z**n
发帖数: 22303 | 1 说真的，土共是没自信，管得太多，以前的内外形势下可以理解，现在大可不必。很多
东西放松一点，少管一点，问题反而会小很多。说不搞政教合一，我看现在土共在西藏
最想搞得就是政教合一。很多事情的确要向美国学习，大家都能接受的游戏规则先订好
，规则之内放手不管，犯规了就按规矩来，反而好很多。政治思想工作那一套行不通了
，为什么呢？自己说的和做的根本就不是一回事了么。
哪个教派影响大在传佛教界大对土共其实真的无所谓。关于藏传佛教格鲁巴教派的地位
，也不是土共想怎么着就行的。莲花生大士明确授记过达赖喇嘛是观音大士的化身，达
赖喇嘛的修为成就和声望，不是土共说了算的。西方政要频繁会见他就是谈藏独？这个
看法也太天真了。再说，无论是形式所逼还是别的原因，达赖喇嘛早就明确表态不追求
藏独，更反对暴力。
农奴制和从前旱地的封建制一样，是当时历史条件和生产力水平的产物，是历史现实，
拿这个来批达赖喇嘛的事我08年支持奥运时也干过，一个藏族大哥很热心的跑过来告诉
我们，你们这样被真正的藏人看了会笑话的。农奴制下的西藏有黑暗面，可是并不像你
们说的事人间地狱，这个也和藏传佛教没有多大关系。
如今西方科学界和佛教... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 7006 | 2 领导退休不应再干预工作
2015-08-10 09:31 中国网 1248 收藏
原标题：辩证看待“人走茶凉”(思想纵横)
顾伯冲
《 人民日报》( 2015年08月10日07 版)
“人走茶凉”是对世态炎凉的一种形象表达，经常有人以此慨叹离开工作岗位后处
境的变化。但对于“人走茶凉”也需辩证看待，“不在其位，不谋其政”的这种“茶凉
”，应当成为一种常态。
“人事有代谢，往来成古今。”长期以来，我们党的许多领导干部从工作岗位上退
下来后，正确对待身份地位的变化，对新班子的工作自觉做到不插手、 不干预，体现
了一名老党员、老干部的宽广胸怀和高尚情操，赢得了大家的尊敬。然而，也有的领导
干部不仅在位时安插“亲信”，为日后发挥“余权”创造条件； 而且退下多年后，对
原单位的重大问题还是不愿撒手。稍不遂愿，就感叹“人走茶凉”，指责他人“势利眼
”。这种现象不仅让新领导左右为难，不便放开手脚大胆 工作，而且导致一些单位庸
俗风气盛行，甚或拉帮结派、山头林立，搞得人心涣散、正常工作难以开展，削弱党组
织的凝聚力战斗力。
照理说工作上的“人走茶凉”是常情，为何有人执意“人走茶热”？就当事人本身
来说... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 3 薄熙来：社会主义优越最集中体现是共同富裕
http://www.sina.com.cn 2011年10月28日05:30 重庆晚报
连日来，参加“全国省级党报总编辑会议”的代表，在参观访问时，亲眼目睹了山
城的新变化、新风貌。26日，市委书记薄熙来与市领导何事忠、徐鸣一道，会见了全体
代表，并要求向兄弟省市学习，努力实现科学发展。
从“缩差共富”、“唱红打黑”，到内陆开放、经济改革、环境建设，薄熙来与大
家畅谈，有问有答，气氛轻松热烈。
中国特色社会主义的本质与核心是什么？简单说，我看就是服务人民，共同富裕
见到“老总”们，薄熙来边打招呼边说：“这么多党报‘老总’大老远来到山城，
说明大家真心实意关心西部大开发。新闻界眼光独到、视野开阔，很想听听同志们对重
庆的意见和建议。”
辽宁日报总编孙刚第一个发言。他说，薄书记曾长期在辽宁工作，大家委托我向书
记提个“大”一点的问题。最近，“共富”成为了一个网络热词，全国人民十分关注，
特别是重庆提出“民生10条”、“共富12条”，引起了广泛共鸣。我想问薄书记，什么
是中国特色社会主义道路？以民生为导向、“缩差共富”的发展之路，如何才能走好？... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 4 薄熙来：唱红被称为是走回头路完全系误解
http://www.sina.com.cn 2011年10月28日12:19 重庆晚报
连日来，参加“全国省级党报总编辑会议”的代表，在参观访问时，亲眼目睹了山
城的新变化、新风貌。26日，市委书记薄熙来与市领导何事忠、徐鸣一道，会见了全体
代表，并要求向兄弟省市学习，努力实现科学发展。
从“缩差共富”、“唱红打黑”，到内陆开放、经济改革、环境建设，薄熙来与大
家畅谈，有问有答，气氛轻松热烈。
中国特色社会主义的本质与核心是什么？简单说，我看就是服务人民，共同富裕
见到“老总”们，薄熙来边打招呼边说：“这么多党报‘老总’大老远来到山城，
说明大家真心实意关心西部大开发。新闻界眼光独到、视野开阔，很想听听同志们对重
庆的意见和建议。”
辽宁日报(微博)总编孙刚第一个发言。他说，薄书记曾长期在辽宁工作，大家委托
我向书记提个“大”一点的问题。最近，“共富”成为了一个网络热词，全国人民十分
关注，特别是重庆提出“民生10条”、“共富12条”，引起了广泛共鸣。我想问薄书记
，什么是中国特色社会主义道路？以民生为导向、“缩差共富”的发展之路，如何才能... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 5 9月1日，中共中央政治局常委、中央书记处书记、中央党校校长习近平在北京出席中央
党校2012年秋季学期开学典礼并讲话。
中央党校2012年秋季学期今天开学了。我代表中央党校校委，对全体学员表示热烈欢迎。
同志们进党校，主要任务是学习。今天，我围绕党校学员的学习讲三个问题。
一、关于党校学习的重要性
知识就是力量、就是财富。知识可以改变一个人的命运，也可以改变一个民族、一个国
家的命运。古今中外，传承知识、创新知识、学习知识、运用知识，始终与历史进步相
伴、与社会发展共存，是人类提高自己的重要阶梯，是国家发展兴盛的重要基础。在中
央党校2009年春季学期开学典礼上，我专门讲过“领导干部要爱读书读好书善读书”问
题，就是强调领导干部加强学习的必要性和重要性。
领导干部抽一段时间到党校学习，有什么必要和好处呢？我有如下体会。
第一，有利于补充和丰富知识。领导干部肩负领导责任，知识水平如何直接影响工作水
平、领导水平和思想政治水平。对于领导干部来说，学习不只是个人的问题，也不是一
般性的问题，而是关系到党和国家工作的推进、社会主义现代化事业的发展和党的执政
地位的巩固问题。当今时代，知识增长、... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 6 正确看待改革开放前后两个历史时期
——学习习近平总书记关于“两个不能否定”的重要论述
中共中央党史研究室
习近平总书记深刻指出，我们党领导人民进行社会主义建设，有改革开放前和改革
开放后两个历史时期，这是两个相互联系又有重大区别的时期，但本质上都是我们党领
导人民进行社会主义建设的实践探索。他强调，对改革开放前的历史时期要正确评价，
不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史
时期否定改革开放后的历史时期(以下简称“两个不能否定”)。习近平总书记的这一重
要论述，集中体现了我们党对于这一重大问题的根本立场和鲜明态度。学习习近平总书
记的重要论述，对于我们从宏观上正确认识和把握改革开放前后两个历史时期乃至整个
