I*D
发帖数: 40035 | 1 你这是骨子还是喜欢辨， 但很多时候迫于压力，不敢辨不能辨，上网上辨纯属发泄来
了。。。 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 2 来自主题: ChineseClassics版 - 学诗浅说 学诗浅说
【摘之民国二十二年世界书局印行新体广注唐诗三百首第十七版，不知何人所作。因其
简短易学，今逐字敲入。若有同好，亦快事也。-XZ】
夫诗者，陶铸性情，涵养心志。古人每值看花望月，或登山临水，心有感触，则寓之于
诗，以发挥其所欲言，乃知诗为抒写性灵之具也。然作诗一道，格律严重，初学者往往
具有活泼之天机与诗之原质，而所作之品，仍多枯窘。此中缺点，咎在诗学上未曾研究
耳。兹将诗之格律，分说于下。
一、读诗法。
作诗必先读诗。先取古歌谣之语意浅显者，约数十首，读之烂熟。其次读五言古诗。又
其次读七言古诗。亦宜先读短篇，渐及长篇，且尤必择其浅显有趣味者，百读之而不厌。
一、辨四声。
辨声为作诗之第一要义，故当辨之正确，勿稍游移。四声者，平上去入是也。无论何字
不能出此四声，有歌诀如下：
平声平道莫低昂 上声高呼猛力强
去声分明哀远道 入声短促急收藏
一、调平仄。
四声之辨既熟，即当言调平仄法。调平仄首重读法，而五七言律诗之平仄法，即其读法
亦有一定。兹依次说明之于左【下】。
五言律式 平起仄受
平平仄仄平 仄仄仄平平 仄仄平平仄 平平仄仄平
平平平仄仄 仄仄仄平平 仄仄平平仄 平平仄仄 |
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l***5
发帖数: 420 | 3 第九九折世无所制，圣佛遗愓
耿照三人离开茶铺，风篁一反嬉笑怒骂，沉默地肩囊跨刀，一路无语。三人
来到僻巷，耿照率先停步，回头拱手：「未及表明身分，乃小弟的不是，望风兄
勿怪。」取出慕容手书一封，交与风篁。
云都赤侯府虽曰「侯府」，拓跋十翼却无朝廷职衔，闲云野鹤，自在逍遥，
纵有将军府的金字腰牌在身，未必能号令其弟子。慕容柔特地写了封信函，着四
人配合耿照，视同将军亲谕。
风篁细细读完，确认官防无误，双手奉还。「老弟还有什么我不知道的，要
不一股脑儿说将出来？奇宫武学、惊人内力，外带将军特使……就算你说你是皇
后娘娘，怕我都不能不信。」
两人相顾莞尔，猜疑俱都云消雾散，尽在不言中。
耿照正色道：「将军说了，那物事须尽快取回，时间不多。关于李兄下落，
不知风兄可有眉目？」风篁默然片刻，叹道：「人说慕容柔丝毫能察，有鬼神莫
测之机，坦白说我是不服气的，看来今日不能不服啦。我等回报将军之后，本以
为能多争取几天的光景，不料这缓兵计半点儿屁用也没有，也就多给了一天，当
眞是什么也瞒他不过。」
「风兄的意思是……」
「我师兄非是莫名失... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 4 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 5 最近看到双方打仗，好玩极了。
不过自以为找错是对读者负责，秋雨同学应该欢迎才对。
发信人: moonhead (世界在上面，我在下面), 信区: Reader
标 题: 余秋雨著文硬伤榜（选）
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Jul 2 20:13:48 2003), 转信
余秋雨著文硬伤榜（选）
●为余秋雨观点 ▲为金文明考辩
●雨果参加了法国大革命。
▲考辩：没有。那时他还没有出生。
●法国画家马奈活跃于20世纪初。
▲考辩：不，他早在1883年就去世了。
●苏东坡最后一个官职是“舒州团练副使”。
▲考辨：苏轼最后一个官职是“朝奉郎”，不是“舒州团练副使”。
●柳侯祠中的《荔子碑》乃柳宗元手书。
▲考辨：不是。此碑为北宋苏轼所书。
●“舜逐三苗于三危”这句话出于《山海经》。
▲考辨：各种版本的《山海经》都没有这句话。
●吕洞宾是道家的始祖。
▲考辨：不是。“道家”是哲学概念，创始人是老子。余秋雨把他跟道教混
淆起来了。道教创始人是汉代的张道陵。吕洞宾是唐代的道士。
●沈厅是沈万三生前的居所。
▲考辩：不可能。沈厅建成于1742年，距沈万三生时300余年。
●托名“王敬轩 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 6 再看看早期教父们的正确和错误的观点
林慈信：早期教会信仰真伪辨——上帝，圣父，圣子﹕我们的信仰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7w.html
早期教会信仰真伪辨 THE FAITH OF THE EARLY CHURCH
上帝，圣父，圣子：我们的信仰
GOD, THE FATHER, AND THE SON: WHAT WE BELIEVE
1．上帝：一位格，三位格
GOD: ONE, PERSON, PERSONAL, THREE PERSONS
只有一位真神。宇宙并没有两位神（创造主 + 至高至善神：诺斯底主义）。
There is only one God. There aren’t two gods (creator-demiurge, plus the h
ighest God: Gnosticism).
上帝是位格。上帝不只是祂的属性的总和。
God is a person. God is not just a bunch of attributes.
