j*****6
发帖数: 1059 | 1 第四章 耶和华见证人会
"那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人......常常学习，终久不能明白真道。
"(提后三6,7)
耶和华见证人会(以下简称见证人会)，乃是古老的亚流派矣谒(Arianism)的再次出
现。
主后四世纪初，亚历山大教会的长老亚流公开宣讲矣谒，否认基督的神性，他的论
说可分下列数点：
一、父(上帝)比子(耶稣)在先，所以子未曾与父永远同存。
二、约一1的话："太初有道，道与神同在，道就是神。"为不可信。
三、道(基督)是被造的，不过是最先被造而已。
四、道既是被造的，则不能与神同等。
五、道也可能犯罪。
当时有一班人竟附从亚流的说法，信徒中产生混乱，于是教会召开了第一次国际性
会议，就是尼西亚大会(Nicean Conference, A.D. 325, 6, 19-27, 29)。会中经过周详
辩论之后，决定亚流派为矣谒，并通告禁阅亚流所着书籍。大会为辨明并保守基督教纯
正信仰起见，订定了尼西亚信经(Nicean Creed)，至今仍被很多教会在崇拜时诵读。
想不到一千四百余年后，魔鬼又将亚流的矣谒再次藉着一个名叫罗素(Charles T.
Russell)的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 2 第五章 摩门教
"你们......走遍海洋陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子！"(太
廿三15)
"那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。"(林后十一13)
摩门教又称末世圣徒会(Church of The Latter Day Saints)，为美国人施约瑟(Jo
seph Smith)于1830年所创立。其教义内容复杂混乱，乃是用基督教为招牌，而广泛窃取
犹太教、回教、拜物教及其他数种异教教义而成的混合宗教。
摩门教最基本的三大信仰
一、多神信仰。
二、认为神的国就是今日藉社会改良而达到的地上乐园。
三、救恩是凭人自己的工作。
摩门教的起源
施约瑟于一八零五年生于美国怀俄明州贫寒迷信之区。青年时生活懒散，声言常见
异象，后来竟宣称一位名叫摩龙尼之天使向他显现，并指示他在纽约州库摩拉山藏有金
牌，是用埃及文所写，于主后五世纪埋藏该处。施约瑟自称掘得金牌，并称天使曾将乌
陵土明借他使用，在乌陵土明协助之下将金牌翻译成书，就是摩门经。翻译完毕之后，
天使将金牌收回，并带回天上去。
如此荒谬怪诞的故事，竟有人相信附从，何等可叹！正如圣经所说："在后来的时候
，必有人离... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 3 第十三章 生命粮选
"祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。"(诗一一九105)
"人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。"(太四4)
神的救恩
必须悔改
* 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。(罗三23)
* 罪的工价乃是死。(罗六23)
* 所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。(徒三19)
* 你们若不悔改，都要如此灭亡！(路十三3,5)
* 你们必须重生。(约三7)
* 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(来九27)
如何得救
* 当信主耶稣，你和你一家都必得救。(徒十六31)
* 你们得救是本乎恩，也因着信。(弗二8)
* 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。(罗十9)
* 凡求告主名的，就必得救。(罗十13)
* 凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。(徒十43)
* 我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。(西一14)
*神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约三
16)
* 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切
的不义。(约壹一9)
* 耶稣的血也洗净我们一切的罪。(约壹一7)
灵命生长... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 第二章 定的进展
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:04:30 点击：149
第二章定的进展
行道与通达
在此，从最初开始专注到某个禅那的近行定生起为止，这中间的修定过程称为「行道」
。从近行定到安止定为止，这中间的智慧称为「通达」。《清净道论．第三章．第15段
》在这里，我们主要可以认知到修定的两个阶段：从预备定到近行定是一个阶段，从近
行定到安
止定是另一个阶段。从预备定到近行定这中间的修定过程，我们称为「行道」；从证得
近行定之后到证得安止定这中间的智慧，我们称为「通达」。在本书的第一级当中，我
们注重在「行道」的培育；在第二级当中，我们注重在「通达」的培育。先谈「行道」
的培育。修定通常分成三个步骤：一、前行。二、正行。三、结行。
一、前行
前行（修定之前的准备工作）――放松与放下。如果修行者还没有完成破除障碍等前行
就努力修行，那么他的行道是艰难的（苦行道）。《清净道论．第三章．第16段》修定
之前必须先做好准备工作，以帮助修定时顺利稳定。所谓「凡事豫则立，不豫则废」，
做好前行的工作，修定就成功了一半。在《增支部．六法集．第24经》，... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 5 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 6 【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。’握着斧柄砍削斧
柄，应该说不会有什么差异，但如果你斜眼一看，还是会发现差异很大。所以，君子总
是根据不同人的情况采取不同的办法治理，只要他能改正错误实行道就行。”... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 http://blog.sina.com.cn/s/blog_710c21b80102erxi.html
我今天讲的跟上一次不一样，上一次主要是在家居士，今天在座的有法师，佛教基础
很深厚，也为别人讲，讲得比我要好。所以我要讲就不太容易了。我要讲的题目是《三
乘道次第与净土法门》。此处的三乘与一般所讲的三乘不大一样，一般说三乘就是声闻
乘、缘觉乘、菩萨乘，我在此处所说的三乘主要是小乘、大乘、密乘。
净土宗的信徒从历史上大概可以分为两类。大多数是属于信仰型的，也就是一般人所说
的“愚夫愚妇型”的，文化程度很低，了解的佛法也很少，但信仰的需求非常强烈。尤
其在厌离人生，希望后世能够获得永恒的幸福，这方面的要求非常强烈。这种信徒在女
性里面大概占多数。解放前，印光大师就曾经说过，中国的佛教徒，女性大概占到70%
以上。这当然与过去的社会环境有很大关系，现在这种情况也还没有完全改变。这种净
土宗的信徒，往往修行是很好的，尽管懂的道理不多，也许不识字，没看过什么佛经。
我碰到过很多这样的老太太，她修行的效果非常好。这是一类。
另一类就是精通佛法，精通三藏，比较了各个宗派、各个乘的修持道以后，他最... 阅读全帖 |
