戚继光是个另类,这个绝对误事很多。各各都在
纸上谈兵。
据说袁崇焕是科举考试中出来的军事天才,现在大有争议。其实另外几个科举出来的“
军事天才”,熊廷弼,还有于谦,孙承宗什么的,只是稳当和大事不糊涂而已,军事能
力也不见得。坏了大事的王化贞是基督徒,其实能力也不见得很糟糕,只是运气不好。
孙元化也是基督徒,脑袋不太清楚。much learning made them mad.
m***n
发帖数: 12188
17
来自主题: History版 - 明清之战的如果
明朝不可能和起义军讲和,也不需要。
1)起义军实际上被镇压下去过,但是又靠假投降之类起死回生了。水浒影响太大,文
官集团上下都认为起义是官逼民反,民不得不反,“贼也赤子”,因此不能心狠手辣。
例外也有,比如孙传庭,洪承畴,知道不能手软。是当时文官集团内两根柱子。但是没
有用好。比较一下德国农民战争,马丁路德收拾闵采尔,毫不留情,路德知道对这种起
义决不能姑息,至于正义,让上帝决定吧。
2)起义军走的是流寇路线,就是裹挟+流窜,而非割据+种田。这样的敌人,无法谈判
,就是一个放大版的二王,和美国加州那个警察,一堆癌细胞。至于招安,那是自杀。
明朝从文宣时代起,一直是文官带军,戚继光是个另类,这个绝对误事很多。各各都在
纸上谈兵。
据说袁崇焕是科举考试中出来的军事天才,现在大有争议。其实另外几个科举出来的“
军事天才”,熊廷弼,还有于谦,孙承宗什么的,只是稳当和大事不糊涂而已,军事能
力也不见得。坏了大事的王化贞是基督徒,其实能力也不见得很糟糕,只是运气不好。
孙元化也是基督徒,脑袋不太清楚。much learning made them mad.
m***n
发帖数: 12188
18
不愧是老外写的,后面9条基本都不靠谱,或者是属于严重的片面理解。
比如湘军,从开始的农民到逐渐成军,开始自然是不行的。所以屡战屡败。
但是太平军也高明不到哪里去,所以大家一起过家家。湘军逐渐成长起来。
曾国藩一个科举书生,职业是言官,又不是春秋贵族或者战国那种军事世家出身,怎么
可能开始就是军事家呢?曾老头的长处是擅长 positive thinking, optimism, 屡败屡
战,决不言弃,另外他比袁崇焕强,就是能仔细关注细节,并且自己不行的时候,能培
养别人,所以他能力越来越强,锻炼出来了,湘军也越战越强,从一只乌合之众有了军
队的影子。更锻炼出了一个团队,一群湖南乡下书生都锻炼出来了。
湘军行不行,你看看中法战争就知道了。南洋海军被法国偷袭,一开局就全军覆没,后
面在台湾和云南的战争,全靠湘军陆军。而且是在朝廷胡乱指挥下,自主应战。
还有左宗棠平定西北叛乱。
第5条也是错误理解,印度是没有国家意识,各个土王占据了自己一点土地就满意了,
中国自古以来就有统一帝国的意识,就算皇帝垮了,总有英雄出来,再度统一。所以就
算英国能端掉清朝皇帝,就好比隋朝末年皇帝垮了,并不能就征服中国... 阅读全帖
m********3
发帖数: 3280
19
中国人缺乏血性,似乎可以从历史和日常生活中随处找到无数例子,但如果拉长视野,
从大历史的角度,中国人似乎又是最爱造反的群体,造反次数之多,频次之密,为世界
历史所仅见。绝大多数王朝的覆灭,都与各类大规模起义直接相关,陈胜吴广、赤眉绿
林、黄巾张角、瓦岗寨、黄巢、红巾军、李自成……这些名字的后面,正是一个个被埋
葬的王朝。
规模较小、频次更密的造反起义,就不胜枚举了。据统计,“东汉从安帝永初二年(公
元108年)至灵帝光和三年(公元180年),七十二年中爆发了三十六次农民起义,差不
多两年就有一次。北宋、南宋共统治三百一十六年,农民起义共有三百五十八次(参见
何竹淇:《两宋农民起义史料汇编》中华书局1976年版),平均每年一点一二次。清代
初年至太平天国革命爆发之前的二百多年间,散见于《清实录》的农民起义在三百次以
上,每年平均逾一次半。”(上述数字,引自季维龙“中国古代农民起义和农民战争次
数多、规模大的原因”一文)。凡此种种,皆令人困惑:何以一个平时看上去缺乏血性
,忍辱偷生的族群,却如此轻易地冲冠一怒,走上造反的不归路?要知道,在大一统专
制之下,造反可属于十恶不赦,株连九族之罪。... 阅读全帖
z****3
发帖数: 396
20
美国人明恩傅的《典型的中国人》已经问世一百余年,鲁迅的《呐喊》也已历近一个世纪,柏杨的《丑陋的中国人》震撼了华人世界20多年而余波未息,钟祖康《来生不做中国人》再次给国人以振聋发聩之声。一代又一代对东方这片土地怀有深沉大爱的大家们前赴后继对我们民族的劣根性进行深刻善意的揭露抨击批判,期待国人猛醒,做奋发有为之事业,驱除陋习,改恶扬善,可是遗憾的是直到21世纪的今天,国人尤其是大陆人丑陋狰狞依然,甚至在一些方面野蛮地不可挽回地大踏步倒退。
