b*****l
发帖数: 9499 | 1 豹子头的个性就是俩字：懦弱。要是再加俩字，那就是：单纯。再俩字：势利。活脱脱
一个小衙内。
被上峰逼到了头，也就怨天尤人，怪红尘误了自己这五陵年少。不得不杀人亡命时，却
不知隐忍，非嘴馋那碗酒。而且这种面对上级懦弱的，面对底层老百姓，那就颇有城里
人的威风，仗着功夫好，欺负老百姓；竟然随后还喝醉了，八十万禁军的总教头，活该
被老百姓捉了吊着暴打。这也叫亡命？跟人家陈丹蕾比比。柴进见了他的狼狈相，问得
多有趣啊：“教头缘何被吊在这里？被村夫耻辱？”
他连亡命都不知该往哪里跑。被柴进介绍，往梁山去时，又狂饮，发牢骚：“我先在京
师做教头，每日六街三市游玩吃酒，谁想今日被高俅这贼坑陷了我这一场，文了面，直
断送到这里，闪得我有家难奔，有国难投，受此寂寞！”这里刻画得入骨。三十多岁的
人了，毫无机心，纨绔子弟而已。
他这人，在京城混得久了，倒是媚上欺下，颇为势利。王伦这种村野穷儒，哪怕在他最
落魄的时候收留了他，恩重如山，他一样的心怀不满；高俅这样的，除了怒目而视，他
也不敢如何。吴用看他看得入骨啊，知道他不厚道：“只有林冲那人，原是京师禁军教
头，大郡的人，诸事晓得，今不得已，坐了第四位。” |
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h******y
发帖数: 2025 | 2 第五个故事 饿鬼
1、一片飞花减却春，风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。
杭州城里飘起一阵蒙蒙的细雨，那雨初时还像烟尘，细细的迷人眼睛，后来却越下越大，浇得地上的路人都开始小跑起来。
就连摆小摊的也急忙的收起摊子，卖蓑衣的老汉则是赶紧从家里担了蓑衣出来，站在人多的路边，想借这场好雨做笔买卖。
此时，就在这大雨纷飞中，有一个人穿着蓑衣，正在赶路。
他脚步轻快，披着蓑衣，还拿着一把伞，似乎要去接什么人。
嘴里还念念叨叨的说着什么，不过他的话也出了口，也一下就被这雨水打散，听不清楚。
可是仔细听的话，还是能隐约的听到“小姐，请等一下！”这样的字眼。
“小姐，小姐！”王子进的眼前有一个穿着浅粉色的裙子的漂亮少女，那个少女提着裙角，小步的跑在他的前面，笑靥如花，人美如画。
王子进见了那女郎，不由神魂颠倒，只觉得像是做了一个美好的梦，不愿醒来。
那女朗的粉面桃腮，像是美妙的百年醇酒，散发着诱人的香气。
“公子，我们就要到了！”那女郎说着停了下来，指了指酒肆的横幅，“他就在这里等你！”
“那不知小姐如何称呼呢？”
“你就别问了，再来这杭州府，年年春天得见我！”
“年年春天？”王子进听了 |
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b**a
发帖数: 1118 | 3 李惟德出使浙西，赖饶介、陈基、汪同、史椿、封伯颜以及苏州一干名士之力，终将张
士诚说动，定了盟约。满载而归。
这日他渡过黄河，打听得清楚，察罕帖木儿仍然驻军在曹州，未曾离去。当下不敢
延误，星夜兼程，直往曹州而去。
欲至曹州，有两条路可选，或经单州、走成武;或过楚丘、走定陶。燕军从曹州撤
退后，现如今全军停驻成武，周边警戒森严、远近哨骑不断，单州、成武这条路显然是
不好走的。他便选了楚丘、定陶。
楚丘驻扎的也有燕军，不过人数不多。他远远地避开城池，走小路，日夜急行，一
天半后，到了定陶。
定陶距曹州只有二三十里，当日赵过撤军时，专门留下了一支军马驻守在此，以作
应对察罕军马的前哨。李惟德在此处略微停了一下，他也不是无胆之人，在城外七八里
处，登上一座山丘，远远观望。
只见城中旌旗遍布，遥闻号角不绝。时有探马出入，外有步卒筑营。端得刁斗森严
。虽或不能说有金汤之固，但以所见，却也绝非一战可下。
他观望良久，叹道：“主公虽解曹州之围，燕军却分明元气未伤。海东小邓久有识
人之明，能得将士死力，号称百战百胜;今日观之，确为国之大患，我之强敌也。也... 阅读全帖 |