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x*********s
发帖数: 5554 | 8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d7004e0102e6q0.html
听王永信牧师说过，当年北京王明道牧师年纪大了，聚会的人多了，音量不够了，有人
建议装扩音器，同工不同意，说神的道怎么可以让电喇叭广播呢！他们觉得这有点儿大
逆不道。
每一个新的传播方式出来的时候，教会都会有一些不适应。现在扩音广播已经很普遍了
。后来影视出现的时候也是一样，先是被世俗社会使用，后来才被教会使用。网络也是
这样，世俗占主导，福音刚刚有了一个角落。
我原来也是口头传道，写一些文字，后来作影视。现在想起来，有许多事，人是被动的
，神是主动的。当年在国内参与写《河殇》，是中国第一个电视政论片，想起来这是神
的一个预备。信主以后，我把中国五千年文明重新审视的时候，就创作了《神州》系列
片。
后来我太太提醒我，讲道在一个地方讲，只能影响一个地方的人，如果作成光盘，就会
影响更多人。我当时听了并不以为然。但是后来试了以后，神就大大使用。尤其当年的
VCD，复制起来很容易，加上咱们也没什么版权意识，就传播很快很广。真是感谢神的
恩典！
上网这件事，对我来说也是心不甘情不愿的。因为很... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 第二课 道成肉身
“太初有道，道与神同在，道就是神。”“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有
恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”“从来没有人看见神；只
有在父怀里的独生子，将他表明出来。”(约一1-2, 14, 18)
“耶稣又对他们说：‘愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。’”(约二
十21)
一、道成肉身
神向人传福音所用的方法，不是从天上发来电报，也不是从天上撒下一些解经书籍
或福音单张，而是差派祂的独生子有形有体地住在人们中间，即“道成肉身”。道成肉
身的耶稣基督成为不可见之神的可见之像，把真理、福音形象化了。人们从耶稣身上看
见神的存在，神的性情、神的心思、神的救赎和神的国度，充充满满地有恩典、有真理。
在希腊文中，“真理”是aletheia，意为没有隐藏、人人可以看见的事。“真理”
的希伯来字是emeth，意思是始终如一、可信可靠。主耶稣充充满满地有真理即是说祂
纯洁透明，内表一致，心口合一，没有半点虚假和造作，而且祂是完全可信、无可指摘
和永不改变的。人们从祂身上看到神的公义、圣洁、信实、慈爱、全知、全能。
主耶稣虽说话带有权柄，严厉地斥责... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 10 【 以下文字转载自 Chess 讨论区,原文如下 】
发信人: radar (打倒水桶~等待接受ZIP盘中), 信区: Chess
标 题: 日本围棋故事---道节背约
发信站: The unknown SPACE (Mon Jan 3 21:48:12 2000), 转信
发信人: eggs (铁蛋), 信区: GO
标 题: 日本围棋故事---道节背约
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Jan 2 21:17:15 2000)
十一 道节背约
道知经过与仙角争棋的一场恶战，颇长了见识，到十七岁那年，棋力忽
然大进，迥异寻常，便由道节推荐，升到七段上手的地位。
翌年，道节见道知已然成年，便想放手让他自立。一天，道节召集坊门
弟子和自己井上家的弟子，当众宣布道：“遵师遗命，扶植道知，自问未负
重托。现作七局考验，如成绩相当，道知便可担起坊门之重任了。”这七局
棋赛非常隆重，而且极为保密，胜负比数无人得知，但很可能道知战绩不坏。
因为赛后一年，道节就宣布取消自己保护人的头衔了。
以道节、道知的棋 |
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c***s
发帖数: 70028 | 11 一场横跨政商两界的反腐风暴正席卷山西。据统计，包括6月19日被宣布调查的原山西省政协副主席令政策、原山西省委常委兼副省长杜善学在内，中共十八大之后，已有20多名山西(或主要在山西任职)官员被查。
其中，37岁的女商人胡昕进入人们的视线。因被指是于今年2月落马的原山西省人大常委会副主任金道铭的情人，3月初胡昕被调查，据传，一起的还有其妹胡磊。
胡昕、胡磊何许人也？至今其二人的真实相貌仍无处可循。多位与她们两姐妹相识的人士向《华夏时报》记者透露，其以权力为背景，长袖善舞，与地方国企广做生意，迅速构筑起涉及煤矿、房地产、信息技术等领域的企业版图，积累巨额财富，其行迹更引发各界关注。
原是出身寻常家
在离开多年后，传回山西省太谷县胡氏姐妹曾经的老街坊耳中的，是一个“出事了”的“坏消息”——随着2014年2月下旬，金道铭被宣布因涉嫌严重违纪违法接受组织调查后，3月份，传出胡昕姐妹也遭调查。
太谷县的铁三局第三工程处家属院，现在已是著名的棚户区，房屋低矮，且破败不堪。1977年，胡昕就出生在这里。
胡昕的父亲胡祥俊是第一批来太谷县落户的铁三局工人。胡是东北人，祖籍辽宁大连，因此，后来在交际场上，已... 阅读全帖 |
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kx
发帖数: 16384 | 12 跟大家一样，我印象里被灌输的概念就是，贾似道是坏人。
但是看《马可波罗》，贾似道是宋唯一的主战派，不惜把老皇帝等死，不惜杀掉皇太后
派去求和的使臣，也要阻止议和，并最终于城破时，力战汉奸而被杀，当然在剧里是作
为反面大boss被过关杀怪了。
虽然电视剧剧本可能与历史史实有差距，但至少说明，在外国人编剧眼里，贾似道才是
那个给他们留下了麻烦印象的人。
当然，在他们眼里，贾似道主战是为了阴谋夺权，尼玛，我居然有点无法反驳，好像还
蛮说得通的。
于是去看维基，再多的资料我也没那历史功底去看，中文维基的定性也是坏人，但具体
事实的列举里还是有很多可疑之处的。
1.按维基说法，贾似道第一次带兵，屁都不懂，直接与蒙古私自议和，遭拒，蒙哥死于
钓鱼城后，贾似道吃定了忽必烈要回去争汗位，再次与忽必烈议和，成功签订卖国不平
等条约，并趁蒙古撤军时进攻，仅仅杀伤了170多敌人，然后就大吹大擂，却故意隐瞒胜
利的真正原因。
这里面就存在疑点了，滤掉这段话里的贬义词，不就是，贾似道假装议和迷惑敌人并成
功的杀伤了敌人么。议和是假装的，却在定性时就说成是私自议和。通过假装议和来迷
惑敌人，明明体现了娴熟的军事能... 阅读全帖 |
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D*******s
发帖数: 749 | 13 第27章 阴兵借道
秦羽听到潘子和楚红玉的这段对话，不由得呆住了。他万万没有想到，楚红玉居然想要
杀自己，要不是这个洞穴的特殊传音结构，他实在是无法发现这个秘密。正要再仔细听
听，他们却走到了洞穴的别处，再也听不到他们的对话了。
秦羽叹了口气，一回头，却看见齐蓉正站在身边，眼神复杂地看着自己。秦羽吃了一惊
，勉强笑道：“你，你都听到了？”齐蓉点点头，示意秦羽跟着自己到别处去。秦羽知
道她是怕自己二人的谈话再被这洞穴传出去，当下跟着齐蓉，借口探测地形，出了洞穴
，到了外面的平台上。此时水声隆隆，量楚红玉他们就是站在附近，也听不到什么。
秦羽倒真不知道这事情该从何说起，却见齐蓉依旧是一副似笑非笑的表情，不由心中一
动，问道：“怎么，难道你早知道？”齐蓉叹了口气，算是默认，说道：“我没想到他
们这么快就要动手。”“你什么意思？”秦羽有点生气：“你早知道楚红玉要害我，为
什么不早告诉我？”齐蓉抗声道：“我怎么早告诉你？你会信么？其实我是在尽力保护