上帝是有位格的。祂在永恒里计划要创造人，与人建立（约的）关... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 马太福音 13
24 耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。
25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。
26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
27 田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？
28 主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？
29 主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来
，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=12&key=3314
上帝為什麼允許異端？
東方閃電，這個名字很炫吧？這可不是武俠小說的名字也不是某種招式，更不是某個新
的線上遊戲，當然也不是光陽機車的新車型，雖然聽起來都很像…
這是個最新華人版的基督教異端，宣稱女基督再世，非常容易分辨。上一個如此轟轟烈
烈的華人異端，要算是台灣著名的新約教會江端儀，她起初只是追求靈恩，後來就「走
火入魔」，成為嚴重的異端。
辨別異端 如同辨識真偽鈔
持守純正信仰就像辨別真偽鈔一樣，唯有認清真鈔，才能... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 汗牛充栋 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a632b62f0102w5ib.html
《基督徒学习计划》
文／孙宏广
认识并实践真理是每一个基督徒责无旁贷的本分。古人云：“读书破万卷，下笔如有神
。读书万卷，其义自见”！一个人的人生轨迹与其学习的态度和经历息息相关！一般情
况下，读什么书，就做什么人。并且，人的德行往往和其所受的教育或者所学习的知识
成正比！所以，当“活到老，学到老”。并且“学而时习之”，才能更多地吸收消化，
沉淀积累，融汇贯通，张弛有度。达至“学富五车”，“学以致用”！
常人学习的目的不外乎就是求取功名利禄，实现“修，齐，治，平的人生理想而已，崇
高一点来说是“明明德，亲民，止于至善，后致知而格物”。
但是基督徒学习的目的则不然，圣徒学习的终极目的乃为认识神，并讨神喜悦，从而才
能更好的荣耀神的名。因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”！那么
，多读书，读好书，有益无害！只要秉持“圣学为本，世学为用”的法则，知主次，懂
轻重，就会获得够用的真理知识，以备主用。因此，为自己设立详实，适当的学习计划
，必... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 9 再来一段，对于修法描述的非常详细，非常细节。逻辑层次清楚，佩服佩服
这些百分百不是修神通，完全就是如实观察，而不是观想，是真修行，是正法。
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在實修的時候應當如何來辨識這些色法呢？當我們在講到修四界的時候，用十二個特相
來修。隨著定力的提升，將會發現身體愈來愈明亮。繼續在這個明亮的光體裏辨識四界
，這個時候身體的概念將消失，看到的只是四界。如此繼續觀照光體裏面的四界，會發
現光亮變得非常晶瑩透明。這個時候，應嘗試破除這一堆水晶體或透明體的密集、它的
組合。我們嘗試去看這個透明體裏面的空間。看到了這些空間之後，會發現這個透明體
將破碎成許許多多數不清的微小粒子。繼續用這種方法決意見到色聚。見到色聚之後，
再分辨身體裏的兩類色聚，第一類色聚是透明，另一類是不透明的。透明的稱為明淨色
聚，我們說眼淨色的「淨」就是透明的意思；不透明的稱為非明淨色聚。能夠這樣分辨
之後，就可以嘗試辨識色聚裏的究竟色法。
我們在這裏舉眼十法聚為例。應如何辨識眼十法聚呢？如果大家有禪那的話，應先入禪
，最好進入色界的第四禪。我們可以次第地進入第一禪、第二禪、第三禪、第四禪 |
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O*********9
发帖数: 552 | 10 发信人: lixiaoyao (逍遥公子), 信区: Wisdom
标 题: 百丈语摘3
发信站: The unknown SPACE (Fri Aug 27 22:57:58 1999) WWW-POST
夫语须辨缁素，须识总别，语须识了义不了义教语。了义教辨清，不了义教
辨浊。说秽法边垢拣凡，说净法边垢拣圣。从九部教说向前，众生无眼须假
人雕琢。若于聋俗人前说，直须教渠出家持戒，修禅学慧。若是过量俗人，
亦不得向伊与么说，如维摩结傅大士等类。若于沙门前说他沙门，已受白四
羯磨讫，具足全是戒定慧力，更向他与么说，名非时语，说不应时，亦名绮
语。若是沙门，须说净法边垢，须说离有无等法，离一切修证，亦离于离。
若于沙门中，剥除习染，沙门除贪嗔痴病不去，亦名聋俗，亦须教渠修禅学
慧，若是二乘僧，他歇得贪嗔痴病去，尽依住无贪将为是，是无色界，是障
佛光明，是出佛身血，亦须教渠修禅学慧。须辨清浊语，浊法者，贪嗔爱取
等多名也。清法者，菩提涅盘解脱等多名也。只如今鉴觉，但于清浊两流凡
圣等法，色声香味触法，世间出世间法，都不得有纤毫爱取。既不爱取，依
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 禅宗见解
求道的人啊，禅宗的见解中，死活机关明白藏于其中。 参学的人， 要仔细看清。 好
比主人见到客人， 就会有言语的交往。 有的时候依靠外物做不同显示，有的时候全体
作用，还有的时候临机使用喜怒哀乐，或者半隐半显， 或者像狮子王一样高贵， 或者
像象王一样不移。 如果有真正的学道之人就喝他。 先用一个问题把他引出来， 然后
善知识假装不能分辨，便跟着他在境界上和稀泥， 学人如果识得便会喝善知识。学人
在这里如果自以为抓住善知识而不肯放手， 哪就是病的很严重的那一种。这也叫做客
看主。 如果是善知识先不问， 让学人来问， 然后打掉他问题中的执着，学人被夺定
会死命去抓， 这叫主看客。或者还有学人，化一个清净的境界给善知识， 善知识晓得
这是来诳他的，随手就仍到茅坑里， 学人叫好又是一机， 善知识就说，你这个不识好
恶的家伙。这叫做主看主。 另外还有学人，披枷带锁到善知识面前，善知识却给他再
加一些重枷锁， 学人反欢喜，彼此也都不去说透， 这叫做客看客。诸位， 我举这些
例子， 都是在帮你们明辩对错邪正。求道的人啊，你们的思想偏见要放下， 佛法深奥
， 只有真正理解才能脚跟着地。我今天... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Thu May 27 09:21:28 2010, 北京) 提到:
1。 我妈妈说了，如果做坏事就是个坏孩子，妈妈就会生气，而且不再给我好吃的东西
了。所以我不能做坏事。
2.我如果做坏事了，警察会来抓我，所以我不能做坏事。
3。我如果做坏事，别人会不喜欢我，讨厌我，我名声坏了。
4。我如果做坏事，就不是好人了，不符合圣人教导。
5。我如果做坏事，会下地狱的，所以我不能做坏事。
以上几种人都是善人吗？都是在修行吗？都会解脱吗？
