D**E
发帖数: 280 | 1 在约翰六章主耶稣说，祂是属天的粮给我们吃。（约六32，53～54，56～58。）同章主
两次说，'我就是生命的粮。'（约六35，48。）生命的粮是以食物的形态作人生命的供
应，就像生命树一样'好作食物，'（创二9，）作人生命的供应。我们所吃的食物，至终
与我们这人调和。我们所接受的食物若没有与我们调和，我们必定是消化不良。我们所
吃且消化的食物，就吸收到我们这人里面。食物成了我们的组织、骨、肉和皮。这就是
说，我们所吃、所消化、所吸收的食物，实际上成了我们。这必然是调和的事。因此，
说我们所吃的食物没有与我们调和，的确是错误的。
调和的思想含示在创世记二章。神进到人里面的方式，不像把苹果放在箱子里那样。反
之，神进到我们里面的方式，乃像食物进到我们这人里面，与我们成为一。在创世记一
章我们看见，人是神照着祂的形像造的。然后在创世记二章，神所造的人被安置在生命
树跟前。这指明神要人接受祂作食物。这里有神分赐到人里面。
吃含示分赐与调和。母亲将食物摆给家人，就是将食物分配给他们。家人吃食物时，食
物就分赐到他们里面。食物分赐以后，就与吃的人调和。同样，创世记一、二章有神将
自己分赐到人里面... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 第三十二章 论死后情况和死人复活
一．人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不
死也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10）；而恶人的灵魂则被抛到地狱，
留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3:19）。除此
两处之外，圣经并不承认与身体分离的灵魂，另有所归。
二．在末日还活着的不会死，却要改变（帖前4:17；林前15:51，52）；一切死了的人
都要复活，带着原来的身体，性质虽异，但并非别体，这身体与他们的灵魂重新联合，
直到永远（伯19:26，27；林前15:42－44）。
三．恶人的身体，要因基督的权能而复活受辱；义人的身体，要靠基督的灵而复活得
荣，与基督自己荣耀的身体相似（徒24:15；约5:28，29；林前15:43；腓3:21）。 |
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D**E
发帖数: 280 | 3 在本篇信息中，我们要总结我们对神的属性的研读。
贰壹 鼓励（安慰）
在罗马十五章五节，神称为赐鼓励的神。林后一章三节说，‘我们主耶稣基督的神与父
，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的。’这节的安慰，含鼓舞意，
亦可翻作鼓励。鼓励也是神的一个属性。鼓励与盼望有关，若有盼望，就有鼓励。
保罗经历神是那赐诸般鼓励的神。在林后一章四节，他见证那赐鼓励的神，‘在我们一
切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。
’首先我们需要经历神的鼓励，然后才能用所经历于神的这鼓励，去鼓励别人。因此，
我们受鼓励，使我们能鼓励别人。这需要经历。
贰贰 恩慈
新约启示出恩慈这个神圣属性。罗马二章四节说，‘还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与
恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？’罗马十一章二十二节说到神的恩慈和祂的严厉，
强调神恩慈的属性。不仅如此，以弗所二章七节宣告说，‘好在要来的诸世代中，显示
祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。’恩慈是一种仁慈的良善，出自
怜悯和爱。神的恩典是在这样的恩慈中赐给我们的。提多书三章四至五节说，‘当我们
救主神的恩慈，和祂对人... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 4 我们若对主忠信、认真，就必须有所学习。神新约的经纶和神圣三一的分赐，这类的事
不是我发明的；这一切都能在圣经中找着。例如，我们一再读罗马八章二至十一节，就
会看见神圣三一的分赐。这分赐首先在我们的灵里发生，（罗八10，）然后从我们的灵
扩展到我们的心思里，（罗八6，）浸透我们的魂，至终渗透我们的身体。（罗八11。
）首先，这分赐使我们的灵成为生命，然后使我们的魂成为生命，最终使我们的身体成
为生命。藉着这分赐，我们人的三部分都会被神圣的三一浸透并渗透。本于这分赐，有
一种调和发生。当一种元素浸透并渗透另一种元素，两种元素就调和了。这样的分赐与
这样的调和，乃是为着建造基督生机的身体，这身体是由众召会组成的。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 5 男人会爱女人希望找一个妻子是没有错的，这不是犯罪。但是不能有婚前的性行为。所
以你和她庄重的交往，不要举止轻浮，就没有犯罪。和不信主的女孩儿结婚，你婚后的
生活可能会遇到较大的困难，比如金钱奉献的问题；她不想去教会，也不想你去的问题
……这些不是不能克服，只是有可能要比娶一个姊妹要辛苦很多。另一方面，说自己不
会信的人，都未必不会信。
我的意见是，感情不是说断就能断，而且是不是真的必须要断也不一定。你在继续和她
交往的日子，每日横切祷告，等待主的时间。继要求主指引你当走的路，是分是和，等
待主的旨意；也要为她的信主横切祷告，你还可以在弟兄姊妹为墓道友祷告的时候把她
加进来，众人的祷告是很有力量的。在交往的过程中你要怀着迫切的心，找一切机会，
尽全力传福音给她。
如果教会执事牧长们知道了这件事情，对你有教训和意见。可能你不能完全同意他们的
意见，也很难按照他们说的马上执行。但是你要尊重他们的意见，因为他们是神所膏立
，有那教训的权柄。不要和牧长争辩，只说你在祷告，你在尽力，需要时间。
弟兄阿，我想你现在处于热恋期，很多都看不明白，想不清楚。不忙急于如何如何。多
祷告，多读神的话语，多参加... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6
