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c****s
发帖数: 1281 | 2 http://www.nownews.com/2008/10/23/11490-2354616.htm
登陸為台灣！ 葉宜津夫婦造訪、進修只為「知己知彼」？
政治中心／綜合報導
大陸海協會副會長張銘清21日在台南遭到推打，民進黨立委葉宜津曾說對「敵人」不用
客氣。不過，現在葉宜津卻被踢爆，不但她本人去過大陸，連她的丈夫也曾經在上海復
旦大學念EMBA，國民黨立委質疑，葉宜津夫妻此舉難不成是在「通敵」？對此，葉宜津
回應說這個不是通敵，是叫做「知己知彼」。
第一時間聽到張銘清被攻擊的消息，葉宜津的反應是「打倒敵人沒關係」。事隔兩天，
葉宜津的陳年往事卻被挖了出來，國民黨立委李慶華指出，「她(葉宜津)自己2003年訪
問大陸還接受招待，先生趙哲鴻還在2003.2004兩年到大陸留學，去鍍金。」
對於李慶華的爆料，葉宜津倒是大方承認，她表示，「我只去過南京跟北京，我之所以
會去是因為一個非常重要的議題，讓我覺得就算是虎穴我也要去，那就是雛妓引渡。」
、「關於我的先生到上海復旦大學念EMBA，是因為他是一個執業律師，有許多台商的客
戶要求他要知道他們在那邊所遇到的困難。」
坦承夫婦倆都曾去過大 |
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W******2
发帖数: 1453 | 3 【明慧网二零一一年四月七日】
母亲说：“你不欠我的了”
我出生在一个所谓的“干部”家庭，但从小吃苦。我们姐妹五个，母亲对前四个孩子都
特别“狠”，我是老大，很小就干家务、做饭、收拾房间……什么活都得干，但却从来
见不到母亲的笑脸。
母亲很少给我们买衣服，我有一件衣服居然打了一、二十个补丁，鞋穿透了帮，穿漏了
鞋底，自己就用针线补上。当时的学费只有两块五毛钱，但每学期跟母亲要学费时都心
惊胆战，因为每次要学费都挨骂。
我见了母亲就象小鸡见了老鹰一样，莫名的产生一种畏惧，常常因小事挨打，母亲抓起
什么就用什么打，而且骂一些极为难听的话，女孩子不仅羞于说出口，听了都想找个地
缝钻進去。为此我曾经“离家出走”过两次，第一次是在上中学时，第二次甚至是在参
加工作以后，当然都是“投靠”亲朋好友。
“文革”中，父亲挨斗，被剃了头扫院子，父亲从“领导”变成了“黑帮”，他甚至动
过自杀的念头，当时已经走到窗口，睡觉的小妹妹不知怎么醒了，叫了声“爸爸”，父
亲看到当时只有六岁的妹妹，止住了脚步。所以当时十几岁的我就恨透了“政治”。
参加工作后人家也要看“出身”，象我这样的“黑帮”子女，是没有“政治生命”的... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 5 我叫程诗晗，是一名刚修炼不久的新学员，虽然得法时间不长，但是与大法的缘份和家
人对我的影响由来已久。
一九九八年，我还在上小学，外婆与单位里的老同事们一起修炼法轮大法。原来脾气暴
躁的她变得平和宽厚起来，不再随便发脾气，脸上的笑容愈来愈多。那时我还不懂什么
是大法，只觉得我更喜欢这样的外婆，就和表妹学着外婆打坐，外婆很开心，带着我们
一起炼功，年少的我也只是觉得好玩。这一年，姨妈在美国得法，亲戚朋友们很多也陆
续走進了大法。
一九九九年，中共全面迫害法轮功，外婆的同修们有的被非法抓捕，有的被送去洗脑班
精神折磨。外婆单位的领导到家里和外婆谈话，严厉警告，强行阻止外婆再修炼，并没
收了一切与大法有关的书籍、影音资料。从此外婆只能在家偷偷学法炼功。媒体铺天盖
地抹黑大法，学校也一再给我们讲大法种种“不好”。因为年龄小，不明是非的我也认
为大法不好，还劝外婆不要再炼。现在回想，邪党的洗脑真是害了我们这一代人。
厄运没有过去，邪党的迫害变本加厉，身在安徽的姨奶杨景芳因为修炼大法被抓，毫无
根据的判刑一年。外婆在哭，说想看看妹妹，家里人到处问，可谁也不知道她被关到哪
里了，消息被封锁。没有罪名，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 12 | 6 San Jose 聞思修居士林
「法性三日禪」通啟
聞思修居士林於Memorial Day假期,有幸從台灣邀請到習禪多年的如瑩法師，前來主持
三日禪修。法師禪風獨到，將對灣區學禪者大有助益。
釋迦牟尼佛出世時行走七步，一手指天，一手指地，說「天上天下，唯我獨尊！」這雖
是教相，郤代表著深遠的意義。佛一開始，就告訴世人，這世界上所有的事，都是要我
們自己獨立去完成的，因為生命自始至終，是獨立個體。
