Y**u
发帖数: 5466 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 (Fri Oct 21 00:12:43 2011, 美东) 提到:
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Oct 21 00:17:32... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 开贴扯 '道化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 09:36:09 2011, 美东)
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 ... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 3 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标 题: Re: [合集] 开贴扯 '道化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 14:49:07 2011, 美东)
谢谢斑竹合集。俺来个篇末语，也为将来的思路给自己作个铺垫。
看到班上这几天有人说到One-ness，说God这个概念（不是基督的那种）是无处不在的...俺感恩节读了几本古老的西方的Grimoires，恰好其中从技术层面和信仰上来阐述一种One-ness。可能是种巧合，不过其实也可能因为读这方面的西文书必然会读到这些概念。当然喽，我们东
方老祖宗对这方面的认识是只深不浅的。
俺理解的是，这里说的One-ness和俺说的类象差不多。不过，也可能有人理解One-ness如同佛祖涅磐以后的那样的不生不灭，或者说与世界就成了不一不二的一体...
书里的东西都是很刻板的。如果真的是类象的概念深入你心的话，比如，在沙滩上散步
，捡到一些漂亮的贝壳，贝壳象征着孕育（珍珠），还象征着保护，其实，你就可以把
这些贝壳做成amulet，如果家中... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 4 接着说变化篇。
其实，从某个角度来说，我们一生都在追求着这里所谓的"变化"。
正常人做一件事情，多少会掂量着这件事情的可能的结果，和每一种结果后面可能的影
响。
我们总想事情的结果往自己期望的方向发展，我们可能也会思量所谓的"消长"，思量着
那个结果所带来的可能的正面和负面的影响。
为什么有这些想法？因为世间有太多的人和事不在我们控制之内。
可即使这样，正常人还是尽量争取让周围事情的发展在自己的掌控范围内。
“变化”之道，是有欲皆求。
包括那些很想追求出世间法的人。
你要"长"的可能是对法的领悟，境界的提高，遇正法贤友的机缘，心的纯净，也或者仅
仅是长生久视；
要"消"的是累世业障，消的是蒙在心上的那层猪油，消的是贪嗔痴，消的是和世间的琐
碎牵绊，消的是人身的脆弱不堪。
这样的消长变化，你怎么才能追求的到？这算是求道的过程吧。
出世间的变化之道，还在求道的领悟中。各位如果有领悟，请知无不言。
我是世间人，就说说世间的变化之道。
既然是“道化人生”，就不多说通过人世间的精明和世故来历练的"变化"之道了。
前面说阿罗汉的转福成寿。我也说术法也能做到。但真正说到怎么做就牵涉到太多细节。
说原... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 浪子先别急着结尾， 敲了这么多字辛苦了， 先喝喝水，
大家围成一圈， 吃果果， 侃大山， 趁你休息，我也胡驺几句。。：）
道化人生， 首先是道。 纷纷类像， 此长彼消， 不变的还是道， 而道又是什么， 道
就是变。
佛经中有个比喻是钻木取火. 火性藏于木中, 转动两个木头到一定程度时, 木性和火性
就分开显现. 火可花木为灰土, 木尽之时, 火性再藏于空。
基本的性一直都存在， 但是其表现形式却是自然的， 因缘的， 生灭的， 无常的。
如果能在一切生灭消长变化去领悟这不变的性质，可能可以更好地去抵御消长和变化带
来的烦恼，同时去善用消长和变化来让我们的人生更有意义，让更多的人得到帮助，
让这个世界变的更美。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 6 有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 7 有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 8 谢谢斑竹合集。俺来个篇末语，也为将来的思路给自己作个铺垫。
看到班上这几天有人说到One-ness，说God这个概念（不是基督的那种）是无处不在的...俺感恩节读了几本古老的西方的Grimoires，恰好其中从技术层面和信仰上来阐述一种One-ness。可能是种巧合，不过其实也可能因为读这方面的西文书必然会读到这些概念。当然喽，我们东
方老祖宗对这方面的认识是只深不浅的。
俺理解的是，这里说的One-ness和俺说的类象差不多。不过，也可能有人理解One-ness如同佛祖涅磐以后的那样的不生不灭，或者说与世界就成了不一不二的一体...
