G*******h
发帖数: 1391 | 1 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: GiantFish (大鱼), 信区: WebRadio
标 题: 读《荣格自传》I - 序言
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 21 14:07:08 2014, 美东)
第一次知道荣格这位瑞士心理学家，并接触他的理论是将近二十年前了。当时读的东西
好像是荣格的《人格形成》（也可能不是），具体内容已经完全没有印象。偶然的机会
重读荣格，自觉收获良多。
荣格理论之妙简直是妙不可言。其绝妙之处在于通过实证的方法建立一套完备的神话系
统。其带给我的思想冲击不亚于初次听说引力还可以用空间扭曲来解释。
《自传》在展示其理论的同时，实实在在地讲述了一个探索者的心理路程，从困惑、探
索、孤独，到略有斩获，乃至对死后生活、未来之路的展望。用荣格自己的话来说：
"对于生活的各种问题及复杂性，要是从内心里得不到答案，那么它们最终只具有
很小的意义。外在性的事根本无法代替内心体验。因此，我的一生在外在性事件方面是
无独有偶地贫乏的。对于它们我没有多少话可以说，因为它们会使我觉得空洞和不具体
。我只能据内心里发生的事来理解... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 2 读维特根斯坦（区别在哪里）
传统哲学都与柏拉图有密切的关联，其基本出发点都是从所谓理念，共相，或者类（还
有好多名字，意思都差不多）出发，首先有这个东西，然后才有个体。
在柏拉图看来，首先是神创造了马这个理念，然后我们才能知道什么是马。就是说，实
际的马都是有种种残缺，只有神创造的那个理念才是真正的马，那么当然，
认识事物最重要的是知道那个理念。
我想各位都在中国学过马克思的认识论，因为马克思反对宗教，所以他说，马这个概念
与神没有关系，如果能够正确地认识事物，就能够从所有的马抽象出一种所谓本质的东
西，我们只有知道了这个本质，才能算理解了事物。
但是，问题来了，什么是所谓正确，怎么来抽象，他就不讲了，我认为他是讲不出来，
没有办法讲清楚这些东西。这就有些让人困惑了，有人说通过某一种方法能知道某一个
东西，然而他却不能清楚地讲出那个方法来，这难道有意思吗？比如说，如果两个人得
到的某个东西的本质并不相同，谁是正确的呢？
但是还是有意思的，从他那个理论的具体实践中就不难看出了。稍微想一想是能够推出
来，为什么有人正确，有人错误，就是有人能正确... 阅读全帖 |
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n*****r
发帖数: 2125 | 3 七律 夜读鱼玄机
罢读玄机决眦瞳，
怒迁无处欲摔盅。
刀灾岂赖姓生错，
才略终招鬼发疯。
咏絮咏来天妒命，
浣纱浣得上钦宫。
而今合卷嘘鱼哭，
谁教指尖似削葱？
以下内容整理自网文摘选：
鱼玄机，女，晚唐诗人，长安（今陕西西安）人。初名鱼幼微，字蕙兰。咸通（
唐懿宗年号，860—874）中为补阙李亿妾，以李妻不能容，进长安咸宜观出家为女道士
。后被京兆尹温璋以打死婢女之罪名处死。鱼玄机性聪慧，有才思，好读书，尤工诗。
与李冶、薛涛、刘采春并称唐代四大女诗人。鱼玄机其诗作现存五十首，收于《全唐诗
》。有《鱼玄机集》一卷。其事迹见《唐才子传》等书。
至二十世纪，鱼玄机引起许多学者关注，对其进行专门研究。 研究文章有许袆之
《女诗人鱼玄机》、谭正璧之《中国女性的文学生活·鱼玄机》、卢楚娉之《女冠诗人
鱼玄机》等，及至二十世纪八、九十年代，更有缪军之《试论晚唐女诗人鱼玄机及其诗
作》、曾志援之《试评唐代女诗人鱼玄机的诗》、王中华之《敢于乱礼法的女性——谈
鱼玄机的诗》、艾芹之《鱼玄机的女性意识及其爱情》、张乘健之《感怀鱼玄机》、苏
者聪之《论唐代女诗人鱼玄机》、曲文军之《女诗... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 4 本来是和小孩一起读名著缩写本，读着读着有感于字里行间的兴亡感。Arthur的国王父
亲公正仁慈，国泰民安；可惜英年早逝，诸侯混战，山河破碎，民生凋敝。Arthur像
Luke Skywalker一样，从出生起就被秘密寄养于人。18岁时在“Sword in the Stone杯
”华山拔剑大会上一举夺魁，被坎特伯雷大主教册封为大英国王。随后他得到湖心仙女
赐予的镇邦之宝、Lightsaver Excalibur，打败黑骑士等地方割据势力，击退北方
Northumberland游牧民族的骚扰，一统江湖，并赢得心上人Lady Guinevere（我家弟弟
念成Guinea pig）的允婚。在迎娶王后的同一天，以亚瑟王为首的忠勇无敌圆桌骠骑队
宣告成立。英雄美女，纵酒狂欢；国富民强，人生得意。
然而50个座位的圆桌只坐了32位骑士；辅佐亚瑟王的大巫师Merlin预言座满之时，即是
衰败之始：
“When any man has reached the crowning of his glory, his work is done and
God shatters him. So might a... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 我从图书馆借来两种《西游记》的少儿版给小孩读：一种是南昌21世纪出版社2009年出
版的彩绘注音版，字多图少；一种是上海人民美术出版社1996年出版的函装20本连环画
一套，类似我们小时候读的手掌大小的连环画本，封面彩色，里面黑白，全套装在一个
古雅的深蓝色书函里。可惜小孩都不要看，黑白画对他们毫无吸引力；我只能一个人孤
零零地看完。
说来惭愧，我没读过西游记原著。看小人书后最正面的感情冲击是孙悟空和唐僧之间的
师徒情（经常互相感动到流泪）、以及一些妖怪之间的人情（比如金角大王见洞中小妖
都被悟空杀死，又失了老母和二弟，伤心不已，忍不住放声大哭，哭累了迷迷糊糊睡着
）。最不满的是不少桥段不断重复，比如悟空变小虫钻妖怪肚里或洞里、悟空背驮妖怪
然后被妖怪移来大山压住、唐僧赶走悟空等。每换一个妖怪总该换种新鲜手法，重复不
就失去意义了么？虽然章回小说常靠说书般的反复来帮助读者熟悉和进入状态，但反复
的应该是语言结构，而不是主要情节吧。还有一个迷惑的地方是代表恶势力的妖怪，不
少是神仙们的坐骑、家畜、徒子徒孙变的。其“害人”不都出于恶意，有时是贪吃、贪
玩，有时是出于因果业报（比如文殊变成凡... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 6 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: dragonbreath (龙吸), 信区: Parenting
标 题: 读弗洛伊德，说三我（1）序
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 10 08:36:40 2015, 美东)
如果说数学物理发展史上是群星闪烁，峰岚迭起，那么心理学研究中，我个人觉得，绝
对是弗洛伊德一枝独秀、独立风骚，前无古人后无来者（so far）。后人对其理论指指
点点、说三道四，也只是修个边角，补个窟窿罢了，无人可望其项背，动其根本。
客观来说，科学心理学（不论之前的巫术之流）从弗洛伊德至今也不过百余年，可能正