你了，自从进山以来，两个晚上的宿营，你也不想想，我为什么非要和你还有楚红玉挤
在一个帐篷里？还不是不给她机会？”
秦羽想到昨晚的旖旎，心中一荡，怒意... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 87 | 14 秃度过了愉快的一天，尤其喜欢在小秋哥肩上打瞌睡这段时间：“这是我睡过的最
舒服的一觉，从前我偷拿家里的蜜饯，躲在草垛上面吃，吃累了就睡，都没这么舒服。
”说罢，他打了一个大大的哈欠，虽然他已经好几年不知道困倦是什么感觉了。
“我一定要参战，我可以坐在麒麟头上，它们会愿意的……”回左流英的房间之前
，秃仍不忘念叨这件事。
雪已经停了，慕行秋站在客房里，发了一会呆，坐在床上进行存想，在身边点燃了
一根百夜烛，火苗上面平悬着一片青木香，这都是非常珍贵的东西，老祖峰被毁之后，
对他们这几个幸存者来说反而变得廉价了。
慕行秋很快进入平静状态，呼吸绵长，几近于无声无息，他好多天没有好好休息了
，存想正好可以代替睡眠，让他恢复精力。
大概一个时辰之后，天边即将放亮，坐在床上的慕行秋突然剧烈地颤抖起来，他服
下的道火婴儿丹开始生效了。
申继先说过，潜力越大生效越慢，慕行秋此时已经脱离存想状态，所以他非常惊讶
，还有一点失望，他以为自己的潜力应该不至于此，转瞬之间，他就没时间想这些了，
全力准备迎接即将到来的道火淬丹。
慕行秋现在是吸气四重，这表明... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 15 第七篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（二）以色列的回转，或耶
和华对她背道的管教
在三章六节至四章三十一节，我们看见以色列可以回转归向耶和华，或是接受祂对她背
道的管教。神的管教就是祂的惩治。
壹 作妻子之以色列的背道
杰里迈亚三章六至十一节说到作妻子之以色列的背道。犯背道的罪就是离开正路，走别
的路，也就是离开神，转向偶像。在这段圣言里，作丈夫的耶和华对付祂奸诈妻子的背
道（不忠信）。
一 以色列已经分为二国
以色列已经分为二国：北方称为以色列国，南方称为犹大国。
二 北方的以色列国背道了
北方的以色列国背道了，与偶像犯了属灵的淫乱（奸淫）。（6，9。）偶像是以色列邪
恶的恋人。以色列只该有一个丈夫，但她却有许多恋人，许多偶像。
三 北方的以色列国被耶和华休了
北方的以色列国，因她的淫行玷污了这地，就被耶和华休了。（8上，9。）
四 南方的犹大国也行淫
以色列那奸诈的妹妹，南方的犹大国，看见以色列所行的，以及她所遭遇的。然而，犹
大并不惧怕，也去行淫。（7～8。）犹大看见她的姊姊因所作的事受惩罚，却没有从这
里学到功课；相反的，她跟从以色列作了同样的事。
五 奸诈的南... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 16 止观的实践-兼评《菩萨道次第广论》的奢磨他及毗钵舍那
林崇安
一、前言
「奢摩他」汉译为寂止，简称为「止」。 「毗钵舍那」汉译为胜观、内观，简称为「
观」。止与观是佛法的二大主题，其内容依次相同于定与慧。西藏格鲁派祖师宗喀巴大
士的《菩提道次第广论》在上士道的最后段落，特别详译止与观，本文一方面探讨止与
观的实践，一方面评论宗师的观点。
二、止的实践
什么是止？广义的说，止是心意的集中，由浅而深分成九种心住：（1）内住、（2）等
住、（3）安住、（4）近住、（5）调顺、（ 6）寂静、（7）最极寂静、（8）专注一
趣、（9）等待。狭义的说，止是达到第九心住的等待之后，并且产生了「身轻安」及
「心轻安」，这时才算是修成了「止」。 [注一]
修止的时候，心中专注的对象，称作「所缘」。所缘的种类有很多种，依据《阿含经》
的记载，有五种重要的净行所缘：（1）不净所缘、（2）慈愍所缘、（3）缘性缘起所
缘、（4）界差别所缘、（5）阿那波那念所缘。这些所缘，依个人的习性来选用，依次
是（1）贪行者、（2）瞋行者、（3）痴行者、（4）慢行者、（5）寻思行者。这是《
瑜珈师地论》中〈声闻地〉的解说[注二... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 17 网上看到这个， 如果fonts有问题请看原link
http://www.udaya.dhamma.org/C_JCBSSL4Vipassana.html
[首頁/法的開示/烏巴慶內觀禪修之古老根源]
烏巴慶內觀禪修之古老根源*
Bhikkhu Anālayo
烏巴慶（U Ba Khin）所傳的內觀禪修已成為當今世上最廣為修行的內觀法之一。這要
特別感謝葛印卡的努力不懈，使烏巴慶的方法無論是在美國般的富裕社會或在印度的貧
困地區，都一樣是免費的佈施教導；而無論是在斯里蘭卡等上座部佛教國家或在杜拜、
伊朗的回教國家[1]，方法指導也都一樣。這種內觀禪修法也可以在東方及西方的監獄
裡學到，因為烏巴慶的方法甚至能感化殘酷罪犯，而這已獲得政府的認可。
這樣的成就說明了此方法有可能開展解脫洞見，然而我們對於這個禪修方法的根源卻所
知不多。烏巴慶（1899 - 1971）從烏鐵（U Thet 1873 - 1945）學得內觀禪修，而烏
鐵則是在著名的緬甸學問僧雷迪大師[2]（Ledi Sayadaw 1846 - 1923）的支持下開始
教授。除此 之外，緬甸方面似乎並無更多資料。雖然緬甸的記錄如... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 佛弟子们于修学佛法一段时间后，渐渐会知道佛法有三乘菩提之分，那就是声闻
菩提、缘觉菩提、佛菩提。然而，这三乘菩提到底有什么内涵？有什么实质的差异？很
多人不懂，乃至有一些似是而非的说法出现。譬如有人认为，只要了解四圣谛、八正道
等法，就已经全面了解佛法了；或者有人错将解脱道认为是成佛之道；或者有人将男女
邪淫法，当作成佛之道，等等。不仅误会大了，而且还误导众生，相将入火坑也，危害
大矣。
所以说，应该将三乘菩提的内涵加以说明，让菩萨们，了解三乘菩提的全貌；既然
能够了解三乘菩提全貌，就会清楚三乘菩提到底有没有差异，就不会随著错悟大师说法
而在修行走偏了，乃至有人走上与佛法完全无关的男女邪淫法中，再回头已经是很久很
久以后的事了。如果能够了知三乘菩提的差异以后，就可以衡量自己属于哪一种性人—
—是声闻种性，是缘觉种性，还是菩萨种性；待确定自己属于哪一种性之后，就会如实
的去修行，去求证属于自己的种性所应证的果德；如此才是有智慧的人，才不会被错悟
大师所误导，乃至与三乘菩提完全背道而驰，越走越远了。
所谓的声闻菩提，就是学人听闻 佛的音声之法教开示，悟了四圣谛等理，因而断
了见惑... 阅读全帖 |
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j*****t
发帖数: 85 | 19 【 以下文字转载自 EE 讨论区,原文如下 】
发信人: FoxMe (Old Fox in New Millennium), 信区: EE
标 题: 中国大陆的真正牛人--李道本
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Thu Mar 4 20:26:39 2004) WWW-POST
李道本
代表性著作有:
Daoben Li, "The perspective of large area synchronous CDMA for the fourth-
generation mobile radio," IEEE Communications Magzine, March 2003.
论文不是很多,可能和许多中国科学家一样,很多研究结果没有送到国际上发表吧.
LAS-CDMA可能是中国在通讯技术第一项世界领先的创新.偶还review过老外做LAS-CDMA
的文章.根据偶的理解,LAS-CDMA是一种准同步CDMA系统,90年代有一些论文发表,但李道本
可能是最早研究的,并且最早实现.
