y***q
发帖数: 192 | 1 就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
的一部分。
/来自中华网社区 club.china.com/
一,赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬彬有礼，可一旦涉及到性问题，就
好象换了个人似的，变得特别放肆。实习时我和几个日本朋友去吃饭时，刚开始时会谈
论一些有关公司、社会新闻、金融等话题，等到后来喝得多一些后就谈论起女人和性了
，个个眉飞色舞、毫无顾忌，他们会详细描述自己和女性作爱时的每个细节，包括女性
... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Shotgun1984 (喷子), 信区: Military
标 题: 10年 原创
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 8 12:19:25 2009)
1，十年前，很多人都在谈论传说中的新式的反舰导弹C-803“射程超过200公里，比俱
乐部长一倍，而且能做超音速俯冲”，被很多人批为“意淫”。
2，十年前，很多人断言中国根本没有独立开发歼-10的能力，因为歼5/6/7/8都是从外
国引进的，中国从来没有独立开发过歼击机，因此以后也不会有。
3，十年前，很多人都在谈论传说中的航空母舰，绝大多数人考虑的都是从哪个国家购
买，自主建造绝对不可能。很多人感叹“像蒸汽弹射机那样高科技的东西，中国一百年
都搞不出来”。
4，十年前，很多人都在谈论“10年内台湾肯定会通过公投决定独立”。
5，十年前，很多人都在谈论中国申办奥运会的失败过程，有些人说那是美国中央情报
局在背后搞得鬼，中国应该继续申请，早晚能成功，被批为“受迫害妄想症”和“意淫
”。
6，十年前，很多人都在谈论“现在腐败这么厉害，过不了几年中国必垮”。
7 |
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p*********e
发帖数: 32207 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
chairman ( 8====o ~~ /*\) 于 (Sat Feb 11 02:27:42 2012, 美东) 提到:
一个什么只赢了四场球的人，只因为是个华人被你们捧上天
基本对美国体育一知半解
那个什么jeremy lin，NBA draft普遍不被scouts看好，就是因为打球技术姿势不是很稳
现在不过就赢了四场球而已，是英雄还是狗熊谈论太早
篮球这种小孩子玩的东西，就跟乒乓球羽毛球一样，哄哄看不懂战术的人还凑合
智商高了，就应该去看看战术复杂的橄榄球
但是中国人英文烂的出奇，根本看不懂战术复杂的橄榄球和棒球，所以新闻里只谈论简
单出奇的足球乒乓球羽毛球篮球，所以中国人都近视眼的只看篮球之类
其实历史上最有名，最惊人的underdog是tom brady
draft scout看他是个火柴棍，NFL draft排在100名后，就这么不起眼
第一年出山就拿了superbowl冠军，然后四年三次superbowl冠军
你当初怎么没有拿他励志？
不用谈NBA final了，Jeremy ... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 88 | 4 前言 作为选择对象的磨难
有一句箴言说，真的绅士，不谈论别离了的女人和已然付出去的税金。此话其实是谎言
，是我适才随口编造的，谨致歉意。倘若世上果真存在这么一句箴言，那么 “不谈论
健康方法”或许也将成为真的绅士的条件之一。真的绅士大约不会在大庭广众之下，喋
喋不休地谈论自己的健康方法，我以为。
一如众人所知，我并非真的绅士，本就无须一一介意这类琐事，如今却居然动笔来写这
么一本书，总觉得有些难为情。下面这话颇类狡辩，更令人惶恐：尽管这是一部谈论跑
步的书，却不是谈论健康方法的书。我并非要在这里高谈阔论、振臂一呼：“来呀!让
我们每天跑步，永葆健康吧!”归根结底，这些都不过是思索片段，抑或自问自答——
对我个人而言．坚持跑步究竟有何意味。仅此而已。
萨默赛特·毛姆写道：“任何一把剃刀都自有其哲学。”大约是说．无论何等微不足道
的举动．只要日日坚持．从中总会产生出某些类似观念的东西来。我也衷心地想对毛姆
的观点表示赞同。所以作为一个写作人．抑或作为一个长跑者，就跑步来写些个人的、
点点滴滴的文字，还公开出版的形式发表出来，也算不得太过离经叛道。这恐怕是一种
颇费功夫的性格：一个不写成文字 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 依据传统要求，我将对法座和佛像三顶礼。请跟着我做。我们从读《心经》开始。
首先请用中文读。〔听众读《心经》〕我认为自己非常幸运有这个机会谈论伟大、深奥
的《般若波罗密多心经》。并希望你们也如此认为……当世界其他地方忙于战争和杀戮
时，我希望大家能明白自己何其有幸，能在这样的场合中，有或许短暂但却非常有意义
的时间，来谈论最根本精要的事——智慧。首先，我必须说我绝没有资格谈论圆满智慧
。任何人要谈论圆满智慧，我认为，必须至少对圆满智慧有稍微的成就。因此在教授开
始前，为了保险起见，我想先对各位声明，我没有那样的成就，因为我不想让各位的期
望落空。
因此很感谢有这样的机会出现在这样的场合，今后几天我将谈论般若波罗密多。通常我
们没有（将刚才念诵的《心经》加以）逐字解说的习惯。大部分是由在寺庙的僧尼和在
家居士等修行者念诵。这是所有般若波罗密多经里最短、最精华的一部经典。比这繁复
的版本称为《般若八千颂》，有八千个偈颂。
然后有《两万颂》 (《两万五千般若》），两万个偈颂。还有般若经十二册。我刚刚所
引述的那些全都是佛陀本身讲的话。如果那还不足的话，我们还有所有对《般若波罗密
多经》的 |
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w**m
发帖数: 4061 | 6 出处：http://t.cn/zR46OZx
“彪叔”萨拉马戈和他的《失明症漫记》
by 一叶难渡 http://www.douban.com/people/yiyedu/
里斯本街头纪念萨拉马戈的海报，“谢谢你，若泽·萨拉马戈”。（本篇关于萨拉马戈
本人的所有图片来自英文维基百科）
欲望得到满足之后，人会变得从容呆滞起来，无论男人女人，不管国人蛮夷，皆是如此
。往年的这个时候，诺贝尔这个死了多年的造炸药的老头子就会成为汉语新闻热门词，
各路门户几乎无处不谈诺贝尔，而今年温度似乎就没有那么热，因为“我们”已经得过
了。去年不是有一个长相十分凶狠的汉子捧回了诺贝尔文学奖么？据说，正是从那个时
候起，我们实现了“零的突破”。
得诺贝尔奖也许并不很难，难的是得到诺贝尔委员会和……的双重承认，前者要在全球
千千万万人中捕捞，在数百名被提名者中筛选，标准不可谓不严格，机会不可谓不渺茫
，然而，后者却要在前者得出的结果中以四比一的比例再作甄别，那可就不是严格、渺
茫能形容得了，而简直就是亘古一人，百世不遇的荣耀了。这种荣耀，落在一个患有语
言疯魔病的人身上，谁能预料得到呢？
“大鹰上腾，在高处搭窝... 阅读全帖 |
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R******k
发帖数: 4756 | 7 张贤亮在《绿化树》里写出过最让我心动的性爱描写之一：在农村土房子里，一个狭窄
的空间和一个逼仄的时代，一个雪白的女性表现出极大的从容，既富有优雅的魅力又紧
紧地贴着地面，使她作为一个命运不可掌握的人短暂地掌握了自己的命运。最后这种掌
控还是被损毁在生活里，而美只有在被极力赞美之后，美的毁灭才显得惨烈。十几年后
，我读了雷晓宇与张贤亮的对谈，性是其中最直接的话题，一个40岁结束处男身份的人
，拥有数不清的性伙伴，恋母，老年求佛，对采访者完全袒露，这个采访缺少些优雅，
但毛糙糙的，充满力量。
本文发表于《智族GQ》杂志2013年7月刊，原标题为《男人七十》，转载请在相同位置
注明此来源。
张贤亮：一个40岁开始第一次性爱的男人归于佛教前如何追求狂欢而不沉沦的人生
作者：雷晓宇
张贤亮今年77岁。他可能是中国作家里最会做生意的人，也可能是中国商人里最会写小
说的人。早在很多年前，他已经名利双收。但是，很少有功成名就的人选择像他这样度
过自己的晚年。他离乡背井，离群索居，但仍然过着一种富于活力的生活。他说："我
觉得自己越活越年轻。我从来不觉得我有77岁，我觉得我好像才17岁。我最羡慕的人就
... 阅读全帖 |
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y***q
发帖数: 192 | 8 【 以下文字转载自 Automobile 讨论区 】
发信人: ymmdq (ymmdq), 信区: Automobile
标 题: 日本汽车生产工人的家庭乱伦比率相当高
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 17:14:28 2011, 美东)
就是说你购买的日本车上面可能同时沾有父女或者母子的液体.可见支持日本车就是支持乱伦.