No！实际以上这些人，几乎全部是恶！所谓的不作恶，其背后动机仍然是贪爱，是无明
，是愚痴
所以，绝非所有的不作恶都是好的，背后的动机目的更为重要。
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu May 27 09:30:50 2010, 美东) 提到:
如此也可以说， 绝非所有做恶都是坏的，要看背后的动机。
☆────────────────... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 13 达摩大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：「若不立文字，以何为心？」
答曰：「汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，
因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动、一切时中、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本
佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅盘，无有是处
。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅盘。
若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得
否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也
。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外
无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能
了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不
知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛
，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Mon Nov 22 22:37:53 2010, 美东) 提到:
听净空法师说的：
http://www.youtube.com/watch?v=kDAp6pUiOoo&NR=1
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 01:58:50 2010, 美东) 提到:
大藏经中，没有印度著作提到楞严经。国宝之说，不知有何文献根据？
说一切有部的《大毘婆沙论》倒是被当时印度国王视为国宝，禁止私传。
还有不要把《楞严经》跟《首楞严三昧经》弄混。
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baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 22:36:39 2010, 美东) 提到:
不知道，你看看那个youtube录像吧。
SeeU, 楞严里的那些色阴，受阴是什么意思啊？
如何解决那些飞精附人问题? 入定? 可你能2... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 鬼 谷 子
《鬼谷子》序言
序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼
谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙
膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大
相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术
之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济
上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当
年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而
张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用
于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《
鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，
两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 关于中观与唯识之间几个问题的商榷
燧石
已故大德法尊法师可谓佛学之泰斗，其求法于西藏，宏扬应成正义于内地，功不可没。
然其对于唯识宗多有微词，动辄“郑重的批判 ”。这里需要明确一点，所谓唯识，必以
佛说六经为依，慈氏五颂及《瑜伽师地论》为宗 ，无著世亲诸论为门，后人若有发展，
或可存留，若对其批判，则应就具体人，不应归咎于唯识宗门。
若法尊法师所言：“唯识宗人的知见，是只空对境外色，不空内识……以为唯识宗的知
见，是连内识也空了的，便混入中观里面去了，若说唯识宗也空了内识，试问只空外境
未空内识这样知见的人，属于哪一宗的见呢？恐怕除了唯识宗，其他哪一宗也不属。 ”
这就等于说，你肯定是是错的，我肯定是对的，假如你对了，那咱们俩就相同了，既然
咱俩不同，所以你肯定是错的。再者，唯识宗人是否也可以这样说，顽空见属于哪一宗
呢？恐怕除了中观宗……
作为唯识学人，笔者无意于对法师不敬，而法师对于唯识宗之误解，仍须澄清，另一方
面，有如是批判，必有持如是见之人，从法尊法师的文章，亦可窥见唯识学之没落，中
观唯识，当共治谬见，追求真理，才是要紧。
民族大学韩镜清居士，六十余年治慈氏学，依靠藏传唯识... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Thu Jul 28 10:41:45 2011, 美东) 提到:
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“
为之难，言之，得无仞乎？”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰
：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之
诉，不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 19 佚名
（中国近代佛教史上一场重要的路线斗争--转贴）
太虚明确地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是另一版的大乘非佛说。结
果必然是动摇大乘信根!
至于印顺对于大乘各宗的批评，太虚指出纯属印顺的误解。
一、缘起
印顺法师所提倡的"人间佛教"在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的
密切关系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为
是太虚法师所提倡的"人生佛教"的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写