我們在修學佛法的道上，雖瞭解了很多法義行門，但偶遇境緣時，總欠缺那一份的踏實
，那是因缺乏對「法」的親悟體會，而不能豁達。佛法雖浩瀚，但只要其中一法，能自
己親身體驗實踐，那麼就能明白佛要告訴我們的真理，而能受用於生活中，過著逍遙自
在人生。
宇宙人生真理，要自己去發現的；生死大事，要自己去明瞭的。這些事，就如同吃飯喝
水一樣，都是別人無法代替的。
本禪法，以三天時間，希望能讓大家，從身心世界變化的無常法印中，一直到大乘如來
藏一實相印，提供有心修行者一條簡潔、有力，並貫通南北傳法義，直趣佛陀本懷的方
法，定名為「法性三日禪」。
如 瑩 法 師 簡 介
法師現年五十六歲。二十歲時... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 7 台灣正走在大陸前進的道路上
旅人.C
台灣的經濟發展思維是必需要改變的，因為我們正走在大陸發展之路的前面，按大陸的
發展速度，遲早是要把我們輾過去。
聽起來很可怕，但這並不是台灣獨有的問題，韓國，日本，一切以精耕製造業為主體的
國家，現在比大陸更為先進的，都有這樣的隱憂，只是台灣恐怕是要比日韓更危險而已。
從經濟發展的歷史和角度來看，地理上你可以把世界概略的分成東西兩邊，歷史上你可
以用工業革命和網路革命做為分水嶺。在工業革命開始時，東方是農業經濟，西方是製
造經濟。當東方進入了製造經濟後，網路革命讓西方進入了知識經濟時代，直到現在。
現在你可以這樣說，西方企業策略在做品牌，在經營知識，然後讓東方來幫他們生產和
製造。在整個價值鏈中，東方付出了最多的勞力和代價，西方則取得最多的價值。這是
進步的經濟體和落後的經濟體無法避免的差距，起步時間差了上百年。
亞洲的製造，最先驅的當然是日本。
可以這樣說，不管是台灣，韓國或大陸，學習和走的路，其實都是日本走過的和經歷過
的。
曾經，我們以為日本第一，他們的製造業把歐美打的落花流水，潰不成軍。
但時移境轉，到底誰才是笑到最後的，答案似乎很明顯了。... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 9 意思是，語言文字為傳達義理之工具，其作用在詮釋真理，然究非真理。切不可舍本逐
末，率爾依循表相文字，斷章取義，而輕忽其中所欲傳達之內存意涵。
綜觀蕭平實的著作及其學會對他人的相關批判，內容不是斷章取義就是曲解經典，是刻
意隱涵或是資質魯頓無知呢？
蕭平實（邪見與佛法．第三章第四節48頁）: 台灣號稱有八九百萬佛教徒，其中有幾個
人證得真如總相智？不會超過一百五十人。而這一百五十人統統是在我們會裡悟出來的
；到目前為止，會外只有一位居士是讀了《悟前與悟後》悟的，因為住在南部，又被家
業所絆住，沒有來共修；只有這麼一位，其他就沒有了。 PS:後來自說已增多為四百多
人。
問: 得證者四百多人，何以這些證者不見德相 ？ 又現於何處弘法 ？ 哪位於死前可預
知時辰成就瑞相 ？ 或用三昧火自燃其身軀？ 反觀淨土本門淨空、懺雲法師等弟子，
幾年就有弟子預知時辰，就有人坐脫立亡。如蕭平實常批之元音老人，其於圓寂的當日
還為請法者傳法灌頂，最後在說法中站立捨報，以身示現了修行人捨報時的瀟灑自在、
生死無礙。 其中真理不言自知。
不需法辯，只須現其證量。如親證阿賴耶識，則所見之事物必能憶持不忘，是否... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 10 象棋具有豐富的變化和內涵，要想學好象棋，必然要經歷一個由不會到會，由知之較少到
知之較多的過程。在這個學習過程中需要付出一定的時間和精力，也就是我們常說的"一
分耕耘，一分收穫"，倘若學習內容安排合理，方法得當，取得迅速進步或事半功倍的效
果也是可能的。對於初學者來說，應該先學什麼再學什麼？學習什麼最有實效？怎樣學效
果最好？這些問題想必是最被關心也是迫切需要瞭解的。如果從不會學起，建議按下列安
排的階段和內容順序學習，有一定基礎的愛好者也可以參照自己的實際情況，補上相關的
內容再繼續學習。
1、初學階段
一、先大致瞭解象棋的發展史，學習並掌握棋子的走法、吃子、勝負和的判定、行棋記錄
、簡單規則和基本常識。
二、學習象棋的基本殺法和較簡明淺顯的殘局例勝例和基本定式，瞭解殺王和殘局的推理
分析方法和技巧。
三、瞭解佈局種類，有步驟有選擇地學習常見佈局基本變化，瞭解佈局基本理論、基本戰
術以及實用的殺法。
四、由中局殺法入手，學習中局的戰略戰術，進而瞭解中局的戰術原則等基本理論。 |
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c****s
发帖数: 1281 | 12
哈哈.
中共黨跟民進黨真是同一窩的.