你没有权力定人有罪。你有耶稣的授权吗弟兄？耶稣说不要审判别人，定人有罪，他才
是审判的主。同是罪人，你何尝能够呢？每个人在神的面前为自己的行为负责。耶稣回
来，首先接受审判的就是所有自称基督徒的人。
我的信仰有圣经有依据的，你也信，我也信圣经。我们教会教导的，本来就跟圣经完全
一致，你调查了，就知道了，不要听信人言，自己读，自己求问永恒的父亲，才会知道
的。我们教会每两分钟，就有一人加入，人人都是这样行，这样知道的。
雅各书1：5-6
1:5- 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给
他。
1:6- 只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻
腾。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 7 摩门教(末世圣徒教会)(五)
(文接上期)
C. 摩门教的可疑权威
C.3 摩门教权威人士的教导
(1) 约瑟.史密斯的首个异象
(1.1) 首个异象是信仰根基[1]
摩门教的创始人是约瑟.史密斯(Joesph Smith, 也可译作“斯密约瑟”). 他创
立摩门教的主要原因, 是由于看见他所谓的“异象”, 即“天父”和“主耶稣”向他显
现. 于是这异象成为整个摩门教信仰的根基. 约瑟.史密斯的第一个异象记载于摩门教
的权威经典《无价珍珠》中(在名为“约瑟.史密斯的写作”之部分). 这记录是今日摩
门教所承认的, 2章3至19节记载说:
“我在主后1805年12月13日出生[2]… 在我们居住的地方发生异常的宗教问题骚动. 首
先由卫理公会开始, 迅即波及那个地区的所有教派. …当时我还不满15岁. …当我正烦
恼着这些宗教家的派别争论所引起的极端难题时, 有一天, 我读到雅各书1:5, 那里写
道: 你们中间若有缺少智慧的, 应当求那厚赐与众人, 也不斥责人的神, 主就必赐给他
. …于是依照这点我去求问神的决定, 我隐入树林中作此尝试. 那是在18... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 72 | 8 当然，自己到底该加入哪个教会，应该自己去当年走访些许，感受一下，才能对比出来。
但是当时约瑟斯密也有这个问题，但是他没有加入任何一个教会，应为他得到异象和其
实。
雅各书1：5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人丶也不斥责人的神，主就
必赐给他。 |
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C**********y
发帖数: 416 | 9 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第五课
论圣灵
━━神在地上的能力
一、序言
先知撒迦利亚呼喊：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事”（4:
6）；换言之，凡是神的工作必须靠神的能力才能成功，这是圣经一贯的应许。圣灵在旧
约时代的工作与在新约时略有差别。在旧约时，他的工作是突然的、隐藏的，在新约时
却是明显的、内住的；所以俗称圣灵在旧约时期的工作为“隐晦时期”，在新约时代则
作“圣灵时期”；亦有学者按三一神的工作而称旧约为“圣父时期”，耶稣基督在世之
时为“圣子时期”，新约时代为“圣灵时期”；此分法固不尽然准确，却能指出三一神
在不同时代的“分工合作”。质言之，在旧约时，圣灵的工作是“临在性”的（with）
，而在新约时却是“内住性”的（in）。
二、圣灵是什么
历代信徒对圣灵的观念有混淆不清，亦有准确的认识，兹从二方面探讨：
A.圣灵不是
1.神的属下（subordinate to God）━━听神发施号令，如同仆人，或下属。这个解释
始自第四世纪时君士坦丁堡的主教马其顿纽（Macedonius），他认为圣灵的地位为三位
一神的最低等，比圣子还次一层。他的谬论又称为“神位一体论”。反对此派的人讥之
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 谈谈良心 良心是神赐的，造人的时候就有的。人是按照神的形象造的，人的灵生于神，人也具有
一定的神性，人人都是神的儿女。
人在受到引诱和私心的作用下的犯罪时，良心是知道的。再次犯罪也知道，只是自己凭
着私心和不良欲望，使自己的良心麻木而已。这并不能说明良心不存在，或者低估良心
在人的行为和思想上具有的规范作用。将来按照行为的审判时，基本上是良心在审判自
己。自己作恶有没有悔改之意，自己知道，神也知道。
还有一点，就是通过基督徒传福音的工作，人也可以幡然醒悟，在神的圣灵帮助下彻底
悔改罪，使自己的良心敏感活跃起来，只有等良心被圣灵洗涤了，就能开始痛恨罪，自
己再犯罪就会有强烈的不良感觉，极大的不平安的感觉。
人在福音的熏陶下，在圣灵的帮助下，是可以悔改的，浪子是可以回头的。
基督徒也要依靠良心行事思考，不能有了信仰，将基本的良心良知泯灭了，那样的话，
就要好好反思，有没有可能是教义出了问题。如果自己的良心不能坦然接受某些教义，
感到不公平或者不合理，就要勇敢的反思，不管是哪位解经家也好，神学大师也好，他
们的解释不能代替每个人跟神的沟通交流。我们要依靠圣灵，求告神，神自然会回答我
们，这是他的应许，... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 14 神的行政
神的行政是祂作事的方法，乃是按照祂的旨意和祂的公义与圣别。第一，神的行政是宇
宙的，要对付祂一切的造物。因此，这地上任何一样曾经存在过的造物，都要受到神行
政的对付。第二，在新约时代，神的行政特别是从祂所拣选的寄居者身上起首。我们在
地上是寄居的，我们不是生根于这地。我们乃是寄居者，过祭坛和帐棚的生活，因为神
行政的审判是从我们起首。神的行政是要加增我们里面对神的感觉；这对神的感觉会使
我们逐渐加强地看见，我们是活在神的行政之下。我们的每一句话、每一个思想、每一
个发表，都是在神的行政之下。我们应当认识到当神在施行祂的行政，甚至在管教的时
候，祂乃是在爱里，在祂的信实里供应我们。
神的经纶