转载(看第三段乱伦大学生的奋斗目标):
九十时代我赴日留学生活五年，学习语言和新闻。原以为地处亚洲的日本和中国在人种
上有相似之处，对性的认识也会相近，没想到来这里后给我的感觉是，日本人虽对中国
文化佛教非常崇尚，可对性的看法和做法却极不相同，日本的性开放程度不次于欧美，
但他们对性的态度十分独特和欧美并不一样，有些让人难以接受，毫不夸张地讲，日本
民族非常变态，他们对性活动的约束极少，甚至超出了社会伦理允许的范畴。我在此并
不是要斥责日本人的行为，也许他们对性有自己的理解，只能把这看作是他们生活方式
的一部分。
/来自中华网社区 club.china.com/
一,赤裸裸的性话题
我接触到的一些日本男人个个都象君子，待人彬... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 9 William Deresiewicz 2010年在斯坦福大学的演讲：
我的题目提出的问题，当然，是一个传统地面向人文科学的专业所提出的问题：学习文
学、艺术或哲学能有什么实效价值（practical value）？你肯定纳闷，我为什么在以
科技堡垒而闻名的斯坦福提出这个问题呢？大学学位给人带来众多机会，这还有什么需
要质疑的吗？
但那不是我提出的问题。这里的“做（do）”并不是指工作（job），“那(that)”并
不是指你的专业（major）。]我们不仅仅是我们的工作，教育的全部也不仅仅是一门主
修专业。（We are more than our jobs, and education is more than a major.）教
育也不仅仅是上大学，甚至也不仅是从幼儿园到研究生院的正规学校教育。我说的“你
要做什么”的意思是你要过什么样的生活（what kind of life are you going to
lead?）？我所说的“那”指的是你得到的正规或非正规的任何训练，那些把你送到这
里来的东西，你在学校的剩余时间里将要做的任何事。
我们不妨先来讨论你是如何考入斯坦福的... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 12263 | 10 关于这次动车事故的网上评论及其谣言
来源： 陈柏龄的日志
一、可以用常识谈论文学作品，可以用常识谈论经济危机，可以用常识谈论政治选举，
可以用常识谈论三峡水利，可以用常识谈论铁道工程，还可以用常识推论官员低能。所
以，常识是万能的…从某种程度上，我们还可以转化成，那些用“常识”写作的知识分
子是万能的。
二、每次灾难过后，有些人只会利用自己的“常识”干四件事：
1、传谣，
2、抨击新闻掩盖事实，
3、批判体制讽刺政府，
4、调侃“这是一个奇葩的国度”“下辈子别生在天朝”。
——而且上面这些人往往还不看新闻。
三、关于网上盛传的所谓埋车谣言视频地址：
http://v.ifeng.com/news/paike/201107/61543c00-92e5-4128-9710-af
大家看完这段视频是不是觉得政府真的在埋车呢？如果是，那你可能成功地被误导了。
这个视频的关键点在于：
1、有很多的挖土机在动车残骸周围，并且用铲斗翻动残骸。
2、后面百姓说里面可能有人。
根据这两条信息，视频的受众的确很有推断出这是在挖坑埋车。
但是实际上，这个视频中根本没有直接的证据能够证明，残骸有被掩埋。
首先... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
mingxiaot (laoghost) 于 (Mon Mar 19 09:25:28 2012, 美东) 提到:
丫，已经追出萌芽社有这么多韩老爹的同学，还要辩护什么认识不认识。记者只可能查
到谁和谁是同学，不可能查实他们同学之间认不认识。原因很简单，我要是韩老爹的同
学，在这个接骨眼上说认识他，那以后还见不见韩老爹了？所以只能矢口否认。乙肝在
当时的确是个大事，的确人人都会谈虎色变。但你们有没有想过，如果有同学被查出来
，班上每个同学都兴趣谈论此事，韩父也会因此在班上成了“名人”。以后见面，大家
谈起此事，不可能说没人不知道。韩父和他的同学拼命否认相互认识，除了哄鬼，也就
只有韩粉相信了。
其实，需要追究那么多干什么？只需知道萌芽杂志社有那么多韩父的同学就够了。韩父
是金山报的副总编，居然和同行们一点来往都没有？简直如同妓女还说自己还是处女。
☆─────────────────────────────────────☆
huahuaniu (花牛) 于 (Mon Mar 19 09:... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 12 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛法、道德与菩提心-宗萨钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 7 10:36:32 2015, 美东)
所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 13 ３ 热爱谈论信仰之事
即使情感使我们非常热烈，愿意谈论基督信仰，也不能证明它是属灵或非属灵的。
许多人对那些热情、欣然地谈说属灵之事的人，怀着强烈的偏见，指责他们是浮夸
的伪善者；另一方面，也有许多人无知地以为这样的健谈者就一定是神的真儿女。他们
说：「神开了他的口！他以前那么地拙于言辞，但现在却热情洋溢，侃侃而谈，他完全
打开了他的心，诉说他的经历并赞美神。」如果这番宗教的谈论是又热情又认真，就更
会使人深信这种现象必定是归向基督的标志了。
然而，这未必是归向基督的标志。作如是想的人只是在相信自己的想法，而不是顺
从圣经的指导。没有任何一处圣经说，属灵的言论是归向基督的一个可靠标志；这种谈
话可能只是舌头上的虔诚，圣经也用树的树叶来象征：凡树都有树叶，但有树叶并不证
明那树是一颗好树。
欣然谈论属灵的事，可能来自善因，但也可能来自恶因。它可能是因为人心中充满
了圣洁的情感－－「因为心里所充满的，口里就说出来」(太十二：３４)；但另一方面
，也可能是因为人的心充满了不洁的情感。一切强烈的情感，都有一种促使人去谈论那
些曾感动他们的事情的本质，所以，有些人虽因基督信仰的激动，而自由热诚地 |
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t****e
发帖数: 2737 | 14 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 去过天堂90分钟 90 Minutes in Heaven 正文
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 7 13:31:20 2012, 美东)
本书的第一部分怎么找不到，找到了再贴。AMAZON有卖这本。
大概是这样:唐.派普牧师是美国几个教会的负责人,有一个温馨的家庭,一个女儿和
一对双胞胎儿子.在一场意外的车祸中确认唐已经死亡90分钟,他跨越生死边界去到了天
堂,(我知道很多人看了都以为有点颠)天堂的美丽与喜乐是如此真实,他看见了先而他去
的亲人们.然后他又回到了人间饱受重度伤残无尽的煎熬,自怜、痛苦、忧郁、灰心。剧
痛使得他无数次祷告上帝让他回天家,因为看见过天堂的人真的不想回来,那里比世界上
的一切都真实.这个剧烈的经历改变了他和所有知道这件事情的人. 让他更加清晰生命
真正的意义所在.