序，太虚法师当即撰写"议印度之佛教"予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太
虚首先赞扬了印顺法师"读书好为精渺深彻之思，故其着作往往能钩玄揭要，自成统贯"
，所以预言他"以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。"然后对于印顺法师的"佛教，乃内本
释尊之特见，外冶印度文明而创立"的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不
同解释，但还是承认"虽说明不同，而大致可认为相差不远。"太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评，指出印顺"似因庄严'独尊龙树'之主见，将大乘... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 20 转：
中观派是大乘佛学的两大基本潮流之一。其创立人为大乘佛教思想家龙树。龙树哲学的
中心论题是“空”。空在原始佛教中就有流露。但龙树赋予它中道的含义。所谓中道介
于有与非有的断定之间。龙树并未肯定存在与非存在两极端，而仅仅是承认因果关系又
拒绝因或果本身会有自性。龙树提出“八不”命题即以不生不灭、不常不断、不一不异
、不来不去来表述作为他以中道和空论为基础的缘起学说。
龙树的中道观旨在否定事物本性是有或非有的见地，在坚持佛教作为宗教解脱之道的前
提下，龙树宣称涅盘与世间无差异，既体现了菩萨道的理想，又反映了大乘佛教对世俗
政治的关心 。中观派在龙树之后350年左右分裂为应成中观与自续中观两派。前者主张
中观立场应该是以归谬法来显示敌论者的错误，后者续中观一派以清辨（500～550）为
代表，声称中观哲学应该构造自己的论题，具有自己的认识方法。龙树之后，中观学说
被提婆、寂天、莲花戒等继承和发展。在9世纪之后中观学说被密教吸收，教理自身密
教化的同时又为密教的神秘象征仪轨提供了哲学说明。
6世纪佛护作《中论注》，清辨作《般若灯论释》，与当时流行的另一种思潮唯识
论开展了“空有之争”后，大... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sat Sep 8 23:45:39 2012, 美东) 提到:
以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 22 096 幫助餓鬼和地獄眾生
尊者阿迦曼給予各種境界和不同種類的肉眼所看不見的眾生們的幫助，是他的生命中不
可或缺的一部份，尤其是當他住在曠野中的時候，愈是偏僻和隱密的地方，他們就愈常
來訪，來訪的肉眼所看不見的客人數目也就愈多，他們來親近他，不是為了聽法和詢問
就是為了從危險和痛苦中得到援救。後面這一群包括了餓鬼，他們等著接受由他們的親
戚所分享給他們的功德果報。這些在悲慘境界的餓鬼和眾生，已經長期等待著去享受由
他們的親戚們所做的功德果報，然後迴向他們，讓他們能夠，至少局部地，解除強烈的
痛苦，因為他們已經受苦多麼長久了，那是人間的日曆所不能計量的。同樣的，他們將
來還要受苦多久，也是不能計量的。
這些在痛苦和悲慘中的眾生，其中能夠來陳述他們的苦境者，經常親近尊者阿迦曼，請
他幫忙轉告他們的親戚們有關他們的痛苦，讓那些親戚們能夠在做功德的時候，想到他
們並將果報迴向他們。但是當尊者阿迦曼問起他們親戚的名字時，他們所給他的名字，
他或那時期的任何人都完全不認識。他們已經在那些境界裡痛苦了幾百或幾千年（時間
的計算是根據那些境界本身的計時），它的長久是不能以人間的時間來計算的。即使在
... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 23 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/06_yjjjy/01_yjjj
<如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持。是诸
众生，清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，
与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨
，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉
菩萨，贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。>
佛说法四十九年，只说圆觉二字，但始终无法说圆，因圆觉无相，乃生佛平等共具
之心德，非可言说。觉是本性，圆乃德义，性非觉不显，觉非修不圆，圆不圆，在汝自
己，不在佛，不在法，何况文字？惟依文释义，用资印证，如镜照鉴，考证自己觉地如
何，遂假名圆觉。圆觉者，一总持法门也，由此总一切法，持无量义，妙用恒沙，无不
从此流出，所以达体启用也，故曰大陀罗尼门，名曰圆觉。觉相无相，此相乃指觉体，
亦即如实知自心之体相，至打成一片时，方名曰圆。但必以起照为用，至事障断，则烦
恼尽，理障断，所知尽，人法两... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-01-09/1652.shtml
达磨大师血脉论序
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲 作
原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说，一切经文， 原其至当之理，未有不言自己性中
本来真佛。
达磨西来，直指人心，见性成佛。盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以
向外驰求。将谓自性真佛外，更有别佛。故诸佛、诸祖师说法，要人省悟自己本来真佛
，不假外求。
又缘种种法语，泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有「达磨血脉论」并「黄
檗传心法要」二说，最为至论，可以即证自己佛性，使人易晓。比之求师访道，钻寻故
纸，坐禅行脚，狂费工夫，相去万倍，此非小补。绍兴癸酉，见独老人任哲序。
达磨大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界兴起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：「若不立文字，以何为
心？」答曰：「汝问吾，即是汝心；吾答汝，即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若
无心，因何解问吾？问吾，即是汝心；从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，
一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 26 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 4591 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
grassland (请爱护草地，违者罚款！) 于 (Fri Dec 11 01:31:57 2009, 美东) 提到:
以前一个男孩，喜欢一个女孩。但是不去表白，每天就是跟着人家，自习之后远远的看
着女孩回到自己的寝室。然后再自己回去。
