z*********n
发帖数: 94654 | 1 google告诉我答案了
位在洛杉磯核桃市的福智南加支苑﹐又名大覺蓮社，是上日下常老和尚 於1982年成立
，作為「福智」在北美地區的弘法中心，另舊金山、紐約、丹佛及加拿大溫哥華等地均
有分支機構以弘揚佛法。
image007目前南加的福智佛法研討班 分布大洛杉磯地區各城市，共計30多班。另有推
廣德育理念的青少年讀經班、高中班、大專班；及推廣有機健康慈心理念的心田素食餐
廳，定期舉辦各種講座，宣導正確的飲食觀念。並於每年舉辦福智生命成長營(Bliss &
Wisdom Life Enrichment Camp)，協助社會人士及大專青年朋友，探討生命的意義及
分享獲得真實快樂的方法。期待您的共同參與。
生命所求，各人相異，但終不離「快樂」之願；只是，其間迷障重重，歧途甚多，以致
常常得非所願。為此，古來諸多聖者，諄諄引領人們回歸心靈，探尋真實的快樂之道。
二千五百年前，釋迦牟尼佛開衍教法，即以「眾生皆得究竟離苦得樂」為本懷。
今日，時代洪流趨奔物質國度，身與心被錯置，不快樂的指數節節升高。上日下常老和
尚深知佛法對人類心靈提升有無比的珍貴價值，為令教法長久住持世間，使僧俗二眾均
能依 |
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n******m
发帖数: 644 | 2 由中央电视台《体育人间》倾力打造的四集人文纪录片《棋》将于11月4日和5日晚在央
视五套播出。该纪录片共有四集，每集题目分别是《溯源》《黑白》《烂柯》和《正解
》，具体播出时间为：11月4日22:20播出第一集《溯源》，22:55播出第二集《烂柯》
，11月5日21:50播出第三集《黑白》，22:25播出第四集《正解》。
通过弈城网编辑的联系，《棋》纪录片编导组提供了四集纪录片解说词，现摘发于此，
使爱好者先睹为快。
《棋》纪录片解说词：
用围棋元老陈祖德的话说：“围棋是最古老的，也是最年轻的；围棋是最复杂的，也是
最简单的；围棋是最精确的，也是最模糊的；围棋是最中国的，也是最世界的。”
围棋作为中国最古老的益智游戏，拥有深邃的内涵。我们试图运用纪录片的手法，探究
这项运动的奥秘。
全片分为四集：
第一集：溯源
围棋是如何起源的？
巫术？围猎？开井？占卜？外星人？说法不一。
中国各地流传的围棋起源故事不胜枚举。
山西陵川的棋子山，华山的弈棋亭，各地的棋盘岭，山石上的棋盘刻线。
藏棋，西藏围棋是我们能够找到的距离我们最近的古代围棋实例，摄制组在香格里拉找
到两位会下藏棋的**，在西藏拉萨... 阅读全帖 |
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n******m
发帖数: 644 | 3 由中央电视台《体育人间》倾力打造的四集人文纪录片《棋》将于11月4日和5日晚在央
视五套播出。该纪录片共有四集，每集题目分别是《溯源》《黑白》《烂柯》和《正解
》，具体播出时间为：11月4日22:20播出第一集《溯源》，22:55播出第二集《烂柯》
，11月5日21:50播出第三集《黑白》，22:25播出第四集《正解》。
通过弈城网编辑的联系，《棋》纪录片编导组提供了四集纪录片解说词，现摘发于此，
使爱好者先睹为快。
《棋》纪录片解说词：
用围棋元老陈祖德的话说：“围棋是最古老的，也是最年轻的；围棋是最复杂的，也是
最简单的；围棋是最精确的，也是最模糊的；围棋是最中国的，也是最世界的。”
围棋作为中国最古老的益智游戏，拥有深邃的内涵。我们试图运用纪录片的手法，探究
这项运动的奥秘。
全片分为四集：
第一集：溯源
围棋是如何起源的？
巫术？围猎？开井？占卜？外星人？说法不一。
中国各地流传的围棋起源故事不胜枚举。
山西陵川的棋子山，华山的弈棋亭，各地的棋盘岭，山石上的棋盘刻线。
藏棋，西藏围棋是我们能够找到的距离我们最近的古代围棋实例，摄制组在香格里拉找
到两位会下藏棋的**，在西藏拉萨... 阅读全帖 |
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r*********1
发帖数: 5741 | 4 处女座：昨日之日不可留今日之日多烦忧
或许从18号开始处女座的生活已经开始逐渐起了变化，这样的变化不会来的这么快而是
在无形之中迫使我们改变。我们生活中的点点滴滴都在都和往日变的不同，我们已经在
无爱的世界里面失魂了太久，曾经悲伤的记忆已经被时间带慢慢的洗涤干净。或许这将
是最后一段时期对过往的事情而感伤。这样触景生情的悲凉在我们对于幸福的定义在哪
里。可能过去有诸多值得我们留恋的地方，但是今日已经不同往昔。当下混乱的状况让
我们再一次逃到回忆中避难。但是我们却在逃避中发现回忆已经越来越远。这同样暗示
着一段伤心的往事可能是最后一次触发我们崩塌的眼泪，在以后的日子里可能我们将再
也无法记起。
时间真是神奇的东西，让我们快乐让我们痛苦让我们在记得中遗忘。在逐渐的变化中我
们的生活也慢慢的出现了新的色彩，无法逃避的是全新的生活已经在我们眼前铺陈开来
。有一段失效的关系或许永远不再回来甚至永远不能再伤害到我们，而当下的快乐是被
痛苦摧残着而迸发出新的意义。我们在过往中止步不前，但是当下的一切都在提醒我们
放下。
这是自我的一次抗衡，现实终将把回忆撕成粉碎。虽然当下的伴侣可能并不是那么的满
足... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 5 “像中国人这样天赋异禀而又聪慧的民族，居然没有发展出我们所谓的科学，这真是奇
怪。事实上，我们的科学是建立在以往被视为公理的因果法则上,这种观点目前正处在
巨变之中,康德《纯粹理性批判》无法完成的任务，当代的物理学正求守成。因果律公
理已从根本处动摇……”
《易经》序言---荣格
我不是汉学家，但因为个人曾接触过《易经》这本伟大非凡的典籍，所以愿意写下这篇
序言，以作见证。同时，我也想藉此良机再向故友理查德•尉礼贤（Richard
Wilhelm）致敬，（注：尉礼贤，1873——1930，德国人，杜宾根大学神学系毕业，
1897年成为新教牧师，18999年尉氏到则成为德国属地的青岛来，担提教会牧师，负责
传教工作。此后22年一直留在中国，直到第一次大战结束后，才返回德国。后一度成为
北京大学教授，并投立中国学研究所。尉氏在中国期间，未曾为任何人施洗礼，反而对
中国的文化深感兴趣，并致力研究。其翻译的《易经》对西方影响深远）他深切体会到
他翻译的这本典籍《易经》在西方是无可比拟的，在文化上也有相当重要的意义。
假如《易经》的意义很容易掌握，序言就没有必要写。但事实却不... 阅读全帖 |