唐·派普自一九八五年起成为一位全职牧师，服务于教会不同部门和事工，其中包括六
年任职为主任牧师。唐和他的妻子伊娃，目前居住在德克萨斯州... 阅读全帖 |
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p**u
发帖数: 61 | 15 10/1
孔子说:“文质彬彬，然后君子”，用来形容彭华斌，应该不为过。我们多年不
见了，不想他忽然来北京旅行，黑色肩包，休闲T恤，笑容灿烂，一如当年。我
带了妻子，他还单着，但并没有因此感觉生疏。他开玩笑说北京大街上美女的
脸仔细看去，比南方男人的脸还要粗暴，却又说我白了。
我说我是老了，他哈哈大笑。我想起Leonard Cohen和一位老师喝酒，老人家举
杯，说请原谅我还没死。我不知道为什么会想到这样一个场景，或者那只是老
朋友之间的某种黑色幽默，与年龄无关。但我咽了回去，我想我多少成熟了
些，即便见了老朋友，也开始注意分寸了。
他去了很多地方，还有更多计划，他是勃勃生气的男子，没有负能量，好像太
阳是专为他而存在的，好像多年官场，也只是沧浪之水，污浊可濯足，清澈可
濯缨，庙堂江湖，都拿得住。
我们在他的酒店附近吃饭，可惜店家不靠谱，菜品恶劣，实在是很败兴，但总
算吃饱了。往回走时，灯火满街，红男绿女，节日的气息扑来，给我们歌舞的
欲望，也给我们青春不再有的惆怅，好在一切都在继续，我们总算在心底里保
留了某些东西，天冷的时候，可以御寒，可以重温。
10/2
吃完饭，刘大人变得十分忧郁... 阅读全帖 |
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p**u
发帖数: 61 | 16 10/1
孔子说:“文质彬彬，然后君子”，用来形容彭华斌，应该不为过。我们多年不
见了，不想他忽然来北京旅行，黑色肩包，休闲T恤，笑容灿烂，一如当年。我
带了妻子，他还单着，但并没有因此感觉生疏。他开玩笑说北京大街上美女的
脸仔细看去，比南方男人的脸还要粗暴，却又说我白了。
我说我是老了，他哈哈大笑。我想起Leonard Cohen和一位老师喝酒，老人家举
杯，说请原谅我还没死。我不知道为什么会想到这样一个场景，或者那只是老
朋友之间的某种黑色幽默，与年龄无关。但我咽了回去，我想我多少成熟了
些，即便见了老朋友，也开始注意分寸了。
他去了很多地方，还有更多计划，他是勃勃生气的男子，没有负能量，好像太
阳是专为他而存在的，好像多年官场，也只是沧浪之水，污浊可濯足，清澈可
濯缨，庙堂江湖，都拿得住。
我们在他的酒店附近吃饭，可惜店家不靠谱，菜品恶劣，实在是很败兴，但总
算吃饱了。往回走时，灯火满街，红男绿女，节日的气息扑来，给我们歌舞的
欲望，也给我们青春不再有的惆怅，好在一切都在继续，我们总算在心底里保
留了某些东西，天冷的时候，可以御寒，可以重温。
10/2
吃完饭，刘大人变得十分忧郁... 阅读全帖 |
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e********e
发帖数: 126 | 17
就是，难得写一篇有点水平的，除了你没人理。
前两天在meme上乱煽了煽情，一片汪洋……呵呵，真是。
老兄的东西现在越来越难懂。我感觉你正处在一个心思繁密程度暴涨，
对世界的看法狂抖，越来越沉入到自己内心世界的复杂性之中的状态。
可喜可喜。
希望加以时日，兄能再梳理出一派如《数学的精神》般的清明气象来。
呵呵呵呵。
这个问题确实很有趣。正如木木所说，我发现自己没本事找到
一个更为general的层面，在那个层面上我们可以用一套绝对general
的标准去评论“科学”“哲学”“宗教”“伦理”等等东西，且言之有物。
所以，当我在谈论“科学”时，我们只能在科学自己的层面上，
也就是站在科学自己的理解系统、概念系统上，才可能言之有物。
同样，当我们谈论释佛，谈论耶稣，谈论中国文化，谈论鸡蛋一斤又涨了三毛
这类问题时，我们也只能在一个特定的系统中言说，才有意义。
层面，就是维特根斯坦的“不可说”的边界。
可是，人有冲击边界的冲动。而且，不管我们在哪个层面上说话，
我们都是在理解，建构着同一个“世界”。于是，各个层面之间就要互相
针砭，互相倾轧。哲学想论论科学，科学想说说宗教，等等等等……
大家都 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 用爱心说诚实话
--改革宗传福音之道
Kim Riddlebarger 博士
一、 糟糕的指责 – 改革宗为什么不传福音？
不管有没有道理，改革宗都背上了不关心传福音的恶名。尽管有一些很奇妙的例外，但
有一些批评肯定是有道理的。为什么会这样？介绍一些历史背景会有帮助。
1、 辉煌的过去 – 值得质疑的现状
从历史上看，改革宗有着传福音和差传的辉煌历史。确实，欧洲和新世界的基督化是宗
教改革，拼命强调唯独信心，唯独圣经的结果，这是不可轻看的。可以把加拿大和美国
这些抗罗宗国家和像墨西哥，巴西这些天主教国家作一个对比。
第一次“大觉醒”，以及其主导人物，比如约拿·单爱德华滋和乔治·怀特腓，主要是
带历史性的改革宗特色的， 有怀特腓出名的布道《基督我们的义》，爱德华滋经典的《
落在愤怒神手中的罪人》为例。然而约翰卫斯理也是第一次大觉醒不可分割的一部分，
以及甚至像怀特腓和爱德华滋这些加尔文主义者也强调的“归正经历”，这些在许多方
面为第二次大觉醒打下了根基，而第二次大觉醒是在很大程度上废除了第一次大觉醒中
的加尔文主义强调重点的。
由查尔斯·芬尼领导的第二次大... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 耶稣，荣耀之主
钟马田
“耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也
荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认
识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，
你所托付我的事，我已成全了。父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，
我同你所有的荣耀。”——约十七1-5
现在让我们来看我们的救恩是如何产生的。我们已知道，在永世的会议中神定下了这计
划，祂特别将这项工作交托子执行。现在我们从细节看它如何成形，规划，最后实践出
来，我们要特别看由神儿子身上所启示出，神在救恩里的荣耀。我们不得不再度强调同
一件事，就是[荣耀]。它与永恒神的荣耀相关连。我们已看过父的荣耀，现今要来看子
的荣耀。再一次，这个荣耀的景象以非凡的方式展现在我们面前。
这件事不仅对我们的心灵，而且对我们的想象力，都是极大的挑战。救恩的整个全貌展
开在面前，它无限的荣耀从头至尾环绕着这五节经文。我们靠近这个主题时，不禁满怀