党的历史，进一步在坚定党的历史自信中坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、
制度自信，坚定不移地把中国特色社会主义伟大事业继续推向前进，具有重要指导意义。
一、新中国成立以来的历史包括改革开放前后两个历史时期，两个时期都不能否定
路是一步一步走过来的，跨出第一步，才有第二步。我们党领导的革命、建设、改
革，也是一脉相承、薪火相传、生生不息的壮丽事... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 7 正确看待改革开放前后两个历史时期
——学习习近平总书记关于"两个不能否定"的重要论述
中共中央党史研究室
习近平总书记深刻指出，我们党领导人民进行社会主义建设，有改革开放前和改革
开放后两个历史时期，这是两个相互联系又有重大区别的时期，但本质上都是我们党领
导人民进行社会主义建设的实践探索。他强调，对改革开放前的历史时期要正确评价，
不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史
时期否定改革开放后的历史时期（以下简称“两个不能否定”）。习近平总书记的这一
重要论述，集中体现了我们党对于这一重大问题的根本立场和鲜明态度。学习习近平总
书记的重要论述，对于我们从宏观上正确认识和把握改革开放前后两个历史时期乃至整
个党的历史，进一步在坚定党的历史自信中坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信
、制度自信，坚定不移地把中国特色社会主义伟大事业继续推向前进，具有重要指导意
义。
一、新中国成立以来的历史包括改革开放前后两个历史时期，两个时期都不能否定
路是一步一步走过来的，跨出第一步，才有第二步。我们党领导的革命、建设、改
革，也是一脉相承、薪火相传、生生不息的壮丽... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 8 2014年4月2日，解放军报第6版整版刊登《深入学习贯彻习主席关于国防和军队建设重
要论述 在新的起点上推进强军兴军伟大实践》文章，其中包括空军司令员、七大军区
司令员、二炮副司令员、武警部队司令员等署名文章，从多个角度阐述中国梦、强军梦
，支持习主席指示。
努力提高空军部队能打仗打胜仗能力
■中央军委委员、空军司令员 马晓天
党的十八大以来，习主席以实现中国梦、强军梦为核心，鲜明提出了一系列治国理
政强军的重大战略思想，为全党全军全国人民团结奋斗、早日实现中华民族伟大复兴提
供了思想和理论指南。对空军来说，深入学习贯彻习主席系列重要讲话精神特别是关于
国防和军队建设重要论述，就是要以党在新形势下的强军目标为统领，积极适应军事斗
争特别是海上方向军事斗争形势任务的发展变化，不断提高空军部队能打仗、打胜仗能
力，确保有效履行肩负的使命任务。
着眼全局充分认清海上方向空中斗争形势任务。充分认清维护海洋权益空中行动，
对空军运用指导、力量建设和综合保障等方面提出更高要求；充分认清赢得空中斗争主
动，对于有效应对海上方向各种安全威胁具有重要作用；充分认清海上维权斗争的新形
势，赋予空军加... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 9 中国媒介的全球性和民族性：话语、市场、科技以及意识形态
分享到： 0 发表时间：2013年5月30日12:45:30
冷战结束后，中国媒介一直纠缠於民族主义和全球化之间。自从在天安门事件中迷失政
治方向，中国不得不拥抱资本主义以挽救社会主义；经济发展和民族主义取代了破产的
共产主义，为政权的合法性提供新依据。另一方面，中美联合对付苏联的策略结盟随冷
战结束而瓦解，天安门事件更使美国振振有词地抵制中国。1990年代中期，美国的对华
政策有几次转向，先从围堵逐渐变为来往，又从来往变为企图将中国纳入全球化的轨道
，以期一步步促进中国的「和平演变」1.尽管中美时陷对立的僵局，中国却拥抱资本主
义，渴望加入世贸组织和获取奥运会主办权，以提昇它在新国际秩序中的地位，乃至於
跨进国际「精英权力俱乐部」的门槛。
民族主义和全球化是矛盾的统一，既共存又竞争。本文旨在讨论两个主题。第一，它们
之间的关系如何形塑中国媒介的生态、话语、市场和意识形态？第二，在「国家利益」
的口号下，中国社会各股力量或竞争或联盟，以争取社会优势，媒介如何展现这个过程
？具体说，我想把这两个主题贯穿於以下六个子题：（1）中国媒介... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 78 | 10 哲学
感觉哲学的纲为阴阳。
1，它里面衍生出了波动，在阴阳之间荡漾，三十年河东，三十年河西，分久必和，和
久必分，盛极而衰，物极必反。
2，衍生出了 平衡 中庸，阴阳之间的取舍，避免整个系统坍塌。 均衡，平衡， 正的
力量要跟负的力量相匹配。
3，辩证，
依据此哲学，分析下二分法对吗？ 不完全对还是完全不对？二分法只
是代表了阴阳两个相对立的方面，而阴阳之间也许可能是一个range，一个连续或者不
连续的区间。 黑和白之间还有浅白深白浅黑深黑等。确实在某些情况下我们只看到两
个方面，例如机器运行的机器码就只有1和0两种。但这只是人为的，人为了简化而处理
的。那还有生和死，是不是只是两方面？ 生和死之间中有中间状态吗？ 但日常生活
中，人们用两分法，往往只是为了简单而人为处理的，现实 中很少的。用好和坏去评
价一个人往往忽略人的复杂性
根据平衡，可以推测很多力量是成对出现的。 即便我们只能看到明面上的一个，但
是可以感知到另一个。譬如，经济学里的政府之手和市场之手。 …… 一个单独的男
子，是一个不稳定系统，所以潜意识上... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 11 转自 互动百科
http://www.baike.com/wiki/%E8%87%AA%E5%B9%B2%E4%BA%94
自干五
“自干五”是“自带干粮的五·毛党”的简称。是指自发地在网络上对污蔑中国的谣言
，持客观态度，在坚持实事求是的情况下进行辟谣的网友，这些人常常被攻击为“五·
毛”，但实际上这些人并不像网络水军那样拿钱发帖，所以他们自嘲为”自干五”。聚
集在这个名号下的人数，一直保持着增长。从客观上看，这表达了某一群人对于非理性
的网络谩骂的极端不满。也因为此，自称自干五的人们往往也表现出对于理性的诉求。
自干五多数是理工科出身，专业的训练使他们的思维更倾向于建设性，他们比较认同通
过提出建设性意见来表现自己的智慧、成就与责任，批判在他们眼里属于很没有技术含
量的工作。
中文名：自干五
出处：网络
目录
1出现原因
2基本理念
3思维模式
4三原则
5特点
自干五 - 出现原因
是什么原因导致了大批从中国高校毕业的50后、60后、70后、80后（很多人还在国外）
，走
向自由派的对立面，成为左派或民族主义者呢？
第一，正面教员：依托新中国建国后前30年建立的独立的政治、工业、... 阅读全帖 |
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S******8
发帖数: 24594 | 12 人民日报：新常态下的中国经济是标准“高富帅”