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K******I
发帖数: 92 | 6 《新解释》出炉，顿时哀鸿遍野。女人们纷纷感叹不愿意结婚了，男人们则忙
着发声：明明是保护双方的利益，为什么非要说是保护男方的呢？《新解释》共有19个
条文，东西比较多，我总结了六个我觉得重要的要点，然后用大白话帮大家翻译下：
（背景： 8月12日，最高人民法院召开新闻发布会公布《最高人民法院关于适用<中华
人民共和国婚姻法>若干问题的解释（三）》。下称《新解释》）
1.明确规定亲子关系诉讼中一方当事人拒绝鉴定将导致法院推定另一方主张成立的法
律后果。
意思：如果男方怀疑孩子不是自己的，找女方一起鉴定，如果女方不愿意配合，法院将
认定孩子不是男方的。如果女方认为自己的孩子是男方的，找男方一起鉴定，男方不愿
意配合的，法院将认定孩子是男方的。
2.明确婚后一方父母出资为子女购买不动产且产权登记在自己子女名下的应认定为夫
妻一方的个人财产。
意思：对方父母给买却没有写上你名字的，永远属于对方个人财产。（此外还要提醒
各位，婚后八年财产共有的制度早已废止。结婚二十年后，你照样可能一无所有。）
3.首次明确离婚案件中一方婚前贷款购买的不动产应归产权登记方所有。
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z*****r
发帖数: 967 | 7 8月12日，最高人民法院召开新闻发布会公布《最高人民法院关于适用<中华人民共
和国婚姻法>若干问题的解释（三）》。（下称《新解释》）
《新解释》出炉，顿时哀鸿遍野。女人们纷纷感叹不愿意结婚了，男人们则忙着发
声：明明是保护双方的利益，为什么非要说是保护男方的呢？《新解释》共有19个条文
，东西比较多，我总结了六个我觉得重要的要点，然后用大白话帮大家翻译下：
1.明确规定亲子关系诉讼中一方当事人拒绝鉴定将导致法院推定另一方主张成立的
法律后果。
意思：如果男方怀疑孩子不是自己的，找女方一起鉴定，如果女方不愿意配合，法院将
认定孩子不是男方的。如果女方认为自己的孩子是男方的，找男方一起鉴定，男方不愿
意配合的，法院将认定孩子是男方的。
2.明确婚后一方父母出资为子女购买不动产且产权登记在自己子女名下的应认定为
夫妻一方的个人财产。
意思：对方父母给买却没有写上你名字的，永远属于对方个人财产。（此外还要提
醒各位，婚后八年财产共有的制度早已废止。结婚二十年后，你照样可能一无所有。）
3.首次明确离婚案件中一方婚前贷款购买的不动产应归产权登记方所有。
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d********8
发帖数: 167 | 8 http://cn.nytimes.com/article/china/2013/05/10/cc10lianqingchua
在经过长达19年时间的湮灭、骤起的多次循环之后，朱令案又一次呈现在中国人的面前
。其诱导的因素是复旦大学黄洋的投毒案，而表现的形式却更加极端：在白宫官方网站
上的请愿。目标就是要求美国驱逐朱令案长期以为最大的嫌疑人孙维（后改名为孙释颜
）。
在短短的几天之内，额定白宫需要回应的签名人数10万人已经大大超越了。至于白宫如
何回应，只需待时日便可清晰。这是一桩发生在中国、完全关涉到中国公民的刑事案件
，在中国却看不到通过正常司法途径追查真凶的可能，而把希望寄托在美国政府身上，
这多少是现代国际社会的一个黑色幽默。
这封刊登在白宫请愿网站We The People上的请愿信要求美国政府调查并遣返孙维，对
于向白宫请愿抱有期待者恐怕终归要归于失望。其一是白宫人员对此网站上名目繁多的
各种请愿显然难以一一及时回应；其二，在“参与条件”中，网站已经明确声明对于某
些涉及交易、执法、司法或者在地方法庭或联邦机构管辖之内的类似案例，白宫可能会
拒绝发言以避免“呈现不适当的影响... 阅读全帖 |
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R*****G
发帖数: 1665 | 9 我认真的和你说，我总觉得，你这个求解脱的心理，是不是有些太执着了？
当年在笑语，马甲就为此事说过你------说若有一天你真的就出家了，你有没有想
过你周围的人的感受？-------其实，即使是现在，你在执着于解脱这个目标时，又
有没有想过周围的人的感觉？
我对佛法的观点，未必正确，只能仅供参考。-----但是，我真觉得，既然万法随缘，
那又何必强求？ 就等水到渠成那刻不就行了。佛家说放下就是，要我说：放不下怎
么办？放不下就端着呗-------等能放下的那一天。
佛家说：我今一切皆忏悔。--------但是色本是空，忏悔心太过，岂非也是迷障？
为什么不享受当下？ -------也是随缘嘛。 |
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H*******5
发帖数: 83 | 10 明天又要离开了。这次回来，纯粹是徒增烦恼，徒增烦恼啊。
为什么我总是心存幻想？为什么我就不能面对现实？为什么我还在追逐着那一丝虚无缥
缈？为什么我还如此魂牵梦萦，难以自拔？
明明知道不会有结果，为何我依然这般沉迷，执著？男子汉大丈夫啊，我的坚决果敢在
哪儿？
苍天哪，你知不知道我的心在淌血，我的心在淌血，我的心在淌血啊！！！
如此的苦涩，如此的无奈，我又向谁去诉说？？？
如此的沉重，如此的疼痛，苍天哪，我快支撑不住啦！！！
上帝啊，解开我心头的羁索吧。我已经被勒得喘不过气了。
真主啊，为什么让我承受这般的痛楚？？？放开我，让我 move on 吧。
世尊啊，为何让我陷于重重迷障？？？以你慈悲之手，携我跳出三界之外吧。。。。。。
“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空
，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生
不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香
味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，无老死，亦无老死尽。无苦集
灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，依般若波罗密 |
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z******e
发帖数: 302 | 11 我若是为了向你bso爱滑雪，对我对你对大家有一丝好处么？像我这种做事要有目的的