着敬畏，赞美，和崇敬。
我们这样作的时候，岂不是也当诚实地承认，现今基督教——此处不单单指一般教会，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 真理的实践
薛华
当圣经正遭受神学上和文化上的渗透与妥协的破坏时，我们这些相信圣经的基督徒
，是否有勇气与他们划分泾渭呢？我们是不是有勇气向他们公开地指责，他们的圣经观
受到神学与文化的渗透呢？如果我们没有这种勇气，我们就等於铲除了将来我们儿女所
要倚靠的信仰基础，我们也摒弃了自己身在垂死文化风气中作盐的机会。
我们必须自己出来动手划清泾渭。不要等别人来为我们划，这并不是件容易的事，
并且可能要付上相当的代价，损失一些面子。但是，如果我们真的相信这位无限位格的
神，是一位既圣洁又慈爱的神；如果我们真正爱神，爱神的话语，爱神的教会，我们就
别无选择。
新『基要派的律法主义』
我和我的儿子Franky，还有 Everett Koop博士，一起在一所神学院拍摄 Whateve
r happened to the Human Race（『不管人类发生何事」）这部影片时，我们当中有人
接到一封寄自一位很有名的福音派领袖的来信。这位发信人对圣经有很正确的见解，我
十分喜欢他。信中已说到：『我发现有一种「新基要派的律法主义」已显露出来』。他
解释说：『那是对假福音派人士在圣经无误问题上的当头家喝，同... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 21 录像
http://www.youtube.com/watch?v=0ElnQUVkWsQ
http://www.youtube.com/watch?v=u8E2UAV_3w4&feature=related
本书的第一部分找不到，找到了再贴。AMAZON有卖这本。
大概是这样:唐.派普牧师是美国几个教会的负责人,有一个温馨的家庭,一个女儿和
一对双胞胎儿子.在一场意外的车祸中确认唐已经死亡90分钟,他跨越生死边界去到了天
堂,(我知道很多人看了都以为有点颠)天堂的美丽与喜乐是如此真实,他看见了先而他去
的亲人们.然后他又回到了人间饱受重度伤残无尽的煎熬,自怜、痛苦、忧郁、灰心。剧
痛使得他无数次祷告上帝让他回天家,因为看见过天堂的人真的不想回来,那里比世界上
的一切都真实.这个剧烈的经历改变了他和所有知道这件事情的人. 让他更加清晰生命
真正的意义所在.
唐·派普自一九八五年起成为一位全职牧师，服务于教会不同部门和事工，其中包括六
年任职为主任牧师。唐和他的妻子伊娃，目前居住在德克萨斯州帕萨蒂那，他们有三个
孩子，现在都已长大成人，并成为无数报刊杂志的新闻人物。唐现在是一份周刊... 阅读全帖 |
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d*******e
发帖数: 558 | 22 很多人相信人死之后，其意识并不会立即消失，而是以灵魂的形式飘荡一段时间，并且
有可能再次转生为人。这个说法没有任何直接的科学证据：灵魂活动似乎根本没办法用
仪器测量，而且现代科学认为人的一切意识都是大脑的硬件实现的，根本不允许脱离肉
体的意识。而在我看来更重要的一点，则是现有的科学理论已经能够很不错地解释整个
世界，似乎并没有哪些事情非得用人有灵魂来解释不可。
或者，除了某些“小事情”之外。我们经常在网上论坛看到一些灵异事件的“经历
贴”，其中描述的灵异事件似乎只能用真有鬼来解释。在以宣传无神论为己任的科普人
士看来，这些经历就算再离奇，背后也一定有一个科学的，甚至是简单到可笑的解释。
但这样的态度显然没有让所有人信服。比如最近刘衍文老先生在上海书评连载《寄庐志
疑》，其中提到很多灵异事件，就对“科普们”对这些事件的可能解释表示了不屑一顾。
其实之所以长期以来都是“科普们”而不是科学家关注灵异事件，一个重要原因可
能不是科学家傲慢，而是这些事件实在很难认真对待。科学研究的第一步是证据。而鬼
，如果真有的话，他们的出现具有很强的随意性，几乎没法搞实验。网上的经历贴事实
是否成立都不好验证... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 唯物主义和经验批判主义（之四）
我们现在就来谈谈这第二条路线。
阿芬那留斯在他的第一部著作《哲学--按照费力最小的原则对世界的思维》中清楚
地说明了他的哲学在这个问题上的出发点。我们在第81节里读到：“我们既然感觉不到
〈没有在经验中认识到：erfahren〉某种引起运动的力量，也就感觉不到任何运动的必
然性…… 我们所感觉到(erfahren)的一切，始终只是一个现象跟着一个现象。”这是
最纯粹的休谟观点：感觉、经验丝毫没有告诉我们任何必然性。断言（根据“思维经济
”的原则）感觉是唯一存在的哲学家，不能得出任何别的结论。我们往下读到：“既然
因果性◎第119页◎的观念要求力量和必然性或强制作为决定结果的不可分割的组成部
分，所以因果性的观念也就和它们一起完蛋。”（第82节）“必然性是表示期待结果的
或然率的程度。”（第83节，论题）
这是因果性问题上的十分明确的主观主义。只要稍微彻底一点，那么，不承认客观
实在是我们感觉的泉源，就不能得出别的结论。
拿马赫来说吧！我们在关于“因果性和说明”的专门一章（《热学原理》1900年第
2版第432-439页）中... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 人的本性是邪恶的，他们那些善良的行为是人为的。
人的本性，一生下来就有喜欢财利之心，依顺这种人性，所以争抢掠夺就产生而推辞谦
让就消失了；一生下来就有妒忌憎恨的心理，依顺这种人性，所以残杀陷害就产生而忠
诚守信就消失了；一生下来就有耳朵、眼睛的贪欲，有喜欢音乐、美色的本能，依顺这
种人性，所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。这样看来，放纵人的本性，依顺人
的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会和违犯等级名分、扰乱礼义法度的行为合流，
而最终趋向于暴乱。所以一定要有了师长和法度的教化、礼义的引导，然后人们才会从
推辞谦让出发，遵守礼法，而最终趋向于安定太平。由此看来，人的本性是邪恶的就很
明显了，他们那些善良的行为则是人为的。
所以弯曲的木料一定要依靠整形器进行薰蒸、矫正，然后才能挺直；不锋利的金属器具
一定要依靠磨砺，然后才能锋利。人的本性邪恶，一定要依靠师长和法度的教化才能端
正，要得到礼义的引导才能治理好。人们没有师长和法度，就会偏邪险恶而不端正；没
有礼义，就会叛逆作乱而不守秩序。古代圣明的君王认为人的本性是邪恶的，认为人们