神的经纶乃是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使
祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体。神的经纶就是神的家庭管理、
神的家庭行政安排、神圣的经营。在神的一面，是神的家庭管理、行政安排；在信徒的
一面，乃是神所托付的管家职分。神是一位富有的家主，祂有自己的喜悦，照着祂的喜
悦，祂定下了一个永远的定旨，为了完成这个定旨，祂有一种安排和管理，就是将神家
中... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15
这位弟兄，你看经文得看是谁说的，在什么情况下说的，主要教训是对谁说的，才能不
理解错。
首先，这些经文不是主耶稣说的，主耶稣说的，看尼绯三书。
第二，这些经文是一位叫做雅各的先知，为了纠正当时当地的有些人，对财富的错误态
度。针对的是当时当地的人。如同保罗纠正当时教会一些错误现象而言。
那么，我们今天的人读经文，需要领会这些背景，不是每句经文都是诫命，因为谈到当
时的历史。
如果你读了其中一段经文，自己误解成---人要追求财富，很遗憾，那是你的误解。既
然是误解，请不要强加在我们头上，这很公平，对吗？
你只挑出一节经文，我已经把上下文引用出来，也解释了我们对财富的观点，如果你还
继续抱着打棍子，扣帽子的态度，请问，圣经里面很多例子，亚伯伯拉罕，约伯等人，
都被神赐与很多的财富，你也要控诉他们“只追求财富”吗？
作为基督徒，不论贫穷的，还是有财富的，最关键的是把谁放在第一位，不是吗？要把
神的王国为先，其他的，神会加给人。
在你扣大帽子之前，我首先就不同意你对经文个人的片面理解。所以，帽子也戴不到我
的头上。
多谢。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 16 “基督取有罪肉体的形象，”你说这话之前要先考虑清楚，不能跟着李常受乱说胡话。
“创世记1:27 神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。 ”召会的你
却说人的形象是有罪肉体。动动脑子吧，实在不行，就照着雅各书1:5 你们中间若有缺
少智慧的、应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神、主就必赐给他。跟着李常受只能
是李常受的脑子。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 17 好的,在第四章使徒保罗给了我们一个因信称义的表样就是亚伯拉罕，他是我们的模型
，我们的榜样。亚伯拉罕这名的意思是“众人的父”。凡以信为本的，无论是犹太人或
外邦人，都是亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕蒙神称义，不是凭着他的肉体和行为，乃完全
是因着信神，而被神算为他的义)，故他并沒有什么可夸的。所以人若凭着自己的好行
為，來得到神的称义，就不能算是恩典。在律法的原則下，人有罪不能平白得着赦免、
遮盖和不算；惟有在恩典的原則下，人因著相信基督，就能得著神的赦免、罪蒙宝血遮
盖、不算为有罪了。而且亚伯拉罕因信称义，和割礼也没有关系, 因为他在割礼前就已
经得称义了. 割礼就被视为后加的外在印证，见证神已经赐与亚伯拉罕义的地位；它本
身並沒有造成义的地位. |
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q**********3
发帖数: 153 | 18 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
--------------------------------------------... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 19 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 20
你可能不了解我们教会，你可以亲自去调查一下，我们教会中心教义是耶稣基督。我们
教会全称是--耶稣基督后期圣徒教会。摩门教是俗称，别人这样称我们，也行。我们不
是只是一个壳，我们是基督徒，这是所有教会的教导和实践，跟圣经的教导完全一致的
。--很奇怪吗？一位神能够启示给不同的民族有关耶稣基督相同的教导吗？我们真确的
相信---他能。
真理是很重要，对我来说遵守神的诫命，爱神，爱人如己也很重要。没有爱，什么都是
空的。
你觉得困惑，我很理解，几年前我只是听说这个教会，和各种各样的传言，也是一样的
困惑，直到我自己亲自调查研究了，我一点不困惑了，倒是越来越高兴，因为我感到受
到神莫大的祝福。这是真实的见证。
我鼓励你去figure out, 亲自读读摩门经，最好对照圣经一起读，尤其是问问天父，这
是不是他启示的，他一定给你答案：
雅各书1：5
1:5- 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给
他。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21
你可能不了解我们教会，你可以亲自去调查一下，我们教会中心教义是耶稣基督。我们
教会全称是--耶稣基督后期圣徒教会。摩门教是俗称，别人这样称我们，也行。我们不
是只是一个壳，我们是基督徒，这是所有教会的教导和实践，跟圣经的教导完全一致的
。--很奇怪吗？一位神能够启示给不同的民族有关耶稣基督相同的教导吗？我们真确的
相信---他能。
真理是很重要，对我来说遵守神的诫命，爱神，爱人如己也很重要。没有爱，什么都是
空的。
你觉得困惑，我很理解，几年前我只是听说这个教会，和各种各样的传言，也是一样的
困惑，直到我自己亲自调查研究了，我一点不困惑了，倒是越来越高兴，因为我感到受
到神莫大的祝福。这是真实的见证。
我鼓励你去figure out, 亲自读读摩门经，最好对照圣经一起读，尤其是问问天父，这
是不是他启示的，他一定给你答案：
雅各书1：5
1:5- 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给