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s*******l
发帖数: 2445 | 4 商成有点迷惑地看着那个向他作礼的年轻人。他并不认识这个人，也不知道这个人
为什么会请他留步。
年轻人很客气地问：“请问大人，您是从燕山来京的吧？”
商成审慎地凝视面前这个神态谦和的年轻人。这人冒昧上来打搅，但言辞举止毫不
拖泥带水，既简洁又明了，并不让人觉得他的举动有什么唐突莽撞。特别是这个人的举
手投足中都透着一股很熟悉的军旅间特有的干练劲头。他若有所思地点了点头，说：“
我们是从燕山而来。”
年轻人又作了个长揖，越发客气地小声问道：“再请教大人，尊讳是不是上商下成
？”
“……我就是。”
虽然是穿着便服，年轻人依旧向商成行了个军礼，低声说道：“禀督帅，我家大将
军有请。”
商成已经猜到这年轻人多半是个军官。不过，他刚才还以为这是燕山卫哪支军旅中
的青年将校出公务到上京，不巧在这里撞见自己，所以上前参见；完全没料想到这居然
是别人的侍卫。但他熟识的京中将领只有不多几个，眼下郭表在燕山，冉临德在城外自
家庄子里赋闲，王义的国公府邸虽然也在外城，可他和自己的jiāo情极好，朋友相见
不可能摆出如此排场……思虑间就有了答案：能派人来请... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 263 | 5 在门外使女第一声传话的时候，王义便知道苏破和侯定肯定不是来找自己。虽然他和
他们算不很熟悉，但因为几家的父辈人曾经在一起共事过好几回，所以在私下里彼此都
不以封爵勋衔相待，所以苏破和侯定要见他的话，直接就敲门进来，不可能让人传话，
更不可能说什么“请见”。
等使女传第二回话时，他就势放下盏站了起来，并且向后退了三五步。
两个歌姬也连忙离座避席。她们躲闪到商成身后的木壁边，垂下双臂，双手互搭着
低下了头。
苏破和侯定刚刚踏进门，虎踏一步就单膝点地双手握拳抵额向商成施了个军中进见
的大礼：
“职下苏破侯定，晋见大将军！”
商成有点发懵。他现在是正三品的柱国，两个八品校尉晋见时行如此郑重的军礼倒
是很平常。但这不是在军中。在军营里，下属大礼参见之后，要不自行归列，要不就有
随在他左右的掌旗中军或者掌令中军叫他们归列，再不就是当座的副职比如郭表张绍等
人命他们归列。可他和王义出门就是为了舒舒心心地吃顿夜饭，侍卫都没带一个，现在
让谁去叫苏破他们站起来？他自己也不能下这个令。苏破他们一来勋阶太低，二来既不
是冒死突击破敌归来也不是跋山涉水艰难驰援，功劳资历... 阅读全帖 |
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K*0
发帖数: 124 | 6 陌上行· 第十一章（28）梁风（四）
在门外使女第一声传话的时候，王义便知道苏破和侯定肯定不是来找自己。 //
热书阁 www.reshuge.com //虽然他和他们算不上很熟悉，但因为几家的父辈人曾经
在一起共事过好几回，所以在私下里彼此都不以封爵勋衔相待，所以苏破和侯定要见他
的话，直接就敲门进来，不可能让人传话，更不可能说什么“请见”。
等使女传第二回话时，他就势放下盏站了起来，并且向后退了三五步。
两个歌姬也连忙离座避席。她们躲闪到商成身后的木壁边，垂下双臂，双手互搭着
低下了头。
苏破和侯定刚刚踏进门，虎踏一步就单膝点地双手握拳抵额向商成施了个军中进见
的大礼：
“职下苏破（侯定），晋见大将军！”
商成有点发懵。他现在是正三品的上柱国，两个八品校尉晋见时行如此郑重的军礼
倒是很平常。但这不是在军中。在军营里，下属大礼参见之后，要不自行归列，要不就
有随在他左右的掌旗中军或者掌令中军叫他们归列，再不就是当座的副职比如郭表张绍
等人命他们归列。可他和王义出门就是为了舒舒心心地吃顿夜饭，侍卫都没带一个，现
在让谁去... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 7 据《平原府志》引述一本叫做《宜阳绘钞》的野史上的记载，黄灯观始肇于唐太祖武德