是偏邪险恶而不端正、叛逆作乱而不守秩序的，因此给他们建... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
望，渴望得到“应该如何做”的指导，是人类的天性。
我注意到，《金刚经》在中国的大乘佛教徒中非常受欢迎，这很好。最近，我在读老子
的《道德经》，我觉得它与《金刚经》相类似。不过，尽管中国人喜... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sat Nov 26 23:03:47 2011, 美东) 提到:
宗萨钦哲仁波切
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多次，
来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带来极大的加持。
也许有些人想，这是一个宗教的开示，期待听到许多什么是对，什么是错，什么该做，
什么该避免等实用的教授。宗教总是与道德规范联系在一起，我们对佛教也有这样的期
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z**n
发帖数: 22303 | 27 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 28 我是在申明立场吗？对不起，我自己没有这个意思，我没有说清楚。
我是想要缩小讨论范围。属于逻辑还是属于科学对我们的讨论不重要，是否一元论我们
也没有到那个高度，我认为只需要谈论那种存在状态能否成立就可以了。这是这个讨论
的一条线中的一个坎，我们谈论坎，不用去谈论山。我们之所以要谈论那个坎，也是因
为我们绕不过去。
你是觉得可以继续谈论的吗？那我就要针对那个角度问你问题了。
你说你接受了相对论的理念了，那其它的理论你理解和接受得如何呢？比如说波粒两相
性，你是如何同时接纳那两种截然不同的存在方式的？又比如说量子理论里面的没有路
径你是如何理解的呢？你看，一颗电子，可以有左边的几率峰，右边的几率峰，但是中
间的几率为零，那电子是如何跨越左右之间的空间的呢？还有，相对论，没有时间或者
趋向无穷的时间你觉得是怎么理解的？比如说一个站在光子上的观察者，你觉得他看到
的是什么样的时间概念下的现象呢？还有量子的entanglement，不合逻辑了吧？象是变
魔术，但是这个现象却切实存在。另外大爆炸理论，回归到原点，那就是没有时间和空
间的了，你如何去理解呢？道，可不光是只管大爆炸以后的现象的，对不对？... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 29 所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「不二」不是那么容易。最近
我和一些印度知识分子们聊天。我甚至有点担忧，我们西藏人实际上有多努力想要去彻
底了解不二的概念，如同这些印度人所做的一样。真正理解不二不是那么容易，特别是
如果你以卡尔‧波普尔的方式去思考。如果你真的认为某些事物是... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 30 宗萨蒋扬钦哲仁波切：《金刚经》的精彩开示 ZT
2003年9月 台湾，台北
英文誊稿:Jack Sonnabaum， 2004年12月
英文审稿:John Castlebury，2008年12月
誊稿汉译: 苏卡， 2008年12月
中文审稿:马君美；周熙玲，2009年2月
一
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很
多比一大早跑到这里来更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果
以正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这
样也很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经
典，能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多
次，来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 31 宗萨蒋扬钦哲仁波切：《金刚经》的精彩开示 ZT
2003年9月 台湾，台北
英文誊稿:Jack Sonnabaum， 2004年12月
英文审稿:John Castlebury，2008年12月
誊稿汉译: 苏卡， 2008年12月
中文审稿:马君美；周熙玲，2009年2月
一
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很
多比一大早跑到这里来更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果
以正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这
样也很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经
典，能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好多
次，来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法有缘，《金刚经》能带... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 ："分享的目的是？"
显然他认为是“佛教从开始就是邪教”，当然仁者见仁，在佛教所说的外道看来，佛教
当然是邪教-很邪，只是卑劣不堪的“下梵”。
帖子的作者估计是成功学的爱好者，哪个宗教在印度“兴旺”了，哪个宗教就成功了，
就伟大了 -佛陀早就说有所谓末法时代。佛教在印度的历史上有没有兴盛过，读过公元
前历史的人都知道。喊打喊杀，历史上伊斯兰教，印度教那些对佛教徒的杀戮和迫害就
有理了？就佐证佛教在历史上就该受到攻击？大陆文革十年，砸烂一切，就佐证被砸烂
的都活该？任何非理性的思想和宗教，包括流行的印度教、伊斯兰教，不管是神魔崇拜
还是教主崇拜，都是和科学理性矛盾的，他们解决不了人自己的解放，即觉悟和解脱问
题。
谈论神魔，谈论灵魂，谈论天堂地狱，谈论阿拉和梵天，谈论「商羯罗」以及「鸠摩利
罗」，解决不了自己的解脱问题，有什么实际用途呢？不要浪费宝贵的精力了。 |
|
发帖数: 1 | 33 对前贴的扩展：
https://chanworld.org/community/%E7%A6%85%E4%B8%96%E7%95%8C%E4%BF%AE%E8%A1%