人民日报2月1日署名文章：迈出大国经济铿锵步履——十八大以来党中央领导经济工作
述评
本报记者 江夏 白天亮 赵永平 陆娅楠
这是经受“世界级难题”考验的三年：“三期叠加”、全球经济疲软，中国经济面临前
所未有的困难和挑战。
这是激流勇进、攻坚克难的三年：中国经济在速度换挡、结构调整、动力转换的过程中
，稳中有进。
这更是认识深化、思想升华的三年：认识新常态，适应新常态，引领新常态，中国确立
了新形势下经济发展的大逻辑。
三年来，以习近平同志为总书记的党中央，以巨大的政治勇气、高超的驾驭能力，引领
中国经济开始了一场深刻的变革：新常态下，我们不再简单追求经济增长的高速度，而
是强调经济发展的质量和效益，更加关注经济发展的平衡、协调、可持续。
掌舵沉稳自如，知难勇毅向前。转型发展中的中国经济正以全新的探索与实践迈向新的
征程，书写新的时代答卷。
大逻辑——新常态理论引领中国经济行稳致远
我们从哪里来，到哪里去？这是摆在决策者面前最大的经济命题，也是决定中国命运的
历史抉择。党的十八大召开之际，中国又一次站在决定命运的关键节点。
2013年，曾... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 13 http://www.marxists.org/chinese/plekhanov/MIA-chinese-Plekhanov-19180421.htm
——格·瓦·普列汉诺夫最后的想法
这篇《政治遗嘱》是普列汉诺夫（1856—1918）在1918年4月7-21日在病危中口授
，由密友列·格·捷依奇笔录，又曲折而戏剧性地经过尼·尼热戈罗多夫的秘密收藏，
终于在《遗嘱》所预言的苏联崩溃之后，于1999年11月30日俄国《独立报》发表面世。
2000年第2期《马克思恩格斯列宁斯大林研究》（中共中央马恩列斯编译局出版）翻译
出版了这篇《遗嘱》，同时翻译出版了收藏人尼·尼热戈罗多夫收藏《遗嘱》经过的文
章、俄罗斯利佩茨克市普列汉诺夫博物馆馆长亚·别列然斯基对《遗嘱》作的鉴定、由
普列汉诺夫的侄子谢·格·普列汉诺夫记录的列·格·捷依奇（普列汉诺夫的密友、俄
国劳动解放社成员，后为孟什维克，十月革命后脱离政治活动，从事普列汉诺夫遗著出
版等工作）关于普列汉诺夫口授《遗嘱》经过的回忆以及《独立报》主编维·特列季亚
科夫为发表《遗嘱》写的按语。本文稿的所有注释已被删除，如要查核，可翻阅《马克
思恩格斯... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 马戎：中华文明重在“天道”而非民族主义
马戎
马戎
北京大学社会学人类学研究所教授
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2018-02-15 13:13:36 字号：A- A A+ 来源：文化纵横
关键字: 中华文明儒家中华民族儒学宗教
我们讨论中国历史时，离不开对中国传统文化体系性质与特征的思考，正是在这样一个
传统文化体系的形成、演变与发展进程中，演化出历史上和今天的“中国”。中华文明
的核心部分发源于黄河中下游中原地区，这里的平原河流和充沛雨水为农业文明提供了
优越的地理气候条件和自然资源，孕育出早期的中原华夏文明，并逐步向周边区域扩展。
无论从人口还是政治经济文化活动的重心几个维度来看，中原文化几千年来一直是中华
文明主脉，甚至一度成为东亚大陆文明中心。中华文明在结构上不仅包括作为其主脉的
中原华夏文明，也包括中原地区周边曾被称为“夷狄”的各文化群体，换言之，即包括
今天的“汉文化”和中国境内的蒙古、藏、维吾尔、满、苗、瑶、彝等少数族群的文化
，它们在几千年混杂共存和交往交流交融进程中最终形成了一个“多元一体”的中华文
化。
如果从有文字可考的商代算起，中华文明三千多... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 特朗普“神助攻” 中国自主技术有望迎来长足发展
分享到：
时间：2018-08-03 09:17
•来源： 铁流
•作者： 铁流
•浏览：81
评论： 0
字号： 大 中 小
只有带上“国际”两个字，立马就把几个西方大国的立场，升华为全人类的立场，使西
方大国服务本国政治意图的决策，成为全世界的要求，立马占据了大义和道德制高点。
这个国际主流，和全世界大部分国家都没有任何关系，特别是和中国毫无关系。由于
ARM发源地在英国，重要研发中心在美国，被软银控股。这个国际主流=美英日。与其说
是“兼容国际主流指令”，不如说是“兼容美英日控制的指令”。“兼容国际主流指令
”本质，是对洋人的技术有依赖。有专家总结了过去几十年的发展经验，得出了这样的
结论：凡是能买到的都很难做出来,凡是买不到的都做出来了。在特朗普的神助攻下，
对于自主可控，高层会越来越重视，而且审视也会越来越严格。
日前，米国又有大动作，对中国一家大型电子信息产业集团实行封锁。在前有中兴事件
，又有最新封锁的情况下，一些人始终却千方百计把在洋人地基上建房... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 16 【学习进行时】长江“九曲回肠”石首段临江化工企业转型升级，湖北宜昌整治“化工
围江”……在擘画长江经济带发展蓝图时，习近平提到了几件具体的事情。为什么提及
这些事儿？有何寓意？新华社《学习进行时》原创品牌栏目“讲习所”推出文章，与您
一起领悟总书记对这些事儿的思考。
长江经济带覆盖11个省市，人口和生产总值均占全国40%以上，推动长江经济带发展，
在习近平心中占有举足轻重的地位。2016至2018两年间，他曾两次主持召开推动长江经
济带发展座谈会。
“实施长江经济带发展战略要加大力度。”4月26日，习近平在武汉主持召开深入推动
长江经济带发展座谈会时强调。在这次会上，习近平用5个现实事例，对正确把握推动
长江经济带发展的几个关系作了生动阐释。
整体推进与重点突破的关系：嘉陵江的故事
“正确把握整体推进和重点突破的关系，全面做好长江生态环境保护修复工作。”提到
把握这一关系时，习近平讲述了关于嘉陵江的故事。
嘉陵江是长江上游重要支流，是四川、重庆的10余座城市的重要饮用水源，是有重大战
略意义的生态屏障。
习近平说，他看到一份材料反映，经过30余年开发，嘉陵江上游布局了大量采矿冶炼企
业... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 17 我们要很好理解康德的「先验论」，就要打破传统两分法的哲学思维方式。康德在他的
《判断力批判》一书的一段注脚里说，「有人曾对我的纯粹哲学的划分几乎总是得出三
分法的结果感到困惑。但这是植根于事物的本性中的。如果一个划分要先天地进行，那
么它要么是按照矛盾律而是分析的，而这时它总是两分的（任何一个存在要么是A，要
么是非A。）要么它就是综合的。而如果它在这种情况下要从先天的概念（而不像在数
学中那样从概念相应的先天直观中）引出来，那么这一划分就必须按照一般综合统一所
要求的，而必然是三分法的。这就是：1、条件，2、一个条件者，3、从有条件者和它
的条件的结合中产生的那个概念。46」康德的哲学为什么总是三分的？我们不能只看到
是现象决定意识，还是意识决定现象，认识的后面还有一个先验逻辑条件在起作用，即
那个先天的概念是如何得来的？中国大陆的哲学界，一直以来把哲学分为「唯物论」与