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grassland (请爱护草地，违者罚款！) 于 (Fri Dec 11 01:37:04 2009, 美东) 提到:
故事二：女孩在英语角认识一个男孩，静静的在角落里听商学院的男生们高谈阔论，有
时候笑笑摇摇头。好友就去跟男孩聊天，很投缘。每次聊完之后男孩都会跟女孩一起走
回宿舍。
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grassland (请爱护草地，违者罚款！) 于 (Fri Dec 11 01:38:21 2009, 美东) 提到:
三：宿舍里两女生懵懵懂懂中情窦初开，深夜约到一起聊天。结果，
☆───────... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 775 | 28 笑死了，应该是“有是证，用是方”
中医的证，是通过四诊：望闻问切，所得的资料进行分析、综合、归纳，以判断疾病的
原因、部位、
性质，从而作出正确的诊断，为治疗疾病提供依据。
而不是“症”，这就是为什么负责的医生要当面诊治，中医四诊，在网上最多做到问，
that's it.
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http://www.wenquan.gov.cn/MedicalService/2008-1-16/2008116151218179.html
何为中医的“证”“症”
辨证，就是辨别症状，根据四诊所得的资料进行分析、综合、归纳，以判断疾病的原因
、部位、性
质，从而作出正确的诊断，为治疗疾病提供依据。
“证”与“症”应该严格区分，“症”是一个一个的症状，而“证”是证候，是辨
证所得到的结果。
“证”与“病”的概念是不同的。清代医家徐灵胎说：“病之总者为之病，而一病
总有数证”。也就
是说，病可以概括证。辨病名，必先辨证。诊断先从辨证再进一步辨病，辨病之后又再
进一步辨证。 |
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y*******s
发帖数: 641 | 29 一篇轉載。看到這篇文的時候，第一個就想到我們中醫版的一位好朋友。這位好朋友似
乎學過一點中醫，然而又不到家，連內科外科都搞不清楚，後來就投向了西醫的懷抱，
反過來覺得中醫事事都不行，前些日子還貼了什麼王教授的話。真是像某位版友說的：
人笨怪刀鈍。中醫的教育做到這樣實在悲哀，廢話少說，請各位看文。
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來源不明，網路傳送文章。
(本文開始)
不是中醫不行，是學中醫的人不行
北京大學 郝光明
2003年上半年，非典型肺炎在全國肆虐，幾令現代醫學陷入無策可施的窘境，但面對來
勢洶洶的非典型肺炎，沉寂已久的中醫學卻顯示出了她頑強的生命力。廣州中醫藥大學
兩所附屬醫院以中醫藥為主中西醫綜合治療，療效顯著。至今年6月，附屬一院治療80
余名SARS患者，無一例死亡，平均退燒時間3天，平均住院時間9天，且醫護人員無一人
感染。二附院至4月初收治112例患者，平均退熱時間7天，平均住院18天；二附院甚至
純用中醫藥治好了15例SARS患者。鍾南山院士所在的醫... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 30 因身体多病，心多烦恼，十年前开始涉猎传统文化，游儒、佛，道、医，终在我佛找到
安身立命处，狂心稍歇，觉以往种种，皆如镜花水月。但身体仍然为病所困，情志难伸
，观亲人朋友、世俗众生亦多为病苦，大小医院如同虚设，普通感冒发烧也说是因病毒
引起，无特效药，打针输液，动辄医上十天半月，耗费金钱以千计。最缠绵的折磨人的
慢性病，普通如慢性鼻炎、咽喉炎、胃炎、肝炎、肠炎、胆囊炎、胰腺炎、气管炎、心
脏病、肾炎、前列腺炎、关节炎、腰椎病、颈椎病等等几乎众口一词“只能养、不能治
”，疑难如高血压、糖尿病、冠心病、癌症及白血病就更不要说了，一名话“没法治好
”。再观史上中医名家，民间一些老中医，治各类疾病却是大多数都有很好效果，没说
不能治，很多甚至能治好。甚至一些村夫民妇，用一些民间单方，就治好了那些大医院
都无法可施的顽症。
为寻找究竟，我于医道开始深入。开始的感觉是浩如烟海，博大精深，越学越糊涂
，自己开药自己吃，身体越吃越难受。我就不明白了，那些写书的中医大佬们，各说各
的道理，而且互不相容，互相攻击，不可调和，却又都是名医，都能治病？难不成他们
都是拿老百姓的身体来开玩笑，一直都是在做... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 31 因身体多病，心多烦恼，十年前开始涉猎传统文化，游儒、佛，道、医，终在我佛找到
安身立命处，狂心稍歇，觉以往种种，皆如镜花水月。但身体仍然为病所困，情志难伸
，观亲人朋友、世俗众生亦多为病苦，大小医院如同虚设，普通感冒发烧也说是因病毒
引起，无特效药，打针输液，动辄医上十天半月，耗费金钱以千计。最缠绵的折磨人的
慢性病，普通如慢性鼻炎、咽喉炎、胃炎、肝炎、肠炎、胆囊炎、胰腺炎、气管炎、心
脏病、肾炎、前列腺炎、关节炎、腰椎病、颈椎病等等几乎众口一词“只能养、不能治
”，疑难如高血压、糖尿病、冠心病、癌症及白血病就更不要说了，一名话“没法治好
”。再观史上中医名家，民间一些老中医，治各类疾病却是大多数都有很好效果，没说
不能治，很多甚至能治好。甚至一些村夫民妇，用一些民间单方，就治好了那些大医院
都无法可施的顽症。
为寻找究竟，我于医道开始深入。开始的感觉是浩如烟海，博大精深，越学越糊涂
，自己开药自己吃，身体越吃越难受。我就不明白了，那些写书的中医大佬们，各说各
的道理，而且互不相容，互相攻击，不可调和，却又都是名医，都能治病？难不成他们
都是拿老百姓的身体来开玩笑，一直都是在做... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 32 《内经》解《伤寒论》一误千载
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=9061&
(出处: 汉传中医师承论坛)
从现存的史料上看，从隋代开始，便出现了用《黄帝内经》的理论来解读《伤寒论》的
迹象。我们从隋代的《诸病源候论》中看到，巢元方将《素问·热论篇》中的那个六经
热病内容，列在了“伤寒”的首篇，然后，将仲景的《伤寒》条文与六经热病的诸多治
疗内容混杂一处，分列各篇，形成了用《素问》六经经络理念解仲景《伤寒》的初步理
念。
到了唐代，孙思邈得到了南北朝时期的、比较原始的《伤寒论》传本，收录到《千金翼
方》一书之中，并未见到文中有《素问》六经热病的内容。
宋代，朱肱在研究《伤寒论》的时候，以经络解《伤寒论》，认为不识经络，则犹触途
冥行，不知邪气所在，提出了“六经”一词，全书胡言乱语过半，从此流毒千载。后世
凡读《伤寒》者，皆云仲景是六经辨证，这个错误，源出于朱肱的《类证活人书》。
宋金时期，成无己氏出，专以《内经》的臓腑经络理论解读《伤寒论》，虽然多处出现
理论矛盾，但是竟然得到多数伤寒家的认可，也为现代占主... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 33 2014.11.04 刘卫红 讲六纲与八纲
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20456
(出处: 汉传中医师承论坛)
六纲与八纲