书里的东西都是很刻板的。如果真的是类象的概念深入你心的话，比如，在沙滩上散步
，捡到一些漂亮的贝壳，贝壳象征着孕育（珍珠），还象征着保护，其实，你就可以把
这些贝壳做成amulet，如果家中有孕妇，用来配戴的话可以用来保护产妇和胎儿。西方的Grimoires里面的很多东东都是基于这种理念。
这是一种什么理念呢？就是基于万物之间的联系，这种万物一体的One-ness。因为万物
都是有联系的，古人相信我们人类可以借力于贝壳的象征性的功用。
至于怎么能借到最大... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 9 先加注一下：
既然是说'道'化人生，咱不说前世因，就说今世做作。即使前世留着n多的业力带到今
世，基本上今世发生的事情(除了出生环境出生身体之类的)，都有今世你的动念以及所
作为起因，然后有助缘，有结果。
咱只看一世，不归咎前世。这个前提下，才可以这楼里的'有为'。
如果一发生什么事情，就说是前世的因，那其实是懒惰的不愿动脑子的做法。除非出门
被天上掉的饼砸死这样的也许可以扯到前世，基本上现世的事情都是现世所作现世动念
而引发的。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 10 先加注一下：
既然是说'道'化人生，咱不说前世因，就说今世做作。即使前世留着n多的业力带到今
世，基本上今世发生的事情(除了出生环境出生身体之类的)，都有今世你的动念以及所
作为起因，然后有助缘，有结果。
咱只看一世，不归咎前世。这个前提下，才可以这楼里的'有为'。
如果一发生什么事情，就说是前世的因，那其实是懒惰的不愿动脑子的做法。除非出门
被天上掉的饼砸死这样的也许可以扯到前世，基本上现世的事情都是现世所作现世动念
而引发的。 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 11
的'
看看东方高人用因果--藉機善解因由：
---------------
我們在白離砂苑旁坐下，緋焱不自覺的緊挨著風君子地身邊，而我有意拉開了一米多
的距離。只聽風君子似是自言自語的說道：「你們以為那只靈簽是隨便抽的嗎？我是生
而仙人之身，世間萬法無忌，可當年不小心抽中了那只簽仍然大病一場。你們雖然有些
修為。能與我的仙人之身相比嗎？這一劫十有八九會要了性命，所以我才會讓真正該應
劫之人去抽籤。石野殺緋焱奪爐鼎是一劫，緋焱抽靈簽入苦海同樣也是一劫。當初奪寶
害命之時。因果早已種下，無論如何結局都是如此，我不過是順勢安排而已。」
緋焱面無血色，抿著嘴唇沒有說話，風君子望著白離砂苑目露迷離之色。我咳嗽一
聲問道：「沒有辦法可解此因果嗎？」自從見到咻咻回來，我對緋焱的恨意已經消去大
半，她若吃些苦頭我沒意見，但如此下場還是太慘了一些。
風君子不答話，臉上露出痛楚之色。伸手摀住了胸口。緋焱立刻問道：「公子，你
怎麼呢？」
風君子莫名說道：「緋焱，你是我的心頭血。」
緋焱：「你什麼意思？」
風君子：「我在回答你的問題，你不是想問我會怎樣對你？在你走... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 治国大道(一)：皇道无为
李道真
一、皇道无为
笔者梳理了整个中华历史中治国之道的发展过程，并将各家治国思想的模型提炼了出来
，希望对当今人类能有一个警醒与借鉴作用，能在这最关键的历史时刻，作出正确而明
智的选择，不与魔鬼为伍，为自己选择一个光明而美好的未来。时间已不多了，一旦犹
豫错过，将永远失去机会！
总体上来说，在中华君主治世的历史進程中，治国之道经历了皇道、帝道、王道、霸道
这四个过程。我们先沿着中华历史的脉络，来了解一下皇、帝、王、霸之间的区别：
在远古留下来的传说中，从盘古开天地，女娲与众神造人以来，目前所知的最早中华文
明史是三皇史。三皇这一说法最早见于《周礼》，其次见于《吕氏春秋》。在司马迁的
《史记‧秦始皇本纪》中曾引用李斯的话说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰
皇最贵。”
一般来说，将天皇、地皇与泰皇（人皇）合称为三皇，而这三皇具体是谁，又存在着多
种不同的说法。也有的说三皇分为前三皇、中三皇与后三皇，一共有九皇。总之关于三
皇的说法很多，它代表着我们这轮五千年文明之前的一段漫长而神秘的史前文明时期，