人，要真bso滑雪也不上雀斑了，因为那不是我的target group啊。你信，或者不信，
敬，或者不敬，羡慕，或者不羡慕，其实我完全不在意.......世人笑我太疯癫，我笑
他人看不穿。这位大哥，三十了，何时能冲破迷障？透过表象看看本质？还原事物本来
面目？ |
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i********e
发帖数: 16 | 12 昆仑之谜(1)
昆仑之谜引论
中国古代历史与地理，本皆朦胧混杂，如隐一团迷雾之中。昆仑
者亦此迷雾中事物之一
也。而昆仑问题，比之其他，尤不易董理。盖以其真中有幻，幻中有
真，甲乙互缠，中外交
混，如空谷之传声，如明镜之互射，使人眩乱迷惑，莫知适从。故学
者对此每有难于措手之
感。而“海外别有昆仑”
（晋郭璞语）；“东海方丈，亦有昆仑之称”（后魏郦道元语）
；“昆仑无定所”（元
金履祥语）；“古来言昆仑者，纷如聚讼”
（近代顾实先生语），种种叹息，腾于论坛。又有所谓大昆仑，
小昆仑焉；东昆仑，西
昆仑焉；广义之昆仑，狭义之昆仑焉。
近代外国学者之讨论南洋民族及非洲黑人者，因中国古书有“古
龙”及“昆仑奴”之
说，遂亦堕入昆仑迷障，昆仑岂惟中国之大谜，亦世界之大谜哉！
考定昆仑在于阗者为汉武帝，然此事才一开始，便招致司马迁之
怀疑。自汉至清，昆仑
之所在屡易。今日情形又略改变，国人不言昆仑则已，言之则无不认
为即坐落新疆西藏交界
处之昆仑山脉。顾又安知此昆仑山脉者乃近 |
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x*****3
发帖数: 89 | 13 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
（1）开篇怎么在讲宇宙起源？
《西游记》这一开篇，第一回的回目就叫“灵根育孕源流出 心性修持大道生”,一开篇
似乎根本就不是小说，却是在讲修炼的大道。其他国家的名著，其实都不象中国古典小
说那样开篇就扑面而来的雄浑的气魄，而是一上来就天上地下，比如《三国演义》比如
《水浒传》、比如《红楼梦》、比如这个《西游记》，等等。中国古典小说，也没有哪
一部象《西游记》这样开篇就标题直点修行、正文直点这世界起源的事。
《西游记》第一回的题目就是《灵根育孕源流出心性修持大道生》，按照明代流行的文
化观念来说，不管是不是受过私塾教育、也不论是不是识字的人，一听这个题目，多一
转念的转折都不需要，当下即知道小说所述乃修道相关的事。
一转入正文，开篇就是一首诗，道得正是世界起源之事。
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
小时候，妈妈教我识字，识字之后，看的第一本书，就是文革前出版的一本中国神话故
事书，图文并茂，第一个故事就是盘古开天辟地，第二个故事，就是女娲造... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 14 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
(1） 无主则失序 (2） 失序则无义 (3） 修行的考场上作不成弊
（1）无主则失序
话说当三藏在他最自信的事情上碰了钉子后，开始正视和承认孙悟空的武力也是一种威
严的体现，于是，他这方面的修行认识，就开始从歧途末路中步入正轨。在这时节，终
于他排除了自身的一股骚浊恶氛，出得小屋、抬头望见了清澈的明月。
节骨眼上，孙悟空沙和尚猪八戒他们乘势点破了他的人仙之间隔，帮助他的修行跨过了
这个生生世世最紧要的屏障。
一时间解悟机要、明彻真言的唐三藏，然后他就高兴的忽然对三个丑陋的徒弟既感激又
关照起来，三藏道：“也罢，徒弟们走路辛苦，先去睡下。等我把这卷经来念一念。”
三藏为何忽然想念经？被孙悟空他们激发了热情呗，一时振奋，激动之余，有些把持不
住，兴冲冲的表示要乘兴念念经。
一听三藏师父说要取出经卷来念诵，悟空当即就诧异了。但是显然三藏师父根本就回不
出味儿来，他也浑然忘记了自己为何叫“三藏”。既然连自己为何叫三藏都搞不清楚了
，... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 15 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十七回(下) 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
（6） 通天河不通 （7） 隐隐约约的力量 （8） 和尚惧丑僧 （9）味相投 （10）灵
感 （11）别怪老天欺负你
（6）通天河不通
当他们到达陈家庄的时候，正是“半空皎月如悬镜”。明亮的圆月挂在半天空中位置、
也就是“成四十五度角仰望天空”的位置，日期上也就是十五到十六之间，时间上则差
不多也就是夜晚10点到12点之间了。假设是十六的晚上十点钟，那么，他们在通天河石
碑边上就听到了这村子里发出的鼓钹之声，这声音应该不会太远。当然古代夜里十分安
静，响亮的金属乐器声音传播个十几二十来里路是不成问题。可是，你要知道他们当时
听到鼓钹声音的时候，就在通天河河边呢，“千层汹浪滚，万迭峻波颠。”这河水，正
发出来轰隆轰隆的水声。所以我判断，这个陈家庄，距离通天河石碑应该至多至多四五
里路，“那里有甚正路，没高没低，漫过沙滩，”路不好走，算他们从石碑走到陈家庄
这十里路花费一小时，那就是大概九点从石碑出发。可是这种季节光景，... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 16 纣王宠妲己（临川），姬昌看准这一点，散播流言，引起天下不满，要纣王杀妲己以正视
听，姬昌料定纣王不肯杀妲己，又装好人，鼓动比干死谏，纣王自然不听，比干自剖玲珑
心以示忠诚，纣王震惊，但是仍然不愿杀妲己，天下因比干之死而震动，周人也蠢蠢欲动
，纣王不得不派兵驻守在西边，警惕周人的动作。可是此时妲己回乡祭父，被东夷人劫掠
。纣王大怒，撤西边之兵攻东夷，周人趁机盟津誓师，直攻朝歌，纣王留重兵与东夷作战
，只身回到朝歌，希望能力挽狂澜，但是牧野一战，周人买通纣王手下倒戈，纣王被围，
城破，纣王自觉应生为人杰死为鬼雄，不肯降周，自焚。此时东方的军队已经救下妲己，
但妲己得知纣王已死，万念俱灰，以纣王所赠明珠祭纣王于鹿台废墟，然后自挂东南枝随
纣王而去。妲己的怨气与比干的怨气结于玲珑心中。
妲己因怨气不消，难以投胎成人，多亏师父引渡，转世为师父之徒，名为临川，但是临川
的师父知道临川虽在空门之中，心结却未解开，如被恶人引导，激起旧恨，则仍会堕入复
仇的魔道。
而这也是小木设下迷障的原因。
...