同一掛的
同一檔次的 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 13 有記者日前假扮學員，參加深圳一培訓機構的譚崔課程，結果驚現教學導師在課
堂上公然聲稱「經由性、超越性，達到宇宙性高潮。」導師並指引男女學員互相觸摸挑
逗，甚至互摸屁股和乳頭。有學員說：「夥伴的手很輕柔地在我的身上滑動，碰觸到敏
感區域的時候，我並不壓抑它。」「大家像動物一樣，在地面上爬行，對方配合地發出
叫床聲。」
據報導，在培訓中，秦銘遠還在課堂上爆出許多駭人觀點，如「婚姻阻礙了成為
愛的可能性」、「離婚是一個甦醒的標誌」、「讓女性解放的途徑之一就是男人可以換
妻、女人可以換夫」等。培訓機構的工作人員還直言，例如學員有需要，可以提供性愛
按摩等治療，「你能夠有多敞開，宇宙整個存在就會給你多大的禮物」。
今年2月，秦銘遠在廣東羅浮山的培訓，組織學員集體裸泳。參加某譚崔初級課程
的女學員陳雪說：「男導師在課上直接說，高級（課程）需要發生性行為，嚇得我就不
敢再參加了。」
報導稱，這些培訓機構除收取昂貴學費外，還向學員售賣書籍、靈性彩油等產品牟利。
他們聲稱，這些產品可對人的身體、情感、心理、人格等各方面產生治療效果；有機構
更在網上叫賣聲稱能顯示出人體五行... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 14 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 16 这些年我仅被绑架关押过一次，也就几个小时。可是为营救同修我却屡次進出看守所、
拘留所、国保大队和法庭。我把帮助营救同修的经历和体会向师尊汇报，和同修交流。
走進拘留所探望同修
一次一个同修被绑架到了拘留所。我听说后，买上一些物品就去了。那次拘留所的大门
不知什么原因竟大开着，我什么也没问就走了進去，挨个房间的找。那里面被拘留的人
都觉得奇怪：你找谁？谁让你進来的？
正在找着，有警察大喊，你怎么進来的？谁让你進来的？我说：你大门开着不是让人進
的吗？我找我表妹。警察把我喊出去后，我说了同修的姓名，警察就把同修领到了接见
室。
同修见我就说：我听见你说话了，正想喊你，你就出来了。我给她拿出买的东西，问她
怎么样？要坚定正念。她点头：放心吧，我什么都不会说的。我告诉她，大家都在为营
救她发正念。她很感动，表示一定会闯出魔窟。没过几天，她真的闯了出来。
受到过迫害的同修都明白，在那险恶的环境中，能和同修见上一面对自己都是很大的鼓
舞。我就是本着这一念，多次去拘留所、看守所看望同修。
走進看守所探望同修
开始我觉得同修被绑架，在里面遭罪，我要力所能及的去帮助同修，减轻同修的魔难。
有一个同修被绑... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 17 佛說四十二章經解
明古吳蕅益釋智旭著
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佛說四十二章經解
明古吳蕅益智旭著
~d 1
經題七字。通別合舉。人法雙彰。經之一字是通名。一切大小乘脩多羅藏。同名經故。
佛說四十二章六字是別名。異眾經故。就別名中。佛為能說之人。四十二章為所說之法
。佛者。梵語具云佛陀。此翻覺者。謂自覺。覺他。覺行圓滿。自覺不同凡夫。覺他不
同二乘。覺滿不同菩薩。卽是釋迦牟尼如來萬德慈尊。娑婆世界之教主也。說者。悅所
懷也。佛以度生為懷。機緣未至。默然待時。機緣旣熟。應病與藥也。四十二章者。約
數標名。蓋從一代時教之中。摘其最切要。最簡明者。集為一冊。以逗此土機宜。所以
文略義廣。該通四教。未可輒判作小乘也。
~s 1
後漢迦葉摩騰竺法蘭同譯
~d 2
後漢。卽東漢。對前漢而言之。孝明皇帝永平三年。歲次庚申。帝夢金人項有日光。飛
來殿庭。以問群臣。太史傅毅對曰。臣聞西域有神。號之為佛。陛下所夢。其必是乎。
博士王遵亦奏曰。按周書異記。載佛誕於周昭王二... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 18 靜修風險案例分析
(1)案例一：憂鬱症患者靜修的問題
根據科學家的研究，憂鬱症、精神分裂症、躁症、注意力缺陷症等，都是因為前額葉的
功能出了問題。
1. 倫敦衛康認知神經研究所的腦部照相研究顯示，憂鬱症患者和退縮型精神分裂
症患者腦皮質的活動都非常微弱。最顯著的特徵則是在上述前額葉「自我意識區」的生
化電流全面停滯，讓患者幾乎喪失了「我活著」的感覺。
2. 華盛頓大學的波斯納和瑞查（Michael Posner & Marcus Raichle）則發現憂
鬱症患者前額葉的外緣特別活躍，這是抽取長期記憶（例如童年遭遇），刺激杏仁核而
活化悲傷情緒的地方。因此，它讓患者關閉了理性的思維，專注於內在的悲傷記憶而自
怨自艾，患者完全不理會外界的事物，只沈浸在自己剪不斷、理還亂的悲哀思緒當中。
3. 缺乏實證經驗的禪定檢測者很可能會把精神病患誤判為禪定高手，進而鼓勵他
繼續精進禪修，因而導致不可挽回的傷害。從本學舍「2.6信念成績的評量」中，我們
已經提到GSR可以檢測正負面情緒的兩個極端。一個同樣的數據，到底是流露出憂鬱自