在为下一个高峰的崛起积累着能量吧。
主观上来讲，绝对是弗洛伊德的天才不凡。在老而不死谓之贼的高龄（70岁），弗洛伊
德理论前劲已衰、后劲未继之时，老贼突然一招“海纳百川”（或许是吸星大法）把无
论是攻击他的理论，还是继承发展他的理论一下全包进来，收其精华、去其糟粕，左脚
一踏右脚背百尺竿头更进一步地创造了一套新理论。你能想想吗，一个行将就木的老头
在你眼前，“嘭”的一声就变成了一个生机盎然的少年。如果用老贼自己的心理学来描... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 7 读“矛盾论、实践论”有感
读“矛盾论、实践论”有感
一知半解之“认、知”――08年12月
正文：近有所觉，常内里徘徊、叮当乱响，今整合提炼，拈出锤敲。
一般来说，人都是依靠自己的知识与认知并且也被之束缚着生活的，这就是现实，也是
不可逆转的，“现实”也可以认为是对客观世界的理解，也许它只是镜花水月；其实，
人都是生活在自己的执念中，“对与错”都是从自己的立场出发的一种执念（判断），
所以也就没有绝对的存在，如：“塞翁失马、亡羊补牢”。
一个人的行为、思想是受其自身的生活环境、个人习惯、脾气秉性、所处阶层等因素所
决定的，当然也会受“智商、情商”等制约和影响，人的能力也可以说是人的综合素质
（以上诸多）在客观现实中的真实反映；“素质”这个词含义宽泛，一方面可以指个体
所掌握的知识总量，另一方面也指人的德（素养）、行（能力），也可以说是由个体所
独有的知识结构和其所坚持的人生观、世界观、宇宙观所决定的。
人的外在能力体现是其“内部诸多因素”与外界诸多客观因素相互作用的结果，其中“
知”（认识）是个体从事各种现实活动的基础，其作为人的思想“本源”尤为重要，可
以说是一切现实活动的前提，所以应 |
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l***8
发帖数: 2233 | 8 中國民衆屢屢抨擊中國决策層“不重視教育”，這一批評看來並不完全符合事實：賈慶
林、江澤民、習近平、吳官正、李源潮等人的子女或孫輩，紛紛報考哈佛、耶魯等常春
藤名校，說明權貴階層很有遠見、很重視教育。
紅旗下的蛋，常春藤上的瓜
中國權貴孫輩爭先恐後要進美國名校
外參記者 殷山泉
中國民衆屢屢抨擊中國决策層“不重視教育”，這一批評看來並不完全符合事實：知情
人向外參記者透露，中國最高層領導人的子女和孫輩，紛紛報考哈佛、耶魯等常春藤名
校（或地位相當的頂尖學府），說明權貴階層很有遠見、很重視教育。他們在“自己的
子弟才靠得住”這一信念的基礎上，悉心將後代培養成具有國際視野、現代意識的精英
接班人。
吳官正賈慶林的孫輩考取美國名校
如果說，中國高層領導人本人的學歷多是清華大學（胡錦濤、吳邦國、習近平）、北京
大學（李克強、薄熙來）、復旦大學（李源潮）等中國的一流學府，那麽他們對子女的
期望值更提高了一個等級。
據悉，中共中央政治局常委、全國政協主席賈慶林現在法國的外孫女，報考美國名校，
已經接到斯坦福大學和常春藤名校之一的布朗大學錄取通知，可望今年秋天來到美國入
學。
賈慶林這位17歲的外孫女... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 9 1、断箭
——不相信自己的意志，永远也做不成将军。
春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。
又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲郑重
对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。”那是一个极
其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。一眼便能认定
用上等的孔雀羽毛制作。
儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅
应声折马而毙。果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。当鸣金收兵的号角吹响时
，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就
拔出宝箭，试图看个究竟。骤然间他惊呆了。一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。
我一直挎着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意
志坍塌了。
结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。
拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也
做不成将军。”
把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多
么危... 阅读全帖 |
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v*****n
发帖数: 133 | 10 文章标题：贾宝玉不读什么书
文章作者：重构
发表时间：2003-11-10, 09:17:59
文章内容：
贾宝玉不读什么书
二百多年前，也就是在清乾隆中页（1765年），有一本《石头记》忽然出现在北京，几年
工夫就盛行起来，当时还都是手抄的写本，每套价值数十金。《石头记》又名《情僧录》
、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《红楼梦》。
今天，《红楼梦》几乎成了中国古代小说的第一名著，红楼梦学（简称红学）也成了文学
领域的第一显学。众家读解《红楼梦》，或者将其书其作者理想化，或者将其内容历史化
、阶级化，或者将其故事情节宫廷阴谋化。大体而言，绝大多数人均看重《红楼梦》对“
情”的关注及其精微、
深刻的艺术表现力，并相信贾宝玉的故事脱胎于作者曹雪芹的经历。
曹雪芹生活在所谓的康乾盛世，他出生于康熙五十四年（1715年）夏，乾隆二十八年（
1764年）春卒。但是，曹雪芹撰写的《红楼梦》，却是一部家族由盛转衰、姊妹兄弟均无
好出路的大悲剧，他为什么要写这样一部著作，曹雪芹把这个问题留给了读者去思考：“
满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”
与此同时，关于创作《红楼梦》的 |
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R*****g
发帖数: 682 | 11 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空
，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰，遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄
姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭，故国神游，多情应笑我，早生华发。人生