时间跨度极其的遥远与漫长。
《春秋纬》中记载说：从远... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 治国大道(一)：皇道无为
李道真
一、皇道无为
笔者梳理了整个中华历史中治国之道的发展过程，并将各家治国思想的模型提炼了出来
，希望对当今人类能有一个警醒与借鉴作用，能在这最关键的历史时刻，作出正确而明
智的选择，不与魔鬼为伍，为自己选择一个光明而美好的未来。时间已不多了，一旦犹
豫错过，将永远失去机会！
总体上来说，在中华君主治世的历史進程中，治国之道经历了皇道、帝道、王道、霸道
这四个过程。我们先沿着中华历史的脉络，来了解一下皇、帝、王、霸之间的区别：
在远古留下来的传说中，从盘古开天地，女娲与众神造人以来，目前所知的最早中华文
明史是三皇史。三皇这一说法最早见于《周礼》，其次见于《吕氏春秋》。在司马迁的
《史记‧秦始皇本纪》中曾引用李斯的话说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰
皇最贵。”
一般来说，将天皇、地皇与泰皇（人皇）合称为三皇，而这三皇具体是谁，又存在着多
种不同的说法。也有的说三皇分为前三皇、中三皇与后三皇，一共有九皇。总之关于三
皇的说法很多，它代表着我们这轮五千年文明之前的一段漫长而神秘的史前文明时期，
时间跨度极其的遥远与漫长。
《春秋纬》中记载说：从远... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 14 你说的这个五蕴的事情，就如同之前几楼我们讨论因果的事情。
就是，你悟'道'得'道'了，能不能跳到一个对立面，来利用'道'操作世间？
我觉得呢，仙佛的智慧已经看透这个'道'，也可以操作；
但是，只要一动手操作，就落了'有为'，那就沦入了'道'的运作制约中。
以仙人的纯粹，一个动念，就是'有为'。
所以，俺觉得，他们只是做个旁观者，融入'道'里，但不受其运作制约。此为“无为”。
仙佛呢，一旦落入'有为'，其实没啥大区别，手段可能有不同，但都需要遵循着‘道’
的运作；
应该只有"无为"的时候，才有不同。
至于什么是修行上无为的境界，俺也不知道。
在寺庙里不与世争也许可以叫世间通俗意义上的的'无为'，但不是境界上的'无为'。
比如，道家所说的大罗金仙的与道合真，佛家所说的涅磐，也许就是。
但是，关于无为的讨论，类似于很多版上的讨论，我觉得都是没有意义的。
世间一切都是有为，即使你修真阿求涅磐阿。
不出世间，不堪破有为之境，俺觉得 对无为的理解只能是镜花水月。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 15 俺准备开始这个主题的最后一篇了。
说最后一篇以前，俺觉得要提一下前提思想哦。
前面呢，有了些讨论。关于操做性啊，关于这一切是不是在业力或者命运的范畴里。。
。基本上呢，我此中所说阴阳类象消长以及变化篇，都可以说是在因果业力之内，都是
其中
的一个过场或表现。
之所以对过场花这么多笔墨，因为我觉得了解过场对不昧于因果有帮助。
当然，法门很多种，这只是一个途径。
不昧于因果是什么意思，只是了解因果吗？还是，在从因到果之间，除了了解以外，自
己能适当的操作？
这个，我觉得，仁者见仁。
如果你觉得我们其中并没有操作的余地，那我就要引用大般涅槃经 "一切圣人所以修道
。为坏定业得轻报故。不定之业无果报故。若一切业定得果者。则不应求修习圣道。"
如果你觉得有操作的余地，那我要鼓励大家时时问问自己，自己有没有搞操作的“妄心
”。
因为，1、没人可以不落因果；2、你在半懂不懂、半悟没悟之间所能搞操作的悟性、能
力和操作的成败，其实也在业力当中。
更甚，有人可能想通过修行而“不落因果”。
恩，如果用“道”来指代因果运行，即使你已经悟得“道”了，你都看得通透了。那，
用你悟得的"道"去干扰遵循“道”的万物... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 16 开说变化篇。
以阿毘達磨大毘婆沙論中一段开篇：
"谓阿罗汉成就神通，得心自在。若于僧众、若于别人、以诸命缘衣钵等物、随分布施
。施已，发愿。即入第四边际静虑。从定起已，心念口言：诸我能感富异熟业、愿皆转
招寿异熟果。时彼能感富异熟业、则皆转招寿异熟果..."