============
副总裁兼首席科学家
北京太平洋连宇通信技术有限公司... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 20 大爱道比丘尼，音译“摩诃波阇波提比丘尼”，是释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人最小的妹
妹。佛门中有很多伟大的女性修行者，如胜鬘夫人说一乘法、摩登伽女出家证果、大德
鹿母布施第一，其中大爱道比丘尼为出家女众之首，是佛教有女众出家的起源。
悉达多太子出生后的第七天，摩耶夫人即去世，妹妹摩诃波阇波提负起抚育太子的
责任。净饭王挑选了三十二名宫女协助王妃照顾太子，但摩诃波阇波提坚持亲自照料年
幼的太子。
佛陀成道后的第五年，净饭王离世，摩诃波阇波提率领五百释迦族女性到尼拘陀树
林，请求佛陀允许女人也能依照正法出家。
当时，佛陀没有答应。
摩诃波阇波提长跪合掌，至诚地对佛陀说：“我听说女人精进修行也可以成就，我
们信奉佛陀教诫，接受无常的道理，欲出家修道，受持佛陀的教法。”
佛陀坚决地拒绝道：“你这个要求我不能答应，请你也不要这么想，也不要这么说
。过去的诸佛，都不允许女人出家。女人在家学道，勤行精进，是可以得到正觉的，但
不可以出家。未来的佛陀，他们一定也是实行这个法制。你能奉行我的教法，就在家中
修行，正觉的道果是不分在家与出家的。”
之后，摩诃波阇提... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 21 最新一期加拿大出版的漢和防務評論引述獨家消息來源的報道聲稱：中國陸軍在廣州、
南京戰區的成立的“戰役戰術導彈旅”已經正式進入戰備值班狀態！漢和聲稱這意味著
中國在臺灣海峽的彈道導彈部署數量還將持續增加。因為短程彈道導彈迄今為止只部署
在第二炮兵，而陸軍直接部署短程彈道導彈尚屬首次。
漢和的報道聲稱南京、廣州戰區部署陸軍戰役戰術導彈（彈道導彈）直屬于軍區。主要
配備射程為300公里的東風11彈道導彈，在陸軍內部稱作“戰役戰術導彈”，目前只有南
京、廣州戰區建立了戰役戰術導彈直屬旅。
本期漢和月刊關于山東半島的二炮基地活動的有關報道引發了日本媒體的高度注意。共
同社21日引述漢和防務評論的報道說：在山東省萊蕪市發現了最新組建的中程彈道導彈
旅，極有可能配備改良型的東風21，射程幾乎涵蓋了大半個日本列島。
漢和的報道聲稱：2005年中央軍委決定在山東組建新的二炮導彈部隊，主要針對日本。
為此，在山東萊蕪（鋼城區、沂源縣魯村鎮都有其設施）成立了96117部隊，即最新組建
的第822中程彈道導彈旅！這一組建部署的地緣因素就可以看出其作戰意圖，那就是以新
一代的DF21彈道導彈涵蓋整個日本列島的軍 |
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z****y
发帖数: 6864 | 22 【多維新聞】就近期“中國詩人李白是韓國人”的報道，韓國大使館24日发表聲明，對
此作出澄清，稱其皆屬“毫無事實根据的、被炒作和歪曲的報道”。
据環球網5月24日報道，中國媒體近日刊登了一篇文章稱，韓國首爾大學历史系金秉德
教授的考證說“中國詩人李白是韓國人”，該報道經轉載引起了網友熱議。5月24日，
韓國駐華使館對媒體发表題為“糾正中國媒體對韓國的扭曲報道”的傳真對上述報道進
行澄清，稱其皆屬“毫無事實根据的、被炒作和歪曲的報道”。韓方表示，近期有关“
韓國人硬稱中國的文化遺產是韓國的”為內容的報道，陸續通過網站廣泛流傳，“我們
對此深感擔憂，并予以关注”。
韓方稱，有关中國文化“被韓國”的說法見諸于中國媒體之上，例如《甘肅日報》報道
稱“中國詩人李白是韓國人”、《齊魯晚報》報道了“朝鮮族发明了漢字”等。韓國駐
華使館发表的聲明中稱，經過核實，這些是“引用根本不存在的韓國人來憑空捏造的報
道”。
韓方表示，近期中國一些媒體刊登了关于韓國首爾大學历史系金秉德教授主張“中國詩
人李白是韓國人”的報道。經韓方核實，韓國首爾大學根本就没有叫金秉德的教授，此
外雖有國史系、東洋史系、西洋史系，但 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 23 窦文涛：鲁郭茅巴老曹。
许子东：鲁郭茅巴老曹，再加一个赵树理。这是为什么呢？这个就是因为在50年代现代
文学这个学科刚建立的时候，明令的教育部要他宣传新民主主义这个政治的指导思想，
因为当时毛主席总结过，说我们共产党打政权靠两条战线，一是军事战线，就是靠我们
的解放军，大家都看到。二是文化战线，文化战线最伟大的起首是鲁迅。所以呢，现代
文学史就要走我们的文化战线，我们不能把功劳算在曹雪芹、李白头上。那当然就是从
陈独秀以来的现代文学就立下了汗马功劳。所以现代文学只要突出一条就是说他引用事
实根据就是当时的左联的作家都倾向左倾，反对国民党，支持共产党。那么这一条东西
在现代文学史的协作当中就形成了我刚才讲的鲁郭茅巴老曹的这么一个模式。那么这个
模式他带来两个坏处，好处有很多，它坚定了我们的革命信念等等，坏处是什么？
第一呢，他把这些作家看得比较片面，比较鲁迅有犹豫的，有彷徨的时候，我们都不讲
，我们整天讲他相信马列，相信什么。第二排斥了很多不在这个信仰系统里作假的人。
梁文道：信仰，对。
许子东：那后来夏子清就反过来了，那排斥哪几个呢？沈从文，张爱玲，钱钟书，梁实
秋等等。
梁文道：对呀... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 24 梁文道：不过还有一点就是我觉得其实韩寒说这种话，陈丹青难道没有参与一起去讲？
我觉得。
许子东：他也讲，陈丹青也讲。
窦文涛：我觉得也不完全错，如果讲文笔的话，有很多人说韩寒你文笔很好。我觉得韩
寒文笔是不错的，韩寒你看他的文笔是很利落的，然后也很机巧的，但是讲利落这点就
恰恰看得出我们现代很多人写中文的问题，就我自己是很喜欢，有很质朴的语言，但是
呢，我觉得摆开质朴、华丽与否来看，今天我们很多人写东西的确写得太过冗赘，我们
用太多的情感式的形容词去宣泄了。
许子东：那就像巴金。
窦文涛：对，所以我觉得巴金，你说他们讲这个说，我们受到这些人的影响，这个好不
好？我是很有保留的。而且我觉得除了巴金之外，还有一个人对我们现代中国人写字的
方法，写文章的方法有很大的影响，而且还是不好说影响的是谁？是郭沫若。郭沫若，
我觉得这里面与其批评巴金，你还不如好好的来重新清算一下，检讨一下，郭沫若。
许子东：郭沫若的影响淡了，其实现在郭沫若对青年人，已经没有太大的影响了。
梁文道：但是郭沫若的影响了接下来当代的很多年轻人写东西，他们呢也是写得很浮，
就是什么叫浮呢？就是你用一句话能够写好的东西，他要用... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 25 金道铭申维辰宋林被指均涉山西巨富张新明
2014年04月22日00:38 中国经济周刊 我有话说(3人参与) 收藏本文
不景气的行业、脆弱的互保链、隐秘的政商关系，正将山西能源链条上的富豪们推
向“危险季”。
截止2014年4月初，2013年“胡润百富榜”上的22位山西富豪(公司总部设在山西的
企业家富豪)中，已有7位或遭遇资金危机，或被互保链牵连，或事涉涉腐官员，甚至被
调查。而在2008年“胡润能源富豪榜”上的11位山西富豪中，出现上述情况的或已达到
5人，其中就有2009年涉偷税案的山西金业煤焦集团董事长张新明。今年，山西省人大
常委会副主任金道铭、中国科协党组书记申维辰、华润集团董事长宋林相继被组织调查
，据悉，这三个人此前均与张新明“有牵连”。
煤炭、焦化、冶金，山西这三大有着“富豪生产线”之称的传统支柱行业，眼下集
体陷入困境。
“一根麻绳拴住一串富豪！”那些当年同时出现在福布斯、胡润的富豪榜单上的山
西煤炭领域的小伙伴们，如今正被互保链或是政商链条紧紧地拴在一起，曾经的铁索连
舟，如今因为几家“失火”正面临空前的考验。
曾经高调的山西富豪们
多靠煤焦起家，出手阔绰、生活... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 26 陸網酸台灣國貼紙像「陰道」 設計者正面回應：象徵新生