8C%E8%AE%BA%E5%9D%9B/%E5%AF%B9%E4%BB%A5%E6%88%90%E5%8A%9F%E5%AD%A6%E5%92%8C%
E5%A4%96%E9%81%93%E6%80%9D%E6%83%B3%E6%94%BB%E5%87%BB%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%
9A%84%E5%9B%9E%E5%BA%94/
网络上经常有以“现代成功学”和外道思想对佛学和佛教进行攻击的文章，作者们有些
显然是成功学的鼓吹者，是“强权就是真理”的信徒，或是非理性、反科学和信奉其他
宗教的佛学所说的外道教徒。
最近在MITbbs.com上有人贴了下面的转帖，显然他赞同认为“佛教从开始就是邪教”。
当然仁者见仁，在佛教所说的外道们看来，佛教理所当然是“邪教” - 很邪，只是卑
劣不堪的“下梵”。
帖子的作者估计是成功学的爱好者，哪个宗教在印度“兴旺”了，哪个宗教就成功了，
该宗教就伟大、光荣和正确了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 ："分享的目的是？"
显然他认为是“佛教从开始就是邪教”，当然仁者见仁，在佛教所说的外道看来，佛教
当然是邪教-很邪，只是卑劣不堪的“下梵”。
帖子的作者估计是成功学的爱好者，哪个宗教在印度“兴旺”了，哪个宗教就成功了，
就伟大了 -佛陀早就说有所谓末法时代。佛教在印度的历史上有没有兴盛过，读过公元
前历史的人都知道。喊打喊杀，历史上伊斯兰教，印度教那些对佛教徒的杀戮和迫害就
有理了？就佐证佛教在历史上就该受到攻击？大陆文革十年，砸烂一切，就佐证被砸烂
的都活该？任何非理性的思想和宗教，包括流行的印度教、伊斯兰教，不管是神魔崇拜
还是教主崇拜，都是和科学理性矛盾的，他们解决不了人自己的解放，即觉悟和解脱问
题。
谈论神魔，谈论灵魂，谈论天堂地狱，谈论阿拉和梵天，谈论「商羯罗」以及「鸠摩利
罗」，解决不了自己的解脱问题，有什么实际用途呢？不要浪费宝贵的精力了。 |
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发帖数: 1 | 35 对前贴的扩展：
https://chanworld.org/community/%E7%A6%85%E4%B8%96%E7%95%8C%E4%BF%AE%E8%A1%
8C%E8%AE%BA%E5%9D%9B/%E5%AF%B9%E4%BB%A5%E6%88%90%E5%8A%9F%E5%AD%A6%E5%92%8C%
E5%A4%96%E9%81%93%E6%80%9D%E6%83%B3%E6%94%BB%E5%87%BB%E4%BD%9B%E6%95%99%E7%
9A%84%E5%9B%9E%E5%BA%94/
网络上经常有以“现代成功学”和外道思想对佛学和佛教进行攻击的文章，作者们有些
显然是成功学的鼓吹者，是“强权就是真理”的信徒，或是非理性、反科学和信奉其他
宗教的佛学所说的外道教徒。
最近在MITbbs.com上有人贴了下面的转帖，显然他赞同认为“佛教从开始就是邪教”。
当然仁者见仁，在佛教所说的外道们看来，佛教理所当然是“邪教” - 很邪，只是卑
劣不堪的“下梵”。
帖子的作者估计是成功学的爱好者，哪个宗教在印度“兴旺”了，哪个宗教就成功了，
该宗教就伟大、光荣和正确了... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 36 人们不要一见谈论关于社会上盛传的《预言》，就以为是迷信！既然社会上客观存
在那些盛传的《预言》，即使作为一个唯物主义者，也应当弄清它的真相。所谓弄清它
的真相，一是弄清这些《预言》本身的真伪，即弄清楚这些《预言》到底是古人所作，
还是现代人为了不可告人的目的所伪造；二是假如这些《预言》确实为古人所作，则弄
清其中的预言是否准确，是否对人类具有借鉴作用。
我就是围绕以上两个方面对社会上盛传的关于紫薇圣人的传说对那些《预言》作了近两
个月的研究，并且我可以自豪的告诉人们，我的研究解开了人类的千古之谜——“紫薇
圣人”的传说！
本文正就是向人们介绍这一研究的经过和成果。
一、千古之谜——“紫薇圣人”传说，我的最初感觉
1、即使唯物主义者，也应当对传说采取的客观态度
对当今社会上盛传的关于紫薇圣人将在2012年现身人间，解救人类的传说，即使作
为一个负责任人的唯物主义者，最起码也应当查清事实真相，若属妖言惑众的应予以有
理、有据的批驳、揭露；若属事实的，哪怕是最离奇的，也应当为它正名。对如此仍在
继续造成越来越大社会影响的事情，面对仍相信这一传说的广大人们，作为一个负责任
... 阅读全帖 |
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V******t
发帖数: 444 | 37 天才少年赵博文今年只有21岁，却已拥有深圳华大认知基因组学实验室主任的头衔，他
正致力于一项富有挑战性且可能会引起争议的任务：解开智力的遗传之谜，如果获得成
功，通过胚胎筛选提高婴儿的智商将成为可能。
赵博文准备看的重金属演唱会已经开始了，他和门卫讨价还价将门票价格砍掉了一半。
他走进北京一家酒吧，跟着吉他的尖叫声穿过一条走廊，来到灯光闪烁的摇滚区。这里
的温度高得像地狱，看上去也像———舞台上的男子装扮成魔鬼，用英语在演唱一首关
于魔鬼的歌，观众们在台下疯狂地摇摆头和身体。赵也加入进去。
闪光灯捕捉到身体的碰撞，汗水飞舞。眼镜飞起来，掉到地上被踩坏。人们的表情激动
又疯狂，像是一群暴民。此时，歌曲以一阵奇怪的尖叫结尾，乐队中场休息。人群高举
拳头大喊着“牛逼！”这是最高的赞美。
在这个青少年聚集的场所，赵显得如鱼得水。大眼睛上压着漆黑的眉毛，再配上一副银
边眼镜，让他看上去像个友好的卡通角色，有点婴儿肥的脸颊更加深了这一效果。他看
上去很平凡，平均的身高，平均的体重。
但赵绝不平凡。他很小就被发现具有科学天赋，通过特殊选拔，进入一所天才中学。然
而，在17岁时... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 荣誉背后
在２０世纪２０年代初，爱因斯坦已经享有任何一位学者都未曾获得过的盛誉。
英费尔德对１９１９年通过日蚀观测证实广义相对论之后，爱因斯坦的声誉空前增
长的原因，曾发表过一些有趣的看法：“这件事是在第一次世界大战结束后发生的。
人们厌恶仇恨、屠杀和国际阴谋，战壕、炸弹、屠杀留下了悲惨的余悸。谈论战争
的书籍没有销路和读者，每个人都在期待一个和平的时代并想把战争遗忘，而这种
现象能把人类的幻想完全吸引住。人们的视线从布满坟墓的地面聚集到满天星斗的
天空。抽象的思想把人们从日常生活的不幸中引向远方——日蚀的神秘和人类理性
的力量，罗曼蒂克的场景，几分钟的黑暗，而后是弯曲光线的画面…… 。”星空
不仅把人从悲惨的大地引开。对星空的研究预示着大地上理性的胜利，这种胜利不