「唯心论」，似乎哲学就这么两种定型：不是唯物就是唯心，反之亦然，除此之外，别
无它途。他们把康德定位为「唯心主义者」。用两分法来理解康德的哲学，这就很难窥
见到康德先验论的玄妙。可以说，贯常的哲学思维方式，是在主体与... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 18 我们要很好理解康德的「先验论」，就要打破传统两分法的哲学思维方式。康德在他的
《判断力批判》一书的一段注脚里说，「有人曾对我的纯粹哲学的划分几乎总是得出三
分法的结果感到困惑。但这是植根于事物的本性中的。如果一个划分要先天地进行，那
么它要么是按照矛盾律而是分析的，而这时它总是两分的（任何一个存在要么是A，要
么是非A。）要么它就是综合的。而如果它在这种情况下要从先天的概念（而不像在数
学中那样从概念相应的先天直观中）引出来，那么这一划分就必须按照一般综合统一所
要求的，而必然是三分法的。这就是：1、条件，2、一个条件者，3、从有条件者和它
的条件的结合中产生的那个概念。46」康德的哲学为什么总是三分的？我们不能只看到
是现象决定意识，还是意识决定现象，认识的后面还有一个先验逻辑条件在起作用，即
那个先天的概念是如何得来的？中国大陆的哲学界，一直以来把哲学分为「唯物论」与
「唯心论」，似乎哲学就这么两种定型：不是唯物就是唯心，反之亦然，除此之外，别
无它途。他们把康德定位为「唯心主义者」。用两分法来理解康德的哲学，这就很难窥
见到康德先验论的玄妙。可以说，贯常的哲学思维方式，是在主体与... 阅读全帖 |
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发帖数: 4 | 19 学习宣传贯彻习近平外交思想推动构建新型中国与世界关系——习近平外交思想理论研
讨会观点摘要
编者按
7月11日，由中共中央对外联络部、光明日报社联合主办的习近平外交思想理论研
讨会在京召开。来自全国高校、智库、科研机构的近百名专家学者会聚一堂，共同学习
习近平外交思想的深刻内涵与重大意义，深入研讨新时代如何做好对外工作的重大理论
和实践问题，以此凝聚共识、统一思想，进一步增强面对世界百年未有之大变局的理论
自信和行动自觉。
此次研讨会在中央外事工作会议确立习近平外交思想在对外工作中的指导地位一周
年之际举行，在全党深入开展“不忘初心、牢记使命”主题教育的背景下召开，专家学
者们高度重视、积极研讨，会议取得重要成果。本版特摘登部分观点，以飨读者。
1.习近平外交思想是新时代中国特色大国外交的根本遵循
深入学习、宣传、贯彻习近平外交思想 不断增强对外工作理论自信与行动自觉
中共中央对外联络部部长 宋涛
习近平外交思想从党和国家事业全局出发，准确把握中国和世界发展大势，深刻回
答了新时代如何做好对外工作的重大理论和实践问题，是习近平新时代中国特色社会主
义思想的重要组成部分，是新时代中国特色... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
loop (loop) 于 (Mon Jan 26 03:54:21 2004) 提到:
http://forum.xinhuanet.com/detail.jsp?id=2998198
先说明一下：
此文是本人2001年夏季在工作之余，用数月时间调查研究、苦苦思索，、挥汗成雨、数易
其稿写成。这篇拙文可以说写得很苦、很累，用殚精竭虑、呕心沥血、废寝忘食来形容是
没有一点过分的（那时还不会用电脑，要花钱到打印店去打，而且还要偷偷摸摸地写，不
能让任何人知道，否则就会有告状之赚）。
文章试图以农民负担为主线，全面反映“三农”问题的方方面面。文章写成后得到一位
在国内外有一定影响的研究农村问题专家的肯定和赞许，他曾答应帮助出版，后不知何故
没了下文。当为一个山旮旯乡干部不懂得如何出书，干脆就不出了，借助媒体把它登出来
，为一切关心“三农”问题的各界人士和有志于研究“三农”问题专家学者提供一把了解
农村真实状况的钥匙或者说一个窗口。
同时也算是对一些网友及社会上不少人不了解农村的真实状况，只知道大发牢骚... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 785 | 21 你在美国可以骂美国不？你在中国可以骂共产党不？动不动美国主子美国主子的，自个
生来就是一个奴才种子，思维上也只能是奴才思维
白人这么傻逼，怎么天天有人在痛苦中国黄种人的辛酸史阿？中国不是没有聪敏人，问
题是中国太多夜郎自大的瓮中鳖，动不动战略的眼光，辩证的思维，结果就是一幅穷酸相
你这么对美国不懈，你呆在这边干吗？党国多需要你这样的人才，可以用战略的眼光，
辩证的思维看问题啊
美国民不民主你都感觉不到，只能说明你得神经已经麻木了；怎么很少或者基本没有人
骂美国不民主阿？倒是很多人觉得中国是没有民主的？你是眼睛瞎了还是耳朵聋了？看
不见还听不见么？
民主难道只体现在选举权？美国人能选中国的国家主席么？中国人（大陆人）自己连个
省长都是中组部内定的，你不会告诉我你不清楚吧？不要动不动觉得自己很牛逼，白人
在怎么有肮脏的屠杀史，但是他们不断在反思着，进步着
美国一百多年前黑人还是奴隶，现在黑人都可以当总统了；中国60年前还在追求自由民
主，现在都开始辩证的批判民主了。谁在进步，谁在倒退？ |
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发帖数: 1 | 22 上过关于拉康的网课，中山大学杨小彦老师的“视觉文化研究”，其中有七节课讲“拉
康与镜像理论”
正如，杨老师说的，拉康是用一种哲学化的方式发挥了弗洛伊德的本我，自我，超我
，在拉康那里，变成了镜像，心像，还有主体。
我自己的理解是：
我们是通过镜像来看世界，我们看世界总是有一面无形的镜子，而且意识不到。
笼统的说，镜像可以理解为在他人的形象，或者自己对他人的想象或者幻想，这种形象
经过转化，比如，一次认同，二次认同，会转化为我们的心像，进一步“反转”，变成
我们的主体。
更通俗一点的说，我们看他人不仅是在看他人，在会在看他人的过程当中建构自己。
从中摘录了一些笔记，或许对题主理解拉康的“镜像理论”有用：
1、他者是建立主体的第一步
2、主体：（从拉康思想来看）
主体是建构的，被培养的，被环境培养的，因为被培养的环境不同，所以，不同时代的
人趣味冲突，代沟也就出现了。
主体， 镜像，心像，三者之间的关系，就如同婴儿看镜子行为当中：”观察者，被观
察者，观察结果，”三者的关系。
3、异化
镜子中的反像构成自我的主体
社会有时要强制形成自我的主体，这样人的自我冲突越来越多。
比如说，现在没兴... 阅读全帖 |
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y**u
发帖数: 741 | 23 什么是辩证？说美国中国食品一样不好就是辩证？
如果美国的食品安全80分的话，国内可能只有20分。辩证否？ |
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S********t
发帖数: 18987 | 24 证明有效的方子, 对每个不同的病人,
也有不同的量和比,
这才是辩证治疗,对症下药,
即使西医,小孩还半量呢,
而中医辩证治疗的时候, 套用了易经原理, 所以也不必逢易必反,
好比风水, 也是基于易经, 结果现在大家觉的很符合生态学.