正文網友評論友善列印
▲台灣國護照貼紙遭大陸網友嗆台灣地圖像陰道。（圖／翻攝自台灣國護照貼紙粉絲專
頁）
網搜小組／綜合報導
近日「台灣國」護照貼紙在網路上掀起一陣風潮，發起人提供「台灣國」貼紙給民眾貼
在護照封面上，也紛紛有人分享成功出境的經驗，引發關注，外交部則認定此舉違法。
不過有大陸網友諷刺台灣的圖案像「陰道」，對此設計者「台灣國護照貼紙」粉絲專頁
則表示，陰道有象徵「新生」的意義，其實不賴，正面回應引發網友迴響。
「台灣國護照貼紙」粉絲專頁29日分享了一則天涯論壇對台灣國護照貼紙中的評論，「
貼台灣國護照，我笑die，這意淫水平也不錯哦，但問題是，你們台巴子怎麼搞個陰道
圖作為你們的台灣國護照的標誌嘛，陰道國啥時候獨立阿？」指台灣地圖圖案像是「陰
道」；粉專回應，如果真是陰道，將會促進「台灣國」的誕生，因為象徵「新生」的意
義，並不覺得羞辱，反倒是大陸網友，羞辱了自己，公開展示自己的性別歧視。
粉專對於大陸網友攻擊性的言論不但不生氣，還正面回應並諷刺對方，引起熱議，網友
留言「女人的陰道是神聖的，它代表生命的延續。」「像陰... 阅读全帖 |
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l*********r
发帖数: 204 | 27 有人問到，台灣（北美台湾人）的廟何以道佛不分？
要知道，道教廟裡有佛，佛教寺院裡是沒有道教神的。
http://www.sanching.org.tw/news002/seenews.php?idNo=22
部分引用在此：
何以台灣道教、佛教不分
何以台灣道教、佛教不分
自從日本佔據了臺灣，看到道教最富民族思想，如果不加以摧殘，臺灣永遠是中國的臺
灣，不會變成日本的殖民地，於是倡為「抑道揚佛」政策來打擊道教，因為佛教來自印
度，雖然流傳到中國很久，但民族意識不深；且日本信佛的亦多，拿佛教作工具來打擊
道教，
在他們認為這是最高明的決策，於是針對道教，推行兩種運動：一是神昇天運動；一是
皇民化運動。前面說過，道教是以拜神敬祖為條件的，這一神昇天運動，就是摧殘拜神
思想的皇民化運動，就是摧殘拜祖思想。這兩種運動就表面看、就內在想，都是很毒辣
的！現在且將日人摧殘道教的進程，作一簡要的說明：
自從日本人決定了抑道揚佛政策之後，首先就來一次神昇天運動：從北部的新竹、苗
栗開始（因為這兩縣客家人多，信神心理特別濃厚，神明會、祖宗會等組織也特別的多
），第一步：先將廟宇裡面的神集合起來，將其中... 阅读全帖 |
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j*****n
发帖数: 1781 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
bridge007 (bridge) 于 h 提到:
先说一下常识，变道需要检查后放盲区。扭头不扭头不是关键，不扭头一样可以检测盲
区里有没有车。怎么检查不细说了，开车的都有自己的办法正常换道。这里要说的是复
杂一点的变道。
1. 变道时，目的道上后车比较远，但是刚打灯变过去的时候，自己道上后面的车突然
加速变道。
解决办法：注意观察后车是否打灯有变道倾向，以决定是加速换过去还是让他先换。
2. 变道时，目的道上后车比较远，但是刚打灯变过去的时候，隔条道上的车突然变过
来。
解决办法：隔条道上有车并排时尽量不要变道，如果需要变道，提前打灯，加速或
减速拉开距离。如果对方变得比你快，做好让的准备。
3. 变道时，目的道上前车距离太近。
解决办法：变道时不仅要观察后车，还要注意前车空档。如果前车只是略微靠前，
注意相对速度，最好是它速度比你快时才换。
4. 别人连续变道。
自己直行时，正常情况下大家都会防止旁边道上车变过来。但是有时候还得防止别
人连续变道。
1）隔条道上 |
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s********a
发帖数: 1680 | 29 纽约至少75%人换道不打灯，如果是2B小青年之类的，那是95%不打灯，但是我还真没见
过换道撞上的（我一年开2w麦）（当然肯定有已经出事停在路边确实是因为换道碰上的
）。
这个事不在于打灯不打灯，也不在于快还是慢，不配合当时的车况单独说这些都徒劳。
在于安全不安全，这不是废话吗？是废话，不过这个安全不安全不在于打不打灯也不在
于快还是慢。
举个列子，如果旁边没车也没有高速插上的，安全换道，不打灯麻利的换完道，谁都不
影响到（主要是不会影响换去的那个道的后车），这种情况个人觉得要比打灯了，10秒
，20秒过去了还不知道到底丫要换不换的情况好多了，这种最影响相邻道的后车，也不
知道是该减速等还是高速超过去，见到这种一般有点经验的都主动换道躲开了。换道不
打灯那些莽人，其实是非常知道好歹的，如果要换的道后面是个大车距离很近，丫换道
的时候打灯比谁打的都勤，都不想找死啊。
当然打灯还是个好习惯（费灯泡不？）而且也是法律规定的，另外碰到换道磨机的大家
最好还是要宽容点，多数都是老头老太太，试想你这个年纪的时候反应也慢了啊，还有
那些新手试想你第一次上路的时候肯定也很磨机啊。 |
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k**L
发帖数: 3630 | 30 貌似很多人都在农村开的车,或者都是sunday driver.其实开好车就要靠练,就是多开,
开多了,经验就足了.就知道有什么情况下会出现啥事,知道就容易避免各种状况了.
要说LZ这档事,其实很多时候开车的或多或少都遇到过,我也遇到过一两次,其实这看起
来很可怕,但其实不容易出事.首先,大多数司机换道的时候都会集中精神,所以反而比平
常更容易发现问题,出事一般都在你放松的时候,比如路很直,但突然旁边窜出个鹿,人什
么的,反而就避不过.
换道最安全的方法就是要有预留的位置,就是你要换道,不要刚想到就立马换,这很容易
出问题.因为大多数的司机都是只看着前方的,你突然间无预警换道,只会让别人措手不
及. 那应该怎么安全换道呢?
首先要看你的路线,比如什么地方要出口了,就在1,2哩的地方就要找机会换到里面的线
了,不要到了出口的时候才去看旁边的道然后立马打方向盘,这不撞才怪哩. 换道的时候
,要至少5秒之前打灯,不要刚打就换,或者边打变换,这也让人措手不及. 这相当重要,很
多州都规定换道之前必须打灯就是这个道理.打灯让其他的司机知道你的意图,这样就安
全很多了.
再来说技巧,首先,我的习惯是... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 31 ......
老子、孔子、孟子、等都追求天道,孔子曾说∶“朝闻道,夕死可矣”。即一旦寻获古代
真道,就一切心满意足,人生宗旨大业既已完成,死也不足惜矣。但他们都惋叹在他们所
处时代,先贤往圣之大道已荡然无存,甚至沦丧殆尽,孔子曾伤感于自已未能赶上大道之
行的日子。他追念往昔说∶古时候「天下为公,讲信修睦,如今大道既隐,各私其私。」
孔子虽励精图治,毕生辛劳,想重修古道,恢复先人 “仁义礼”而不果.最后以 一曲悲歌
为绝唱,凄怆长逝人世。今日华人虽也追念孔子,修庙宇燃香烛,礼服道具齐备,仪式隆重
热闹, 甚至锣鼓喧天,却多为商业利益或其他动机,而大搞形式主义。对孔子在世时所戚
戚于心之失传天道及未竟大?,却毫不在意,无所知晓,也不问古代圣贤崇奉之 “大道”
究竟何所指?孔子离开炎黄时代几近二千年,对华夏文明尚知追忆惋惜,处于四千多年后
的今日二岸三地之多数华人,确实早已忘本迷失,徒然借先圣名义,雕塑偶像,粮]庙堂,标
榜崇尚国粹,以此招徕群众或游客,如此而已,虽然也有人提倡四维(礼义廉耻),五常(仁
义礼智信)等古训,
惜乎都将如此重要的以敬 神为先的崇高道德准则,加以人伦化,仅用作处理... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 32 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统....