六年，当时李渊把他的一个叔伯兄弟改封到寿安；这位寿安王笃信道教，又没有出家，
于是就在家里修了一座道观；这就是黄灯观最初的来历。六十七年后武周篡唐，武则天
大肆削减剥夺李氏宗室的爵禄，迫害李氏子弟，寿安王一家也没能逃脱这一厄难，被酷
吏来俊臣捏造罪名索拿到长安；李唐宗室在寿安的这一支，从此就消失在茫茫的故纸堆
里。唐玄宗即位之后，曾经想恢复寿安王的封爵，但几经查找都寻不到寿安李氏的后人
，最后只能作罢；不过，这位早年英明晚年昏聩的著名皇帝，还是让人把黄灯观大加修
葺整饬以为怀念，并且把道观周围三百八十五户划为黄灯观的庙产。这样一来，黄灯观
登时出了名，有唐一代这里的香火一直都是长盛不衰，信众云集不说，香烟更是四季缭
绕不断，再加红墙碧瓦绿荫箍地，晨钟暮鼓寒鸦绕殿，简直就如同人间仙境一般。直到
现在，这里也依然是香火茂盛，每逢初一十五，又或者是仙人的生日诞辰，不知道有多
少人会拖家带口地来祈福祷平安……
仲秋是年中的大节，黄灯赏月又是上京八景之一，恰好明年还有礼部大试，各地举子都
在这个日期的前后汇聚到京城，一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第一〇三章 燕翠楼的偶遇
2楼
天光暗下去，然后江宁城里热闹了起来，一艘艘画舫楼船，一家家青楼灯火。这里
的夜生活自然不止是逛青楼一项。看看秦淮夜景，尝尝糕点小吃在茶楼上坐坐，听听故
事小曲，不过相对而言，逛青楼确实是其中最为时髦的一项。
城内城外紧张的局势，几年一次的水患，触动不了这繁华奢靡的景象。有钱人始终
还是有钱人，况且在类似江宁、扬州、东京这类富庶之地，官府的掌控还算是有力的。
过些时日即便是关了城门，大部分的青楼妓寨、烟花之地还是照常营业，而且由于闭了
城门，物价更高，收费也更高，可没有其它地方可去的富人们过来的频率也会变得更高
，这一段时间，反倒会是这等娱乐场所的黄金时段。
与李频、苏文圭、苏文兴等人来到燕翠楼前的时候，其余约好了的几人也已经到了
，这此大抵也是苏家子弟的朋友，其中有两名是没多少名气的才子想来见见宁毅李频。
这次过来的不仅仅是二房的苏文兴、苏文圭、苏文田，也有三房的苏文洛、苏文季，平
日里比较亲近苏檀儿这边的苏文定也过来了，总之是苏仲堪见人就招呼了一声，今天反
正是他出钱让苏家一群小辈过来玩。
如同苏檀儿所说，苏仲堪这人不怎么实诚，对于家主之位兴趣肯定是有... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第一〇三章 燕翠楼的偶遇
2楼
天光暗下去，然后江宁城里热闹了起来，一艘艘画舫楼船，一家家青楼灯火。这里
的夜生活自然不止是逛青楼一项。看看秦淮夜景，尝尝糕点小吃在茶楼上坐坐，听听故
事小曲，不过相对而言，逛青楼确实是其中最为时髦的一项。
城内城外紧张的局势，几年一次的水患，触动不了这繁华奢靡的景象。有钱人始终
还是有钱人，况且在类似江宁、扬州、东京这类富庶之地，官府的掌控还算是有力的。
过些时日即便是关了城门，大部分的青楼妓寨、烟花之地还是照常营业，而且由于闭了
城门，物价更高，收费也更高，可没有其它地方可去的富人们过来的频率也会变得更高
，这一段时间，反倒会是这等娱乐场所的黄金时段。
与李频、苏文圭、苏文兴等人来到燕翠楼前的时候，其余约好了的几人也已经到了
，这此大抵也是苏家子弟的朋友，其中有两名是没多少名气的才子想来见见宁毅李频。
这次过来的不仅仅是二房的苏文兴、苏文圭、苏文田，也有三房的苏文洛、苏文季，平
日里比较亲近苏檀儿这边的苏文定也过来了，总之是苏仲堪见人就招呼了一声，今天反
正是他出钱让苏家一群小辈过来玩。
如同苏檀儿所说，苏仲堪这人不怎么实诚，对于家主之位兴趣肯定是有... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 10 为什么非要信基督教？
基督教与其它宗教有什么不同？
我为什么非要信基督教的上帝？