閉還是呈現念念分明的狀態，端賴專業的判讀... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 19 网上看到这个， 如果fonts有问题请看原link
http://www.udaya.dhamma.org/C_JCBSSL4Vipassana.html
[首頁/法的開示/烏巴慶內觀禪修之古老根源]
烏巴慶內觀禪修之古老根源*
Bhikkhu Anālayo
烏巴慶（U Ba Khin）所傳的內觀禪修已成為當今世上最廣為修行的內觀法之一。這要
特別感謝葛印卡的努力不懈，使烏巴慶的方法無論是在美國般的富裕社會或在印度的貧
困地區，都一樣是免費的佈施教導；而無論是在斯里蘭卡等上座部佛教國家或在杜拜、
伊朗的回教國家[1]，方法指導也都一樣。這種內觀禪修法也可以在東方及西方的監獄
裡學到，因為烏巴慶的方法甚至能感化殘酷罪犯，而這已獲得政府的認可。
這樣的成就說明了此方法有可能開展解脫洞見，然而我們對於這個禪修方法的根源卻所
知不多。烏巴慶（1899 - 1971）從烏鐵（U Thet 1873 - 1945）學得內觀禪修，而烏
鐵則是在著名的緬甸學問僧雷迪大師[2]（Ledi Sayadaw 1846 - 1923）的支持下開始
教授。除此 之外，緬甸方面似乎並無更多資料。雖然緬甸的記錄如... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 20 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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L****T
发帖数: 80 | 21 我對“精進”的理解
如今，常聽到同修們在交流中說，某某同修“精進”如何如何。我覺得這裏有對“精進
”的理解問題，也要同修本身的問題。
單說“精進”這個詞。我認為不能想當然的用在某某同修身上，這是對“精進”的誤解。
從某種意義上說，某某同修是否精進，要看他在每件事上、每個矛盾中、每個困難面前
、每次心性考驗中、每次說話、每做一件事中，修還是沒修；修的“精進”還是沒修的
“精進”，當然，還要有師父的評價才行。
如果把某某同修表面的工作努力、熱鬧、忙碌，以為是“精進”那層次就是太低了。
其實“精進”與否，主要是看某某同修做三件事上怎麽樣？僅僅以每天睡覺幾個小時啊
？學法幾個小時啊？大法工作幾個小時啊？參與多少個大法項目啊？來衡量是否“精進
”，這不與常人有什麽兩樣？
當然，這種例舉，也不能完全說明問題。
我覺得對於“精進”的衡量標準，還是要以師父設定的標準，就是用法衡量，而不是用
人心、情感和觀念來衡量。
也就是衡量一個同修是否“精進”，要看他在每件事上、每個矛盾中、每個困難面前、
每次心性考驗中、每次說話、每做一件事中，是否都一一用法衡量了、向內找了，是否
都一一按照法的要求做到了；如果當... 阅读全帖 |
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m***0
发帖数: 119 | 22 對“精進”同修們各有各的的體會，因而說法也不一。很多同修喜歡用一些現象來衡
量是否真的“精進”，如學法幾個小時啊？大法工作幾個小時啊？參與多少個大法專案
啊？有很多用人的觀念造的公式，把這些當標準、當修煉的東西講來講去。
而其他同修覺得“精進”最能表現的就是做好三件事上。必須回到師父設定的標準上用
法衡量，而不是用人心、情感、觀念和公式那一套衡量。而且，一個修煉人是否“精進
”，也不便一概而論，因為我們現在談論的都不是最後的總結，而是修煉過程中的表現
。所以是否精進，要看自己在每件事上、每個矛盾中、每個困難面前、每次心性考驗中
、每次說話、每做一件事中，是否都一一用法（而不是用自己人為的標準）衡量自己了
、向內找自己了，是否都一一按照法的要求（而不是自己的觀念）做到了；如果當時沒
做好，事後是否想起了師父的要求，放下了執著、以後都按照法的要求（而不再繼續按
照自己的觀念和執著）做好了。
對於“精進”的不同詮釋，至少說明同修在修煉中出了問題。應該看到同修當人當慣了
，用肉眼看世界看慣了，當學法不夠、學法不入心時就容易忘了自己是修煉人，容易把
自己還當人看。人都難免有錯、有人心、有觀念... 阅读全帖 |
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m***0
发帖数: 119 | 23 對“精進”同修們各有各的的體會，因而說法也不一。很多同修喜歡用一些現象來衡
量是否真的“精進”，如學法幾個小時啊？大法工作幾個小時啊？參與多少個大法專案
啊？有很多用人的觀念造的公式，把這些當標準、當修煉的東西講來講去。
而其他同修覺得“精進”最能表現的就是做好三件事上。必須回到師父設定的標準上用
法衡量，而不是用人心、情感、觀念和公式那一套衡量。而且，一個修煉人是否“精進
”，也不便一概而論，因為我們現在談論的都不是最後的總結，而是修煉過程中的表現
。所以是否精進，要看自己在每件事上、每個矛盾中、每個困難面前、每次心性考驗中
、每次說話、每做一件事中，是否都一一用法（而不是用自己人為的標準）衡量自己了
、向內找自己了，是否都一一按照法的要求（而不是自己的觀念）做到了；如果當時沒