如梦，一尊还酹江月。苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》，人道是，一首文章绝唱，妙句穿
空，惊心拍案，惹人千古诵。嗯，不错不错。
真不错吗？错。错。苏轼连连错。全词两处实写，两处皆错。故垒西边，是周郎赤
壁吗？“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。
”苏轼所游黄州之赤壁，是赤壁矶，非三国古战场；“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，
“或曰”对不？也是“非也”。《三国志·周瑜传》云：建安三年，“瑜年二十四，吴
中皆呼周郎……时得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。”那才是当年呢。
到了赤壁之战时节，已是建安十三年，小乔出嫁十年了呢，不说一年生(崽)，就说两年
生，也是“儿女忽成行”了，不是乔大妈，也是乔大嫂了，老阿嫂啦，何搞说还是初嫁
呢？
清人张尔岐著《蒿庵闲话》，对东坡先生不太客气，批东坡文章常常乱写一气：“
东坡文字，亦有信笔乱写处。... 阅读全帖 |
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N****g
发帖数: 143 | 12 第四回 破燕军再世诸葛立奇功，效先贤至孝爱女代母职
话说盛庸因仰慕铁铉，自荐枕席，以慰铁庸思妻之情。岂料铁铉只是酒后糊涂，醒来想
起昨夜的一夕欢愉，不禁冷汗涔涔而出，赶紧扶起盛庸，道：“将军切莫如此，是下官
一时糊涂，以致铸成大错。古圣人之训，某不敢或忘。将军乃汉人，未解色目人禁忌，
犹有可原。某乃虔信之士，岂敢明知故犯也。昨夜之事，还望将军切勿提起，某汗颜之
至矣。”
原来，色目人景教有所谓《圣经》一书，书中所载，古时极西之地，有一国曰索多玛，
又有一国曰蛾摩拉，均盛行男风，然上帝深恶之，遂降天火一夜连烧两国，仅一圣人罗
得及其家眷得以幸免。
盛庸闻得这番说辞，悻然不乐。铁铉再三抚慰，才黯然离开。尔后，盛庸不再寻花问柳
，每逢欲起，均以冷水淋面，为铁铉守节。然而常借故探访铁铉，虽无法再亲芳泽，却
也能稍解相思之情。
铁铉岂是无情之人，对盛庸之英勇气概，暗地也已然心折。只碍于戒律，不敢一错再错
。因此，每遇盛庸来访，均好酒相待，虽无出轨，也可高谈时势，偶有手足相触，彼此
心照，不忍暂分。
时建文二年十月，燕军再南下，张玉攻下沧州城，斩首逾万，生擒南军将领并指挥百余
人，山东震惊。燕军乘... 阅读全帖 |
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N****g
发帖数: 143 | 13 第四回 破燕军再世诸葛立奇功，效先贤至孝爱女代母职
话说盛庸因仰慕铁铉，自荐枕席，以慰铁庸思妻之情。岂料铁铉只是酒后糊涂，醒来想
起昨夜的一夕欢愉，不禁冷汗涔涔而出，赶紧扶起盛庸，道：“将军切莫如此，是下官
一时糊涂，以致铸成大错。古圣人之训，某不敢或忘。将军乃汉人，未解色目人禁忌，
犹有可原。某乃虔信之士，岂敢明知故犯也。昨夜之事，还望将军切勿提起，某汗颜之
至矣。”
原来，色目人景教有所谓《圣经》一书，书中所载，古时极西之地，有一国曰索多玛，
又有一国曰蛾摩拉，均盛行男风，然上帝深恶之，遂降天火一夜连烧两国，仅一圣人罗
得及其家眷得以幸免。
盛庸闻得这番说辞，悻然不乐。铁铉再三抚慰，才黯然离开。尔后，盛庸不再寻花问柳
，每逢欲起，均以冷水淋面，为铁铉守节。然而常借故探访铁铉，虽无法再亲芳泽，却
也能稍解相思之情。
铁铉岂是无情之人，对盛庸之英勇气概，暗地也已然心折。只碍于戒律，不敢一错再错
。因此，每遇盛庸来访，均好酒相待，虽无出轨，也可高谈时势，偶有手足相触，彼此
心照，不忍暂分。
时建文二年十月，燕军再南下，张玉攻下沧州城，斩首逾万，生擒南军将领并指挥百余
人，山东震惊。燕军乘... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 14 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: yetiti (yeti), 信区: Biology
标 题: 转发：关于进化和起源的一篇文章--我读过的最好的科普作品
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 4 03:33:26 2013, 美东)
神棍请自动绕道，只是和搞生物的同学分享一篇好文
转载：原文链接：http://www.douban.com/group/topic/33656795/?r=1
在以前本小组的讨论中，我曾提到 “比如你如果不理解所有生物共有的膜渗透能量供
应化学原理，你就根本无从评价任何生命起源的理论。”
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一 直觉与反直觉
直觉（intuitive）和反直觉（counterintuitive）是科学讨论在描述一个科学理论或
者发现的时候，经常使用的二分法。这个叫法本身并不那么科学和严谨，但是其中的意
味却是无限深长的。
既然不严谨，我也不去定义它，只看范例：
最简单清楚的直觉理论，在古希腊科学有很多范例。比如“物体排开的水量等于它的体
积”。比如欧几里得平面几何中的公设和简单定理。“凡直角... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Torasan (真辛苦), 信区: Belief
标 题: Re: 自由与人性——读“宗教大法官的传奇”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 14:26:48 2013, 美东)
自由与人性（下）
关键字：何怀宏 自由与人性（下）
当然，以上所说并不包括人类的全部，并不是指所有人，区分“少数与多数”的
主旋律再一次出现，并且构成一种创世的神秘。宗教大法官对上帝说：你的伟大的预言
家在寓言和幻想里说，他看见了第一次复活的全体参加者，每族各有一万二千人。但即
使有这么些人，他们也已经仿佛不是人，而成为神了。他们背负了你的十字架，他们几
十年来在饥饿的、不毛的沙漠中受煎熬，拿蝗虫和树根作食物，──你自然可以指着这
些自由、自由的爱的孩子，自由而庄严地为了你的名而牺牲的孩子们来自豪。但是不要
忘记：他们总共只有几千人，而且全是神，可是其余的人呢？其余那些软弱的，不能忍
受强者们所忍受的事物的人，他们又有什么错呢？无力承受这么可怕的赐与的软弱的灵
魂，又有什么错呢？那么难道你真的只是到少数选民这里来，而且是为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 小心又陷入撒但的网罗
--读吉天儿的“两位‘基督徒明星’的对比”有感
作者:我爱阿朱阿紫（张进）
https://7000christian.blogspot.ca/2017/10/blog-post.html
提后 2:26 叫 他 们 这 已 经 被 魔 鬼 任 意 掳 去 的 ， 可 以 醒 悟 ， 脱 离
他 的 网 罗 。
自从远志明丑闻爆发后，“生命季刊”发表了一些批评远志明的文章也豉吹了一些
远志明的“同工”（如洪予健，参看一),只有一篇文章作者提到了要在远志明丑闻事件
中悔改，但却没有具体的悔改原因和内容（参看二）,直到吉天儿的这篇文章，吉在文