第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
（1） 谁在昧狂？ （2） 失大位 （3） 由不得你隐藏 （4） 前世定今生
（1）谁在昧狂？
往后这两回书写了孙悟空变成了没心没肺狂放派，轻松打杀许多贼人，猴子因此被唐僧
暴力驱逐，然后就招引来了六耳猕猴假悟空。第五十八回的题目干脆直白的叫《二心搅
乱大乾坤一体难修真寂灭》，当然看上去是说的孙悟空、他在保护师父取经的路上，长
期积累的对唐僧的不争气感到郁闷憋气，生了二心，导致吸引来了同样神通广大的六耳
猕猴，结果跟老孙干了一场又一场。而且菩萨也说，孙悟空不该打杀贼人。
你看这孙悟空，想当年大闹天宫的时代，多少天庭地下的神仙都是他的手下败将，可是
这西行路上一步步的走过来，总结一下，这才发现，安排的磨难中，他屡屡被妖魔鬼怪
们给修理得够呛，而结果呢，他不得不为此屡屡去跑到五湖四海天上地下，去求想当年
自己的手下败将们，来给自己解决麻烦。想当年那些在他眼里不值一提的那撮小神仙们
，却有着各种各样的本领、法宝、消息渠道，能帮助神通广大的他... 阅读全帖 |
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b*******y
发帖数: 491 | 33 半瓢轻水半只烟，半部春秋换半仙，混混噩噩赵自在，潇潇洒洒坐云端。
何为道？胡说几句。瓶底水平瞎晃荡。
看了一部电视剧叫天道，推荐大家看看。
里边有一句话让我似懂非懂的想了很久。
神即道，道法自然，如来。
整个电视的大意就是道是不以人意志为转移，如来。
也阐述了人的无奈等等。
以下为个人观点，如有苟同，不知所谓。
1，谁定的道？谁定的规律？为什么有春夏秋冬？为什么有日出日落？为什么有生老病死
这些东西不管你相信不相信，愿意不愿意，它就在哪里，不多也不少，
不早也不晚。
作为道，当然不是狭义的道路，我们必须走，必须经历。你有不经历的权利，
就是死。如果没死你都得体验。
基督教里有一个词叫顺服，首先我是主的仆人，不敢对耶稣妄言。
但是有时候我在想，上帝给了人智慧，是思考的。如果有一天，
有人如佛祖或者所罗门王那样悟到了一个境界，发现什么都是空的。
是不是就脱离了道的辖制？是不是就可以有自己的道？
就像人住在一间房子里，就这一间房子，必须住。等知道这不过是一间房子而已，
和知道怎么造房子以后。他会不会就推倒这房子，造一座新的房子？
生命充满了选择，是应该相信道，如来。还是人定胜天。
我就像一个... 阅读全帖 |
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x****t
发帖数: 824 | 34 钱太后就快还政退养了，虽然她不至于想当武则天，但多少还是有点敏感，即将失
去权力的失落感萦绕在心头。
看到群臣如此不体谅、不合作，三番五次扫她的面子，钱太后执拗的逆反心理发作
了。这十来年，她谦虚自抑，优容大臣，结果这些大臣全然不感念于此，忘恩负义的让
她情何以堪！
这也是君臣两者之间观念有差异了。钱太后认为自己做出了贡献，付出和牺牲很多
。但在群臣眼里，钱太后代行皇权，所以虚心纳谏，善待臣民，都是理所当然的本分，
君上本该如此…
话扯远了，却说李佑这伴事在钱太后心里，第一，李佑的官职是重要筹码，暗中涉
及到她退养后钱家的安置问题；第二，她堂堂的秉政太后费尽周折，连李佑一个小小的
五品都免不掉，这口气如何出的来？
更何况她始终寻求在现有已成惯例的政治框架内解决问题，但由于群臣羁绊，就是
解决不了！那就只好甩开现有框架，凭借君权霸王硬上弓，难道满朝文武都要为区区一
个李佑死硬到底？
有时候，政治就是耐心的较量，但钱太后秉政时间余日无多，已经没有耐心了。作
为超脱于臣民律法之外的唯二人，就算她奈何不了别人，但别人谁又能奈何她？
当李佑接到吏科送来的消息，不由得大喜过望，他就在等着这一刻！不... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 35 符箓师们早已发现敌人再次来袭，整个营地进入战斗状态，只是对于兰冰壶来说，
他们的防守不堪一击。
兰冰壶本人未到，白天陆续露面的五名散修飞在空中，一人在上，四人在下，两两
相对，正好形成头与四肢，中间的身躯部分则是一张一人高的巨大纸符。
如此巨大的纸符天下罕见，营地里的几十名符箓师都没见过，不由得面面相觑，从
同伴的眼神中发现孤陋寡闻的不只是自己。
“正等你们呢。”沈昊大声道，左手握着破军如意，右手接连变换法诀，几乎在同
一时刻发出两道法术，一块岩石和一只无柄利刃，他已经学成土、金两类法术，刚才与
吕弹邪斗法时没来得及施展，这回第一招就发出来。
五名散修身前十几步的空中出现一个接近三人高的模糊身形，右手握着一柄与身
材相衬的短柄巨斧，远远望去只是一团烟雾似的东西，迎上土、金两道法术之后却变成
实体，受到撞击轰然断裂，重重砸进地面，良久方才消失。
沈昊正要再次施法，巨大纸符上面的图形快速蠕动起来，五名散修身前的模糊身形
随之发生变化，由持斧武士改成了兰冰壶。
“道士，先别急着出手，我不是来打架的。”烟雾状的兰冰壶开口了，全身散发微
光，神情在夜色中分外显眼。
“怎么，自己不敢来吗？”沈昊做... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 36 序言
"你要为真道打那美好的仗......。你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌
真道、似是而非的学问，已经有人自称有这学问，就偏离了真道！" (提前六12,20,21)
"日光之下并无新事"。今天世上的一切异端，乃是古老异端的再次出现。
古老的异端、邪说曾引诱千万人走向灭亡的路；今日的异端也在照样而行，其名目
之繁多，与工作之广泛，使人吃惊。
本书的范围，只包括在基督教名义之下，一切不合圣经真理的教会团体及其所代表
的教义、信条和学说，不包括基督教以外的其他宗教。这些使用基督教名义，并且含糊
牵强地引用圣经，极具破坏性。"半真理"比"非真理"更能迷惑人。
大体来说，世界上宗教可分两大类：第一类是所谓自救性(Auto Soterism)；这一类
包括一切异教与基督教内之异端邪说。他们的教条虽多，但其基本信念是"救恩来自人"
－人类自己可以救自己。第二类是代赎性(Substitutionary Atonement)；这是基督教纯
正信仰。这信仰的基本信念是"救恩来自神"－人类必须靠真神的拯救。前一类相信人藉
着自己的努力、修行、受苦、诵经、吃素、守特殊节日而得赦；后一类相信救恩是出... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 37 第十章 中国大陆流行的异端与极端
半个世纪以来，中国大陆基督徒人数增长迅速，从一九四九年的八十多万到目前的
八千万左右，这一百倍的"爆长"是世界教会历史中所仅见。
但是信徒快速增长带来的难处是日愈严重的工人缺乏问题，受过正统圣经及神学训
练的工人更是少数。工人缺乏造成了一般信徒培育不足，圣经知识肤浅，及信心根基不
够稳固。因此当异端或极端之风吹到时，甚多信徒(甚至传道人)，不能分辨真伪，应风
而倒，被异端掳去。这实在是令人痛心的事。
中国本土的异端、极端与偏差往往只有一线之隔，因中国大陆特殊的宗教环境-人们
只有心里信教的自由，没有公开传教的自由，使得传福音动力强的教会必须隐秘地进行
，失去了与其他教会彼此交流与互动机会，成为偏差、极端及异端形成的温床。但是这
些走岔路的各门各派中也有不少归正的情形，我们应当靠主的话努力夺回弟兄们的心，
归回真道，而不仅是定罪他们。
所谓异端与极端，其分别如下：
异端：在信仰与真理及教义上有基本性的错误(例：东方闪电派创办人自称为"女基
督")。
极端：基本性的教义与真理没有问题，但过份偏重或强调某一部分真理或观点，以
致失去平衡及福音的整全性(例：极... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 孔子曰：朝闻道，夕死可也。《论语.里仁》
但是听道去远远不够，夕死可惜了!