亘古至今，各个民族、各个时代的人都在寻找神，所以就出现了各种宗教，而且彼
此间差距愈来愈大。为什么同样是人、抱著同样的目的，寻求的结果却是如此不同呢？
一本杂志上曾讲过这样一个故事：在一个孤岛上有一群孩子。他们从不知自己来自
哪里，但他们本能地相信，他们是有父母的，而且他们渴望找到父母，不再做孤儿。 他
们运用自身的智慧，苦苦思索寻找著生身父母。但是踏遍孤岛寻而不得。于是，有的孩
子说，我们自然而生，自然而死，哪有什么父母！而另外的一些孩子，则朦胧地意识到
，他们的父母可能在茫茫大海尽头的彼岸。可惜的是，他们对那茫茫大海尽头的彼岸世
界全然无知，因为他们没有道路、也没有能力达到那里。于是不同的孩子，用同样"虔诚
想像"的方法，想像出了一个个完全不同的父母的形像，想像出丰富多姿的彼岸世界。并
采用各种苦修苦行、清规戒律，试图进见父母。这样的日子久了，形象越来越众，修法
越来越杂，经典越来越繁，怀疑也越来越多。
这就是孤岛上的孩子们寻找父母的情景，也就是人用自己的智慧寻找神的写照。人
找神，找到的是没有凭证的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 http://cclw.net/resources/fuyin/danzhang/14.htm
基督教与其它宗教有什么不同？
我为什么非要信基督教的上帝？
亘古至今，各个民族、各个时代的人都在寻找神，所以就出现了各种宗教，而且彼
此间差距愈来愈大。为什么同样是人、抱著同样的目的，寻求的结果却是如此不同呢？
一本杂志上曾讲过这样一个故事：在一个孤岛上有一群孩子。他们从不知自己来自
哪里，但他们本能地相信，他们是有父母的，而且他们渴望找到父母，不再做孤儿。
他们运用自身的智慧，苦苦思索寻找著生身父母。但是踏遍孤岛寻而不得。于是，有的
孩子说，我们自然而生，自然而死，哪有什么父母！而另外的一些孩子，则朦胧地意识
到，他们的父母可能在茫茫大海尽头的彼岸。可惜的是，他们对那茫茫大海尽头的彼岸
世界全然无知，因为他们没有道路、也没有能力达到那里。于是不同的孩子，用同样"
虔诚想像"的方法，想像出了一个个完全不同的父母的形像，想像出丰富多姿的彼岸世
界。并采用各种苦修苦行、清规戒律，试图进见父母。这样的日子久了，形象越来越众
，修法越来越杂，经典越来越繁，怀疑也越来越多。
这就是孤岛上的孩子们寻找父... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 基督教与其它宗教有什么不同？
我为什么非要信基督教的上帝？
亘古至今，各个民族、各个时代的人都在寻找神，所以就出现了各种宗教，而且彼
此间差距愈来愈大。为什么同样是人、抱著同样的目的，寻求的结果却是如此不同呢？
一本杂志上曾讲过这样一个故事：在一个孤岛上有一群孩子。他们从不知自己来自
哪里，但他们本能地相信，他们是有父母的，而且他们渴望找到父母，不再做孤儿。
他们运用自身的智慧，苦苦思索寻找著生身父母。但是踏遍孤岛寻而不得。于是，有的
孩子说，我们自然而生，自然而死，哪有什么父母！而另外的一些孩子，则朦胧地意识
到，他们的父母可能在茫茫大海尽头的彼岸。可惜的是，他们对那茫茫大海尽头的彼岸
世界全然无知，因为他们没有道路、也没有能力达到那里。于是不同的孩子，用同样"
虔诚想像"的方法，想像出了一个个完全不同的父母的形像，想像出丰富多姿的彼岸世
界。并采用各种苦修苦行、清规戒律，试图进见父母。这样的日子久了，形象越来越众
，修法越来越杂，经典越来越繁，怀疑也越来越多。
这就是孤岛上的孩子们寻找父母的情景，也就是人用自己的智慧寻找神的写照。人
找神，找到的是没有凭证的虚妄。就像孤岛上的孩子，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 “约”,指双方或多方之间的协议，协定做或不做某件事,也指契约或合约。在《希伯来
语经卷》，希伯来语berith′（贝里特）出现超过280次，其中80多次在摩西五经里，