做好，事後是否想起了師父的要求，放下了執著、以後都按照法的要求（而不再繼續按
照自己的觀念和執著）做好了。
對於“精進”的不同詮釋，至少說明同修在修煉中出了問題。應該看到同修當人當慣了
，用肉眼看世界看慣了，當學法不夠、學法不入心時就容易忘了自己是修煉人，容易把
自己還當人看。人都難免有錯、有人心、有觀念... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 24 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
文／大陆大法弟子 李真
【明慧网二零一四年二月八日】我是一九九六年得法的弟子。修炼之前身体一身病，如
心肌缺血、冠心病，犯病时说死就死；心绞痛，在单位一犯病时同事就把我背到厂子卫
生院，到那没一会就好了，也检查不出来什么病，犯一次就重一次。
有一次我们全处开大会我就犯病了，这次同事用车把我送到八院检查出心肌缺血冠心病
，开了很多药，包括急救盒。犯病时在口中含一片。吃西药也不管用，喝中药咽不下去
吐一床单。就这样活着干不了活还得别人伺候，伺候不对劲还发脾气骂人。我还有别的
病：子宫肌瘤三个、附件炎、三叉神经痛（疼的时候头顶到床头上压住能睡一会觉）、
牙瘘、风湿性关节炎、用凉水骨节疼，有时不注意就起一身疙瘩痒的闹心，一挠就起一
片扁疙瘩；脚后跟、手有时候裂口子；耳朵冻过，每年一到春秋两季刚一進冷就痒痒；
吃东西不对... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 心經講義 ZT
达赖尊者 2002年于台湾
經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
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C****i
发帖数: 1776 | 27 神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
My Recommended Reading List
What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法，希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 29 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 30 全文目次：
一 先世述略
二 我的童年
三 求學經過
四 記者生涯
五 三任廣州市長
六 北上與侍疾
七 成立國民政府
八 巴黎郊外公園之會
九 建設鐵路與航空
十 我的抗戰建國主張和重要提案
十一 制憲與立法
十二 教育與文化
十三 三訪莫斯科
十四 赴法就醫和旅美
十五 回國定居
十六 訪韓與使菲
十七 接受哈斯國際獎
一、先世述略
民國三十一年，國立中山大學的史學教授羅香林寫了一本「國父家世源流考」。羅
先生這本書，對於我們香山孫氏這一支派，如何自中原轉徙江南，而後定居於廣東香山
縣翠亨村，根據史料，作了一個扼要的敍述。
按我們孫氏這一族，在唐以前，都是住在河南陳留；晚唐僖宗時，我們的遠祖，時
為中書舍人及兩浙節度使的孫拙，有子曰孫誗者，甚賢能，黃巢亂起，充承宣使，引兵
遊擊閩越江右間，以軍功封東平侯，屯於虔州虔化縣，就是現在江西的寧都縣，由於治
績懋著，百姓乂安，為當地父老所挽留，就在那裏定居下來。孫誗公五傳至承事公。遷... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 31 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚一、修波羅蜜願
勤修清淨波羅蜜，
願我生生世世之中，都能精進不懈地修持各種清淨波羅蜜多。
波羅蜜是梵語，譯成漢文是到彼岸。生死輪迴是此岸，煩惱妄念是中間的水流
，大空離戲是彼岸。眾生沒有空性智慧，安住在生死的此岸，沉溺在煩惱的水流之中起
惑造業，陷於沒有邊際的輪迴大海中。但依靠修持無相般若智慧，照見五蘊空無一物，
就是離開此岸；寂滅一切妄念分別，即是跨越中流；證得法性真如，可以說是到達彼岸
。《唯識論》中認為：「現在發起苦諦與集諦就是此岸，沒有生起苦集的二乘果則為中
流，菩提涅槃是彼岸。六度作為船筏，把修行人度到彼岸。」龍樹菩薩在《大智度論》
中指出此岸與彼岸有三種意義：「一、生死為此岸，菩提為彼岸。一切如來都是從生死
此岸，越過生老病死的中流，到達菩提彼岸。二、有相為此岸，無相為彼岸。三、六種
障蔽為此岸，對治彼等的六度為彼岸。」
... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 33 悲伟大的师父好！
同修们好！
在十八年来师父的慈悲苦度与呵护中，走过十二年的冤狱迫害，没有机会参加师父为大
陆大法弟子举办的特殊法会。出狱一年多终于可以总结一下自己这么多年的修炼体会与
感悟，向慈悲伟大的师父汇报，与同修交流。
“法轮章”引领我得法、学法、洪法
我出生在黑龙江省的一个边塞古城，高中没毕业，我就皈依佛门成了居士，九三年来到