只意味着宇宙知识的扩大，而且还意味着人们生活的另一些条件。
科学抛弃了显然性之后， 应当停靠新的河岸。在这些河岸上将生长出什么样
的果实——这点暂时还不清楚。但可以想象，新思想的应用将引起技术上的大进展。
人类预感到为争取和平利用科学、反对把科学用于毁灭性的斗争，经过４０年后变
得激烈起来。人们期望科学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 无论是你的孩子、兄弟姐妹、表亲或是其他亲戚，当一个LGBTQA家庭成员出现在你面前
时，你可能会感到震惊。你可能会觉得你的整个世界都颠倒了，也可能感到悲伤，甚至
内疚。这对任何家庭来说都是一个艰难的时刻，但要知道，家人的性取向或性别与你无
关，这完全是他们自己的选择。你可能想知道如何在摆脱内心困扰的同时给予他们支持
。通过学习、反思与尊重，你会发现与他们的关系会变得更加牢固和真诚。
解决自己内心的困惑
1.列出你对LGBTQA人的看法，并加以说明。我们对男女同性恋、双性恋和变性恋群体的
看法往往受到我们的家庭、宗教和媒体的影响。你持有的一些观点可能对你的家人有害
。花点时间列出你被告知的所有关于LGBTQA先入为主的想法。例如，你从小就认为同性
恋是危险的，但想想你的家人，他们很可能不危险。找到方法来消除你这些想法，可以
帮助你变得更容易接受。
2.与LGBTQA家庭成员交谈。当与LGBTQA交谈之前，可以找其他家庭成员或能让你感到安
慰的人谈一谈，向他们发泄你的担忧、挫败感以及失望。
给LGBTQA家人支持
1.让他们谈论自己的身份。当你的家人选择和你谈论他们的身份时，不要打断他们。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 无论是你的孩子、兄弟姐妹、表亲或是其他亲戚，当一个LGBTQA家庭成员出现在你面前
时，你可能会感到震惊。你可能会觉得你的整个世界都颠倒了，也可能感到悲伤，甚至
内疚。这对任何家庭来说都是一个艰难的时刻，但要知道，家人的性取向或性别与你无
关，这完全是他们自己的选择。你可能想知道如何在摆脱内心困扰的同时给予他们支持
。通过学习、反思与尊重，你会发现与他们的关系会变得更加牢固和真诚。
解决自己内心的困惑
1.列出你对LGBTQA人的看法，并加以说明。我们对男女同性恋、双性恋和变性恋群体的
看法往往受到我们的家庭、宗教和媒体的影响。你持有的一些观点可能对你的家人有害
。花点时间列出你被告知的所有关于LGBTQA先入为主的想法。例如，你从小就认为同性
恋是危险的，但想想你的家人，他们很可能不危险。找到方法来消除你这些想法，可以
帮助你变得更容易接受。
2.与LGBTQA家庭成员交谈。当与LGBTQA交谈之前，可以找其他家庭成员或能让你感到安
慰的人谈一谈，向他们发泄你的担忧、挫败感以及失望。
给LGBTQA家人支持
1.让他们谈论自己的身份。当你的家人选择和你谈论他们的身份时，不要打断他们。... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 41 毛主席爆了小黄门的菊花。
“ 每一个在中国的美国兵 都应当成为民主的活广告”
——1944年毛泽东与谢伟思①等人的谈话
美国已经干涉了有它的军队和物资运入的每一个国家。这种干涉不一定 是有意的
，也不一定是直接的。但是只要有美国的影响存在，干涉仍然是客观存在的。假如美国
坚持把那些武器给予包括共产党在内的所有抗日军队，那就不是干涉。如果美国只把武
器给国民党，实际上就是干涉。因为它使国民党有可能继续反对中国人民的意志。“干
涉”，[毛泽东指出，他对这个词是有异议的，因为这个词用在下面这种情况下已失去
了它的原意。］以增进中国人民的真正利益，就不是干涉，它将为中国广大群众所欢迎
，因为他们需要民主，只有国民党才反对它。
美国现在的地位完全不同于珍珠港事变刚发生的时候，不再有任何需要或任何理由
去栽培、哺育或抚慰蒋介石。美国可以告诉蒋介石，为战争计，他应当做些什么。美国
只能在蒋介石顺从美国要求的条件下帮助他。美国人发挥美国影响的其他方法是多谈论
美国的理想。在中国或在美国，每一个美国官员和任何中国官员谈话时，可以谈论民主
。类似华莱士的访问就提供了良好的机会，这种机会应当更多一些， 不要... 阅读全帖 |
|
p*****e
发帖数: 7299 | 42 “ 每一个在中国的美国兵 都应当成为民主的活广告”
——1944年毛泽东与谢伟思①等人的谈话
美国已经干涉了有它的军队和物资运入的每一个国家。这种干涉不一定 是有意的
，也不一定是直接的。但是只要有美国的影响存在，干涉仍然是客观存在的。假如美国
坚持把那些武器给予包括共产党在内的所有抗日军队，那就不是干涉。如果美国只把武
器给国民党，实际上就是干涉。因为它使国民党有可能继续反对中国人民的意志。“干
涉”，[毛泽东指出，他对这个词是有异议的，因为这个词用在下面这种情况下已失去
了它的原意。］以增进中国人民的真正利益，就不是干涉，它将为中国广大群众所欢迎
，因为他们需要民主，只有国民党才反对它。
美国现在的地位完全不同于珍珠港事变刚发生的时候，不再有任何需要或任何理由
去栽培、哺育或抚慰蒋介石。美国可以告诉蒋介石，为战争计，他应当做些什么。美国
只能在蒋介石顺从美国要求的条件下帮助他。美国人发挥美国影响的其他方法是多谈论
美国的理想。在中国或在美国，每一个美国官员和任何中国官员谈话时，可以谈论民主
。类似华莱士的访问就提供了良好的机会，这种机会应当更多一些， 不要错过孔祥熙
在美国的机会。... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 43 “ 每一个在中国的美国兵 都应当成为民主的活广告”
——1944年毛泽东与谢伟思①等人的谈话
美国已经干涉了有它的军队和物资运入的每一个国家。这种干涉不一定 是有意的
，也不一定是直接的。但是只要有美国的影响存在，干涉仍然是客观存在的。假如美国
坚持把那些武器给予包括共产党在内的所有抗日军队，那就不是干涉。如果美国只把武
器给国民党，实际上就是干涉。因为它使国民党有可能继续反对中国人民的意志。“干
涉”，[毛泽东指出，他对这个词是有异议的，因为这个词用在下面这种情况下已失去
了它的原意。］以增进中国人民的真正利益，就不是干涉，它将为中国广大群众所欢迎
，因为他们需要民主，只有国民党才反对它。
美国现在的地位完全不同于珍珠港事变刚发生的时候，不再有任何需要或任何理由
去栽培、哺育或抚慰蒋介石。美国可以告诉蒋介石，为战争计，他应当做些什么。美国
只能在蒋介石顺从美国要求的条件下帮助他。美国人发挥美国影响的其他方法是多谈论
美国的理想。在中国或在美国，每一个美国官员和任何中国官员谈话时，可以谈论民主
。类似华莱士的访问就提供了良好的机会，这种机会应当更多一些， 不要错过孔祥熙
在美国的机会。... 阅读全帖 |