词源不详。1927年，一批楔形文字泥板在哈马东南面一个外邦古城盖特纳出土，从中可
以看到“贝里特”的基本意思是“约”,用现代的法律术语说，就是“合同”或“合约
”。“其中两块［全数共十五块］泥板的内容可谓一目了然。A泥板是一张名单……B泥
板是配给表。……因此，A名单可以说是一个协议……即名单上的人同意为某某提供一
些服务或履行一些义务。B名单是同一个抄写员抄写的，订明了这个协议的内容，即名
单上的人将获发多少配给作为酬劳。……以色列人对‘约’（贝里特）的概念是雅威神
学的重要主题。这是‘贝里特’首次见于圣经以外的古代文献，年份应该不会晚于公元
前14世纪30年代。”（《美国东方研究学院通报》，1951年2月刊，22页）
在一些圣经译本中，见于《希腊语经卷》的di·a·the′ke（迪阿泰凯）一词有好几个
译法，包括“约，遗嘱，遗命”等。可是，麦克林托克和斯特朗合编的《百科全书》（
1891）在“约”的条目下指出:“为了... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 论语述而篇第七
孔子
【本篇引语】
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以
下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在
其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡
荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学
习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
【原文】
7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。”
【注释】
(1)述而不作：述，传述。作，创造。
(2)窃：私，私自，私下。
(3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的
“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
【译文】
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
【评析】
在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全
遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和
发展。这种思想在汉代以... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 16 50．失而复得贝勒巴
零散窍诀来自大成就者果绕夏的窍诀传承。
尊者果绕夏的传记在十二个村落，被牧童们在野草如茵的天地间广泛传播。他们说，尊
者门拿巴依靠大自在天获得了共同成就，在他面前，果绕夏获得了风的瑜伽教言。修行
圆满之后，从他内心自然显现了大手印的智慧。虽然有这种传说，但我的上师把它暂时
搁置一边，没有采用，这里采用的是大班智达寂密经过考据的历史。
我的上师佛密亲见过果绕夏亲传教言的大部分弟子，其中，具有无边加持和力量的是三
位大阿阇黎：八达衮波、那波衮波、占西衮波。这里采用的是他们共同承认的史实。我
的上师是这样宣说的。
在印度东方，有一个婆罗门，名叫贝勒巴。他在积攒了足够的资财之后，于十二年中，
杜绝人间一切凡尘琐事，闭门修持水银丹金术。可是，十二年过去了，没有出现一丝成
就的瑞象，此时，他赖以维生的财产已全部告罄。他走出关房，无比悲愤失望、心灰意
冷。他把视若超胜人间一切珍奇异宝的《水银丹金术修法仪轨》扔进了恒河，它很快淹
没在滚滚西去的恒河水之中。从外到内，他一无所有。
他四方漂泊，一天，来到了屋之伯下。当他在那儿的一条河中沐浴时，身体碰到了漂浮