西医也有辩证治疗,只是没有形成一套理论, 说不定将来也是类似易经的东西,
但可能复杂化, 变成1025个参数的一个函数. |
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v*******l
发帖数: 5042 | 25 又是一年深秋到，树儿叶漫天飘，天儿擦黑儿的也早了，屋外，雨噼里啪啦的下个没完
没了的。听这雨音儿想到那句名言，润物细无声。思前想后，三文鱼季也差不多完了，
总结一下收获吧。从头儿回顾，不禁问问自个儿，什么鱼的本性，什么是钓的方法，还
是糊里糊涂的。突然冷不丁儿想起是一句先祖的名言：人懂再多的道理也是源于地法的
。地法呢，蕴涵着再多的道理也是少于天法的。天法即使可以包容一切，最终也是出自
于自然法则的。同日而语，肤浅的讲这鱼吧，其实就是一种自然的产物。这钓的学问呢
？其实也不难，就是研究怎么能钩到鱼方法。您说是不是？只要能知道钓的方法。其实
钓到鱼就是时间的问题。大丰收，其实也不是什么难事儿。但是问题就出现，这是不是
就是真的钓鱼的本质方法。如果真的就是这么简单，那为什么钓鱼这项运动会受到先祖
后宗的如此欢迎。如何辩证呢。回归本质，钓鱼的真正的乐趣毋庸置疑就是研究钓法的
过程。其实钓法不是真正从钓鱼中获得的。或者说由钓鱼的经验积累而获得的。而是由
对鱼，对环境，对自然的细致研究而意绘的。简单唯物辩证，世间万物源于自然，自然
才是不二法则。这道理如同社会，如果大家曾经或者正在回旋在迷失中，... 阅读全帖 |
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y********r
发帖数: 2836 | 26 rp还辩证？没搞错吧。说说哪里辩证了。rp是最没有辩证最没有逻辑的说法。 |
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b******e
发帖数: 2225 | 27 天王星在第1宫
在占星术当中，一宫是一个人的基本个性，当天王星进入第一宫的时候，这将会导致一
个人出现怪才的特色。之所以会是一个怪才，是因为天王星的符号，是一个跟革命有关
的符号。天王星的符号，是一个月亮被代表地球的十字刺穿，这是情绪受困的涵义，同
时也相反的具有情绪迷恋和着迷的意义，然后有一个相反的月亮在另一个对立的位置，
也被相同的一个十字刺穿，这代表着与他人不同的受困，同时也相反的代表与他人迷恋
的事物不同，下面一个圆圈代表的是太阳，暗示的是用强大的意志力，去贯彻跟他人不
相同的意志跟需要。上述就是革命的意思，我有着跟群众对立的意见，这些意见都跟现
实的事物相关，然后我用强大的意志，去推动我这些跟群众对立的事物。也因此一个天
王星在第一宫的人，将会具有革命的意义，和爱好特立独行的习惯。这将会导致天王星
在一宫的人，容易对自己身处的环境不满，他们总是站在对立的立场，去看待自己接触
的环境和世界，他们永远拥有更理想的环境跟脑中认可的世界。如果有机会他们会尝试
推动改革，让自己的愿景完成。天王星的第二个意义在于对立感，这将会让一个天王星
在第一宫的人，永远的站在跟他人疏离的角度和位置，... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 10693 | 28 点评（zt）：
上海今年的高考(微博)作文所给材料是两个相反命题，着重考查学生的辩证思维，学生
可以写“一切都会过去”，也可以写“一切都不回过去”；也可以将二者结合起来来写
，如果结合起来就是以前考过的“忘记与铭记”，从这个角度看，此作文不太新颖。
那么这个作文如何来写呢，只有从辩证的角度入手才能出新。
考生首先要思考现实生活中哪些东西可以忘记，笔者以为，如人生的痛苦、汶川地震的
心灵创伤、一段不如意的生活境遇等可以忘记，可以让“一切都过去”，以一种乐观的
心态来对待人生，即所谓的放下才能承担。
但有些东西是不会过去的，是要流传千古的。如流传千古的文章、思想、文明的碎片、
唐诗宋词、名人的精神等，这些东西都会穿越历史时空，影响一个民族、甚至全人类的
生活方式。因此，对于这些东西，要珍惜，要保留，要传承。
所以，对于这篇作文，学生只有辩证思维的角度入手，写出“能过去”和“不能过去”
的关系，才能写出新意。 |
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f*****c
发帖数: 3257 | 29 之所有还有国学大师，是因为这些人还处在集大成阶段。
譬如陈寅恪，其成就可以比肩明清大儒，可是他的思想体系还是建立在依靠个人天才的
基础上。
王国维自然不用说，个人才华横溢又如何？其思想体系太依赖于脆弱的个体。
放眼望去，正是因为传统国学依靠的是天才个人的迅猛推进，才使得国学辉煌灿烂；可
是这种辉煌灿烂却是毫无生命力。这是为何？因为越是依赖个体，便越是缺乏一个公共
平台，让更多的人来一步步把天才的思想反复辩证、推进；反而是少数能挤进天才师生
圈的人掌握了解读的权利，亦步亦趋，闭门造车。
现在的传统文化体系，更像是文艺复兴前的希腊文化，时时断层而其中的一脉又博大精
深；而文艺复兴之后的西方文化体系，在一个广阔的平台上用严格的逻辑思维体系层层
推进、反复辩证，早已脱离所谓的集大成阶段。
南怀瑾刚刚去世，这又是一个个体天才（当然不一定能比肩陈寅恪的天才高度）的陨落
，而南怀瑾之后又要断层，因为剩下的大部分只是平庸的个体，南北东西中各学派无统
一语言去对话，无统一平台去竞争；相互之间缺少辩证沟通，反而充满了肤浅骂战。 |
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s******t
发帖数: 2511 | 30 来自主题: LeisureTime版 - 说说中医 不能证伪的理论，都要丢掉了，证明你就百分百一民科。对你copy paste，足以。
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卡尔·波普是一位英籍科学哲学家，批判理性主义的创始人。波普是在本世纪三十年代
以《研究的逻辑》（后来的英译本改名为《科学发现的逻辑》）一书跻身于国际学术界
的。在这本书里，他系统地提出了一种科学观。波普认为任何一种科学理论都不过是某
种猜想或假设，其中必然潜藏着错误，即使它能够暂时逃脱实验的检验，但终有一天会
暴露出来，从而遭到实验的反驳或“证伪”。科学就是在这样一个不断地提出猜想、发
现错误而遭到否证、再提出新的猜想的循环往复的过程中向前发展的。科学也包含错误
，要经受经验的检验，这不是科学的缺点，而恰恰是它的优点，它的力量所在，或者说
，“可证伪性”正是科学之为科学的标志。宗教神学和一切形而上学都不具备这一优点
。这就是波普所提出的著名的“证伪主义”原则。在反对机械论和教条主义的热潮中，
波普的这一“崭新”主张无疑深深地影响了一部分中国学者。而波普对马克思主义历史
决定论的攻击在“证伪主... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 31 编者按：