再发散一下，公子小白其实真是公子小白－－吕小白的后人，而小白的祖先吕尚（姜太公
）就是一切罪恶的始作俑 |
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e*****r
发帖数: 336 | 17 人总是被一些不必要的麻烦困扰着，走不出那痛苦的樊篱。就象一幢楼上，看不到
一扇窗户，那是何等的憋屈，又何等的不畅，就象死闷得透不过气来。人也一样，心情
开朗了，就象每天都能见到灿烂的阳光，如此的开心晴朗。倘若，那心窗没有打开，就
会适得其反，心情就会一落千丈，那痛苦悲伤一并扑来，有时还让你招架不得。
人总是对一些名利和地位以及什么金钱困扰，还有那情和爱，缠绵不休的羁绊。这
些的这些，都是所谓的额外，有名利有地位的人都大有人在，但那些只能算是人生中的
一个片段和缩写，没有什么。有钱的人也不少，他们也很快乐，但忧伤也不比别人少。
熟话说得好，什么多都是麻烦，你说是吧?没有钱过没有钱的生活，有钱过有钱的生活
，但这当中都要陪着提心吊胆的去过。没钱的担心怕以后没有饭吃，有钱的担心那一天
钱被人家抢了等等，这些还不重要，只是各自心里的空虚，没有执掌的根基。现在大凡
现实中的例子比比皆是，比如近期出现的一些贪官污吏，不都是一个血淋淋的例证吗?
有地位，有金钱，有美女，但他们怎能想到有今天这样的结局呢?地位是高，钱是多，
但那又有什么用呢?只为当初自己不够检点才造成今天的结局。心窗打开是敞亮的，千
... 阅读全帖 |
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f********g
发帖数: 320 | 18 心中弥漫悲伤，很淡，很淡……只是却始终绕心神，不散，不散。
带着轻叹，王林的身子，距离那蓝山越来越远，看去之时，已然
模糊，好似一切如梦中之景，而此刻，梦，醒来。
带着李倩梅而来，走时独自一人，这种孤独的感觉，王林自问已经很习惯了，只是
这一次，他难免惆怅。
近两千年的修道，看破世间一切之事，在孤独中学会了寂寞，在寂寞里吞下环绕一
生的，那蓝色的忧郁。
“罢了……”王林回头最后看了一眼那模糊地蓝色山峰，依稀似乎
看到了那山峰上隐隐的身影，转身，向着远处缓缓走去。
徂L的背影，有些萧瑟，渐渐越来越远。
蓝丝族所奋星域范围很大，在这茫茫星海内，王林行走在星空中，向着远处，徐徐
行去。
他不知为何，心中有了疲惫，这种疲惫，来自心神，来自那淡淡的悲伤。前去中，
在他的挪移之下，他慢慢的走至蓝丝族星域的边缘，再向前不远，就迈出了蓝丝族范围。
身影从挪移内闪现，正要离开这蓝丝族，但就在这时，突然王林身子骤然一顿，双
目如炬，盯着前方。
在他前方的星空，一片璀璨与安静，美丽中透出一股诡异的感觉
只是在王林... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 19 总算进城来了！”王自生一头躺到床上，这才觉得浑身疲惫，背上的两根大筋一阵阵的
抽痛，其实身体的疲惫倒是其次，精神上的紧张才是最磨人的。虽说他混入溃兵前早已
将利害得失考虑清楚，但在城头上被那都头盘问时，他心中还是紧张万分，毕竟那时自
己的生死操于人手，对方心中的随便一个疑念，自己答复稍稍不对，甚至吉兴号的保人
来的晚了一点，都会让自己的脑袋搬家，当时还没有感觉，待到回到房中神经松弛下来
，王自生这才觉得疲惫如同泥沼一般将自己淹没了，很快他便昏沉沉的睡去了。
也不知道过了多少时候，王自生迷迷糊糊的听到外间有敲门声响，他自小便在外间流浪
，投入吕方军中也是在殿前亲军当差，为人十分警醒，一骨碌翻起身来便已经站在门后
，右手已经按住了怀中的短刃刀柄，这才装出一副迷迷糊糊久睡刚醒的口气，高声问道
：“什么事呀？”
“王爷！”门外的小厮喊道：“店铺外有群军爷说要找你，为首的那个自称叫什么‘路
斯’的，你可认得这人？”
“‘路斯’？”王自生听了一愣，好一会儿才反应过来是先前与自己一同进城的溃兵头
目“鲁四”，赶紧应道：“认得，认得，你且让他稍待一会，我收拾一下就出来。”
王自生将短刀藏入怀中，收拾了... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 20 第三十一回 破碎虚空 （上）
且说真吾正抵住灵祖，戏鬼子却突然发难，千钧一发之际，玉镜奋不顾身挡在真吾身后。
看那戏鬼子，实是痛苦不堪，急切间又停住攻击，火无炎一把将她击倒在地，看时，她
脸色发青，四肢黑气环绕。
铁树仙道：“她体内怕有异物。”戏鬼子毕竟道行深厚，虽是身体被控，仍有自制之力
。口中艰难的说道：“我体内有异魔，怕是灵祖种下的。道友助我除他。”
魔王道：“这个不难。”用手掰开戏鬼子的嘴，嘴对嘴将一口黑气吹入，因他是魔君，
那体内的异魔不过是灵祖所练的侍神，一早埋入戏鬼子体内，等待关键时刻，做致命一
击，未曾想戏鬼子道行颇深，竟能悬崖勒马，最后时刻致灵祖功亏一篑，如今被魔君魔
气一吹，那异魔藏身不住，霎时从戏鬼子口中钻出。浑身黝黑，尖耳三瞳，奇丑无比。
灵祖本预计七七十四九日已过，真吾实力大减，防备不如从前，再出奇招，必定事半功
倍，如今所藏撒手锏败露，怒不可遏。但他还留有后招，遂一面加紧进攻，另一面催动
符咒，那异魔忍受不住，一声惨叫，竟就地爆裂。一阵气浪在真吾的紫气内翻起，玉镜
急忙将紫芽搂在怀中。
真吾心神一分，护体真气顿时衰减，眼见灵祖化身的巨兽大口咬来，众人... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 21 霍鹳念头刚起一瞬间，齐休的头皮发麻，心通通乱跳，【心血来潮】立即感应到了。
他悔得直想打自己嘴巴。