接触汉传中医之前，大家可能对“六经”和“八纲”这两个概念比较熟悉。六纲是汉传
中医学区别于其他经方学术的第一个概念。为什么汉传中医学提出六纲这一概念呢？我
们下面从提出“六纲”概念的重要意义、六纲的实质以及六纲与八纲的区别三个方面来
认识六纲这一重要概念。
一、提出“六纲”概念的重要意义
阴阳是区分世间万事万物最基本的分类法则。阴阳学说是中国传统文化的源头，是认识
事物本质执简驭繁的法宝。伤寒论中辨证用方所用的阴阳学说，其内涵实质是三阴三阳
。即太阳，阳明，少阳，太阴，少阴，厥阴。
三阴三阳学说指导着六纲、经络、运气三个体系的分类和定位。虽然与经络、运气使用
相同的名词，但其内涵完全不同。“六经”本是经络用语，最早出现于《素问•
热病论》中的经络六经理论。隋代巢元方将六经热病内容与仲景的伤寒论条文混杂一处
，形成了用六经经络解伤寒论的初步理念。宋代的朱肱，最早确定... 阅读全帖 |
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i**o
发帖数: 1161 | 34
这样说来，我的资料就更多了，看我来篇长的：
《伤寒杂病论黄序》（注：黄-黄竹斋）
兹取十二稿本（注：十二稿-桂林古本）与今世通行之宋刊《伤寒》、《金匮》各书
及近年湖南刘昆湘得于江西张隐君之桂本，涪陵刘镕经得于垫江某
洞石柜之桂本相校，如太阳篇下“脉浮滑”节，宋本及涪本同作
“此以表有热，里有寒，白虎汤主之”，脉方乖违，义实难通。湘
桂本作“表有热，里无寒”似较优胜，然犹未若十二稿作“里有
热，表无寒”之确切不易也。又如《伤寒论》第 25 条“服桂枝汤，
大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。”桂本作“太阳病，服桂枝汤后，
大汗出，脉洪大者，与白虎汤。”如此之类，不胜枚举，孰是孰非，观者自知。
（注：这种跟宋本一字一句对比辨析的例子我有整整一本书）
论非后人补充
或曰：《伤寒杂病论》久已残缺，此是否为后人对圣师著作的
补充？答曰：若是片言只语，一鳞半爪之文，应有此疑，今二者差
异如此之多，皆以桂林本为是，若他人删补改易，岂能尽合圣师之
意。且又句句工整、无懈可击。观其增文部分，有一字或数字者，
一句者，一条者，数条者；半篇者、全篇者，或接连数篇者，且多
是古医籍未载之独特见识。倘是别人... 阅读全帖 |
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i**o
发帖数: 1161 | 35
这样说来，我的资料就更多了，看我来篇长的：
《伤寒杂病论黄序》（注：黄-黄竹斋）
兹取十二稿本（注：十二稿-桂林古本）与今世通行之宋刊《伤寒》、《金匮》各书
及近年湖南刘昆湘得于江西张隐君之桂本，涪陵刘镕经得于垫江某
洞石柜之桂本相校，如太阳篇下“脉浮滑”节，宋本及涪本同作
“此以表有热，里有寒，白虎汤主之”，脉方乖违，义实难通。湘
桂本作“表有热，里无寒”似较优胜，然犹未若十二稿作“里有
热，表无寒”之确切不易也。又如《伤寒论》第 25 条“服桂枝汤，
大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。”桂本作“太阳病，服桂枝汤后，
大汗出，脉洪大者，与白虎汤。”如此之类，不胜枚举，孰是孰非，观者自知。
（注：这种跟宋本一字一句对比辨析的例子我有整整一本书）
论非后人补充
或曰：《伤寒杂病论》久已残缺，此是否为后人对圣师著作的
补充？答曰：若是片言只语，一鳞半爪之文，应有此疑，今二者差
异如此之多，皆以桂林本为是，若他人删补改易，岂能尽合圣师之
意。且又句句工整、无懈可击。观其增文部分，有一字或数字者，
一句者，一条者，数条者；半篇者、全篇者，或接连数篇者，且多
是古医籍未载之独特见识。倘是别人... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 36 达摩祖师血脉论
渝州华岩寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：若不立文字，以
何为心？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心
因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所
，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此
心外觅菩提涅盘无有是处。自性真实非因非果。
法即是心义，自心是涅盘。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在
何处？譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空
不得。除此心外，觅佛终不得也。
佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；
心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑
，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。
佛无过患，众生颠倒不觉，不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不
度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得
将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 上帝為什麼允許異端？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 18 12:59:46 2013, 美东)
马太福音 13
24 耶稣又设个比喻对他们说，天国好像人撒好种在田里。
25 及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里，就走了。
26 到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
27 田主的仆人来告诉他说，主阿，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？
28 主人说，这是仇敌作的。仆人说，你要我们去薅出来吗？
29 主人说，不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
30 容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来
，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。
http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=12&key=3314
上帝為什麼允許異端？
東方閃電，這個名字很炫吧？這可不是武俠小說的名字也不是某種招式，更不是某個新
的線上遊戲，當然也不是光陽機車的新車型，雖然聽起來都很... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 38 黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中共學者，不論是在六十年沒有言論出版自由的中國大陸，還是在海外，他
們都一律地被稱為“中國著名的和權威的歷史學者”，尤其是中共大陸媒體的廣泛介紹
和蓄意推崇，已經開放了三年的蔣介石日記的“解釋權和話語權”，也就幾乎、甚至是