他。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 22 你给的经文太少，这个比你给出的多多了。
耶和华会后悔的吗？
不会 会
撒母耳记上
15:28 撒母耳对他说、如此、今日耶和华使以色列国与你断绝、将这国赐与比你更好的
人。
15:29 以色列的大能者、必不至说谎、也不至后悔．因为他迥非世人、决不后悔。
以西结书
24:14 我耶和华说过的、必定成就、必照话而行、必不返回、必不顾惜、也不后悔．人
必照你的举动行为审判你．这是主耶和华说的。
创 世 纪
6:6 耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤。
出 埃 及 记
32:14 於是耶和华后悔、不把所说的祸降与他的百姓。
撒母耳记上
15:10 耶和华的话临到撒母耳说、
15:11 我立扫罗为王、我后悔了．因为他转去不跟从我、不遵守我的命令．撒母耳便甚
忧愁、终夜哀求耶和华。
历代志上
21:15 神差遣使者去灭耶路撒冷．刚要灭的时候、耶和华看见后悔、就不降这灾了、
吩咐灭城的天使说、够了、住手罢。那时耶和华的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾场那里。
耶 利 米 书
26:19 犹大王希西家、和犹大众人、岂是把他治死呢、希西家岂不是敬畏耶和华、恳求
他的恩麼．耶和华就后悔、不把自己所说的灾祸降与他... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 23 在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
对个别字句在不影响语义的前提下做了改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
传说耶和华是唯一全能的神，翻查圣经，发现耶和华真的是百般武艺集于一身
！有传统的招式，也有花巧的招式。
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(
每招也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色
列的 神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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E*******a
发帖数: 207 | 24 这是个很常问到的问题。我没有信主前，也很质疑这一点。作者讲的还是很有道理的，
从先定义什么是好人，什么是天堂。大部分的时候，很多人辩论，其实一开始讨论的定
义就是不一样的。
转载自
http://cclw.net/coach/shufeiyun/index.html
小儿子最近负责教一班少年，他说没有办法照着预定的进展教，因为少年们有很多的问
题，而且这些问题都是很重要。他说，他告诉少年们，现在只能很简单的回答，以后有
多点时间的话再仔细回答。但是，就算最简短的回答也回答不完。我鼓励他说，少年们
他那么多问题是个很好的现象，表示他们信得过他，喜欢和他讲话。可能是因为他也是
年青人，又是在北美生长的华侨，有共同的背景和文化。我建议他请孩子们把问题写下
来，才不致忘掉。怎知他已做了，而且告诉孩子们可以电邮给他。昨天，他就看到一大
堆问题，其他一个是"好人是不是都上天堂？"不要小看这些十来岁的青少年，他们真有
思想。好人是否都上天堂？你有答案吗？
记不记得在回答问题之前要先知道一些字的定义？这里有两个名词需先有定义："
好人"和"天堂"。
先从天堂讲起吧。什么是天堂？有没有天堂？天堂是否只存... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25
雅各书
1:5- 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给
他。
1:6- 只要凭着信心求，一点不疑惑。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 26
1 极端反基 如嘁里喀嚓
2 离教者 如 E同学
3 摩门教宣传员，接纳所有宗教的 如m女士
4 宗教信仰版版主，反基， GWM
5 基督徒 OckhamT1
6 持保守基督教信仰观点的基督徒，如追求永生弟兄，如Godwithus
7 基督信仰版版主，前版务。 如Dignity, jym2307, qiaqiafeng等
8 持非基要观点的其他基督徒
9 其他
9)求问永活而真实的神。怀着对天父的渴望，对耶稣的信心，求问，他一定会指引。圣
经雅各书1：5：
- 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。
马太福音7：7-8
7:7- 你们祈求，就给你们。寻梢，就寻见。叩门，就给你们开门。
7:8- 因为凡祈求的，就得着。寻梢的，就寻见。叩门的，就给他开门。
3看啊，如果神的大智要你們讀這些，我勸告你們在讀的時候，要記住並在心中沉思，從創造亞當到你們蒙得這些時，主對人類兒女一直多麼慈悲。
4當你們蒙得這些時，我勸告你們要奉基督的名求問神，那位永恆之父，這些是否真實；如果你們用真心誠意來求問，對基督有信心，祂必藉聖靈的力量，向你們顯明這些事情的真實性。
5... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 27 查经总结 - 耶氏父子的 106 招式
在美一方 转自 《令人战栗的圣经》，原文有粤语风格，为适合大陆华人的语言习惯，
个别字句在不影响语义的前提下，有改动。
原文链接
http://truthbible.net/biblehorror/yahwehspecialmoves/
究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 28 究竟世人犯了什么样的罪，使“仁慈“”的耶和华也要使出那么厉害的招式呢？(每招
也附出处，有兴趣知甚么罪惹怒耶和华的读者可自行翻阅必不乐经书)
*基督徒说三位一体，即耶稣其实是耶和华，所以耶稣的招式，亦算是耶和华的招式