8月21日，郝景芳《北京折叠》获得第74届雨果奖最佳中短篇小说奖。这是大刘《三体
》之后第二部荣获世界科幻文学最高奖的我国文学作品。
然而，获奖之后，互联网上对于《北京折叠》却涌起了一波波争议。
部分读者认为，它是一个反映现实的好故事，但讲的并不好，郝景芳在讲故事上还是有
点欠火候；
部分读者认为，此部作品其实不太“科幻小说”，没有宏大的世界观，没有逆天的科技
变革，甚至从头到尾没有提到任何科学原理或专业名词；
部分作者认为，此部作品有“黑中国”的嫌疑，其对“阶层割裂”的描写精准地踩在了
时代的巨大痛点上，你将“第三空间”换成回龙观通天苑，把“第二空间”换成金融街
，“第一空间”换成……读起来竟然毫无违和感！
“全篇没有一个坏人，世界却向坏的方向慢慢坍塌。”
或许，这种脱离现实又无比现实的影射，也就是王德威所称的“幽暗意识”。王德威曾
说，“幽暗意识”可能是当代中国科幻文学给予我们最重要的礼物，它以最曲折隐秘的
方法，探触和想象人性和人性以外之谜。今天，小编为您送上王德威教授新作，让我们
在对中国科幻小说发展历程的追溯中重温中国科幻的奇特魅力，反思科幻作品背后的，
我们所寄身... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 32 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: kukumusic (酷酷世界音乐), 信区: Memory
标 题: 在路上——You raise me up
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 12 01:52:58 2008), 转信
辩证逻辑虽然在很多西哲眼里混乱不堪，但却被我奉为圭臬，我用辩证的眼光对待
身边的人事，这让我变得平静很多，从而看似失去了很多激情和表达，我更愿去观察、
体会、享受。当我们获得什么的时候，肯定也在失去些什么，辩证让事实看上去确实如
此。我们得到历练，失去了天真；我们得到理智，却失去激情；我们得到事业，却会失
去年龄；我们得到了爱情，却容易失去自我，抑或是自由……。
可是，生活里有很多东西是无法辩证的去看待的，至少我们不愿意在得到的同时失
去，这种勉强常常让人困扰。这使我想起一句佛家偈语：有忍乃有济无爱则无忧，从心
的角度规避了那些困扰——少些贪念（爱），多些包容，那基本上可以实现胡哥的宏愿
了。无论理由多么崇高，感情多么纯粹，如果让你困扰、痛苦，那么我们都应该审视下
自己的出发点和方式，因为困扰和痛苦的本质基本上可以统一 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 佛法不等于宗教，对怪力乱神的态度和儒家也是一致的，敬而远之。
至于你所崇拜的马克思对佛法的态度是这样的：
马克思、恩格斯对西方宗教论述颇多，但很少涉及东方的佛教。恩格斯在《自然辩证法
》中有处提及佛教的思维，持肯定态度：“辩证的思维，只有对于人，才是可能的，并
且只对于相对高级发展阶段上的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。”
恩格斯认为辩证思维是一种高级思维，而佛教的思维正是一种辩证思维。
马克思在一封写给恩格斯的信中表现出对一部佛教书籍的关注。一八六一年五月十
日，马克思致信恩格斯时提到：“在柏林还访问了弗里德里希·科本……他赠送给我两
卷他所著的《佛陀》──一部很重要的著作。”
科本是德国的政论家、历史学家、佛教史专家，著有《北六神话导论》、《弗里德
里希大帝和他的反对者》等著作。马克思称为“很重要的著作”，《佛陀》一书，全名
为《佛陀的宗教》，第一卷记述佛陀的生平与阐述南传佛教的纲要；第二卷阐述西藏的
密宗。
德国是西方国家中最早洞察佛教教义并明显赞美佛教的一个国家。科本《佛陀的宗
教》是德国出版的第一部佛学专著。
无产阶级革命家马克思说：“宗教（应指佛教，编者案）是整个世界总的理 |
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r***u
发帖数: 1272 | 34 蒋南翔留给清华的无尽财富
●新闻中心 顾淑霞 刘冬梅 周襄楠
“给面包还要给猎枪”、“又红又专”、“真刀真枪的毕业设计”、“各按步伐，
共同前进”、“为祖国健康工作五十年”……这些口号清华人耳熟能详，他的提出者和
实践者就是曾任清华大学校长的蒋南翔同志。纽曼的自由教育思想、洪堡的教学与科研
相结合的理念、佛兰斯纳的现代大学理念……在世界高等教育史上，这些教育家的思想
影响着一代代大学的发展。而对清华大学来说，今天的清华所受惠泽最深的则是蒋南翔
的思想。今天的清华园里，随处可见蒋南翔思想的印迹。
蒋南翔校长的教育思想是留给清华的最大财富
“南翔同志的最主要贡献是他的教育思想。在他思想的指导下，文化革命前培养
出来的一代大学生，作为我国改革开放二十五年来社会主义建设的主力军，现在大多已
经或正在退出工作岗位。我们完全有条件说，他一整套教育思想的正确和可贵，已经在
半个世纪的时间内，被广大毕业生的成长和实践的历史所证明”。原清华大学校长张孝
文说。
1952年12月的最后一天，时年39岁的蒋南翔出任清华大学校长... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 35 怎样写好领导讲话、工作报告、典型材料
拿起笔杆子是领导者的一种重要方法，能使你在写材料的过程中提高你的逻辑
思维能力、综合分析能力、统筹安排能力、驾驭全局能力。因此，在走上领导岗位之前
学习一下材料起草十分必要。这也就是为什么要开设这门课的原因。
干任何工作，都要有一个好的态度，比如在工作中、学习中、生活中，都要有一个
好的态度。写好领导讲话、工作报告和典型材料同样需要有一个好的态度。这比你努力
工作和拥有知识更加重要。一句名言，态度决定一切。它与英文字母的分数巧合。态度
（attitude,100分）>努力工作（hardwork,98分）>知识（knowledge,96分）。
一、怎样写好领导讲话
（一）起草领导讲话应掌握的要领
有的同志经常说，“领导讲话很难写，特别是很难写好，要想写好，有什么窍门？
”我的回答是：文无定法，没有什么窍门可找，但确实也有规律可循，有可以掌握的要
领。也就是古人讲的“定体则无，大体则有”。
1、了解和掌握领导讲话的类型
（1）为传达上级领导机关会议精神时所召开... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 36 显然,恩格斯或者马克思对于佛教是有了解的,做为著名的学者.他们学的东西相当
广泛,有些地方对宗教的评论甚为精辟.他讲到西方神话的起源一直追到印度教的经典上
去，也谈到过佛教,如恩格斯这样说:
“辩证的思维——正因为它是以概念自身的性质的研究为前提——只有对于人才是
可能的，并且只对于相对高级发展阶段上的人(佛教徒和希腊人)才是可能的。”这个出
自《自然辩证法》,虽然内容很少.
