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发帖数: 396 | 1 美国人明恩傅的《典型的中国人》已经问世一百余年，鲁迅的《呐喊》也已历近一个世纪，柏杨的《丑陋的中国人》震撼了华人世界20多年而余波未息，钟祖康《来生不做中国人》再次给国人以振聋发聩之声。一代又一代对东方这片土地怀有深沉大爱的大家们前赴后继对我们民族的劣根性进行深刻善意的揭露抨击批判，期待国人猛醒，做奋发有为之事业，驱除陋习，改恶扬善，可是遗憾的是直到21世纪的今天，国人尤其是大陆人丑陋狰狞依然，甚至在一些方面野蛮地不可挽回地大踏步倒退。
艾青在《我爱这土地》中有句话：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”只有心存大爱的人才有兼济天下、普度众生、悲天悯人、忧国忧民的伟大情怀，只是大多数为俗物所累的莽莽庸众理解不了。柏杨说：中国人没有高尚的情操，也不相信别人有。以己度人也算是中国人的丑陋之一。站在高处的伟人们用他们的慧眼洞察出全人类的污浊，然后用带血的文字大声狂呼期盼世人狂醒，那呐喊是一把把锋利的手术刀在解剖他人的同时也时时自我解剖。
我没有鲁迅的犀利，没有胡适的通透，没有柏杨的幽默，没有韩寒的机智，今日想就目前国人身上遗传的病毒进行一次及其浅薄地讨论。可能有人会说：我知道你又要骂了。是的。人类最大的有知就是明白自己愚蠢无知，最大的悲哀就是自以为自己完美无缺、无所不知。我骂国人丑陋，这是不需要再次验证的客观事实。如果罔顾事实死不认错，本身就是丑陋的表现，为我的论断做佐证。忏悔是进步的前提，只有认识到自身丑陋才能根本上告别丑陋，走向文明。否则，继续丑陋直至腐烂崩溃灭亡消逝。一个不敢承认自身丑陋的民族将永远丑陋，一个没有勇气终止罪恶的民族正在奔向万劫不复的深渊，一个没有信仰盲目自大只愿听颂歌的的民族，上帝也拯救不了他。
孟德斯鸠曾经这样评价亚洲人：“一种奴隶精神统治者亚洲，而且从来没有真正离开过，在那个大陆的全部历史中，不可能找到一点自油精神的痕迹，只能看到奴隶制的耀武扬威。”翻遍27史，中国从来就没有自油过，姑且可以算作比较自油的时代只有战国和民国时期，可惜弹指一瞬，即告覆灭。数千年中国历史中，农业部族的中国人民只是一群乖顺的奴隶而已。林语堂在《吾国与吾民》第五章“阶级社会”中说：“中国只有两种阶级，上层奴才与下层奴才，二者彼此互有浮沉。” 奴隶们在受到主子极端残酷压榨而无法活命时偶尔会操刀祭旗、揭竿而起，陈胜、刘邦、张角、孙恩、王薄、黄巢、方腊、朱元璋、洪秀全、XXX等，他们无疑是芸芸奴隶中的精英脊梁，是半跪着渴望站起来的奴隶，可是有的奴隶一旦腾龙升天位登大宝成为过去他们痛恨的“主子”时，再把万千人民当作自己的奴隶。轮回往复，代代不息。
先不论鲁迅人品如何，就其对国人劣根性洞察研究之深邃，当时举世罕匹。“中国只有两个时代。一个是暂时坐稳了奴隶的时代，一个是求做奴隶而不得的时代。”此论断可谓精辟入里、入骨三分，令人拍案叫绝、大呼畅快！什么是奴隶？斯巴达克、罗宾汉、闵采尔、章西女王、马赫迪、窦建德、夏完淳、兰京、专诸、荆轲，他们曾经是奴隶，后来他们以自己的行动让那条半跪着的腿最终伸直了。奴才是什么？小太监、红喂兵、党喂菌(希特勒的）
中国目前一大部分国民已脱离了奴隶角色，沦落为奴才，沦落为自以为站起来的奴才，沦落为双膝跪倒却以为自己做了主人的奴才，沦落为对一切解放者视若仇雠对压迫者歌功颂德的不可救药的奴才，沦落为只求吃饱不求吃姿甚至饿死也不反抗死抱主子大腿眼含热泪高呼万岁的合格奴才，沦落为在中国历史乃至世界历史上都匪夷所思不可理喻地疯狂主动维护这个奴隶制度的乖顺奴才。我越来越发现我想骂的事物鲁迅在百年前都骂过了。
“做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。”旅挪作家钟祖康在《来生不做中国人》中说：“中国人之奴性有一种令古今中外奴隶制度相形见绌的特色，就是做奴隶的往往并不觉得自己是奴隶，而最为令人啧啧称奇的是，中国人奴隶通常会比其奴隶主更热衷的去捍卫这个奴隶制度。” 林语堂在《一夕话》中也有这么一句经典话语：“中国有这么一群人，本身生活在社会的底层，自身权利每天都在受到侵害，却具有统治阶层的意识，就是在动物界也找不到如此弱智的人。”当大师们的水平境界达到一定高度时，认知便逐渐趋于一致。 |
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