又一次被這些“中共著名的和權威的學者”所一統。
如此，特別是中國大陸的普通學者和黎民百姓，也就只能聽到... 阅读全帖 |
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S****4
发帖数: 470 | 39 中共官员淫乱是“公开的秘密”，《纽约时报》起底了中共落马高官包括正国级的周永
康，副国级的薄熙来、陈良宇等高官淫乱情况。图为传与汤灿有染的官员。（合成图）
【2015年05月02日讯】（记者张顿综合报导）中共落马的高官十有八九都“通奸”。日
前外媒披露，落马的中共前中办主任、统战部部长令计划曾用情人做耳目监控高层；《
纽约时报》也起底中共落马高官包括正国级的周永康，副国级的薄熙来、陈良宇等高官
淫乱情况，并称淫乱已是中共高官“公开的秘密”。
外媒：令计划利用情妇监控高层
《博讯》杂志最新5月号披露，令计划任中辨主任期间，通过收买中南海电话局女话务
员做情人，监控和收集现任和离任高层的情况。受令案牵连，中辨玉泉山基地一名负责
人最近自杀身亡。
报导称，当局调查发现，令计划落马前有目的盗取2700多份中辨机密文件，涉及中共政
治、军事、经济、文化等方面；相信部份已被令的胞弟令完成带到美国，成为要胁中南
海的筹码。
去年12月22日，中共前中办主任、统战部部长令计划落马，据陆媒披露，令计划与江派
周永康、薄熙来形成了政治同盟，但该同盟在2012年3月令计划儿子死于法拉利车祸后
不久败露，令计... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 1924 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: desesperado (Estoy), 信区: Military
标 题: 高墙里的“老外” 中国外籍犯监狱
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 15:30:31 2011, 美东)
http://www.infzm.com/content/55601
" 在东莞石碣镇新洲岛，一方弹丸之地，吸纳了来自 49个国家，操着25种语言的数百外国人。这里不是联合国机构，这里是外籍犯监狱。"
大部分外籍犯都因贩毒而“进宫”。有些犯人头一遭来中国，带着毒品刚下飞机，就被逮进了“号子”；尚有辨不清国籍的，一过海关就把护照给撕了，至今身份不明。
外籍犯人在狱内最困惑的就是劳动改造，原因——判决书上没有讲要参加劳动啊。若是狱警拿出监狱法好说歹说，对方又进而质疑——它并没有要求一定要完成任务啊！
第一年的课程里，外籍服刑人员学“床前明月光”，学达芬奇画鸡蛋，还学毛泽东的《沁园春·雪》。
刑罚执行的功能是把犯人改造成合法公民，“合法公民，合哪个国家的法呢？”一位教育科的狱警表示忧虑。
如今，东莞监狱的狱警们已经可以归纳出各地... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 41 # 001 草樹色初春【便。】
林園氣色蕩精神 草樹扶踈初識春 山展畫圖花綻曉 庭添容飾雪消晨
湖南碧岸新蘆露 陌上黃梢嫩柳塵 籬菊三分梅五出 東風吹起望慇懃
# 002 山水花皆滿【紅。】
有水有山西也東 春花皆發滿望中 柳堤絮亂雪無地 梅嶺粧餘霞在空
錦繡谷彌雖襲彩 楓松江獨不知紅 縱令仁智尋邊畔 箇裡濃香豈得窮
# 003 當水草初生【題中。】
野塘眇眇水蒼蒼 遠草初生望自當 含色菰蔣春岸縟 抽心杜若霽沙芳
倩看韶景湖南露 不似涼秋塞外霜 一道青煙微尚嫩 何蘆何荻迢思量
# 004 月下對花柳【粧。】
元來花柳興尋常 月下對之彌斷膓 面可相當浮鏡黛 目難暫捨映珠粧
青煙迎霽消無色 素艷混輝辨以香 此夕若非清影夕 春山錦繡暗中裝
# 005 道場花木新【題中。】
寂寞道場無客臻 唯看花木万株新 民村老柳俗塵舊 淨土妙蓮異彩均
諸樹雨薰耆堀曉 悉檀風飄玉泉春 嶺霞林雪莊巖地 昔佛於斯轉法輪
# 006 同前【道場花木新。題中。】
被牽花木至何鄉 洛邑東山... 阅读全帖 |
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s*********y
发帖数: 6489 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Mon Aug 22 20:38:09 2011, 美东) 提到:
# 001 草樹色初春【便。】
林園氣色蕩精神 草樹扶踈初識春 山展畫圖花綻曉 庭添容飾雪消晨
湖南碧岸新蘆露 陌上黃梢嫩柳塵 籬菊三分梅五出 東風吹起望慇懃
# 002 山水花皆滿【紅。】
有水有山西也東 春花皆發滿望中 柳堤絮亂雪無地 梅嶺粧餘霞在空
錦繡谷彌雖襲彩 楓松江獨不知紅 縱令仁智尋邊畔 箇裡濃香豈得窮
# 003 當水草初生【題中。】
野塘眇眇水蒼蒼 遠草初生望自當 含色菰蔣春岸縟 抽心杜若霽沙芳
倩看韶景湖南露 不似涼秋塞外霜 一道青煙微尚嫩 何蘆何荻迢思量
# 004 月下對花柳【粧。】
元來花柳興尋常 月下對之彌斷膓 面可相當浮鏡黛 目難暫捨映珠粧
青煙迎霽消無色 素艷混輝辨以香 此夕若非清影夕 春山錦繡暗中裝
# 005 道場花木新【題中。】
寂寞道... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 公布最佳导演提名
公布影帝提名
公布影后提名
北京时间1月24日消息第84届奥斯卡提名已于美国当地时间1月24日凌晨揭晓，美国《综艺》对奥斯卡提名名单进行了评论。前一段时间各行业公会奖、影评人协会奖以及金球奖的揭晓，都已经确定了奥斯卡锋线上的众多领跑影片，在经过几个月的猜测之后，奥斯卡今天公布的提名名单结束了预言者的众多猜测，《雨果》、《艺术家》等影片成为奥斯卡的领跑者。
美国洛杉矶当地时间1月24日清晨5点38分，北京时间1月24日晚间21点38分，第84届奥斯卡奖(美国电影艺术与科学学院奖，The Academy of Motion Picture Arts and Sciences Awards，简称“AMPASA”)在位于洛杉矶贝弗利山的塞缪尔·古德温剧院，由学院主席汤姆·谢莱克与上届影后提名者珍妮佛·劳伦斯共同揭晓最终提名。
派拉蒙出品的《雨果》(Hugo)11项提名高调领跑，韦恩斯坦的大热门《艺术家》(The Artist)以10项紧随其后。大家关心的演技奖方面，《胡佛传》(J. Edgar)的莱昂纳多·迪卡普里奥、《羞耻》(Shame)的迈克尔·法斯宾德、《儿子是恶魔》(... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 44 “我们每天混迹街头，将自己隐埋在人群中，用慧眼去识辨坏人，如遇坏人伸手偷盗财物时，第一时间将他们抓现行。多数时候，我们是在暗中保护老百姓的财产安全，虽然每天不用穿警服，但警服早已穿在了心里。”——曙光派出所便衣大队队长谭飞
提及“便衣警察”这个职业并不陌生，1987年由海岩同名小说改编而成的电视剧《便衣警察》在当时引起了不小的轰动。便衣警察每天不仅仅在街头抓贼，哪里有警情，哪里案件高发，他们就会出现在哪里。近日，记者来到海淀曙光派出所便衣大队，近距离接触便衣警察是如何打击街头犯罪的，他们工作当中有哪些绝活和禁忌。
□揭秘便衣绝活
◎着装
衣着行为要善变
走进曙光派出所便衣大队，一名身高1米6多的中年男子正站在楼梯间打手机，黑黑的面容，上身穿黑色长袖衫，外面罩着一件米黄色夹克，下穿黑色西裤，脚蹬一双并不光亮的皮鞋，看起来更像是一名来自南方的务工人员。外宣民警指指他：“这是便衣大队队长谭飞。”