变化篇要说的，肯定不可能是神仙变化之术，因为俺没那个水平。再说，俺这里要说的
是朴素的世界观，没有很fancy的事情。谭峭的化书，说的变化之道也许更象"变化"，
俺只不过是借“变化”这个名字。
其实，有的人应该能猜到我要说什么。前面说了类象、消长，那么变化篇要说的就是如
何去把握所谓的"消长"，以达到“变化”的效果。
回到上面引用的那一段，是说通过布施（施舍为“消”）、发愿(intention）、定力，
然后把布施力转为寿命（此为“长”）。其中呢，这里的定力牵涉到阿罗汉的个人修为
，这个要求太高，且与“世界观”无关，偶们且不讨论。
可见，这里呢，阿罗汉可以通过施舍而达到自己所需要的"消长"。福寿的转化，此为“
变化”。
如果不是阿罗汉，能做到吗？
如果没有阿罗汉的定力，能做到类似的事情吗？
其实可以做到类似的事情。如果你对类象、消... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 17 这个所谓不落因果，其实是指不落通常的因果。
如果把因果运行看得通透了，就应该可以有意识的制造因来达到需要的果。
就比如人正常来说是不会飞的，但是如果了解了空气动力学和飞行的道，
就可以创造条件飞起来。
道还是那个道，悟前和悟后悔带来自由度的变化。
关键是有没有找到那个道，找到的是不是更本质的道。
比如一般人的操作也许还是在因果里打转，
袁了凡的操作就超出一点，可以部分改变些东西... |
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r*******c
发帖数: 1060 | 18 我觉得呢，仙佛的智慧已经看透这个'道'，也可以操作；
但是，只要一动手操作，就落了'有为'，那就沦入了'道'的运作制约中。
以仙人的纯粹，一个动念，就是'有为'。
所以，俺觉得，他们只是做个旁观者，融入'道'里，但不受其运作制约。此为“无为”。
仙佛呢，一旦落入'有为'，其实没啥大区别，手段可能有不同，但都需要遵循着‘道’
的运作；
应该只有"无为"的时候，才有不同。
---------好虚好玄，不过,是eyes-opener。再次感谢分享。
睡了，诸位晚安！
”。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 19 你这是硬往你了解的佛教名词上靠吧...
道德经开篇有：
道，可道也，非常道。名，可名也，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故，常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 20 你这是硬往你了解的佛教名词上靠吧...
道德经开篇有：
道，可道也，非常道。名，可名也，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故，常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 我曾经读多王凤仪关于家庭五行的论述，这是不是应该归到家庭类相中去？
家庭五行
在家庭中，祖父母居中央属土位，父居南方火位，母居北方水位，长子居东方木位
，其它子女、子媳等居西方金位。
凤仪先生说：“父母到冬季了，就居土位。男子六十岁为冬，女子五十八岁为冬。
没到冬季时，父居火位，母居水位，以在世的祖父母或死去的先祖居土位。兄居木位，
自身和嫂子姊妹等居金位。土位人要如如不动，金位人是要圆情的，水位人应该兜不是
，有了不是，水位人就该兜过来。木位人是以能立为主，若家人有不会做的活计，木位
人就该这样说，怨我呀。火位人是主寻理的，平素到亲友家串门，不是为走人情，是为
寻理的，和亲友研究当人的道，求明白了，要讲给家人听，家人要有了不是，火位人就
要认。这就是人人应存的家道五行。”
做家长的居南方火位，要明理达时，对全家人的心性都要了解。对内，管理家政，
对于生活、财产，做到心中有数；对外，亲朋交往，人情礼节，做到事事周详。如事不
顺心时，便定不住位，生气发火，打骂晚辈，这便是火克金了。
如金位人敢怒而不敢言，向兄长（木位）发泄怨气，兄长无能为力，有苦难言，这
是金去克木了。
居木位的大哥，没... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 嗯， 分享一点浅见..:)
没错, 佛法非常讲究＇说相应的法＇。特别是针对老师而言， 一个好的老师就像一个
好的医生， 是看病抓药， 而不是谁来都是一付药。
金刚经中， 如来说＂无有定法名阿耨多罗三藐三菩提＂， 就是说如来说过的所有法都
是因为有不同的人。 每个人的执着都是不一样的， 执着人的被人伤， 执着事的被事
累， 执着情的因情苦， 执着钱的为钱亡。 总结出来， 佛说人有八万四千尘劳， 对
应的就有八万四千法。 然而这所有的法全部都是因为中道而立。 什么是中道呢， 中
道就是左右， 两边， 善恶， 上下， 长短， 生减。 因为有了这些， 才有了中道，
就好像因为有了食指和无名指， 中指才有了意义。 所以， 如果是食指是病， 那无名
指就是法， 中指就是道， 是无为法。 道不可言， 却在对法中。 如来说一切法， 都