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第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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J*****3
发帖数: 4298 | 29 索引：22日，我国大范围内发生日全食，这是本世纪最长的一次日全食。面对这一百年
难遇的自然奇观，全国各个阶层，上到天文科学工作者，下到普通老百姓都颇有兴致，
通过各个方式观测，了解此次日全食。然而就在大家欣赏这一奇特的天文现象时，是否
会思考景观背后的神秘？
“诸天述说神的荣耀，苍穹传扬他的手段，这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识
。无言也无语也无声音可听。他的量带通便天下，他的言语传到地极。” 千百年来人
类一直孜孜不倦地探索对自己所生活的地球，这一次的日全食再次激起了人们探索世界
的好奇，无论是天文学家还是老百姓，大家似乎都想明白一件事情，这个世界到底是怎
么回事。
一个人在宇宙的面前显得微不足道，就算地球也只不过是漂浮在宇宙的一个小点，这样
看来，面对茫茫的宇宙，人更是渺小的可怕，如同圣经中的一粒芥菜种。人对于自己过
去有太多的无知和无奈，对于自己的未来有太多的迷茫和无助，人确实有限软弱无力的
可怕，但神奇的是，在我们内心最深处却有一种不知何来的信心和勇气，这种力量让我
们可以窥探无限，探索未知，超越艰难。在人的渺小和无限之间有着某种不可隔开的神
秘联系，这种联系到底来源于哪... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 30 祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
——约翰福音十六8
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
朋友离别时，会比平时更友善。耶稣就是这样。祂就要与门徒分别了，祂的心从来
没有象现在这样流淌出如此丰富的属天温情。他们的心感到忧伤，因此祂的心充满着最
神圣的同情："我将真情告诉你们：我去是与你们有益的"（约十六7）。
当然，祂去，与祂自己有益。祂一生劳累困苦，连枕头的地方也没有。对祂而言，
进入安息当然是一件美妙的事。祂出身低微，贫困一生，人打祂的背，祂任他们打；人
拔祂腮颊的胡须，祂由他们拔（赛五十6），祂当然欣然盼望回到那在创世以前就与父
共享的荣耀，享受神所有天使的敬拜。但是祂没有说：我去是与我有益的。祂若这样说
，对门徒也已是极大的安慰。但祂说的是："我去是与你们有益的。"祂完全忘却了自己
，心里只惦记着祂将要撇在身后的羊群："我去是与你们有益的。"何等仁慈的救主啊！
祂不挂念自己的事，却挂念别人的事。祂深知"施比受更为有福"（徒廿35）。
圣灵的赐与是最关键的问题。因为祂将赐下圣灵，所以在这里祂安慰他们：祂去是
与他们有益的。我们回想一下祂在这... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 32
那是“亚玛力”型“贪婪”面对神无怜悯的审判。
（1）神的审判誓言：“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了”
出17:14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书
上作纪念，又念给约书亚听。
出17:15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），
出17:16 又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。
（2）为什么？亚玛力人贪婪到极致、抢劫杀人、恶贯满盈：他们在路上遇见你，趁你
疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神
申25:17 你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
申25:18 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
申25:17 你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
申25:18 他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
（3）神命令以色列人执行的审判：你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。现
在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并
牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
申25:19 所以耶和华你神使你不被四... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 ZT: http://zhidao.baidu.com/question/29041510
虽然有这首诗，但是却不能就确定他就是基督徒，只能说明康熙是一个比较开明的皇帝
。听了传教士传福音后就着传教士所说与圣经记载的，以康熙的水平，写出这么一首诗
完全没有任何难度。
还有两句特别有名的也是康熙写的：
天门久为初人闭，福路全凭圣子通。
虽然现在的基督徒在极多的时候使用这幅对联（或说半首诗），但是就这首诗就要确定
康熙是基督徒实在也太过了一些。
一方面，康熙皇帝对基督宗教信仰抱有好感。当时，天主教传入中国已久，传教士也对
康熙讲过一些经文道理。北京天主教西什库教堂，又称北堂，位于西什库大街33号。堂
原址在今中南海紫光阁以西、羊房夹道以南的蚕池口，系原辅政大臣苏克萨哈的旧府第
，康熙四十二年（1693），赐与耶稣会传教士洪若翰、利应等，并允许其修建教堂。四
年后教堂竣工，名“救世堂”，康熙亲书匾额“万有真源”。
另一方面，康熙皇帝对天主教罗马教廷企图通过宗教来干涉中国内政、控制中国教民、
抵毁中国传统文化的作法极为不满。当时，“礼仪问题”是争议的核心。在有关“上帝