单凭古剑门和燕归门，元婴等级的摩云鬣这关肯定就过不来，齐休一点儿都不担心
，但没想到赵恶廉出了问题。
因为赵良德的缘故，齐休对赵恶廉并无多大坏印象，自家楚秦门不出这种贪婪硕鼠
就行。别家越多这种人越好，被敲去的钱财虽然心疼，只要他收灵石能办事，也还能接
受。他上回毕竟没和灵木盟、丹盟搞在一起，还是履行了安全保证，对齐休来说，这样
就很不错了。
而且御兽门虽然行事亦正亦邪，但并不嗜杀，甚至对待兽类比其他门派还亲切些。
万万没想到，虽然都姓赵，这赵恶廉的下限可比赵良德要低得多得多。
小黑那边，还有路上的赵瑶，齐休做了些准备，可御兽门同路的这位筑基修士，却
能使自己心血来潮示警，绝对不是善茬。
【见人性】扫过去，还未触体便被一弹而开。
其实入谷之前，齐休就已扫过一遍，但御兽门这种超级宗门，很多弟子和齐云楚家
核心弟子一样，身上经常有隔绝探查的法器，所以探不到也就丢开了手，如今再想，那
种法器只会让自己看见迷障，如山峰、黄沙等伪像，这么直接一弹而开，连金丹修士可
能都做不到。
若是伪装，又能瞒过... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 22 千夜突然想起赵君度，顿时觉得自己身上也是一团乱麻。这时安国公夫人的
讲话接近尾声。
“张、白、赵三阀，年轻一代都是人才济济，在与黑暗种族的战场上硕果累累。但
我宋阀呢？你们有多少人去好好打过一场大仗？现在是有我们几把老骨头在，等我们这
一辈人都撒手归西后，你们打算如何自处？”
这一句话，问得全场鸦雀无声。
天下虽大，若论财富，宋阀不是第一也是第二。可若是无人坐镇，这就是取死之道
，最好也不过是落个被瓜分的下场。但是眼下积弱之势已成，想要扭转，又岂是那么容
易？
许多人当场就汗如雨下。
就连对权谋毫不擅长的千夜，也从这次武功大考中看到了宋阀面临的困境。
这样一个庞大的世族传承至今，内部利益盘根错节，达到了一个相对稳定的平衡，
想要革旧布新，实际上等于是动所有长老的命根子，该有多难，可想而知。可要是不动
他们的命根子，就等如是在动宋阀的命根子。
安国公夫人说到这里，有些意兴阑珊，起身道：“都散了吧，过两天的军略大考，
都用心些吧。”
至此，武功大考落下帷幕。
盘点起来，这次收获最大的还是宋阀大公子宋子承。他最... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 23 ────────────────────
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。当作如是观。
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“香燃尽的时候，如果你还没有回答我，那么就准备着‘诀别’吧……”
“以澜沧为界，勒住你的战马！如果非要强行吞并整个武林的话，请想想你将要付
出的代价——如果你不想她成为月神的祭品的话。”
只听得到话语，然而，努力地看着四周，他却无法看到任何清晰的东西。一切，仿
佛是虚幻而不扭曲的，似乎隔了一层袅袅升起的水雾——他只看见白茫茫的一片，是无
数穿着白袍的人影，一起一伏，不停止地做着机械的膜拜状，奇怪的诵唱之声如波涛般
传入耳膜——
“在巨屋中 在火屋中
“在清点一切岁月的黑暗中
“请神——
“告知我的本名！
“当月自那一处升起
“众神一一说出他们的名字
“但愿 但愿此时——
“我也能记起自己的本名！”
声音带着奇异的音韵和唱腔，如潮水一样慢慢漫进人的耳膜，从耳至脑、至心……
让他渐渐有昏昏沉沉的感觉，一时间，似乎时间都已经静止——只看见唯一一点清晰的
火光：那檀香的光，在慢慢移动、黯淡下去！
他无法回答，只有冷汗涔涔而下。
“时辰到了……祭典开始！”
那个... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 24 作者：漂泊旅人
2016年1月28日首发于SIS
第九十七章
我靠坐在一颗突兀的石笋上，看着不远处站的摇摇晃晃的王烈，嘴角忍不住
的轻轻扬了起来。
王烈会出现，完全在我意料之中。因为我提前就在脑海中的火苗图谱中意识
到再次出现在附近的那四道火苗。由此得出了王烈他们还活着的推测。我所意外
的只是没有想到，这家伙会以这种方式出现在我的面前，更没想到，那恐怖的玄
女居然就这样被他活生生的切掉了脑袋……
王烈侧过身，将玄女的头颅扔到了跪在原地神情呆滞的学宗面前。一屁股坐
到了学宗的对面，喘息着开口说道：「……给……这就是你的神……」
接着又一个身影从水坑里面冒了出来。是大嗓门林默湘，这家伙出来后，翻
了个身，仰面朝天的躺在了草坪上，大口喘息着，接着沉默寡言的瘦高个，林默
湘的那个中年搭档等人也都纷纷的从水坑里面钻了出来，出来后都瘫倒在草坪上，
一个个显得疲惫不堪。
学宗侧过脸，望着新出现的一个个人员，一言不发，但脸上的表情则愈发阴
沉起来。这时，一道白色的身影从向内延伸的洞穴入口处踉踉仓仓，步履蹒跚的
走了出来。现场所有人的视线随即被她吸引了过去。
来人正是之前被学宗命令，进入那道洞窟搜寻夏姜... 阅读全帖 |
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m****u
发帖数: 66 | 25 夏天过去了，秋意在这几天更显得浓重，不知道是因为秋天的到来还是真的被这个
季节所渲染，整个人仿佛也像是过秋了一样-----阴郁、萧瑟！
不知道其他人会不会也会有同我一样的感受，被这渗骨的秋风迎面吹击的没有丝毫
的生机，虽正值国庆，但加上这骤变的天气却对什么也提不起兴趣，整个人麻木的如同