现在居住的这座城市。
九六年七月在朋友的发廊中，房东大爷带着的“章”引起了我的兴趣。大爷告诉我这是
“法轮章”，法轮功的标记，并说你也学吧。我说：“我要找一个佛家的。”大爷说：
“这就是佛家的。”
大爷大娘老俩口都是炼法轮功的，给我请来了宝书《转法轮》，当我看完这本书的时候
，我知道这就是我生生世世要找的。接着我参加了师父的九天讲法录像学习班，从此我
有了真正的师父，成了真正的大法弟子。
修炼先从做好人开始，归正思想与行为。那时为了生存，在这举目无亲的城市里，我只
好到夜店挣钱。尽管我不抽烟，不喝酒，但在那种灯红酒绿，三教九流的场合，真的是
想做好人都难。当我看到师父的《修者忌》这篇经文中说：“执著于钱，乃求财假修，
坏教、坏法，空度百年并非修佛。”我... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 16 15:12:27 2010, 美东) 提到:
弥兰陀王问：“尊者！常听沙门说：“人在世间作恶，活到百岁，临命终时念佛，死后
都可以生到天上。”我不相信这些说法。又说：“杀害一条生命，死后当堕入地狱。”
我也不能相信。”
那先问王：“大王！如果有人拿了一颗小石子放在水上，石子是会沈没，还是会浮起？”
王答：“小石子当然是会沈落到水底。”
那先又问：“如果将一百枚大石头放在船上，船只会沈没吗？”
王答：“不会沈没。”
那先说：“船上的一百枚大石头因为船的缘故，不会沈没水中。人虽然因为一时愚痴而
造恶，因为念佛的功德，不但不会堕入地狱，并且能够往生极乐世界。而小石子的沈入
水中，就如同人造作恶业，不知佛法，所以死后堕入地狱。”
☆─────────────────────────────────────☆
bigbowl (Big Bowl) 于 (Sat Jun 19 13:34:11 2010, 美东) 提到:
不太理解这段经文。... 阅读全帖 |
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w********6
发帖数: 12977 | 36 大時代
（故事純屬虛構﹐歡迎對號入座）
1
我出生在傳說中世界末日的那一天。爸媽說﹐在我出生的時候﹐全世界的天上都出
現了五顏六色的奇異閃光和此起彼伏的電閃雷鳴﹐好像天空變成了一個恐怖的戰場
。科學家也說不清是為什麼﹐有人說是外星人來了﹐有人說是地球進入了銀道面﹐
還有人說宇宙開始坍縮﹐人們以為末日將近﹐世界即將毀滅﹐驚恐萬分﹐不是跪在
教堂裡懺悔﹐就是躲在被窩裡瑟瑟發抖。但最後卻什麼也沒有發生﹐當午夜十二點
的鐘聲敲響之際﹐世界又恢復了平靜。人們含著熱淚相互擁抱和親吻﹐他們將此視
為神的恩賜﹐許多人呼吁將那一天定為世界的新生日﹐以提醒人們以後要更真铡br />
更純
粹、更珍惜地生活。不過沒過多久,人們就忘了這件事﹐照舊如常地過著自己
的日子。後來又是阿拉伯動亂﹐又是全球金融危機﹐生活要繼續下去﹐大大小小的
麻煩要解決﹐整個世界都忙得團團轉﹐那個世界末日的蹩腳笑話就更沒人提起了。
當然對這一切我都毫無記憶﹐因為那一天我才剛剛降生﹐對隨後幾年的事也毫無印
象。
我最早的記憶是那年的奧邥_幕式。那時候我隻有四歲﹐但已經感受到周圍一種
期待和興奮的氣氛。爸媽對我說﹐咱們北京要辦奧邥拴o我不... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 37 我是九八年末得法的大法弟子。我在得法前左半身肌肉萎缩，脑供血不足、心脏病、肾
小球无力、胃病、神经衰弱、常年口腔溃疡──哪一种病都够受的，何况同时长在我的
身上，真是痛苦的不行。然而，我却不是因为身体不好走進了大法修炼，因为那时的我
不相信任何气功能祛病。
厌恶说假话 走入大法修炼
一个偶然的机会，别人向我推荐《转法轮》这本书，说是修真、善、忍的，我说我家就
有哇，那还是同学九六年给我的，我没翻一下，一听说修真、善、忍，我马上找出这本
书，想认真的看一下。我是做销售员工作的，工作的时候张嘴就是谎话，处处离不了说
谎，工厂的产品不合格不过关，说实话是卖不出去的，工资会受到影响，为了钱一味的
说谎，才把自己的身体搞的一团糟糕。我从小就很讨厌说谎，那时我就想，等我退了休
，我可要找地方修炼修炼，也许有了这一念才使我走上大法修炼这条路，才使我得到真
经。
我知道，我能走進修炼这决不是偶然的。还不用到庙里去，还不用出家，太好了，从那
时起我就下决心好好修。整本书看了几遍，什么也没记住，就记住一句话：“你得对自
己要严格要求，佛法修炼你要勇猛精進的。”（《转法轮》）我感觉到这句话是师父特
意打到我... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 38 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
寅三、無常並非淺法也非略修之法
【故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初
僅應略修，非是堪為恒所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。】
因此，不應執著“憶念死亡無常僅僅是沒有其餘甚深法可修的人所修之法”，