章“两位‘基督徒明星’的对比”（参看三）中提到了悔改并主要比较了远志明和涂连
两人的丑闻发生后，他们的同工亲朋好友主要是教会的处理结果，当然结果我们已知道
，远志明木事又高调复出讲道出书出电影了，而相对此的是涂连却严重得多“我们相信
他已经使自己失去一切在公共场合及平台做基督教事工的资格。”，为什么对比如此鲜
明？远志明继续讲道，而涂连没有资格了，难道华人教会和西人教会的信仰真的是因为
人种不同而不一样吗？吉天儿在文章没... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 看远志明的同党如何为自己辩解！
----评洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
http://7000christian.blogspot.hk/2017/06/blog-post.html
华人“教会”名牧远志明先生丑闻爆发好几年了，几乎以前和他同工过或正在
同工的牧师们或同党都还沉得出气，虽然也还心不干情不愿，但这个丑闻的的确确是
神把他们这伙人拖在互联网世界这个大戏台来公开露脸，如果他们现还在读《圣经》的
话，一定读到过“…因为我们成了一台戏，给世人和天使观看…”，只是《圣经》原意
“我们”是指基督徒，这里借来代指远志明及其同党，因为他们也自称是基督徒。朋友
，该你们表演了，吃瓜群众都看到你们如何跟远志明撇清关系，把丑闻处理干净后，还
得继续沿着《旧金山共识》铺好的“和谐控制计划”“传道”，为党为国为民为中华之
崛起而立新功。
我这样说远志明及其同党，他们一定不服，他们自称是牧师要立功也是为 神为
神的国立功呀，怎么可能为别的什么地上组织为地上国立功呢？我这样说他们都快十年
了，自从以远志明为首的团伙在2008年大地震之后还强行发表《旧金山共识》后，... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 18 如何正确阅读佛经
http://fjbbs.fjnet.com/jdks/200911/t20091117_141224.html
如何正确阅读佛经（印光大师作文章来源：弘化社）
入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际
诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬
如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎？！
世欲读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧
而观，则与亵衣聚；对案而读，则与杂物乱堆。视圣贤之语言，同破坏之故纸，漫不介
意，毫无敬容。念佛一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应
道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者
也。
经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经象时，当
如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。
至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得其人。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求 |
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p*******y
发帖数: 782 | 19 印光大师开示尊重经典 和如何读经
入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。
此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，
欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼
而欲飞，其可得乎？！
世欲读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或
置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣聚；对案而读，则与杂物
乱堆。视圣贤之语言，同破坏之故纸，漫不介意，毫无敬容。念佛
一法，乃至简至易，至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应
道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢
之罪，有不堪设想者也。
经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作
纸墨等看。对经象时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如
是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
现今士大夫学佛者多，然率皆读其文，解其义，取其供给口
头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚，依教修持者，诚为难得
其人。余常谓，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消
一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福
慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！
礼诵 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Tue Aug 9 12:20:14 2011, 美东) 提到:
(一五)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。有异比丘来诣佛所。稽首佛
足。却住一面。白佛言。善哉。世尊。今当为我略说法要。我闻法已。当独一静处。修
不放逸。修不放逸已。当复思惟。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。信家．非家
．出家。为究竟无上梵行。现法作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
。尔时。世尊告彼比丘。善哉。善哉。比丘快说此言。云当为我略说法要。我闻法已。
独一静处。修不放逸。乃至自知不受后有。如是说耶。比丘白佛。如是。世尊。佛告比
丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。若随使使者。即随使死。若随死者。为
取所缚。比丘。若不随使使。则不随使死。不随使死者。则于取解脱。比丘白佛。知已
。世尊。知已。善逝。佛告比丘。汝云何于我略说法中。广解其义。比丘白佛言。世尊
。色随使使．色随使死。随使使．随使死者。则为取所缚。如是受．想．行．识。随使