活死人一般。也许是秋天生的缘故，本身对秋有着特别的情节，没到这个季节自己也会
变得灰暗起来、只是让人更加怀念春的勃勃生机，可是接下来的只会是寒冷刺骨的冬天
，北方的冬更是冷得刺骨、冻得彻底，不留丝毫情面！
此刻，真心佩服那些依旧像打了鸡血一样奋斗的人们，他们的人生才真正过得有意
义，可是伴随我的只有颓废二字，我没有那样的信念支撑，所以任由思绪在秋的迷障中
自甘堕落。
这 样的感觉不知会不会有人感同身受，如果有那么我们是否可以一起举杯欢饮？如
同那句话‘酒逢知己千杯少’，若是真正有懂自己的人，喝一个酣畅淋漓又有什么不可
以？
古人尚且伤秋，那么活在21世纪灯红酒绿中错乱的年轻人为什么要压抑自己？ |
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D******e
发帖数: 78 | 26 "任由思绪在秋的迷障中自甘堕落" 也 "任思绪在晚风中飞扬" |
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c****t
发帖数: 19049 | 27 第二章 起死回生（11）
第二天，他开始发烧，浑身滚烫，脑中昏昏沉沉。有时感到自己好像在黑暗的大海中起
伏，周围雾蒙蒙一片，踏不到实在的土地，也看不到海岸的影子。有时又好像置身在一
个通红的熔炉中，他恐惧地大喊，却又发不出声音，只能眼睁睁看着灼热的火焰一点点
将自己吞没……
一连几日，就这样在噩梦与清醒之间轮番交替，唯有伤口处那剧烈的疼痛，始终清清楚
楚地感受着，即使在睡梦中也没法消解，没法减缓。
人影憧憧，形形色色的人在他跟前走动，交谈。他们的声音好像很远，又好像很近。
纷纷扰扰中，忽然，一个如寒潭深水般清泠泠的声音，穿越重重迷障，进入他耳中，那
声音是如此清晰有力，一个字一个字，就像直接对着他的心脏说话：“你想死，没人能
让你活！你想活，也没人能让你死！”
是那个巫师的声音！那个用歌声将他从死亡的边缘拉回来的巫师！
那个声音继续道：“我救得了你的身体，救不了你的心。能救你的，只有你自己。”
能救你的，只有你自己。
能救你的，只有你自己……
那声音一遍又一遍地回响在他的脑海里，仿佛一股林间的清泉，浇灌着他煎熬于炎热与
昏暗中的心，维持着内心深处一线清明，使他不至于沉入永远的黑暗中。
... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 章二十七 改变世界的力量
春天再次到来。
除了开始向十三岁进发之外，李察原本不知道这个春天的特别意义。
作为战争的构建者，构装师懂不懂得用自己的双手杀人似乎并不是十分重要的事情
，至少在李察目前这个阶段绝对不重要。
然而每每在深夜往返于深蓝和小酒馆之间后，李察再次拿起魔法阵、位面几何或者
其他作业的时候，竟然真的发现自己对那些原本静态的东西有了新的理解，它们不再仅
仅是一堆精确的数字，而是各有联系相互影响，影响的范围也并非局限于一时一刻一地。
举一个最简单的例子，把同样的大型火系魔法阵布置在沙漠地形和森林地形上，产
生的瞬间攻击能级相同。但是在今后的三到五年里，沙漠地带由于局部火元素浓度增加
，地下水路径改道，附近的绿洲会位移几公里，甚至退界。而在森林地形上，大型火系
魔法阵发动的时候就会烧毁大片树木，造成局部植物密度和种类的改变，但是草木灰进
入土壤，依靠信风带传播的植物种子尚未大面积繁殖扎根前，这片土地得到了休养生息
的时间，从而增加了肥力。
以上影响和推论，对于一次性的战役是没有用处的，但如果是持续百年以上的长期
战争，乃至于背后的整个种族社会发展，意义就大了。
李察似乎觉得自己... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 章二十七 改变世界的力量
春天再次到来。
除了开始向十三岁进发之外，李察原本不知道这个春天的特别意义。
作为战争的构建者，构装师懂不懂得用自己的双手杀人似乎并不是十分重要的事情
，至少在李察目前这个阶段绝对不重要。
然而每每在深夜往返于深蓝和小酒馆之间后，李察再次拿起魔法阵、位面几何或者
其他作业的时候，竟然真的发现自己对那些原本静态的东西有了新的理解，它们不再仅
仅是一堆精确的数字，而是各有联系相互影响，影响的范围也并非局限于一时一刻一地。
举一个最简单的例子，把同样的大型火系魔法阵布置在沙漠地形和森林地形上，产
生的瞬间攻击能级相同。但是在今后的三到五年里，沙漠地带由于局部火元素浓度增加
，地下水路径改道，附近的绿洲会位移几公里，甚至退界。而在森林地形上，大型火系
魔法阵发动的时候就会烧毁大片树木，造成局部植物密度和种类的改变，但是草木灰进
入土壤，依靠信风带传播的植物种子尚未大面积繁殖扎根前，这片土地得到了休养生息
的时间，从而增加了肥力。
以上影响和推论，对于一次性的战役是没有用处的，但如果是持续百年以上的长期
战争，乃至于背后的整个种族社会发展，意义就大了。
李察似乎觉得自己... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 30 日本道突如其来的震动遭殃的不只是张小强，全日本的幸存者都遭受到突如其来的大灾
难，整个日本岛的真实情况就像很久以前日本人拍摄的低成本灾难片《日本沉没》一般
，在剧烈的震动中，日本最值得骄傲的森林就像被风暴席卷过的麦田，无数的苍天巨树
在颠簸的土地上摇晃折断，很多山脉开始变形崩塌，一片片火星地表似的红色土地取代
了森林，还有那座日本人的精神之山富士山也在灾难面前走到了尽头，三千七百多米的
大山覆盖着皑皑白雪，犹如顶天立地的白头巨人屹立在天地之间，这座日本人的“圣岳