也不應執著“雖是應修之法，但這只是最初階段僅應略為修習的法，不能作為恒常所應
修持的法門”，應當對初中後三時都必須修習無常的道理，從內心深處發起定解而真實
修習。
這是告誡我們應當斷除二種邪見，以至誠心修習念死無常。“二種邪見”，即
執著無常是一種淺法的邪見，以及執著無常只是最初略修之法的邪見。
以下引古德語錄說明，無常既非淺法，也不是最初略修之法。
一、無常並非無深法可修者所修之法
嘎當派大德卓位奢貢波說：“雖修至密部之王（密集金剛），若未生起死無常
觀，即為淺。若已生起死無常觀，雖僅修學入法之門（三皈依），... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 39 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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z***x
发帖数: 1204 | 41 【白羊座】
眾星宿聯成一線，令你在15至19日期間，不論是希望遇上新朋友、探親或出外公幹，都
將成行；浪漫的緣份亦會在離家之後出現，特別在18或19日最為熾熱。出門的渴求可能
令你想在其他地方落地生根，不過當你考慮置業或者簽約時，小心在26日逆行的水星，
它會令你的判斷有誤，重要的事情宜在月初決定。雖然23日的滿月令某項業務計劃有成
事的可能，但最好等至7月20日水星停止逆行後才開展商議。如計劃需要盡快開始的話
，謹記滿月離冥王星不遠，助力就在附近。
【金牛座】
新月在8日進入雙子座，令本月成為你近年來財富最為豐盛的月份，宜進取把握機遇；
爭取加薪或與客戶商議的最佳日子是18或19日，但要小心水星與天王星形成危險的角度
，可能會令事情逆轉。木星會在月尾進入巨蟹座，直至2014年7月都會停留在掌管你溝
通的宮位，這將大大有助你在進修甚至海外業務的發展。已有伴侶的金牛座，你將因為
金星穿越巨蟹座而浪漫高漲，這是你和對象互訴衷情的好機會；單身的金牛座，如你尚
未感受到金星的威力，姻緣可能會在外地開花結果，不離家遠行，戀情是不會發生的！
【双子座】
一群友善的星宿包括火星、木星、太陽和8日的新... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 42 在师尊的引导下，尽管在修炼的路上遇到风风雨雨，可是谁也挡不住我在修炼的路上精
進实修。
明法理，促升华
1，找到被迫害的根本原因
在经历拘留、罚款、抄家、劳教及到最后失去优越的工作，使我不得不深入思考被迫害
的根本原因，就是在人的方面自我保护多，而在法的方面提高的少。通过不断深入细致
的学法，逐渐明白了。师尊在《北美巡回讲法》中开示：“大法弟子在两种情况下它们
动不了。一个就是坚如磐石，它们不敢动。”原来自己对大法没有做到坚如磐石的正信
才是屡遭迫害的主观原因。平时法也在学，三件事也在做，但真正碰到矛盾时用法衡量
的少，不能完全站在法上认识法。
正因为没有做到信师信法，才有几次向邪恶违心的妥协，对大法干了不该干的坏事；正
因为没有做到信师信法，才有被邪恶绑架后怕再次承受不住被“转化”而一度流离失所
多年；正因为没有做到信师信法，抱着人的东西不放被旧势力借去色欲心等执著为由抓
到劳教所遭受不应有的迫害。
认识到这个强大的执著后，就要按照法的要求严肃的对待。二零零一年毅然去了北京，
在天安门城楼下举起了护法的横幅，由于这次真正的做到了信师信法，放下了生死，在
师尊的慈悲呵护下安全返回。
2... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 43 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 同修诉江后发生的一件事
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 25 20:17:05 2015, 美东)
我地一位同修诉江后，一天正在家里整理刚打印完的真相资料，突然有人敲门，开门一
看，是社区街道的两男一女。他们進院后，问同修：“我们能不能到屋里坐一坐？”同
修说：“行。”来人边進屋边说：“我们来看看你，有啥困难没有？用不用贷点款，政
府能帮忙？”同修说：“不需要”。
他们進了屋就见炕上摆着一大袋刚打印完的真相大册子，桌上电脑开着，上面是打开的
明慧网网页，沙发上是两包打印纸，柜橱门是半开着的，能看见里面的打印机。来人看
到这些，其中一个年长的像个头头的人说：“这些东西你别往外发了！”同修说：“那
不行，这是真相，是救人的，共产党说的都是假的，得让人们知道真相，这就是给大伙
看的，叫人们知道怎么回事。”那人又说：“你们别到处贴了！你看电线杆上、墙上、
立交桥上到处都是起诉江泽民，你们起诉他干啥？”同修不慌不忙的回答：“江泽民是
罪犯，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 洋洋洒洒一大篇原来是萧道长那个大忽悠处抄来的,呵呵.爱信谁信谁好了.萧道长以及
其弟子年复一年日复一日的谤密尽人皆知吧,不需要打马虎眼.中阴解脱不是一个日本人
做的电视片能说清楚的,所以你担心有些多余.