使．随... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 21 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: yetiti (yeti), 信区: Biology
标 题: 转发：关于进化和起源的一篇文章--我读过的最好的科普作品
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 4 03:33:26 2013, 美东)
神棍请自动绕道，只是和搞生物的同学分享一篇好文
转载：原文链接：http://www.douban.com/group/topic/33656795/?r=1
在以前本小组的讨论中，我曾提到 “比如你如果不理解所有生物共有的膜渗透能量供
应化学原理，你就根本无从评价任何生命起源的理论。”
**********************
一 直觉与反直觉
直觉（intuitive）和反直觉（counterintuitive）是科学讨论在描述一个科学理论或
者发现的时候，经常使用的二分法。这个叫法本身并不那么科学和严谨，但是其中的意
味却是无限深长的。
既然不严谨，我也不去定义它，只看范例：
最简单清楚的直觉理论，在古希腊科学有很多范例。比如“物体排开的水量等于它的体
积”。比如欧几里得平面几何中的公设和简单定理。“凡直角... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 22 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: texasredneck (德州乡巴佬), 信区: LeisureTime
标 题: 读维特根斯坦（说不出的真理）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 13 10:44:02 2014, 美东)
读维特根斯坦（说不出的真理）
维特根斯坦说：“一个命题总是原子命题的真值函项，”对完全不了解数理逻辑的人来
说，恐怕很难理解。我下面争取简单一些话来加以说明。
人是由女人和男人构成的，所以任何人不是男人就是女人；同样，如果人是由朋友和敌
人构成的，那么任何人不是朋友就是敌人。这两句话看起来说的完全不是一个事情，但
是，它们的逻辑结构是一模一样的，在逻辑上是一个东西。
前一个看成是原子命题的话，后一个就可以看成是其真值函项，承认了前一个，就必然
会导致后一个；不承认前一个，就得不到后一个。但是，原子命题是你的前提，你的世
界的起点，那就只能是逻辑之外的东西，无法再来说对错。
如果有些人认为任何人不是朋友就是敌人，由此可以得到你要就和我站在一边，要不然
我就要把你打倒。但是，这个前提（原子命题）我是很难承认的，最简单的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 23 七
治学之外，钱先生最大的爱好恐怕就是游山玩水了，书中记北大南迁途中游历甚详
尽，国难当头而游兴不减，于此可见一斑。书中有两处讲读书与游玩的关系：
1933年春，与北大诸生游泰安、济南、曲阜，“孔林碑碣林立，然皆在金元以后，
北宋以上则甚少。余告诸生，当时中国人受异族统治，乃不得不更尊孔，使外族人亦知
中国有此人物，庶对中国人不敢轻视。今君辈争言孔子乃自来专制皇帝所尊，以便利其
专制。试读此间碑碣，亦岂当时许多中国人惟恐外族人不易专制，故亦教之尊孔否。诸
生默无言。余又言游历亦如读史，尤其是一部活历史。太史公幼年，即遍游中国名山大
川。诸君此游归，再读《史记》，便可有异样体会矣。” （P212）
1942年春，赴遵义浙江大学讲学期间，“一日，李埏语余，初在北平听师课，惊其
渊博。诸同学皆谓，先生必长日埋头书斋，不然乌得有此。及在昆明，赴宜良山中，益
信向所想象果不虚。及今在此，先生乃长日出游。回想往年在学校读书，常恨不能勤学
，诸同学皆如是。不意先生之好游，乃更为我辈所不及。今日始识先生生活之又一面。
余告之曰，读书当一意在书，游山水当一意在山水。乘兴所至，心无旁及。故《论语》
首云，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 九
《八十忆双亲》中可以看见少年钱穆与其父母教子方法，此文最能显现钱先生的笔
力，仅怀海义庄涉诉一事即写尽其父人品，仁义礼智信无一或缺，及父病逝，借母亲之
口说：“先夫在日，常言生平惟一憾事，乃与诸伯叔父为义庄涉讼。稍可赎歉疚于万一
者，自问存心无一毫私图耳。”（P30）读来肃然起敬。其母人品则“族中人于先父先
母皆一体同视”（P28)一句便了。至于教子，则“先父母对子女，从无疾言厉色。子女
偶有过失，转益温婉，冀自悔悟。”写尽慈祥，想想自己平日对儿子终究难免疾言厉色
，实在惭愧。六、七两章，一写父之为人，一写父之为父，值得再三赏玩。故乡作为背
景点染而出，读来几乎是个理想之境，亦“叙述国史优处太多，劣处则少”之谓也，足
见作者的故土之情。
或以为此书“写得太含蓄太干净，若不知历史背景与具体人事，很难理解言外之意
，言外之事更是无处可寻。”我读此书则从未遇到“难理解”、“无处可寻”处，史笔
就是要有选择，有定见，干净正是此书最大的优点，“余亦岂关门独坐自成其一生乎。
此亦时代造成，而余亦岂能背时代而为学者。惟涉笔追忆，乃远自余之十岁童龄始。能
追忆者，此始是吾生命之真。非有所好恶高下于... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 25 惠崇春江晚景
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时
西 湖
毕竟西湖六月中 风光不与四时同
接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红
读东坡惠崇春江晚景。全诗无对，四句言物，乍看既失比对之齐美，
吟诵更无俊朗之清音。其状物也朴拙，芦芽仅短也罢，春江唯暖而已；
其描形也陋实，河豚还尚欲动，水鸭不过知暖。桃花三两，蒌蒿满地，
无璨放之欣然，乏铺天之壮观。是以读文本，此诗不过尔尔，信言也。
然诗之有别于文者不在辞色之炫彩，不唯假声形以说耳目，更在方寸
之中须蕴意境无穷，必凝气象万千。意境之论，前人述尽矣。静安有
云：有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，
故不知何者为我，何者为物……无我之境，人唯于静中得之。有我之
境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。观晚景一诗，不画形
以状其态，物之神情俱在桃竹之间，蒌蒿芦芽之际，无我无物之境象，
不在声色动人，在乎神之可及而形之朴素也。其优美在疏略，在简阔，
在春意自然而发，无人使然也。正若静安之言：问隔与不隔之别，曰：
陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则 |
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F*V
发帖数: 3978 | 26 我在美国读高中
傅皓南为纽约时报中文网撰稿 2012年08月14日
sina
tencent
more