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d*********t
发帖数: 4393 | 44
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没有“主体间性”就没有“规则”
——论哈贝马斯的规则观
童世俊
上传时间:2010-10-8
关键词: 规则/主体间性/交往理性/实践理性/规则意识/原则/价值
内容提要: 尤根.哈贝马斯的规则观涉及三个理论问题：遵守规则的条件、规则意识的
产生和规则正当性的辩护。他把主体间性看作是解决这三个问题的关键：离开了主体间
性，就无法知道某人是不是在遵守一条规则;离开了主体间性，就既不能形成“规则意
识”，也不能从“规则意识”中发展出“原则意识”、分化出“价值意识”。离开了主
体间性，更无法为规则的正当性提供辩护。哈贝马斯之所以关注规则概念，是因为他关
注这样三个实践问题：“区别于自然现象的社会现象的研究何以可能?”、“现代社会
中真正自由的人格何以可能?”、“现代社会制度的合法性辩护何以可能?”。为了回答
这些问题，哈贝马斯用他的交往理性概念来扬弃康德的实践理性概念。把康德关于“无
规则即是无理性”的观点和哈贝马斯的“没有主体间性就没有规则”的观点综合起来，
可以... 阅读全帖 |
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n****o
发帖数: 879 | 45 “ 每一个在中国的美国兵 都应当成为民主的活广告”
——1944年毛泽东与谢伟思①等人的谈话
美国已经干涉了有它的军队和物资运入的每一个国家。这种干涉不一定 是有意的
，也不一定是直接的。但是只要有美国的影响存在，干涉仍然是客观存在的。假如美国
坚持把那些武器给予包括共产党在内的所有抗日军队，那就不是干涉。如果美国只把武
器给国民党，实际上就是干涉。因为它使国民党有可能继续反对中国人民的意志。“干
涉”，[毛泽东指出，他对这个词是有异议的，因为这个词用在下面这种情况下已失去
了它的原意。］以增进中国人民的真正利益，就不是干涉，它将为中国广大群众所欢迎
，因为他们需要民主，只有国民党才反对它。
美国现在的地位完全不同于珍珠港事变刚发生的时候，不再有任何需要或任何理由
去栽培、哺育或抚慰蒋介石。美国可以告诉蒋介石，为战争计，他应当做些什么。美国
只能在蒋介石顺从美国要求的条件下帮助他。美国人发挥美国影响的其他方法是多谈论
美国的理想。在中国或在美国，每一个美国官员和任何中国官员谈话时，可以谈论民主
。类似华莱士的访问就提供了良好的机会，这种机会应当更多一些， 不要错过孔祥熙
在美国的机会。... 阅读全帖 |
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x*********3
发帖数: 1 | 46 胡总掀翻“铁老大”，美媒急挺“温爷爷”
中国国家形象宣传片在美国的时代广场和电视台播出了，“温爷爷”也又一次高坐
在外国轿子之上。这个轿子叫“华盛顿邮报”，抬轿子的是一个外国驻京的轿夫，叫李
齐柏格(Keith B.Richburg)。当然，李齐柏格以为自己是个记者，“华盛顿邮报”也以
为自己是张报纸。
他们成为“温爷爷”的轿夫和屁股底下的轿子，我们相信更多地源于他们对中国的
无知，而不是源自中国无所不能的购买力。虽然中国富得好像能买下美国，大外宣计划
也四处得手；“温爷爷”身边的仆人们也随便买得下“华盛顿邮报”，奢侈品消费大国
花样翻新的公关消费也足以搞晕那些自以为是的西方记者。但我们还是宁愿相信美国大
报记者像珍视自己的生命一样珍视他们的新闻操守——他们成为“温爷爷”的轿子和轿
夫，是无法深刻透视中国政治、理解中国文化所致。
2月15日， 大街上有人喊了一噪子，说“温家宝在最后时刻将担当改革家的角色”
，紧接着我们就看到了轿夫李齐柏格抬着 “华盛顿邮报”的大轿一颠一颠地出现了。
“温爷爷”端坐其上，比“华盛顿邮报”里的奥巴马大哥神气多了。
神气之一，是除了轿夫李自己，李还拉来胡耀邦... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 47 马丁
在阿拉伯国家和平革命的感召下，从2月20日这一天起，沉闷的中国出现了新的动向，
中国网民透过facebook、推特以及其它网络喊出了要求政治改革、争取自由的呼声，某
种形式的公民运动正在中国大地上涌动和突现，这就是中国的“茉莉花革命”。由于当
局禁止人民集会，并且调动比平时强大数百倍甚至上千倍的警察和武警部队来防范和对
付参加和平集会的公民，这个中国版本的茉莉花革命目前并没有出现人们所预期的规模。
但是，这个运动并没有消失，而是在继续。发起人又一次发出号召，3月6日将有进一步
的行动。他们表示，这个运动目前只是一个开端，也许它将延续“半年，一年，或者更
长的时间”。我们现在一时还很难预测这场民众革命今后的动向，但可以预料它的影响
将会逐步显现。因为这是自1989年“六四”以来，中国首次出现一种真正意义上的街头
民主运动：中国茉莉花革命集会。
首先要指出的是，这次“中国茉莉花革命”集会浪潮并非来自海外民运的推动，而是在
中国本土上切切实实关心国家前途的许多公民、维权人士、大学生和年轻一代的自发行
动。这是面对国家前途，面对历史，面对外部世界的变化，人民集聚太久、从火山深处
喷发出来... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 48 “ 每一个在中国的美国兵 都应当成为民主的活广告”
——1944年毛泽东与谢伟思①等人的谈话
美国已经干涉了有它的军队和物资运入的每一个国家。这种干涉不一定 是有意的
，也不一定是直接的。但是只要有美国的影响存在，干涉仍然是客观存在的。假如美国
坚持把那些武器给予包括共产党在内的所有抗日军队，那就不是干涉。如果美国只把武
器给国民党，实际上就是干涉。因为它使国民党有可能继续反对中国人民的意志。“干
涉”，[毛泽东指出，他对这个词是有异议的，因为这个词用在下面这种情况下已失去
了它的原意。］以增进中国人民的真正利益，就不是干涉，它将为中国广大群众所欢迎
，因为他们需要民主，只有国民党才反对它。
美国现在的地位完全不同于珍珠港事变刚发生的时候，不再有任何需要或任何理由
去栽培、哺育或抚慰蒋介石。美国可以告诉蒋介石，为战争计，他应当做些什么。美国
只能在蒋介石顺从美国要求的条件下帮助他。美国人发挥美国影响的其他方法是多谈论
美国的理想。在中国或在美国，每一个美国官员和任何中国官员谈话时，可以谈论民主
。类似华莱士的访问就提供了良好的机会，这种机会应当更多一些， 不要错过孔祥熙
在美国的机会。... 阅读全帖 |
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