1.听道－－》信道
马可福音 - 第 4 章 第 20 节
那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百
倍的。
路加福音 - 第 8 章 第 13 节
那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试
炼就退后了。
罗马书 - 第 10 章 第 17 节
可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
2.信道－－》证道。
心信，身感，体悟 － 现在进行时。神的恩典已经与你同在 － 完成时。
哥林多后书 - 第 13 章 第 14 节。
愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。
帖撒罗尼迦前书 - 第 5 章 第 19 节
不要销灭圣灵的感动。
罗马书 - 第 9 章 第 1 节
我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。
彼得后书 - 第 1 章 第 21 节
因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。
约翰福音 - 第 14 章 第 16 节
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 第一章 定
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:05:07 点击：189
第一章定
定的基础
住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。《清净道论．第一章．第1段》.
现在我们要开始走上一条正道――培育内心宁静安详之道，亦即一般所说的「定」。在
佛法的修学上，这是我们称为「心清净」的道路。这条道路唯有「住戒」或「立足于戒
」的人才能履行。为什么呢？因为只有立足于戒的人才能无愧于心。唯有以一颗坦荡无
愧的心，你才能顺利地培育定力。因此，如果我们真心要培育定力的话，就应当稳固地
建立起自己的戒行。什么是「戒」呢？扼要地说：不作诸恶，实践善行，清净自心，是
诸佛教。《法句经．第183偈》在这首偈中有三项要点，其中前两点是戒的范畴：一、
不作诸恶――身业方面：不杀生、不偷盗、不邪淫；语业方面：不妄语、不两舌、不恶
口、不绮语；意业方面：不贪婪、不瞋恨、不邪见。二、实践善行 ――身业方面：救
护众生、布施、贞洁；业方面：诚实语、和合语、柔顺语、利益语；意业方面：出离、
慈爱、正见。三、清净自心――当一个人具备了不作诸恶与实践善行的基础之后，他应
该进一... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 40 愿菩提心
四无量心
菩提心不是一个空泛的概念，它以慈、悲、喜、舍四无量心为基础，有着翔实的建
立步骤。
“愿诸众生永具安乐及安乐因；愿诸众生永离众苦及众苦因；愿诸众生永具无苦之
乐，我心怡悦；愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍”，这四种发心的对象范围广大，无
边无际、没有穷尽；发心的功德不可计量，所以是四无量心。
传统上，四无量心的训练是从“舍”开始。“舍”是慈悲心的起点和基础。
四无量心你中有我，我中有你，彼此涵盖，融会贯通。慈悲、喜乐若不是以平等心
为基础，则不够清净；平等心中若没有慈悲、喜乐，就会变得冷漠和无动于衷。
慈、悲、喜、舍都是从内心的温柔中生起。
慈爱
冷漠往往不是因为缺乏爱的能力，而是因为不相信自己敞开心胸的能力。培养慈心
也可以看作是培养爱的能力，学习以真诚和善意去对待众生、与外界相处。
倾尽全力去追求的名利对生命来说，其实没有太大意义。与之相比，内心的平和富
足、亲情友情、慈善助人等对自己更有帮助，更容易产生幸福感。
迎面走来的人，男女老少，喜欢的、讨厌的，他们都和我们一样渴望幸福安乐，只
是追求幸福的手段或许很笨拙，这样地想，我们会很自然地生起同情、宽容之心。
或许... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 泉边林下
在此之前我先向“一切智者”文殊菩萨敬礼,他留下很多大乘的教诫,祈祷他的智
慧加持,同时要感谢普贤菩萨,他的十大愿是一切行者修行的基石,希望从他那儿获得启
示。即使外在的显现如佛陀的预言，这是一个斗争坚固的时代，无论在哪个领域都是无
休止的争吵，我们作为佛教徒还应达观地看待这种现象，生活中很多事情我们无能为力
，也帮不上忙，我们还是多注意观察自己的心，多注意佛法。
佛法内部的争执也非常厉害，但是我们这个传承是三乘佛法为一体的，即小乘基础
，大乘为方便，禅、中观、大圆满为了义。所以我们今天简单梳理一下，我们先从外层
、内层、密层、无上秘密层方面辨别一下。在外层，因为每个人每个时期的法缘条件不
太一样，每个人根基也不同，所以佛法的教授也不尽相同,佛法在每个时代所显现兴盛
之地也不同，每个时期因为众生的根基的变化，侧重点也有所不同，所以佛法发展到后
来，门派变得越来越多，这是外层。
内层上有的是针对普通根基培养善根的一些方便法，还有一些比较了义的佛法，比
如一个初果要七来人间，必须再来，而且必然证果，这些人的心中自然会有此生一定成
就的决心，不会等待死后往生... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 42 看了您摘的几句法尊法师的原话，着实令我一惊：法尊法师自己的传承都没圆满，怎么
能翻译和给别人讲解《菩萨道次第广论》啊？好在您还算给了原文的link，看完整段文
字之后，对于您从文中选句的手法实在是无语了。您为了支持自己的观点，也不能这样
子啊。
“《菩萨道次第广论》是我在一九三四年由西藏回本院(汉藏教理院，下同)来随讲随译
的。
《菩提道次第广论》因为部帙繁多，每使学者很不容易听得圆满。记得我去西藏求
法，一九二七年从甘孜拉惹巴师父听广论的《止观章》时，起初听讲的人很多，但到后
来只有恒明和我两个人听，后来恒明也离去了，连我一人也未听完。大勇法师临圆寂时
很殷重地嘱咐我，教我应去昌都从安东格什学广论，学了以后，无论如何还要把它传到
内地来。勇法师并说，如果这部书能够传到内地，连我们进藏学法的三十几人所受施主
一切供养，都可消受得了而不白费。我遵勇法师遗嘱，去亲近安东格什。最初，他老人
家也未即讲授，到拉萨后，因有墀门噶伦作施主请他老人家讲，我们二十三人(多为安
师原有弟子)才有随听。不过。噶伦只听到中士道便算了，其余的弟子们也时常缺席，
剩下我和扎希却札两人；不久，札希却札亦辍听，只我... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 44 这么说，我们上个世纪刚刚建立起来的关于卫生和细菌的观念又被颠覆回去了？我们小
时候那种下河、上树、玩泥巴、全家老少在一起，有家禽、家畜陪伴的日子是对的？想
不到，近百年来我们讲究卫生、消灭细菌的结果却是干扰了我们人体的内分泌体系，破
坏了人体内细菌的生态平衡，致使人体功能下降，结果是适得其反。