”犹如破了大口的瓦罐一般，缺掉了老大一块，就像什么东西在上面咬了一口似的，坍
塌的富士山灾难并没有结束，一层层撕裂似的扯动让这座休眠的火山在摇晃中从休眠期
苏醒，在地下板块的挤压作用下，巨大压力的迫不及待的寻找着突破口，最终点燃了富
士山的火焰……。
十多架鱼鹰直升机和数目不少的其他型号直升机犹如迷途的麻雀一般，在烟尘中小心的
飞翔，一架架无人机穿花蝴蝶般拱卫着所有的直升机，所有飞机都如临大敌似的严阵以
待，小心翼翼地向外探索，在这机群中醒目的是围在最中心的鱼鹰飞机……。
弗兰德博士并不像普通人以为的那样苍老，三十多岁的年纪正... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 伽森狄先生作
伽森狄先生致笛卡尔先生
先生：
尊贵的麦尔塞纳神父让我参与到你关于第一哲学所写的这些崇高的沉思里边来，这
种好意使我非常感激，因为〔这些沉思〕主题的宏伟，思想的强劲和言辞的纯练，已使
我异常喜悦；同时，的确，看到你那样意气风发、勇气百倍，并如此成功地为推进科学
而工作，看到你开始为我们发现了在过去一切世纪里从未被人认识到的东西，这也使我
感到高兴。
只有一件事情不如我意，那就是他要我在读过你的《沉思集》之后，假如在心里还
剩有什么疑难问题时，就把它们写出来给你；因为我确实认为，假如我不赞成你的那些
道理，我写出来的东西只不过是我自己心智上的缺点，甚至也可以说，假如我竟敢于提
出一点点相反的东西来的话，那只说明我自己的愚昧无知。虽然如此，我竟未能拒绝我
的朋友的要求，因为我想到，这样做并不是出于我的意图，而是出于他的意图，你会赞
成的；也因为我知道你是如此地通情达理，你会很容易相信我只是经过了深思熟虑向你
提出我的疑难，此外没有任何想法。其实，如果你能不惮其烦地从头看到尾，那已经就
十分好了。因为我绝不想让我的这些疑难来扰乱你的情绪，来让你对你的论断... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 32 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=93
以下为部份内文：
人称济颠人痴颠，降转于世渡灵祇，每每回顾众生相，只有痴迷意不转。
悲～悲～悲呀～
佛所信来众，我开菩提子，道门种能场，菩提树才行。
佛道两双修，心定亦眼灵，不易着魔根，坚定道定行。
人间幻相界，一切止于心，心乱境亦乱，人现迷雾中。
法传于道门，原本之根习，道中且解脱，只有自身求。
人类本非此，皆因心自变，创出混乱界，自此为依归。
悲呀～悲呀～悲呀～
心性朔洪古，人类本自一，五族不为分，齐心向路行。
远古本无分，只因俗务缠，心中贪婪起，自此始分家。
分为何物人不知，只知自身欲多物，
一件拿来一件想，贪婪自此无限伸啊。
悲呀～悲呀～悲呀～
菩萨降转界，发出大宏愿，欲要灵子归，灵子暂不行。只因各位尚且有太多不足，想要
的欲多，所以暂且不想放下。我想放下的非是你这人世间生活，放下的应该是自己之心
啊！
人世洪流过，几亿几千年，事事皆有记，记录细细分。
别说人不知，除非己莫行... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 正念必须奠基于我们自己的经验，
我们的心与身。
分析身体构成部分，
显示没有永远的「灵魂」或「自我」；
注意到这一事实，
则基于迷惑的「自我」或「身见」，
将自然消灭，
使我们自痛苦轮回的世界中脱离。
佛教是一个完美的心灵教育或禅修系统。心是佛教最重要的因素，必须善加训练；祇有
训练的心才能
开发出洞察光明与实相的智能。
整个佛教教学是以四圣谛为基础，它们是：一、不完美或苦的圣谛，二、苦因的圣谛，
三、苦灭的圣
谛，四、通往苦灭的道路的圣谛。这四种圣谛告诉我们，每个有情的存在是五蕴的身心
和合，是所有烦恼
与痛苦的根源，存在是执取或贪求不可避免的结果。
存在（有）也是对实相不了解的结果，贪造成无止息的存在，祇有摧毁贪才得以止息存
在或苦。要止
息人类的贪或苦，可透过修习八正道达到，包括：一、正见，二、正思惟、三、正语，
四、正业，五、正
命，六、正精进，七、正念，八、正定。依此止息苦会得到四个阶段的解脱，一步一步
走向涅盘，没有经
过这种解脱，涅盘便无法实现或获得。
佛陀的基本教义视「生」是「无明」与「贪」的结果，而「无明」与「贪」则来自需要
保护与满足「我」
或「自我」的错误认识，因... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 34 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100wf2u.html
当我们哭泣的时候,是心灵被情感带动,淹没了理智;当我们愤怒的时候,是情绪负面的能
量扭曲了心灵纯正的光芒,当我们失落的时候,是心灵被现实生活造就的情愫幻想掩盖了
光明,当我们绝望的时候,是看不到生命原本伟大,如如不动真理永恒的庄严...
当我们走完人生,回头看看一生经历的岁月,不知道会做如何的感想?因为,如果没有真理
的照耀,光明的指导,人生充满在记忆中的,无非是一些情感的波动,心灵被情欲蒙蔽后,
产生的种种幻想,就是我们自己所谓的人生,我不知道,这是可悲,还是可怜....
肉体最终会走向死亡,什么都无法带走,情绪最终会面对黑暗,恐惧孤独,理性,思维会在
死亡前分崩离析,灵魂在一次次的生死折腾中,被业障,习气,冤情债主死死纠缠,而我们
的生命本质,那个彻底光明的空性无漏,如如不动的庄严伟大,永永远远埋葬在生死苦海
之中......
很久很久不流泪的我,泪眼朦胧...