至于马克思,有资料讲到,他读过弗里德里希·科本的一本《佛陀的宗教》,马克思
认为他是“很重要的著作”,这部书讲到佛陀的生平,南传佛教的纲要；西藏的密宗等.
所以马克思对佛陀的宗教还是有一定的了解的,这些东西有可能渗透进入马克思的唯物
辩证哲学中去了.
对于马克思的宗教背景,可能了解他犹太人文化背景的人比较多.但他其实也受过基
督教的洗礼.按仪式上讲,他还是个标准的基督徒.但后来是不是"背叛"了基督教,就不好
说了，但无论怎样,这些宗教的文化对马克思是有强大的影响力的.
至于佛教,可能还少会有人想到佛法和唯物辩证法的关系,其实仔细对比佛教和马克
思辩证法,其中就可能会看出些什么.如马克思哲学普遍联系的观点,这个佛教... 阅读全帖 |
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s**a
发帖数: 8648 | 37 这个有想象色彩的就归为魔幻不太妥当吧？不过这样的争论意义有多大我比较怀疑。
我觉得当时魔幻对中国作家影响大，一个是当时魔幻在全球影响都很大，另一个重要的
是中国作家看到一个第三世界土生土长的文学手法居然这样有生命力，打破了对欧美文
学的迷信。
文豪你说你喜欢辩证构思的作品，我就要说博尔赫斯是我读过的最辩证的作家，很多时
候我不喜欢他的正是他太辩证了，读多了就觉得套路相似了。他喜欢玩的把戏有：普通
人觉得记性好是好事，健忘是坏事，他就给你讲一个什么都不能忘记的人生命的苦恼。
普通人觉得生命是好事，死是坏事，他就跟你说不死的人的悲剧。他是很哲学的，少了
生活的东西，所以你不喜欢他把。
我也不同意纳博科夫不悯人的看法，而是要具体看那部小说。我很喜欢他的一部叫普宁
的小说，对于知识分子那种种内心的虚弱刻画入木，但是笔调又充满了同情，就像是他
在剖析自己。 |
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s*********h
发帖数: 6288 | 38 http://site.6park.com/enter3/index.php?app=forum&act=threadview
(前情)
《铁拳秘籍》的下落终于确定，就在那中山陵的地下密室之中。哲民、惊涛前往取宝，
一路过关，却不料与追踪而至的竟是“落樱神斧”华盛顿…………
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“惊涛……如果我的三个替身能同时使用就好了！”江哲民看着环绕在自己周围，代表
人民群众根本利益的替身形象，不无遗憾的说。
“呵呵……当真如此的话，我们也就不必到这中山陵来寻什么铁拳秘籍了。”胡荆涛一
面调节着汹涌翻腾的内息，一面缓缓应道：“江兄，其实你已经很强了，现在我们所欠
缺的，只是情报和时机而已。”
很强？的确，当年出访日本途经社王町，一连串机缘巧合之下，被来自埃及的神秘石箭
连伤三次，也由此拥有了“替身”(STAND)的神奇力量，而且，是三倍于其他替身使者
的能力。那时候当真以为自己已经天下无敌了，可如今……
使用第一替身“先进的生产力”，江哲民有自信一击轰杀任何敌人，但前提是能确实的
击中对方。面对华盛顿，他做不到——天知道为什... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: CornucopiaX (我败给了emotion), 信区: Parenting
标 题: 试着学习拉康学说
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 8 06:31:14 2017, 美东)
上过关于拉康的网课，中山大学杨小彦老师的“视觉文化研究”，其中有七节课讲“拉
康与镜像理论”
正如，杨老师说的，拉康是用一种哲学化的方式发挥了弗洛伊德的本我，自我，超我
，在拉康那里，变成了镜像，心像，还有主体。
我自己的理解是：
我们是通过镜像来看世界，我们看世界总是有一面无形的镜子，而且意识不到。
笼统的说，镜像可以理解为在他人的形象，或者自己对他人的想象或者幻想，这种形象
经过转化，比如，一次认同，二次认同，会转化为我们的心像，进一步“反转”，变成
我们的主体。
更通俗一点的说，我们看他人不仅是在看他人，在会在看他人的过程当中建构自己。
从中摘录了一些笔记，或许对题主理解拉康的“镜像理论”有用：
1、他者是建立主体的第一步
2、主体：（从拉康思想来看）
主体是建构的，被培养的，被环境培养的，因为被培养的环境不同，所以，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: CornucopiaX (我败给了emotion), 信区: Parenting
标 题: 试着学习拉康学说
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 8 06:31:14 2017, 美东)
上过关于拉康的网课，中山大学杨小彦老师的“视觉文化研究”，其中有七节课讲“拉
康与镜像理论”
正如，杨老师说的，拉康是用一种哲学化的方式发挥了弗洛伊德的本我，自我，超我
，在拉康那里，变成了镜像，心像，还有主体。
我自己的理解是：
我们是通过镜像来看世界，我们看世界总是有一面无形的镜子，而且意识不到。
笼统的说，镜像可以理解为在他人的形象，或者自己对他人的想象或者幻想，这种形象
经过转化，比如，一次认同，二次认同，会转化为我们的心像，进一步“反转”，变成
我们的主体。
更通俗一点的说，我们看他人不仅是在看他人，在会在看他人的过程当中建构自己。
从中摘录了一些笔记，或许对题主理解拉康的“镜像理论”有用：
1、他者是建立主体的第一步
2、主体：（从拉康思想来看）
主体是建构的，被培养的，被环境培养的，因为被培养的环境不同，所以，... 阅读全帖 |
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k*******c
发帖数: 438 | 41 辩证逻辑虽然在很多西哲眼里混乱不堪，但却被我奉为圭臬，我用辩证的眼光对待
身边的人事，这让我变得平静很多，从而看似失去了很多激情和表达，我更愿去观察、
体会、享受。当我们获得什么的时候，肯定也在失去些什么，辩证让事实看上去确实如
此。我们得到历练，失去了天真；我们得到理智，却失去激情；我们得到事业，却会失
去年龄；我们得到了爱情，却容易失去自我，抑或是自由……。
可是，生活里有很多东西是无法辩证的去看待的，至少我们不愿意在得到的同时失
去，这种勉强常常让人困扰。这使我想起一句佛家偈语：有忍乃有济无爱则无忧，从心
的角度规避了那些困扰——少些贪念（爱），多些包容，那基本上可以实现胡哥的宏愿
了。无论理由多么崇高，感情多么纯粹，如果让你困扰、痛苦，那么我们都应该审视下
自己的出发点和方式，因为困扰和痛苦的本质基本上可以统一，那就是——贪念（爱）
。在我看来，获得是让人痛苦的，只有不断的去付出才能减轻自己的这种痛苦……
人的一生，基本都会是在路上，无论是脚步还是精神，总在不断寻求。凯鲁亚克和
他的朋友们在路上，带着叛逆挑衅的眼光；许巍在路上，眼里闪烁着迷茫和忧伤；阿甘
一直在路上，那 |
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S*****4
发帖数: 514 | 42 先声明一下，我们这里是在对哲学问题进行讨论，跟帖请围绕着我的论点、论证讨论，不要离题，不要在这里发布与此无关的言论，请自爱。
在哲学上 物质与意识；客观与主观；存在与精神，是对立统一的概念。意识是对物质而言，主观是对客观而言；精神是对存在而言。
在哲学上，认为物质先于意识、客观先于主观，物质是第一性的观点被称为唯物主义，反之认为意识、精神、主观是第一性的观点是唯心主义者。 第一性，不是说重要性，唯物主义者认为物质是第一性，并不是说主观不重要、主观的作用没有客观大。这一点要搞清楚。
主观与客观是不能分离的，当一个人没有意识、没有了主观，客观物质对他来说就没有意义了，也可以说是不存在了，所以唯心主义者认为主观是第一性的。