是对法， 然而对法只是认识中道的途径， 不是中道本身， 就好像我们不能说食指就
是中指一样。
不但是如来说法是如此， 一切圣贤都是如此修， 如此行的。 所以如来既说＂一切贤
圣，皆以无为法而有差别＂， 同时如来又说＂如来所说法，皆不可取、不可说、非法
、非非法＂。。
皆... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 有感浪子的道化人生， 我来挖一个大乘佛化人生的坑。 目录大致如下：
１： 发心立志
２： 五戒
３： 十善
４： 禪定
５： 慧观
６： 定慧等持
７： 破理障
８： 破事障
９： 度己度人
１０：度一切众生
形式上准备学习浪子， 随缘而做，不定时更新。 但是实力上实在不能比拉， 因为所
学的确是非常有限。 因此还希望各位善知识多多参于，共建高楼， 普及佛教文化，
有我的一份， 也有你的一份。。。。哈。。。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 24 有个迷信的说法是，一件事情没做成之前，不要到处说。别人的心愿可能对你要做的事
情会有你预料不到的影响。这真的是迷信么？反正欧不觉得是迷信。
拉西方的名言帮衬，西方研究魔法地人基本理念是，
Any act performed with intention becomes a ritual.
这里说的算是阴阳之道。
圣人所说阴阳，肯定更广。偶想说的狭义范围内的阴阳之道，因为俺要给后面的小篇章
立个方向。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 25 有个迷信的说法是，一件事情没做成之前，不要到处说。别人的心愿可能对你要做的事
情会有你预料不到的影响。这真的是迷信么？反正欧不觉得是迷信。
拉西方的名言帮衬，西方研究魔法地人基本理念是，
Any act performed with intention becomes a ritual.
这里说的算是阴阳之道。
圣人所说阴阳，肯定更广。偶想说的狭义范围内的阴阳之道，因为俺要给后面的小篇章
立个方向。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 是这样子的。
不过这个道也有世间道和出世间道的区别。
在世事上，一般不便插手。
但是传这个出世的方法，也是向这个道里开个小门。
”。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 27 四库全书 术数类有很多
其实，形而上为道，形而下为器。道呢，可以都去追求去了解，但 在器上花的时间因
人而异因事而异。俺不好推荐任何东西的。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29
的确是这样的， 发愿是十分重要的一步。 是影响到以后所有修行的一步。 就是在佛
法的末世， 菩萨也是多的数不清， 但是一个人能不能遇见一个， 这和发愿有关系。
双方的愿力是事实化的前提。。有的人修行是为了求神通， 求长生， 或求其它的什么
大能， 也都会有相应的经历。。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30
的确是这样的， 发愿是十分重要的一步。 是影响到以后所有修行的一步。 就是在佛
法的末世， 菩萨也是多的数不清， 但是一个人能不能遇见一个， 这和发愿有关系。
双方的愿力是事实化的前提。。有的人修行是为了求神通， 求长生， 或求其它的什么
大能， 也都会有相应的经历。。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 31 俺觉得，都是如来说的。但关键是如来为什么那么说。
俺的理解是——
如来说，"如来无所说"，这只是留下一个种子。
如来说，"一切圣贤，以无为法而有区别"，也是留一个种子。
之所以说自己没有说法，我认为是：
法一说出，就落有为。
不管说的是出世间法还是入世间法，说出的法再殊胜，你照着执行却不能直接使任何人
修行进入“无为”的境界。
所以，如来本身虽然说法殊胜，也告诉世人他的法可以通向解脱，但必须留下一个种子
来破最后一层的窗户纸。
因为你若有法执，则不可能通向解脱。或者，只参透了法，参透有为，并不能直接通向
"无为"。
为啥不能直接通向"无为"，通向解脱呢？佛祖说，"一切圣贤皆以无为法而有差别"？
这也是一个种子。
所有的人都可以学同样的法去追求解脱，但如果真要成了圣贤，却因无为法而有差别。
为什么呢？
是说，每个圣贤，他们的"无为"都有些不一样。
如同每个菩萨有自己的不同的愿心一样。
他们都有无为的境界，但怎么步入无为的，他们的所行要合自己的所愿，才是关键。
有为法再纷繁，你把法参得再透，也要有'行'，通过有为的修行才能步入你的unique的
无为境界。
而这个"行"，终日参禅打坐是一，... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 32 我说过，古人留的干支历法就是一种类象系统，天上星象的每时每刻的截图也是一种类
象系统...