对于灵魂的悲哀,是发自本性,无法抑制的慈悲,终极一生,在苦难孤独中清晰坚守,目的
是为了真理的光明,能够照亮尘世的黑... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 35 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2493834912_0_1.html
欧阳憨厚的笑着，笑容中充满了欣喜，内心的期盼在眼光中闪现，“师父，您该给我解
答生和死的问题了”，我们两人在河边茶摊躺椅上坐着，我纳闷的看着他，“没有到限
定时间啊，不是说好两年吗？”“今天正好是两年期限了，师父，您就给我说说吧，反
正我一时半会也悟不懂，你总得给我一个理解消化的过程，你现在告诉我生和死的本质
，我还有时间多想一想，可以多问你一些问题，过几天您修过了这境界，更高深的法我
理解起来就更加困难了。”
五月的阳光照射在脸上，温暖刺眼，我眯起眼睛，看着他，“可以啊，没问题，但是你
要给我说说，这几年你去了哪里？遇到什么好玩的事情了？”欧阳憨厚的笑容停顿在脸
上，低头沉思了一下，“师父，确实没有什么好玩的事情，我这两年就在终南山修行，
和同门的三个师兄每天禅定，偶尔出去云游，他们都是长年不出山的仙人，生活清淡，
确实没有什么好玩的事情，”，“你们每天的生活内容是做什么哪？”“就是禅定早上
起来，洗漱，吃饭，我出门到山里走一走，他们下棋，谈论道法，你告诉我的修行次第
... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 36 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001012k59.html
现在开始讲“寂灭法的次第”。
这九个问题，是欧阳当时找到我之后，留给我的。两年给我一个问题。他说，这些问题
是当时的那个“我”留给他的。这九个问题，实际上都很简单。现在看，除了最后一个
问题，虽然已经证到了，但是“寂灭海”无法以文字语言去说。可以通过一切问题体现
寂灭实地，一切问题里面都包含它，都可以彰显他，这个就是“寂照圆觉”。
第一个问题：我是谁？谁是我？谁构成的我？构成的我又是谁？我从何处来，归往何处
去？
很像是“禅宗”里面的禅机一样。我是谁？谁是我？这个“我”，从最根本上说，是你
的“真性”被觉性蒙蔽，法性束缚，妄想蒙蔽真性，被三界业力“妄想”感召，进入三
界之后，被三界的最根本的“妄想”，这种“存在幻觉”，把“真性”给限制在“存在
”的“有”之中。但是，真性又通过“存在感”这种限制、这种妄想，体现出来了祂的
真性“生命力”来，这种生命力就是三界众生最早的意识-----阿赖耶识。所以，三界
的最高层，就是非想非非想的境界，祂什么都没有，没有“想”的波动，没有想的“意
”，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 37 亦如《成唯识论》註释云：【恐彼于此起分别执，堕诸恶趣、障生圣道，故我世尊不为
开演。（《大正藏》31卷）】
《成唯识论》圣 玄奘菩萨解释说：【恐怕那些外道、凡夫、愚人，对于这个阿陀那识
不能真的理解，而生起虚妄的分别，就把阿陀那识执著为众生我──执著为能见闻觉知
的世间我──或者执著为外道所误会了的第六识神我──将会因此而诽谤说：「 佛在
阿含期与方广期所说的法不相同」，因为这样谤佛谤法的缘故，将会堕落种种恶趣之中
，枉受多劫之恶报；或者将会使未证得阿陀那识的愚人产生误解，以为阿陀那识就是意
识与意根，以为就是外道神我、梵我，因此转而不能信受阿含所说「破斥众生我」的「
无我见」，就会因为听到阿陀那识而产生误会的缘故，又回归到「众生我」上面来，不
能安住于阿含及大乘所说的「无我见」中，也将不能取证二乘圣果，就会障碍他们出生
圣道；因为这些缘故，所以我们的释迦世尊，不为这些外道、凡夫、愚人，开演阿陀那
识的极妙正理。】 |
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G**W
发帖数: 1865 | 38 《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以经文
接著开示：
《大乘密严经》卷3：
「譬如巧金师，以净好真... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 2 禅定：佛教心理学自我的研究
方法
如果说西方心理学受制于实证研究方法而无
法深入到自我的深层, 那么佛教对于自我根源的系
统分析则得益于内证的方法—— 禅定。
禅定一词是梵汉合璧, 由梵语禅那(Dhyana)的
音“禅”与三摩地(Samadhi)的意译“定”合成, 意思是
寂静中的审虑, 智慧生于静定。禅定就是一种通过
意识的自主控制达到知自心的训练技术。佛教以禅
为立教之本, 禅定是佛学所有思想的基础, 其他宗
教自称受神启示, 佛学理论则是释迦牟尼在禅定中
所证悟的主观体验的总结。故禅定是佛教心理学最
重要、最具特色的研究方法。有学者提出中国文化
中的传统心理学所运用的方法不是实证的方法, 而
是体证的方法—— 就是通过意识自觉的方式, 直
接体验到自身的心理, 并直接构筑了自身的心理,
它不仅仅是关于对象的认知、理解, 也包含关于对
象的感受, 包含关于对象的意向。体证有两个重要
的特点, 即意识的自我觉知和意识的自我构筑(葛
鲁嘉, 2008)。那么代表着佛教体系典型特征的禅定,
作为一种特殊的心理学研究方法究竟具有什么特
点, 它又是如何能实现“如实知自心”, 达到对自我... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 40 都不敢看大家的译文. 很久没有写字, 都没有感觉了.
凑合这译了一个. 过两天再练练.
万丈红尘迷障! 或渺或熙, 且徐且缓, 芳华易逝
任有情无意, 指天盟誓, 耗尽心力!
悄立, 看世间, 无若蝼蚁纤然, 苍云鸿字
何置我心,久矣! 怅惘无期
碧海拥月明
清风伴时飞
流水今去也, 春芳歇.
无语对鸿蒙, 百言莫是.
勿多试! 上苍神灵!
许我放逐于老去年朝, 发黄旧历
且换取苍原静立的安宁
以忘记永世的孤寂
许我从容 看海神从水面的升起
或聆听滨水之子遥遥鸣响的螺笛
Antibiotic resistance: variant +natural selection. |
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d**********6
发帖数: 237 | 41 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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发帖数: 237 | 43 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 45 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 46 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 47 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 48 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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