”这个词的中文翻译上罗马... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 34 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 35 「不可偷盗......不可贪恋人的房屋。」——出埃及记廿章 15、17 节
卡斯特罗偶尔会不情愿地承认很钦慕许多在古巴的宣教士，因为他们是辛勤的工作
者，他们准时地出现在工作中，他们不欺骗组织。简而言之，虽然他强烈地不同意他们
的世界观，但这名独裁者仍认识到他们在实践基督徒工作伦理时所带来的价值实利，而
也正是这相同的道德帮助美国带来了繁荣，只是卡斯特罗常常诋毁这种繁荣。
如果没有耶稣，资本主义及自由企业系统是不可能发展出来的——它们已带给数十
亿的人类空前的繁荣，如果没有耶稣，这些不可能得到发展。在本章中，我将追溯在基
督徒信仰与西方世界所享受的繁荣之间的关连，特别是在美国的情况。这如张伯伦(
John Chamberlain)在《资本主义之根》(The Roots of Capitalism)一书中写道：「每
当长期攻击的情况不奏效时，基督教总趋向于创造一种生活的资本主义模式。」
当一个国家思量时
为什么美国——就多方面而言，这个国家可以享受如此物质上的丰富？为什么一些
亚洲国家也可以在他们认领了从西方来的经济观念后便繁荣昌盛？假如你看看世上的一
些贫穷国家，你会发现圣经所说的是真... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 36 每天看看这个，到这里肯定用得上。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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s*********a
发帖数: 801 | 37 每天看看这个，到这里肯定用得上。
第一式：令你耳鸣
耶利米书
19:3 说、犹大君王、和耶路撒冷的居民哪、当听耶和华的话．万军之耶和华以色列的
神如此说、我必使灾祸临到这地方、凡听见的人都必耳鸣．
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第二式：一伸手，全城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
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第三式：令你肠子跌出(脱肛？！)
历代志下
21:14故此耶和华降大灾与你的百姓、和你的妻子、儿女、并你一切所有的。
21:15你的肠子必患病、日加沉重、以致你的肠子坠落下来。
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 http://www.godoor.net/jidianlinks/ys-last.txt
下面先看圣经：
马太２７：４６－５０
从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说，
以利，以利，拉马撒巴各大尼。就是说，我的神，我的神，为
什么离弃我。站在那里的人，有的听见就说，这个人呼叫以利
亚呢。内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子
上，送给他喝。其馀的人说，且等着，看以利亚来救他不来。
耶稣又大声喊叫，气就断了。
马可１５：３３－３７
从午正到申初遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊着说，以
罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼。翻出来，就是，我的神，我的
神，为什么离弃我。旁边站着的人，有的听见就说，看哪，他叫
以利亚呢。有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给
他喝，说，且等着，看以利亚来不来把他取下。耶稣大声喊叫，
气就断了。
约翰１７：２８－３０
这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，
就说，我渴了。有一个器皿盛满了醋，放在那里。他们就拿海绒
蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。耶稣尝（原文作受）了那
醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 什么是灵命成长？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 6 17:08:18 2013, 美东)
http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-spiritual-growth.ht
问题：什么是灵命成长？
回答： 灵命成长是变得越来越像耶稣基督的过程。当我们信靠耶稣，圣灵开始做工让
我们像耶稣，让我们符合神的形象。彼得后书1：3-8确切描述了灵命成长，它告诉我们
籍着神的力量，神“……将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己
荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离
世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信
心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制，又要加上忍
耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又
要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 巴刻 -- 认识神的人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 18 13:38:39 2013, 美东)
第二章 认识神的人
一.