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2010年初，我被美国迈斯特高中(the Masters School)录取，如今已经在这个拥有一百
多年历史的学校读了两个学年。回想这两年在美国教育系统下学习及生活的经历，感觉
颇有一番滋味，值得细细品味。
两年前，我十五岁。在经过一年的忙碌波折后，我和我的家人们终于完成了让我出国留
学的目标。欣喜之后，我们开始面对一个现实的疑问：我真的准备好了么？虽然我对西
方文化极其感兴趣并有一定的涉猎，虽然我的语言条件完全能适应美国式的交流，但是
我的家人还是忧心忡忡——毕竟那是一个陌生，遥远的地方。
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我要去美国读大学
我要送儿子去美国读大学
不要盲目送孩子出国读书
然而一切的担心似乎都是多余的：作为一位新来的寄宿生，我飞快地融入并适应了迈斯
特高中的环境。这所坐落于Dobbs Ferry，离纽约市不到一个小时路程的私立学校所提
供的一切，都让我着迷。我对运动的狂热，对语言和文化交流的兴趣和了解，让我马上
就结交了不少志趣相投... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 27 校园里，黄宋齐推着轮椅上的儿子黄耀辉。
“上完高中后，我说算了吧，但儿子还是要读，我就又来陪他了。”
“如果儿子继续读研究生，我还是会陪他的。他母亲身体不好，我一定要尽到做家长的责任。”
—— 黄宋齐
在东莞理工学院城市学院的校园内，人潮汹涌的楼梯尽头露出了一小块空地，经过的学生总会刻意绕开，然后不由自主地看向空地上放着的轮椅。66岁的黄宋齐背着身患残疾的儿子黄耀辉，慢慢地从楼梯上踱到轮椅的位置，将他轻轻放在上面。这一幕，在黄耀辉13年来的求学生涯里，每天都在上演。因为在对待残疾儿子方面表现的“固执”，黄宋齐被邻里送了个外号“傻爸爸”。但黄宋齐说，“是我没给他一个好身体，我欠他的。”
若读研究生，还会陪他
黄耀辉刚出生便被查出患有“先天性脆骨症”，俗称“瓷娃娃”，并伴有侏儒症，这意味着他的双脚失去行走能力。如今，21岁的黄耀辉只有28公斤重、105厘米高。虽然身体残疾，只能爬不能走，日常生活无法自理，但他智力正常，性格乐观，从不怨天尤人。
2001年，黄耀辉像其他小孩子一样想上学。于是父亲跑去学校给孩子报名。当时，塘厦镇凤凰岗小学考虑到黄耀辉的身体情况，怕其在校发生意外，并没有接收他。... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 28 薄熙来:吴邦国等中央领导充分肯定唱读讲传
http://www.sina.com.cn 2011年12月22日05:15 重庆晚报
20日，市委三届十次全委会闭幕。市委书记薄熙来讲话，市委副书记、市长黄奇帆
作会议总结。市委副书记张轩主持会议。
会议审议通过了《关于<中共重庆市委关于加强社会主义民主法制建设有关问题的
决定>的决议》，《关于<中共重庆市委关于贯彻落实党的十七届六中全会精神加快建设
文化强市的决定>的决议》，《中共重庆市委关于召开第四次党代会的决议》。市委常
委、组织部部长陈存根就召开第四次党代会的有关事项作了说明。
重庆以全委会形式研究民主法制建设，领全国各省市之先，体现了市委鲜明的政治
立场和态度
黄奇帆作会议总结。他说，这次全委会非常重要，开得很成功、很民主、很鼓劲。
首先，民主法治这个会议主题，特点鲜明，符合中央精神，切合当前实际，有助于推动
重庆科学发展、和谐发展。这次重庆以全委会形式研究民主法制建设，领全国各省市之
先，体现了市委鲜明的政治立场和态度。其次，大家一致认为，熙来书记的报告，高屋
建瓴、严谨生动。报告讲意义，深入浅出，把我国民主法制建设的脉络，... 阅读全帖 |
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a*********g
发帖数: 8087 | 29 我在美国读高中
傅皓南为纽约时报中文网撰稿 2012年08月14日
sina
tencent
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2010年初，我被美国迈斯特高中(the Masters School)录取，如今已经在这个拥有一百
多年历史的学校读了两个学年。回想这两年在美国教育系统下学习及生活的经历，感觉
颇有一番滋味，值得细细品味。
两年前，我十五岁。在经过一年的忙碌波折后，我和我的家人们终于完成了让我出国留
学的目标。欣喜之后，我们开始面对一个现实的疑问：我真的准备好了么？虽然我对西
方文化极其感兴趣并有一定的涉猎，虽然我的语言条件完全能适应美国式的交流，但是
我的家人还是忧心忡忡——毕竟那是一个陌生，遥远的地方。
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特高中的环境。这所坐落于Dobbs Ferry，离纽约市不到一个小时路程的私立学校所提
供的一切，都让我着迷。我对运动的狂热，对语言和文化交流的兴趣和了解，让我马上
就结交了不少志趣相投... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 30 读史有感（卢梭）（1）
罗素在《西方哲学史》中认为卢梭是近代西方思想史中影响最大的人物，因此必定非常
复杂。我只能想到哪里就说到那里，全面是一个不可能的任务，没有人办得到。我就更
不可能了，但愿能对大家有一些启发，那自己就非常知足了。首先说两个观点，算是预
备，有没有道理大家自己看。
首先，卢梭的影响非常之多样化。说一个简单的比方，宗教上的那些先知都说过很多话
，有些甚至相互矛盾，后人怎么来理解，则是另一回事。比如说，穆罕默德说过一些非
常冷酷的话，但是，他同样也有一些相当宽容的言辞，伊斯兰的恐怖分子只记得前面的
那些要杀人的东西，而大部分穆斯林并不认可。至于到底他是什么意思，没有人知道。
所以说，要穆罕默德为911负责，从而要消灭穆斯林，这和恐怖分子的圣战没有什么两
样。但是，我同意有些人的观点，像卢梭这样的思想家，如果他的思想导致了后来的不
幸，他逃不了干系。因为不管怎么说，他留下了不幸的可能。也许我们能够为那些人找
到某些开脱，比如谁都逃不脱历史的局限，是那种特定环境下的产物。还是但是，我们
不能因为那些“好”的影响而看... 阅读全帖 |
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c********d
发帖数: 11593 | 31 说来惭愧，对于一向被奉为经典的四书五经，我的所知其实相当有限。四书中，大约只
在中学课本里学了点论语和孟子的片段；五经还好点，易经作为算命书读着好玩，诗经
是诗集，偶尔要附庸风雅时也拿出来读一读。但是其他就完全不知道了。
这次在版上看到wh贴的梁实秋老先生的文，对礼记略微引用了两句，这两句意外地引起
了我对礼记的兴趣——仅仅从被引用的部分看来，礼记应该是一部相当实用的教人各种
礼仪的书。于是，赶紧找出来翻了一遍。
读过后的第一感受：我天朝果然不愧为礼义之邦！
借梁老先生那文中引用的寓言，豪猪们聚集在一起时，彼此要收敛身上的刺免得刺到别
人；而所谓礼，也就是在人与人接近到一个地步时，为了避免互相冲撞冒犯而约束自己
的准则，其原则无非是律己以及为别人着想两样。这两样，在礼记里有颇多体现。
礼记的大部分内容有其历史局限性，譬如皇帝的仪式、祭祀的规矩、哀悼与戴孝的准则