在水面上的一样东西，他拿... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 17 《耳根圆通法门》元音老人
一九九四年十二月讲于深圳
http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/13_egytfm.htm
甲、修证法要
观世音菩萨于《楞严经》耳根圆通章中对我们说：“初于闻中，入流亡所。所入既
寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空
所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜……”。
我们修法用观世音菩萨耳根圆照，返闻闻自性的方法来做功夫最易得力。因为我们
娑婆世界的众生，耳根在六根中最灵敏、最锐利。用之修行，故极易成就。我们在修法
时要一切放下，集中心力倾听自己心念咒的无声之声，要一字一字听得分明，才能把整
个身心——六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）全都摄牢而不起妄念，从而证入三昧，打
开本来，亲见佛性。我们修心中心密法，就是把大势至菩萨和观世音菩萨两位菩萨的用
功法门合起来进行的。大势至菩萨教导我们念佛时说：念佛须“都摄六根，净念相继”
。我们现在用观世音菩萨所选择的六根中最利的耳根，统摄其他五根的方法来绵密持咒
，也就是照大势至菩萨所说“都摄六根，净念... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 18 打虎与反贪腐：1948年币制改革下的蒋经国
2014年10月27日18:35
1948年，国统区经济动荡，蒋经国开始了反贪腐行动。
解放战争中国民党军费开支浩繁赤字剧增，法币发行垂直上升，贬值幅度蔚为壮观。
1948年8月19日，南京国民政府在法币流通濒临崩溃之际，再次企图通过币制改革以挽
救险恶的国内局势。图为1948年3月美国记者拍摄的上海某公司“发薪日”自银行提款
情形，可见当时通胀之高。
1948年夏，国民党政府决定实行包括发行金圆券、限制物价和收兑人民所持金银、外币
等内容在内的所谓“经济改革”，企图依靠行政力量对国统区经济实行管制，以此来摆
脱政治、经济危机。这是1948年3月的发薪奇景。
8月19日，国民党政府颁布了《财政经济紧急处分令》和《金圆券发行办法》等法令，
正式宣布实行币制改革。同时在行政院下设经济管制委员会，负责实施经济管制和推行
币制改革。图为领到钞票后一起合影。
紧接着宣布俞鸿钧（当时任中央银行总裁）和蒋经国（字：建丰）为上海经济管制正、
副督导员并即时赴任。图为左：蒋经国手持《币制改革》，1948年10月摄于其上海办公
室；右：“打虎”期间民众游行举出“... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/supplem/essay/0607039g.htm
「安亭事件」的再认识和再研究
⊙ 王 锐
发生在1966年11月的「安亭事件」，无疑是「文革」时期最重要的事件之一。因其
重要，国内几部著名的「文革史」专著，如高皋、严家其的《「文化大革命」十年史》
，金春明的《「文化大革命」史稿》，王年一的《大动乱的年代》等，对「安亭事件」
均作专节叙写，对事件的成因、结果及影响予以较详分析论述。中央文献研究室编着的
三卷本《周恩来年谱》，对「安亭事件」也有专条叙论。
「安亭事件」已过去快40年了，一切似乎已有定论。不过，笔者在对「文革史」
和「文革」人物事件的研究中，却深感对「安亭事件」有深化再认识和深入再研究的必
要。说其再认识，是因为无论是对「文革」进程的改变和影响，还是对历史人物的命运
沉浮，「安亭事件」均具有举足轻重的作用。（「四人帮」中的张春桥、王洪文、江青
3人就直接与其关系重大，其他重要政治人物还有陶铸、陈伯达、陈丕显等，甚至还有