这样看来，《黄帝内经》作为医学经典之所以很少讲医术而侧重谈“道”，是因为
古人已意识到人体是开启自然之门的钥匙。古人努力通过自身生命去理解生存法则，从
而得“道”。正因为中医致力于归纳人体内所蕴含的生存法则，所以，中医所强调的养
生就不仅是养自身生命，还要养生命之本。正是从这个意义上，中国人强调天人合一、
修身养性和涵养道德等等。
人类破坏自然的行为没有遇到抵抗不应是我们无视自然法则的理由。自然默许人类
的破坏行为不等于这一法则不存在。过敏症到底是人排斥自然，还是自然排斥人呢？
单位新来一位80后女孩。我好心让她和我共用一间办公室。一进屋，她就捂上鼻子
说：“我花粉过敏，你这些花统统搬走。”——如今，我陪着她，不开窗通风而用风扇
吹风；没有花香转用香奈尔香水……我建议她出去锻炼身体，她说不用，每... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 45 “人非生而知之者”，显然，刚到这个世界上来的人，对这个世界一无所知，要想真正
的认知这个世界，主宰这个世界，就需要有人“传道、授业、解惑”，使人类以仁德的
心态爱惜它，以合理的方式治理它，它才会生生不息、历久弥新，在良性中循环往复，
提供着人类衣食住行的生存所需。可见，老师，在人类的生存与发展中，起着多么重要
的作用！因为在一定程度上，老师的优劣决定着人类的素质。在人类这个空间，人是万
物之主，人的素质高低又决定着这个大千世界的兴衰存亡。
尊师重教是中华民族几千年传承下来的优良传统，也是炎黄子孙们得以创造辉煌的中华
文明的根本依据。姜太公于3000多年前就曾告诫子孙：“弟子事师，敬同于父，习其道
也，学其言语。……一日为师，终身为父。”太公说，侍师如侍父，哪怕他只做了你一
天的老师，你终生都要把他当做父亲来敬奉。要学习老师合乎道的为人处事的方略，学
习老师适度的言行举止……太公之言，在规范子孙敬师的同时，也把老师的标准揭示出
来了——老师，要有高于常人的品德，要有超乎常人的学识，要有可做榜样的言行举止
，要有深入浅出、生动易懂的教学方法，这样的老师，弟子从他那里才会有所获益。
所以，哪... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 46 武昌实验小学,少先队的“几道杠”被统一的志愿者标识代替。
98名学生当上了志愿者,按照学校的设想,志愿者将覆盖更多学生。
下午,武昌实验小学门口挤满了接学生的家长,少先队“几道杠”取消后,学生将佩戴统一的志愿者标识。
在武汉市武昌实验小学，一项旨在淡化小学生官本位思想的革新正在展开，学校少先队里98个大队长、中队长和队委被要求取下肩膀上代表身份的“二道杠”、“三道杠”，代之以统一的志愿者标识，没有差别。
有人开始叫好，有人开始怀疑，当成人的世界已经在向幼儿园渗透时，一所小学又如何能够幸免？
面对突如其来的争议，校长张基广选择了沉默，大人世界远比小学生们的心理复杂，他一直致力于让自己的学生回归童真快乐，但“当官”的思想到底能在他这里去除多少，似乎并不取决于他，而是最终决定于成人世界向这里渗透了多少。
志愿者也要竞争
武汉市武昌实验小学五年级C班的吴宇昊放弃了这次少先队志愿者的竞选，在班干部的职位争取上，他屡有失败的记忆，唯一一次当上班里的条长，还因为工作失误被老师撤换了。
即便有父母背地里给他出谋划策，连竞选中队委的演讲稿都由在单位做宣传工作的爸爸给他写好了，但练习了若干遍后，他还是在讲... 阅读全帖 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 47 人性之道，是为幸福广东之道
2011-01-07 08:54 南方都市报
社论
今天，广东第一条城际铁路广珠城轨正式开通，广州到珠海只要40分钟。广珠城轨
穿行在珠江西岸，全长不过140多公里，却紧密串联起广州、佛山、江门、中山和珠海
的市镇乡村，在原本没有铁路的地方建立起全新的通行方式，不仅深刻刷新人们对珠三
角的地理概念，也极大地激发广东人的时空想象。城轨有力地拓展了1小时生活圈，城
际及区域融合的命题也被改写。
就在广珠城轨开启更多可能性的同时，珠三角九市已实现了2372公里省立绿道网的
贯通，18个城际交界面省立绿道可以互联互通。现有的六条省立绿道服务人口超过2700
万，连接广佛肇、深莞惠、珠中江三大城区，串联200多处森林公园、自然保护区、风
景名胜区、郊野公园、滨水公园和历史文化遗迹。一个敞开的绿色生活模式悠然成型，
它既是生态系统，也是生活空间。
广珠城轨和广东绿道一快一慢，前者讲究效率，后者提倡悠游。紧随而来的是对它
们价值的追问。城轨会造成怎样的变化?绿道又具备了何种意义?城轨和绿道上的广东人
要去往哪里?区域经济研究者、旅游及商业界，乃至先锋生活方式的思考者踊... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 48 2018/06/06
09:18
星空早知道
企鹅号
欢迎关注微信公众号：“星空早知道”
“联盟11号”事故，是人类历史上唯一一次宇航员在太空遇难的事件。三位苏联航
天员圆满完成了任务，却永远不能回家了。
“联盟11号”的三位航天员：格奥尔基·多勃罗沃利斯基，维克托·帕查耶夫，以
及弗拉季斯拉夫·沃尔科夫
来源：wiki
冷战期间，美国和苏联在航天领域展开了激烈竞逐。最终，1969年美国人率先载人
登上月球，占据了优势。苏联必须有所回应。
1971年4月，苏联成功发射了世界上第一座真正的空间站“礼炮一号”，并很快派
遣“联盟10号”飞船搭载三位航天员前往这个空间站。然而，由于对接阶段出现故障，
航天员们未能进入空间站，无奈，航天员们只得无功而返。（微信公众号：星空早知道）
“联盟11号”拍摄的“礼炮一号”空间站
来源：wiki
于是，1971年6月6日，“联盟11号”飞船发射升空，他们将进行第二次尝试。飞船
搭载着三位航天员指令长格奥尔基·多勃罗沃利斯基（Georgi Dobrovolski），实验工
程师维克托·帕查耶夫（Viktor Patsayev）和飞行工程师弗拉季斯拉夫·沃尔... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 27 | 49 换Lane的办法有两种，一种是加速换道，一种是减速换道。假设你和另一辆车平行行驶
时想换到他的Lane，如果他的前面没有车，就要加速换道，抄到他的前面；如果他的后
面没车，就减速换道，跟在他的后面。如果他的前后都有车，要看他前后的距离以及他
前后车的速度来决定加速或减速换道。
换道时也要看情况决定果断换还是慢慢换。如果离后面的车距离比较远，对方的速度比
你慢，要果断换道，不要犹豫。如果另一个Lane车辆比较多，距离也比较近，要慢慢换
，诀窍是慢慢地逐渐地侵入对方的道，给对方足够的反应时间，如果对方不让，或鸣号
抗议，则退回自己的道，不过大多数情况下对方会让道。
总的原则是要留给自己和对方足够的距离和时间，不要到出口时才换道，也不要强行换
道。养成良好的习惯，培养自己的自信，尊重别人也是尊重自己，好好的享受驾车的感
觉。 |
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