艾青在《我爱这土地》中有句话:“为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱得深沉。”只有心存大爱的人才有兼济天下、普度众生、悲天悯人、忧国忧民的伟大情怀,只是大多数为俗物所累的莽莽庸众理解不了。柏杨说:中国人没有高尚的情操,也不相信别人有。以己度人也算是中国人的丑陋之一。站在高处的伟人们用他们的慧眼洞察出全人类的污浊,然后用带血的文字大声狂呼期盼世人狂醒,那呐喊是一把把锋利的手术刀在解剖他人的同时也时时自我解剖。
我没有鲁迅的犀利,没有胡适的通透,没有柏杨的幽默,没有韩寒的机智,今日想就目前国人身上遗传的病毒进行一次及其浅薄地讨论。可能有人会说:我知道你... 阅读全帖
R*o
发帖数: 3781
21
来自主题: TrustInJesus版 - 千禧年前派、后派的社会历史意义 ZT
千禧年观念是《圣经》中很重要的一个观念,它会影响到基督徒 的世界观(出世还是入
世)、人性观(性善还是性恶)、政治观(积极参与还是极端排斥)等等。不同的千禧
年观导致了不同的教派、不同的社会态度,甚至导致不同的人类行为和历史后果。本文
主要通过对千禧年前派、后派及其社会历史后果的分析,试图揭示千禧年前后派对人类
社会政治的影响。
与无千禧年派否定有实际存在的千禧年的观点相反,千禧年前、后派都主张有
一个实存的、在地上能实现的神的国度,这种观念会极大的鼓励信徒确信耶稣基督不是
出世的、而是入世并改变世界的,基督不仅要将旨意“行在地上,如同行在天上”,而
且要掌握政治权力、治理全地,这样,一个政治性的基督形成了。千禧年前后派中的大
多数人由于相信千禧年是地上建立的一个政治性的国度,故对社会政治不是排斥的,两
派在世界观上是入世的、在政治观上也是开放的。
但两派的社会政治观也有差别,千禧年前派对人性的理解较为符合圣经的真道,他
们相信人的败坏在此世是更改不了的,人自己建立地上天国或者类似千禧年的国度,也
是绝对不可能的,故地上天国必须由神、由耶稣基督自己亲自建立起来... 阅读全帖
j*******7
发帖数: 6300
22
来自主题: TrustInJesus版 - ZT:上帝教与摩门教的相似之处
Interesting research and thought provoking. Only pasted some passages though.
http://site.douban.com/widget/notes/7150451/note/205772187/
上帝教与摩门教的相似之处何在?
太平天国兴起时,就有不少在华传教士指出,太平天国跟伊斯兰教、再洗礼派、闵采尔
起义、摩门教相似,尤其强调后者。那么到底有哪些相似?丁韪良在《花甲忆记》中说
,“洪秀全从未听说过摩门教,但他的推理跟摩门教的赞美诗是不谋而合的:天父天堂
惟独身?此说谬传不可信。真理有理道无际,吾耳亲闻天妈居。”可见在丁韪良看来,
两者主要是在多妻制上相似。
在多妻制这个问题上无论太平天国还是摩门教都受到正统基督徒的猛烈攻击。在清朝,
中国还在实行妻妾制,皇帝三宫六院习以为常,因此当时中国本国的人在多妻制上攻击
太平天国不像我们想象的那么激烈,即使攻击也是指出性权力上的不平等:普通太平军
男女分营,诸王却享受多妻制!多妻制在摩门教里的实行,有现实的原因,如一些男信
徒在长途流亡中死去,他们的遗孀就成了其他... 阅读全帖
l**a
发帖数: 5175
23
一、自然宗教的起源和发展
(一)自然宗教产生的原因
宗教是人类社会特有的历史现象,是人类改造自然能力和智慧发展到一定历史时期
的产物。在人猿相揖别之后的一个很长的历史阶段,人类没有什么宗教信仰,只是发展
到新人阶段之后,才出现宗教的萌芽。
为什么人类进化发展到一定阶段会产生宗教意识?是什么原因导致了自然宗教的起
源?
关于宗教的起源,有“灵魂主义”和“畏惧自然说”两大理论。“灵魂主义”认为
,原始人类从人的死亡和梦境等现象中,以为有可以脱离人的肉体的灵魂存在,而这些
灵魂具有超人的活动能力,这种灵魂观念直接导致了宗教的起源。“畏惧自然说”则认
为,宗教产生的根本原因是原始人类对自然的恐惧,并将他们所畏惧的自然力赋予人格
和意志的结果。这两种宗教起源学说存在着严重的缺陷,但也具有一定的合理成分。
历史唯物主义认为,自然宗教起源的根本原因应从社会的物质生活即社会经济基础中
去寻找。在从猿到人的进化过程中,当人类进入氏族社会之后,社会生产力发展到了狩
猎和采集阶段,生产的范围有所扩大,人与人之间的社会关系逐步复杂化,人们的抽象
思维能力也有所提高,逐步认识到自然现象与自己生活的联系,并力图更... 阅读全帖
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