周恩来，这些人的政治地位和前途，都不同程度受到「安亭事件」影响）。说其再研究
，就是「安亭... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 20 2014年10月27日 18:35
近日热播剧《北平无战事》的建丰同志虽然没有露面，人气也很高，他做一手反共一手
反腐的指示，以及曾可达“报告建丰同志”的场景都进入了TOP5。但是历史上的这一年
，蒋经国推行币制改革和反贪腐，并不如上述的那样轻松。他面对的是国统区通货膨胀
经济行将崩溃的严重现状……
解放战争中国民党军费开支浩繁赤字剧增，法币发行垂直上升，贬值幅度蔚为壮观。
1948年8月19日，南京国民政府在法币流通濒临崩溃之际，再次企图通过币制改革以挽
救险恶的国内局势。图为1948年3月美国记者拍摄的上海某公司“发薪日”自银行提款
情形，可见当时通胀之高。
1948年夏，国民党政府决定实行包括发行金圆券、限制物价和收兑人民所持金银、外币
等内容在内的所谓“经济改革”，企图依靠行政力量对国统区经济实行管制，以此来摆
脱政治、经济危机。这是1948年3月的发薪奇景。
8月19日，国民党政府颁布了《财政经济紧急处分令》和《金圆券发行办法》等法令，
正式宣布实行币制改革。同时在行政院下设经济管制委员会，负责实施经济管制和推行
币制改革。图为领到钞票后一起合影。
紧接着宣布俞鸿钧（当时任中... 阅读全帖 |
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发帖数: 13466 | 21 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 北史笔记之八点二 接着八卦
说完独孤伽罗，接着说说她女儿杨丽华。丽华这个名字很是popular，前有刘秀的阴丽
华，同时稍后有陈后主的张丽华。以美色自然是张丽华为最，光彩照人，辉映南史。以
命运则推阴丽华最好，＂仕宦当做执金吾，娶妻当得阴丽华＂。而杨丽华作为杨坚的女
儿，杨广的姐姐，在南北朝间由北周皇后，成为隋朝公主，也算不幸中大幸。
杨丽华嫁北周武帝宇文邕的长子宇文赟。宇文邕在两个哥哥被宇文护杀掉以后得登帝位
，先是不动声色设计除掉这位独掌大权的堂兄，继而灭佛，强兵，平北齐，是南北朝数
得上的几位强势君主。不过作为他的长子，宇文赟却比较悲剧，被强势老爹管教，才能
平庸，惟恐失去太子之位，压抑太过，又有一定躁狂症与自大症。跟南朝刘子业，萧昭
业这些有点相似，终于盼到父祖去世后方可遂心自专。宇文赟的特色行为是自命为天，
怕是真的以为自己就是至高无上天的化身，连打人也号为天杖，除杨氏外又立四后，凑
成五个，天元，天大，天中，天左，天右。杨丽华虽无子，以原配妻子，居天元之位。
据说＂性柔婉，不妒忌，四皇后及嫔御等咸爱而仰之＂。可能是溢美之言，从后来的事
情看她是没有继承多少母亲的决断与父亲的... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 22 怪兽横行
"报告主公大人."
末森城的内外,已经弥漫春天的气息,樱花四处绽放,夜里凉风徐徐吹
来,时序已入三月了.
信秀今天表情如常地来到爱妾岩室的房里,默默地喝着酒.这时,勘十
郎的家老柴田权六进见.
"权六,有什么事等明天再说,不行吗?"
信秀并不想接见,但是权六硬是将浑圆的肩膀往前挪.
"主公,属下有十万火急之事相告,本来应该要在古渡城参见主公,但怕
见不到主公,因此才骑马飞奔过来求见."
"到底何事?"
"就是为了家督继承的问题,想必主公尚未裁决,我们重臣连署写了一
封建议书,希望主公过目."
信秀拿过权六送来的连署建议书,把它摊开来.
他不必详读内容,即已明白究竟.
他们希望勘十郎信行是家督的继承人,这也是大家一致的建议.不过,
信秀所关心的,是这 |
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