《存在就是被感知》就是一个著名的论点。《存在就是被感知》告知我们、我们的意识来自于我们感知。不可知论认为由于我们只知道自己的感知，物质世界对我们来说是一个永远达不到的彼岸。也就是说世界是不可知的。唯物主义认为世界是可知的。唯物主义认为物质是第一性的、这个世界是先有物质，后有意识。意识是对物质的反映，意识是可以认识物质的。
唯心主义的落脚点在个人，而唯物主义的落脚点在社会。... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 《北京折叠》| 王德威：史统散，科幻兴——中国科幻小说的兴起
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 28 17:47:48 2017, 美东)
编者按：
8月21日，郝景芳《北京折叠》获得第74届雨果奖最佳中短篇小说奖。这是大刘《三体
》之后第二部荣获世界科幻文学最高奖的我国文学作品。
然而，获奖之后，互联网上对于《北京折叠》却涌起了一波波争议。
部分读者认为，它是一个反映现实的好故事，但讲的并不好，郝景芳在讲故事上还是有
点欠火候；
部分读者认为，此部作品其实不太“科幻小说”，没有宏大的世界观，没有逆天的科技
变革，甚至从头到尾没有提到任何科学原理或专业名词；
部分作者认为，此部作品有“黑中国”的嫌疑，其对“阶层割裂”的描写精准地踩在了
时代的巨大痛点上，你将“第三空间”换成回龙观通天苑，把“第二空间”换成金融街
，“第一空间”换成……读起来竟然毫无违和感！
“全篇没有一个坏人，世界却向坏的方向慢慢坍塌。”
或许，这种脱离现实又无比现实的影射，也就... 阅读全帖 |
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v*******h
发帖数: 303 | 44 浩瀚宇宙物（质）为本，意识也有能动性。神鬼本是人来造，崇尚科学破迷信
物质概念含义深，客观实在（性）要弄清。意识虽能反映它，它却不在意识中。
联系发展内外因，对立统一两点论。主要方面定性质，辩证否定永无穷。
唯物辩证（法）内容深，矛盾概念是核心。相互转化又条件，对立统一不可分。
实践第一要躬身，认识也有反作用。读书实践勿偏废，无限反复永攀登。
真理都有两重性，绝对相对集一身。实践标准总唯一，辩证发展无顶峰。
大海航行一盏灯，茫茫迷雾方向明。世界观、人生观，都得哲学来指引。
哲学理论虽精深，联系实际容易懂。学哲学，用哲学，人生事业双成功 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 五、末世论
当我们谈及末世论的时候，我们就会再次发现，基督教立场是与其对手针锋相对的。基
督教对事物的解释总是先于事实，在这一点上是尤其明显的。基督徒把自己的未来交托
上帝，他相信上帝掌管未来。他相信，上帝已经对未来作出了解释；他相信，未来会按
照上帝所已经计划的那样实现。预言就表明了这一点。假如不是上帝掌管未来，上帝对
我们永恒救赎的应许就没有任何意义。我们期待即将实现的事实，就是因为我们接受上
帝所赐给我们的对这些事实的解释。
此处我们再次见到，我们无法把人与他所在的世界分开。当基督言及世界末了的时候，
谈及“万物的复兴”。此一对未来的应许包括新天新地，其中有公义的同在。这一公义
包括以下的事实：豺狼与羔羊一同吃草，动物不再伤害人。我们对自然的解释必须以上
帝的解释为根据。这一切会成就的时间，也完全在上帝的手中。如果我们要解释“这时
候的神迹”（signs of the times，译按，太16：3），我们就要根据上帝已经作出的对
它们的解释来解释。我们解释历史的时候，唯独是以上帝的解释为根据。基督教的自然
观与基督教的历史观，是与非基督教的自然观和非基督教的历史观迥然不同的。
在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 对广义基督徒的劝勉.
广义基督徒， 既有对上天的热爱， 又有辩证思考的智慧，你们这样的人，
“如荆棘中之百合花”， 在我这凡夫俗子眼里已经难得可贵， 在上天眼中更是何等宝
贵！我要离开本版， 最舍不得的是新发现的你们。最放心不下的也是你们。
我要嘱咐你们以下的话：
1. 不要在狭义基督徒主导的教会和他们正面争执，以免你们受到打击。如能找到和你
们有类似理解的伙伴或团体，和他们携手同行当然很好。否则，留在传统教会也行，但
是对敏感的话题，不要随便发言。
2. 不要因为对圣经的辩证思考就放松对自己行为的约束。 上天察看人心，如果利用你
的智慧为做违背良心的事找借口， 一定会受到上天的责罚。你们的行为， 比别人更加
重要，因为狭义基督教和反基携手， 专门挑广义基督徒行为不严的刺， 而加以攻击和
扼杀。
3. 对上天的热爱，不能因对圣经的辩证思考而减弱，相反，你要看到， 即使是这么伟
大的书也没法完整的表现上天的无限，应该因此对上天更加的热爱。你敬拜的是上天而
不是圣经， 即使圣经有局限， 上天自己没有局限。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu May 6 15:18:34 2010, 北京) 提到:
昨天网上偶尔读到的一本很有意思的解释坛经的书，里面充满了对禅宗的讽刺揶揄，很
多非常有意思，见解也不错。下面的是这本书的一篇评论，摘抄了其中的一些句子。
对于有信仰的人，这种书是清醒剂，值得一读。
原书地址：http://deathstudio.meibu.com/deathstudio_com/site/?action-viewnews-itemid-174
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撕掉禅宗外衣：熊逸《八戒说禅：『六祖坛经』新释》
节日期间的喧嚣终于过去，马上要迎来牛年的繁忙。在放假的最后几天里读完了熊
逸的《八戒说禅：『六祖坛经』新释》。这本书是08年买的，当时翻了一下，感觉文笔
很有意思，正好也想更多的了解一下禅宗的东西就买了，直到今天才读完。
应该说这是一本不错的书。
作者是站在一个看客的角度，用充满调侃的语言来阐述了具有严肃意义的宗教里面... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 唯物主义和经验批判主义（之三）
4.有没有客观真理？
波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，
对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第Ⅳ-Ⅴ页）什么叫绝对客观性呢？
波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同
意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。
在这里显然是把下面两个问题搞混了：(1)有没有客观真理？就是说，在人的表象
中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖◎第81页◎于人类的内容？(2) 如果有客
观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它
，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关
系问题。
波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因
恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚·波格丹诺夫发现恩格斯搞折中
主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格
丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因
素，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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