中陰身的概述
南卓仁波切開示
對於往生者，不論是在那一 道的眾生，是不是佛教徒，只要臨終那一刻聽到佛號，特
別是藥師佛、阿彌陀佛、大日如來及不動如來佛號，皆可消除業障，不墮三惡道，其主
要原因是這些本尊在菩薩道的願力為此之故。
往生時，意識想要由梵穴出行，往生淨土，通常是要有修過頗瓦法的人才有辦法，同時
，欲往生淨土有四種要件，一為依止阿彌陀佛，並具強烈信心。二為欲往生淨土之希求
。三者生前行善去惡。四者修持清淨迴向發願。其中前兩者尤其重要。往生者本身若不
是佛教徒，也可透過上師及僧伽助念及修法的力量，使來生時會與佛法結緣，並成為佛
教徒。以下小故事可說明助念之力量，實不容忽視。
釋迦牟尼佛解說『解脫經』時，有三千個天人來聽法，三千個天人因而獲得阿羅漢果位
，世尊的一位弟子是國王的小孩叫給通，不明究理，為何天人可以如此快速成就，世尊
於是解釋這些天人過去生，是畜生道眾生，在過去生有一世... 阅读全帖 |
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L****T
发帖数: 80 | 47 用心精進，愛戴師尊，九死不悔
看了韓國同修金正皓《寫給師父的一封公開信》以後，讓我有一種不寒而栗的感覺，師
尊創立的法輪功，經曆了多少磨難，才走到了今天這個局面，而且這個局面已經沒有了
往日的輝煌，我們內部相互之間勾心鬥角，互不買賬，好像越來越嚴重，原來我還以爲
是我們這些下面的人不精進，向下掉，沒有好好向內找的緣故。
現在我看了同修金正皓寫給師父的公開信，才恍然大悟，造成目前這個局面的，不完全
是我們下面的這些人的問題，而是師尊和葉浩之間已經出現了駕空師尊、爭權奪利的大
問題了。
同時，也由於師尊和葉浩之間的問題，葉浩已經開始直接插手韓國法輪佛學會的事務，
致使韓國法輪佛學會權洪大、廉俊哲與金正皓幾個負責人也出現了微妙的變化。
如今，從信上看出同修金正皓已經徹底看穿了葉浩的真面目，甚至産生了韓國法輪佛學
會主要負責人權洪大聽命於葉浩的話，會不會假傳師尊“聖旨”的天大的疑問，是再正
常不過了。我看是非常有可能的。
記得前年開春以後，葉浩就曾經站出來大談特談法輪大法的真谛，字裏行間完全透露了
對師尊的極度不滿。
首先，葉浩批評說師尊的“真、善、忍”根本就是虛假的形式。他說：“真、善、忍”... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 48 http://www.ettoday.net/news/20130711/239308.htm
記者黃柏翔／綜合報導
遊騎兵原本排定日籍強投達比修有12日先發，不過11日球團放出消息，達比修身體不適
，被放進15日傷兵名單，下一次要看到他登板，恐怕是明星周後的事了。
達比修7日練投時發現右肩狀況不如往常，事後詳喟l現是右上背的斜方肌有輕微拉傷的
狀況，球團認為這可能是過勞浮現的問題，決定將達比修放進傷兵名單調理，12日頂替
達比修先發的人選目前未定，可能由3A的沃夫(Ross Wolf)或2A的拉米瑞茲(Neil
Ramirez)接手。
▲達比修疑似因疲勞造成背肌輕微拉傷，將進15DL進行調理。(圖／達志影像／美聯社)
遊騎兵總經理助理萊文(Thad Levine)表示，「現階段我們不會擔心這問題，我們覺得
應該疲勞造成，放到傷兵名單讓他休息可以讓他以最好的狀態打下半季。」達比修也同
意這樣的調度，「我不覺得那是個大問題，但就是一個預防性措施，我寧願跳過一次先
發也不要硬撐出賽。」
跳過這次先發，達比修下次登板的時間應為7月22日，屆時的對手為紐約洋基。而由於
遊騎兵還要在巴爾的摩停留... 阅读全帖 |
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发帖数: 198 | 49 美國護士組織近年致力推動護士進修博士學位，令醫護界掀起「doctor」稱號使用權爭
奪戰。有醫生組織擔心，取得博士學位的護士向病人自稱「doctor」（既指博士亦可解
作醫生），令病人混淆，並會威脅醫生對醫護專業的控制權。部分州份在醫生組織壓力
下更立法限制，甚至禁止護士使用「doctor」稱號。
憂護士爭獨立執業 威脅醫生
現時美國執業護士需擁有碩士資格，但護士組織打算在2015年要求所有執業護士必須擁
有博士學位，以積極推動護士進修。2004年獲頒博士銜的護士只有170人，但去年獲得
博士學位的護士已多達7037人。
美國護理學院協會主席波藤帕（Dr. Kathleen Potempa）稱，鼓勵護士取得博士學位，
只是希望護士進修護理專業的知識，並非要和其他專業競爭，亦與過去數十年爭取立法
，給予護士更大自主權、處方權和收入無關。
美護理學院協會：只為進修知識
不過，有醫生認為擁有博士銜的護士增加，實際上是圍繞「doctor」稱號、背後權力與
利益的爭奪戰。美國家庭醫生學院委員會主席戈茨（Dr. Roland Goertz）稱，「
doctor」一詞數世紀以來都是醫生專稱，憂慮醫療... 阅读全帖 |
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