，乃至衣服的式样，现在已经用不上了——ps那里头关于悼念死人的规矩也未免太多了
一点……另有一些特别强调阶级之分的，看了未免不爽。不过也有很多礼仪准则，到今
天仍然很是实用。我觉得最实用的，大约是曲礼上下两章，梁老先生所引用的，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 32 第一部分：一写就错的100个汉字（括弧里的字是正确的）
1，繁华地带入（如）厕难
2，甘败（拜）下风
3，路上的猪被车压（轧）死了
4，针贬（砭）
5，泊（舶）来品
6，脉博（搏）
7，松驰（弛）
8，一愁（筹）莫展
9，穿（川）流不息
10，精萃（粹）
11，重迭（叠）
12，渡（度）假
13，防（妨）碍
14，幅（辐）射
15，一幅（副）对联
16，天翻地复（覆）
17，言简意骇（赅）
18，气慨（概）
19，一股（鼓）作气
20，悬梁刺骨（股）
21，粗旷（犷）
22，食不裹（果）腹
23，震憾（撼）
24，凑和（合）
25，侯（候）车室
26，迫不急（及）待
27，既（即）使
28，一如继（既）往
29，草管（菅）人命
30，娇（矫）揉造作
31，挖墙角（脚）
32，一诺千斤（金）
33，不径（胫）而走
34，峻（竣）工
35，不落巢（窠）臼
36，烩（脍）炙人口37，打腊（蜡）
38，死皮癞（赖）脸
39，兰（蓝）天白云
40，鼎立（力）相助
41，再接再励（厉）
42，老俩（两）口
43，黄梁（粱）美梦
44，了（了）望
45，水笼（龙）头
46，杀戳（戮）
47，痉孪（挛... 阅读全帖 |
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c****p
发帖数: 6474 | 33 不不不，我读圣经的目的不重要，这不需要我来向你回答。
我觉得读圣经不应该有目的，写圣经的同样也不该有目的。
所谓目的是你提出来的，说圣经写成那样要适应当时读者的水平。
所以读圣经的目的这种问题对我来说没什么意义。
用圣经来指导科学研究，估计没有哪个搞科学的会傻到这种地步。
我只是用现在公认正确的科学基础知识来看圣经里面的东西说得对不对。
说得对那我可能信，说得不对那我一定不能信。
你们一直说圣经是你们认识上帝的开始，是你们相信上帝的基础，
但是一个人是如何从错误的知识中认识正确的人呢（教训除外，但是你们把圣经当作教
训读么……）……？
其实这几帖里面你也潜在地承认圣经里面是有不符合现实的东西，
但是又转而说没办法颠覆信仰。这其实和所谓读圣经要读其精要如出一辙。
你是如何确定你理解的精要是正确的呢？你在认识上帝之前是如何确定你的理解是正确
的？
你在认识“上帝”之后你又如何确定引导你理解精要的那个“事物”是上帝而不是戴着
上帝面具的撒旦呢？
基和非基的区别在于“信”。在我看来基督的基石圣经里面谎话和自相矛盾的东西太多
（版上多数的基们对其的解释就离谱得更厉害了），我没法信它。我是没办法和... 阅读全帖 |
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c******k
发帖数: 1140 | 34 谷歌的
单头双波长的DVD-ROM驱动器，采用单激光头双波长激光束系统，用同一个激光头读取
DVD和CD光盘信号，也就是在一个激光头内安装两个不同的激光发生器。其原理是使用
一组聚焦镜所产生的650nm和780nm波长的激光信号，来分别读取不同的DVD、CD光盘信
号，在保持单头单眼方案原有优势的基础上更加提高了读盘性能和认盘速度。
通过以上简单的介绍，大家应该对DVD的读盘原理有所了解，如果一个DVD-ROM只能读取
CD盘而不能读取DVD盘，那要先知道它到底是单头单眼的还是单头双波长的。如果是前
者，那就是光头转换电路出了问题，导致透镜边缘的激光束无法正确形成聚焦点，那当
然就读不了DVD盘。如果是后者，那就是读取DVD的那个激光发生器坏掉了，其影响就是
我们最开始看到的，只能读CD盘而不能读DVD盘。
所以我的光驱是后者，是单头双波长的。脏东西刚好覆盖了读DVD盘的激光发生器。
不过谈不上显微镜，就是台式的放大镜而已。估计能放大50倍的样子，看得很清楚。刚
好覆盖了一半。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 35 1
2010-03-11 14:29
我读书，小说也好，诗集也好，有个毛病；就是随便翻开一页，随便找一行开始读。如
果这样可以读下去，那么这本书就还好了。
小说这样读的，比如《红楼梦》《三国演义》都没问题；诗集因为不是连续故事，所以
多数诗集都可以，不过最好的当属《李太白全集》，《王右丞集笺注》之类的。随便翻
开一页，读到一句都有可观；印象中比较差的是白居易袁枚等等的集子。尤其是白居易
的，翻开一页不行，再翻，再翻，好容易才能找到一篇两篇亮眼的。
每次读前人诗集，往往感慨于未编年之作；而这本《李太白全集》则是清人所编，未分
年代，按诗体排的；然而想到即使青莲作品也不免多散佚者，何况其余，每每想到这些
，就不由“一场消黯”。
2
2010-03-11 15:10
这本《李太白全集》是清代王琦作注的，中华书局出版。无论从封面还是排版都是我喜
欢的类型，简单明了，内容信实。书中除了诗歌外，还包括古赋8首，补遗附录序跋等
等，蔚为可观。
青莲七绝固然是好的，与牧之的参照起来，青莲得其“逸”，牧之得其“清”。其实这
两人放在一起看很好玩：青莲仿佛凡尘之谪仙，牧之好比俗世佳公子；青莲多用 “金
” |
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wh
发帖数: 141625 | 36 发信人: lingshu (沈殿霞), 信区: Zhejiang
标 题: 我读梁羽生之《大唐游侠传》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 22:06:36 2007), 转信
最上一回读梁羽生的小说可以追溯至大学时代，近六月时课已经不多了，周末的晚上室
友出去通宵，我泡了杯清茶，独自蜷在书桌前，一坐便是五六个小时，尤记得那本书是
大唐三部的首篇－－《女帝奇英传》。
间中歇息时一时兴起，将msn上的名字改成《女帝》的回目，看一回改一回，约是改到
近终篇的时候，意外发现列表上竟出现了另一个以梁回目为名的小绿人。能想象出当时
我脸上诧异的神情吗？很多年以后，看黄小邪在《你的样子》中提到被人理解的惊喜，
遥想当年亮过的那次眼睛，不由也是会心一笑。
之后总惦念着要将大唐系列的后两部看完，怎知浑浑噩噩过了四五年，忙着读书或是糊
口，人亦是越发浮躁，终与当年美好的心愿渐行渐远。直到那天因《云海》又与人撞了
次墙角，听他说起《女帝》的后篇《大唐游侠传》，蓦地想起多年前未能实现的遗憾，
没多犹豫，当晚便冲去公司将整本书打印了回来。
《大唐》的开篇并不讨喜，最让人匪夷所思的是南霁云和... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 《温文尔雅》温家宝引文集非其原创有侵犯版权嫌疑
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 22 09:52:40 2010, 美东)