As above, so below 就是对天地和人世的类象的一种理解。无论是东方还是西方，研
究occult philosophy的人都有这种理解。
这种理解的一个延伸就是 - 一个新生儿，他出生的那一刻的天地的类象，就揭示了他
一生的大致命运倾向。一件新生事物，新生的那一刻的天地的类象，也就揭示了这事物
在人世的使命...
但是，没有一个时刻是完美的，就如同没有一个出生的人是财禄亲寿友的运势都完美的
一样。
如果你能理解天地每一刻是怎么类象到人世，体会天地那一刻的缺憾/美好的地方怎么
反映到人世，那就是第一步了。
这一步里，观察人世这一刻的新生事物、新生的idea,以及他们是怎么反映出那个缺憾
和美好的。 （但是哦，观众生相，很多人就着众生相。）
有了第一步对类象的理解，第二步呢，你在人世如果有一个重要的追求，或者要做一件
重要的事情，你应该知道，如果天地在那个时候正好有某方面的缺憾，而你却要偏偏达
成那个方面的愿望，这样不顺应天地，一定是不行的。所以，人间有择日择时的说法。
古人洗澡都有一... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 33 我会炒菜烧肉啥的，但是不知道丹是怎么炼地
受不了你了。偶说这么多，说得都是道理吧，你看你，你就想到“术”上了。
你觉得是，'术'难求呢，还是'道'难求?...
当然喽，偶可能说得是歪道。自己拣自己能听得吧。 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 34
噢。好做本分事。不过提到道，就想到符，做法等，好像容易疑神疑鬼。
啥叫"明象"？ |
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H******9
发帖数: 2766 | 35 提到道，就想到符，做法等，就是被相所迷...上面都有人说了，偶们每天都在画'符'
，你不自知，却非要把画符联系到疑神疑鬼上... 俺的阴阳篇类象篇你白读了，晕菜
"明象"阿，参考周易的明象篇... 忘象者，乃得意者也... |
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l*****g
发帖数: 2311 | 36
不懂，你是说你怕自己露馅儿？
我承认自己是外行。
我只是想知道，道，有人真的在生活中用了吗？管用吗？ |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 我是说没有小看你，你的馅造就漏了，尽管你自称认真研究过。
道，生活中人人都在不同程度不同level上用，
比如吃饱了就不饿，下雨要打伞...
你再温习温习顶楼把。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 39 我会炒菜烧肉啥的，但是不知道丹是怎么炼地
受不了你了。偶说这么多，说得都是道理吧，你看你，你就想到“术”上了。
你觉得是，'术'难求呢，还是'道'难求?...
当然喽，偶可能说得是歪道。自己拣自己能听得吧。 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 40
噢。好做本分事。不过提到道，就想到符，做法等，好像容易疑神疑鬼。
啥叫"明象"？ |
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H******9
发帖数: 2766 | 41 提到道，就想到符，做法等，就是被相所迷...上面都有人说了，偶们每天都在画'符'
，你不自知，却非要把画符联系到疑神疑鬼上... 俺的阴阳篇类象篇你白读了，晕菜
"明象"阿，参考周易的明象篇... 忘象者，乃得意者也... |
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l*****g
发帖数: 2311 | 42
不懂，你是说你怕自己露馅儿？
我承认自己是外行。
我只是想知道，道，有人真的在生活中用了吗？管用吗？ |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 我是说没有小看你，你的馅造就漏了，尽管你自称认真研究过。
道，生活中人人都在不同程度不同level上用，
比如吃饱了就不饿，下雨要打伞...