有一次，我和一位学者在阳光中散步，他为了恩典的福音与教会要人发生冲突，宁
愿舍弃在学术界平步青云的前程。“我并不在乎，”他说，“因为我已认识神，他们却
不。”这只是一句插语，是对我所说的一句漫不经心的评语。但这话却萦绕在我的脑子
里，使我思索良久。
我想，没有几个人会这样自然的说已认识神。如果我们够坦白，就必须承认我们完
全不了解“我认识神”这几个字所指那肯定、真实的经验。或许，我们能见证某些经历
，也能滔滔不绝的述说悔改的经过，我们说认识神一一当然，福晋派信徒理应这么说；
然则，我们能不假思索的，而且基于自己过去某些特殊的事例，说已经认识神吗？我甚
表怀疑，因为大多数人对神的经历，恐怕没有那么生动真实吧！
再者，在我们所享用关于神的知识的亮光中，我想很少人也能这样自然的说，并不
在乎过去的失望和目前的痛... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 4609 | 41 上帝赐与我们诚实， 正直，善良，智慧和饶恕的精神。
我感谢神的赐予
In His name
Amen |
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l****i
发帖数: 4609 | 42 上帝赐与我们诚实， 正直，善良，智慧和饶恕的精神。
我感谢神的赐予
In His name
Amen |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 问题：圣经怎么说关于做好父母的？
回答： 为人父母可能是一项艰难困苦的冒险行为，但它是我们能做的最有荣誉和成就
感的事情之一。关于如何成功地把孩子培养成属神的人，神告诉了我们许多。我们必须
教他们的第一件事是神的话是真理。
我们通过爱神和遵循神的诫命做属神的榜样，需要“殷勤教训你的儿女，无论你坐在家
里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要
写在你房屋的门框上，并你的城门上”（申命记6：7-9）。通过遵守神给希伯来人的这
些诫命，我们教育孩子要时时刻刻敬拜神，不光只在星期天或晚上祷告时。
尽管孩子们通过直接教导能学很多，他们通过观察父母会学到更多。这就是为什么我们
做每件事都要小心的原因。首先必须了解神赐与我们的角色。丈夫和妻子要相互尊重，
彼此顺从（以弗所书5：21）。同时，神确立了谁要服从谁的规则。
哥林多前书11：3说，“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头。”我们
知道基督不低于神，如同妻子不低于她的丈夫。而神认识到没有对权威的服从就没有秩
序。丈夫作为家里的头要爱妻子，如同爱他的身体，就像基督献身爱教会那样（以弗所
书5：25-2... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 摩门教是基督徒吗？
译者注：「末代圣徒教会」也是「摩门教」的支派之一
「摩门教是基督徒吗？」是一个非常重要的问题。而答案本身也是一样的简洁重要。不
！摩门教不是基督徒。
如果您是摩门教徒，请您首先明白CARM(Christian Apologetics & Research Ministry
基督教护教学研究事工)并不是要批判您、您的个性、或者您对信仰的虔诚。如果您是
非摩门教徒，而正寻求有关摩门教的资讯，或者您是一位基督徒，正在研究摩门教，那
这篇文章将对您很有助益。
摩门教不是基督徒的原因，是因为它本身否定了至少一项以上的基督教基要真理(就是
神只有一位；耶稣是道成肉身的神；罪的赦免只能借由恩典；并且耶稣的死里复活是身
体性质地；福音包含了主基督的死、埋葬、以及复活)，摩门教徒否定了其中的三项：
「神有多少位呢？主耶稣的位格？主耶稣所成就的救恩？」
摩门教教导圣父是有身体，并且有骨有肉(D. & C. 130:22)，而主耶稣是被创造的。他
们教导耶稣是神在天堂里，众属灵儿女的其中一位罢了(请读雅各‧泰马吉(James
Talmage)所写的「耶稣基督(Jesus th... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 加尔文论圣灵见证圣经——读《基督教要义》第一卷6-9章
巴刻（J. I. Packer）曾说过一句话，大意是，他每次阅读《基督教要义》都会感到新
奇与惊讶，因为他经常发现，往往似乎是最近刚出现的一个异端，加尔文早已在这本书
中深刻地批判过了。同样，相比先辈们的信念，今天教会在“圣经论”上的偏移，越来
越让人感到不安，需要我们急切地寻求关于这个主题的古旧教导。五百年前加尔文对此
主题的阐释于我们而言有非常重要的意义。
一、圣经对认识神的绝对必要性
普遍启示作为神赐给人必要、清晰、充足的启示，由于人的罪的缘故，在人的心中被压