随即，记者上前与他打招呼：“便衣警察一直要穿便服吗？什么时候穿警服呢？”
“开会、集合的时候会穿警服，更多时候还是穿便衣。当然，穿便衣也有讲究，比如去娱乐场所，打扮就要入时一些；而在街面上侦查时，就... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 45 □文家四兄弟正在整理寻母启事（左起老大、老二、老三、老四）
“走失的母亲，您在哪里？ ”85天过去了，广西桂林文氏四兄弟走遍了桂林市区的街道，上过山下过乡，走街串巷发放《寻人启事》，也去公安局辨过尸，但他们的母亲依旧没有找到。即使如此，四兄弟也未曾放弃，在媒体的关注下，越来越多的好心人站出来帮助他们，激励他们前进，他们也表示，会一直寻找下去，直到有结果为止。晨报记者赶往广西桂林，跟随他们走了一天的寻母之路，体验这其中的心酸和不弃。
心情复杂：曾经2次辨尸，还好不是
昨日上午9点不到，在位于桂林瓦窑德天广场的文石平家中，大哥文辉、四弟文石亮已经早早赶到，与二哥文石平和寄宿在此的三哥文石明共同商量一天的安排。昨天，是文氏兄弟的母亲周月英走失的第85天了，已经几乎把整个桂林城走遍的他们，得到的有效线索也越来越少。
“今天早上有人发短信说，21日下午在雁山区看到过一个走失的女人，没穿衣服走在大街上。”文石明拿着手机对兄弟们说，“但我感觉我的母亲没有糊涂到这种地步，连衣服都不穿了，而且是3天前的事，今天去也不一定再能看得到。”
“那也说不定，都过了2个多月了，（母亲）怎么样都有可能了。”文石亮皱... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 《最强大脑》再度迎来一群不同凡响的脑力怪咖：创造世界纪录的水下盲拧两个魔方的“狂人”、能随口说出一句话汉字笔画的“扒鸡大妈”、依靠气息就可分辨出物体的“听风者”，以及挑战记忆扑克牌的“双子星”兄弟。
艾晓娃辨取暖器
自催泪的“中国雨人”之后，于昨晚在江苏卫视登场的第四期《最强大脑》，再度迎来一群不同凡响的脑力怪咖：创造世界纪录的水下盲拧两个魔方的“狂人”、能随口说出一句话汉字笔画的“扒鸡大妈”、依靠气息就可分辨出物体的“听风者”，以及挑战记忆扑克牌的“双子星”兄弟。
节目播出四期来，天才们的卓越才能令人艳羡，但自周纬之后，关于神秘的“学者综合症”的话题探讨持续走热。昨晚，因为“扒鸡大妈”疑似“学者综合症”患者，Dr.魏首次在打分时交了白卷，表示要带赵淑芳做进一步检测。
盲拧魔方没什么了不起？
Dr.魏再度“爆灯”为“魔方狂人”正名
常言道，天下文章一半抄，抄得好的是天才，抄不好的是蠢才。套用到《最强大脑》这个节目，有观众就说：天下游戏一半抄，玩得好的是天才，玩不好的是蠢才。在这个舞台上，一些挑战项目的确显得司空见惯，不那么稀奇——尤其是昨晚玩魔方的小伙子贾立平。
尽管这个“旱鸭子”穿着... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 国际PK赛一向是《最强大脑》的小高潮，中外脑力对抗再次引燃全场。除了看节目享受“智商被碾压”，大家也很好奇：国际赛谁来玩怎么定？最强选手与最强项目是如何匹配的？
辨音神童孙亦廷
魔方机器人孙虹烨
国际PK赛一向是《最强大脑》的小高潮，中外脑力对抗再次引燃全场，收视节节走高。首轮中德对抗，中国队4：0完胜首战告捷，随后的第二弹中日PK更是吸引了无数关注，首次脑力竞技强强对决，日本9岁小姑娘的更是刷新了许多人的三观，纷纷感叹天才横空出世。《最强大脑》国际PK赛充满了惊喜，项目对抗更激烈、对手组合更多样化，除了看节目享受“智商被碾压”，大家也很好奇：国际赛谁来玩怎么定？最强选手与最强项目是如何匹配的？
这题非他不可
万物之声 孙亦廷 VS Laetitia
中德PK赛中“万物之声”这道难题让世界级钢琴大师郎朗都“自叹不如”，吸尘器、杯子、榨汁机，这些生活用品发出的声音普通人可能根本不会在意，但是中国战队的孙亦廷、德国战队的Laetitia，这两位小选手只靠听就能在混合音中分辨出频率和对应在钢琴上的音，对声音的极度敏感和准确让人咋舌。
其实早在选拔赛中，孙亦廷挑战高空坠物仅凭听坠落音就能辨识高... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 北京卫视主打音乐推理的综艺节目《歌手是谁》在昨晚（8月8日）揭开面纱，好久不在公众露面的刘谦竟然在节目变身“推理引导师”，真假参半地为大家解读“如何看穿谎言的方式”。明星嘉宾沙宝亮、尚雯婕在节目多次遭遇“打脸”，更是为节目豁出去了，沙宝亮秒变“娘炮”，尚雯婕也是大玩“反串”，节目中假唱、拆台“偶像包袱”掉一地，智商、情商遇危机。
适宜人群：
1、想要恶补“如何识别谎言”的观众
2、钟爱对口型、假唱模仿秀的宅男宅女
3、善于烧脑、喜欢悬疑、热衷推理游戏的民间“柯南”
看片福利：
1、尚雯婕、沙宝亮反串、假唱、拆台，“偶像包袱”扔一地。
2、刘谦变福尔摩斯，全程耍宝、卖萌，变身人肉谎言识别器。
模式鉴定：说好的烧脑推理呢？整体欢乐缺乏竞赛紧张感
《歌手是谁》是档什么节目？乍一看节目名，大家一定认为是档音乐类节目，在播前有人猜测是另一档的《我是歌手》(观看)或者《蒙面歌王》，昨晚看过节目的人相信都“惊艳了”。
刘谦出场先来了很长一段真假参半的“观众版谁是卧底”，让观众恍惚以为这是一档跟魔术有关的节目。再后来选手出场，无论是韩国练习生还是美容院老板娘亦或广告歌手，统统都是“假唱高手”，但他们中... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 49 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 最後的侮辱 中共學者閱讀《蔣介石日記》成果點評
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:10:02 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十二期
〈之一〉
安長林 童瀟竹
編者按﹕雖然自蔣介石日記在美國開放閱讀以來，共產黨學者和國民黨學者猶如“趕集
”似地穿梭在大陸、台灣和美國各地，他們的閱讀研究成果，更能夠在大陸和台灣通行
無阻。但是，這篇文章，目前無論是在大陸和台灣都不能發表。本刊囿於這一實情，決
定自本期起予以連載，請海內外的讀者給予關注。
前 言
在海內外已經造成很大影響的“蔣介石日記”開放閱讀，已有三年。這實在不能算是太
短的時間了。
然而，三年來，我們雖然至今看不到“蔣介石日記”在中國大陸、中國台灣、中國香港
和海外的原本出版物，但是，我們看到的和聽到的，幾乎只有，或絕大部分，都是被派
赴美國閱讀蔣介石日記的中共學者們的閱讀“成果”，並且炒作得十分地熱鬧。
當然，這些中... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 50 【 以下文字转载自 NorthEast 讨论区 】
发信人: ladyred (落红万点，好运名：小旺红), 信区: NorthEast
标 题: 曹雪芹的老家在哪里—————— 辽宁辽阳说
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 20 19:10:37 2011, 美东)
这篇是转载的：
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再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
... 阅读全帖 |
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