你再温习温习顶楼把。 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 45
高人当然就应该那样阿，要不高人的责任在哪？又高在哪？
对于我来讲，我因为看不见因果，所以现在就决定以自己认为对的而行，不犹豫了。
等我本事大了，可以看见因果了就以好的结果作。
这个，还有点道理。不过，我更觉得应称为‘私心’。
徐公子的书讲的都是道，当然得你解解阿。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 46 我觉得道家典籍之所以偏手段，可能是因为师承严格，
师徒相择的过程中，心性已经筛选过了。
至于应劫，我觉得民间传说和小说把它神秘化了。
同样修行上的歧路和障碍，道和释都有，
其实普通人也一样有，也许一个不好的心念一动，
就要到局子里去历劫了...
其实扯到劫就说明还不究竟，还有更高的power在。
一个更核心的问题，也许是释道几千年争论的本质的
问题就是对业力的态度。究竟是神通不敌业力呢？
还是仙若为业力所拘，仙亦不足贵呢？
感觉两家都是能自圆其说的各说各话。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 47 说得有道理。
你这么一说，俺觉得俺少说了些东西。
说“变化”，有两种，
一种是、可以是目前所有的总量不变，此消彼长。你去招财，而损失一些其他方面的运
势。至于损失哪方面，你要能把握得住，才叫“变化”。
还有一种是、你要达到一个“长”的目的，通过创造一些东西用来“消”而运作。这样
，不打乱你目前的总量平衡。
阿罗汉通过布施得来的福报来增长寿命。人家积累功德，还知道怎么操作，运用那个功
德。
而平常人，也去布施，积累福报，却不知道怎么使这个福报早点激活，更不知道怎么操
作把福报转为固定的果报。所以，福报可能累积到下辈子才有用。
显然，第二种变化之道更高深，自由度更高。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48
哈， 道如诗， 佛如画， 儒家对联两边挂。 共邀一鼎金樽酒，人间再无你我他。
你的菠萝蜜就是这么一点点分享出来的。。：） |
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T*******y
发帖数: 6523 | 49 Zan this. I finally understand it a bit more today.
Maybe what I understand now is like this paragraph from another post that
Yisu bumped up recently.
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31432415.html
我注意到他的说法有前后不相符，以及常处于恍如未见道的矛盾状态，
于是就去向他表示我的不满。他听后哈哈大笑，指出我为了评判周围的
人们而苦了自己，接着解释：事实上他的教法祇是保持一种平衡。他说：
「这好比人们走在一条我所熟悉的路上，我★头一望，看见他们快要掉进
右侧的水沟，或者正要走入右手边的岔路，于是就告诉他们：靠左走！靠
左走！同样的情形，若有人快要岔入左边的小径，或者掉进左侧的水沟，
则叫他：靠右走！靠右走！所有的修行无非要培养一种平衡的心境，它既
无所执着，也是无我的。」无论是静坐或者是日常的生活作息都是修行，
祇要有耐心地观照，智能和祥和也会在自然的情形之下产生。这是阿姜查
的... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 50 有的人可能觉得这样的生活太calculating，其实，你再calculating，仍然在业力之内
。一个不calculating的人，福报足够，可能给与予之间就是合于术数的。
当然，有人可能对这里说的有排斥感，因为看起来内容很繁杂却无助于所谓的"解脱"。
世间是怎样运作的，不会因为个人的态度而改变。个人怎么选择去适应世界的运作，是
从修己到理解世界，或者从理解世界到修己，是另外一码事...
如果你calculating enough，能懂得所有天地的类象，能借力于天地做你要达成的事情
，也是种智慧。但，这种智慧也是要修来的。智慧不够，可能就自己把自己玩死先。达
到这种智慧，要"消"得可能不仅仅是读万卷书的精力。
说来说去，都是世间法哦...
另外，上面五步曲真能达到我所说的效果吗，希望大家本着实验精神和质疑精神，有人
因此差点被玩死，所以，走火入魔的可能还是很大的。
道理上吗，如果对一些类象技术有应用感触的，应该对上面所说的感想会多一些。
......
至于出世间的变化之道，睡觉去接着捂。 |
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