制、被“阻挡”（罗1:18）；正如“律法既因肉体软弱有所不能行的”（罗8:3），神
已经显明在人心里和被造万物中，叫人无可推诿的普遍启示，也因“肉体软弱”而“有
所不能行的”——使人对神普遍启示的认识充满了严重的错谬和模糊的懵懂，必须借助
“圣经”这副眼镜才能看得清楚：
“那些眼睛昏花视力很差的人，如果你给他们一本很有价值的书籍阅读，即使他们能认
出是某人的作品，但除非他们戴上眼镜，否则根本无法阅读；同样的，圣经使我们迟钝
的心开窍，并使我们原先对神模糊的认识变得清晰... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 46 ２３０﹒基于何种原因，圣事为救恩是必要的？（1129）
为信仰基督的信徒，圣事为救恩是必要的，即使没有赋与全部的每一位个别的信徒，但
是却因为是赐与圣事的恩宠，罪过的赦免，是作为天主的义子义女，肖似主基督和归属
于教会。圣神的治愈并改变那些领受的人。
新教觀點: 聖禮是外在的蒙福之法，這個福不是指救恩，而是指信徒成聖過程中得到的
屬靈福份。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 47 不完全同意：“圣事为救恩是必要的”
“为信仰基督的信徒，圣事为救恩是必要的，即使没有赋与全部的每一位个别的信徒，
但是却因为是赐与圣事的恩宠，罪过的赦免，是作为天主的义子义女，肖似主基督和归
属于教会。圣神的治愈并改变那些领受的人。” |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 虽然我们未有想到上帝而不多少敬拜他的，可是仅知道他是普遍敬拜与景仰的唯一正当
对象是不够的，我们还要确信他是万善的源头，而专心追求他。我如此主张，不但是因
为他以无限的权力支持他所创造的宇宙，以智慧管理它，以仁慈保存它，尤其是以公义
和审判统治人类，向他们容忍施怜悯，保护他们；我如此主张，乃是因为一切智慧、光
明、公义、权能、正直、与真理，没有不是由他而来，也无不认他为创始者；所以我们
应该向他求这一切，并感谢他所赐与的。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 11.错误观点：若人没有自由意志，则圣经上的指责是徒然的
上帝指责那忘恩负义的百姓，说他们从他手中得不到各种幸福，完全是由于他们自己的
错误。下列经文即是属于这一类的，“亚玛力人，和迦南人，都在你们面前，你们必倒
在刀下，因你们退回不跟从主”（民14：43）。“因为我呼唤你们，你们却不答应，所
以我向这殿施行，照我从前向示罗所行的一样”（耶7：13，14）。反对我们的人说：
“这些责难怎能加在这些人身上呢？因为他们会立刻声辩，‘我们当然希望得福，恐惧
灾难，但我们之所以没有服从主，听他的话来趋吉避凶，乃是由于我们没有自由，与受
罪所束缚；我们既没有能力避免罪恶，所以责备我们乃是徒然的。’”我要问，他们能
否证明自己无罪。因为如果他们自己确有过犯，得不到上帝的仁慈，正是因他们离弃正
道而受上帝的谴责。他们岂能否认自己的邪恶意志不就是顽梗刚愎的原因？他们若发觉
了罪根在自己的心里，为何要找外来的原因以掩饰他们的毁灭是自找的呢？假如罪人得
不到上帝的恩宠，反而受他的惩罚，真是只由于他们自己的罪，那末，他们受主亲自谴
责是很对的，好叫怙恶不悛的人在大不幸中学会责备痛恨自己的不义，而不怨恨上帝不... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 50 加尔文的论述:
"我们很容易驳倒那些与上帝恩典为仇之人从律法的训诫与劝告中所惯于搜集，用以建
立自由意志偶像的无数证据。诗篇有一篇说，犹太人是“顽梗悖逆居心不正之辈”（诗
78：8）。诗人在别处劝告当代的人“不可硬着心”（诗95：8），这即是说，一切悖逆
的罪债是由于人的邪恶。若从这节经文推论人心可左可右，那就错了。因为人心中的谋
算是由于主。诗人说：“我的心专向你的律例，永远遵行”（诗119：112），因为他是
全心全意地服事上帝，毫不犹豫，只有一片欢欣鼓舞的心。在同一篇诗中，他承认这意
向是上帝的恩赐，不把它看为自己所有而自夸（参诗119：33-40）。所以我们不要忘记
保罗对信徒的劝告，吩咐他们要“恐惧战兢，作成得救的工夫，因为立志行事，都是上
帝在你们心里运行”（腓2：12，13）。他让他们有分工作，好叫他们不溺于私欲而疏
忽；然而以“恐惧战兢”相告诫，为的是要他们谦卑，并且提醒他们，这吩咐他们作的
，正是上帝所作的。他暗示着，信徒的所作所为是被动的，因为他们所有的力量是来自
天上，即不能擅自把任何力量归于自己。所以彼得劝告我们，“有了信心后，又要加上
德行”（彼后1：5），他... 阅读全帖 |
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