比喻说， ”苟利国家生死以，岂因祸福避趋之“， 是林则徐的诗句《赴戍登程口占示家 人》；”雄关漫道真如铁，而今迈步从头越“出自毛泽东的《忆秦娥·娄山关》；“多难兴邦”，出自于公元1901年9月（光绪二十七年七月），李鸿章的遗折里这样写道：“窃念多难兴邦，殷忧启圣。伏读迭次渝旨，举行新政，力图自强。庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同患难，定能一心协力，翼赞讦谟，臣在九泉，庶无遗憾。“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇“出自于鲁迅 《题三义塔》。”行百里者半九十。’此言末路之难也出自于西汉·刘向《战国策·秦策五》。 “仰望星空”这个典故，出自古希腊哲学家泰勒斯的故事和黑格尔对此的诠释。
温家宝引用很多， 但是几乎没有自己的原创。 对于一本书， 仅靠引用名人名句是很不严谨的， 严格来说这不是温的著作， 有侵权嫌疑。
以下为转载：... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 《温文尔雅》温家宝引文集非其原创有侵犯版权嫌疑
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 22 09:52:40 2010, 美东)
比喻说， ”苟利国家生死以，岂因祸福避趋之“， 是林则徐的诗句《赴戍登程口占示家 人》；”雄关漫道真如铁，而今迈步从头越“出自毛泽东的《忆秦娥·娄山关》；“多难兴邦”，出自于公元1901年9月（光绪二十七年七月），李鸿章的遗折里这样写道：“窃念多难兴邦，殷忧启圣。伏读迭次渝旨，举行新政，力图自强。庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同患难，定能一心协力，翼赞讦谟，臣在九泉，庶无遗憾。“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇“出自于鲁迅 《题三义塔》。”行百里者半九十。’此言末路之难也出自于西汉·刘向《战国策·秦策五》。 “仰望星空”这个典故，出自古希腊哲学家泰勒斯的故事和黑格尔对此的诠释。
温家宝引用很多， 但是几乎没有自己的原创。 对于一本书， 仅靠引用名人名句是很不严谨的， 严格来说这不是温的著作， 有侵权嫌疑。
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b****r
发帖数: 2555 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
kreisler (little Kreisler) 于 (Wed Oct 12 00:10:25 2011, 美东) 提到:
而且他们不仅自己心甘情愿做奴才，还见不得别人不愿作奴才。对强势力是百般辩护，
对弱势力没有半点同情，总之就是弱势力倒楣都是自找的。比如就有人对普世价值观讽
刺挖苦，知道什么人害怕普世价值吗？中国有权有势的害怕普世价值， 美国有权有势
的也害怕普世价值，总之一切有权有势的都害怕普世价值。因为普世价值要求每个人都
有同样的权力，不管你出生在哪。那些本身就是小屁民的，却很奇怪的有统治阶级的思
维方式，完全一副趋炎附势的嘴脸。
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stoppingtime (李将军又打鸡血了) 于 (Wed Oct 12 00:12:41 2011, 美东) 提到:
谁敢反对普氏假肢的大旗就是土匪，王八蛋，流氓，吊路灯的奴才。
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g***j
发帖数: 40861 | 40 最近观读一篇宏文，从人生成功角度解读毛主席与雄奇公。深觉时代变迁与意识形态偏
见对研究者的影响如此之深。原文链接：杨奎松：毛泽东与蒋介石的比较研究链接出处
如果我们能够较为细心的比较毛主席与雄奇公的成长经历，无论是其后对政治、军事的
影响，还是个人的成功而言，无不告示我们一个亘古未变的法则：所谓天才，不过是百
炼成钢和一将功成万骨枯之后的水到渠成。
一、家庭环境与教育背景。
杨教授讲到了毛蒋二人都出中间阶层，但这个中间阶层却有着经济状况巨大的差别。从
蒋的日记中看出，蒋对自己的童年家境是充满了贫穷的回忆，应该说，一个过早失去父
亲的家庭，其家庭经济能力肯定是有限的，生活上也算不上富裕，更为严格点，可能有
些时候，蒋母要靠家族的接济度日。并且中国自古就是寡妇门前是非多，蒋从小不可能
感受不到这一点。反观主席，其回忆似乎较少没有贫穷困顿的描述。这似乎是个很有意
思的问题。主席小时也干农活，但因家庭可以自食其力，从整体上，家境明显优与蒋。
如果把这种家境对人生性格的形成放大，主席从小没有受到歧视性的对待，其自信或者
说是优越感属于健康成长。虽然有父亲的暴政，但与外人的歧视比起来，主席的童年应... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 41 比如下面这一段，基本解释了爱狗人士的心理。
齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事，可得聞乎？」
孟子對曰：「仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則
王乎。」
曰：「德何如，則可以王矣？」
曰：「保民而王，莫之能禦也。」
曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
曰：「可。」
曰：「何由知吾可也？」
曰：「臣聞之胡齕曰：「王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：「牛何之？」
對曰：「將以釁鐘。」王曰：「舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。」對曰：「然
則廢釁鐘與？」曰：「何可廢也？以羊易之！」」不識有諸？」
曰：「有之。」
曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」
王曰：「然！沼邪傩照摺｝R國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地
，故以羊易之也。」
曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則
牛羊何擇焉？」
王笑曰：「是蘸涡脑眨课曳菒燮湄敚字匝蛞病Ｒ撕醢傩罩^我愛也！」
曰：「無傷也，是乃仁術也。見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；
聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」 |
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s********n
发帖数: 26222 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 《温文尔雅》温家宝引文集非其原创有侵犯版权嫌疑
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 22 09:52:40 2010, 美东)
比喻说， ”苟利国家生死以，岂因祸福避趋之“， 是林则徐的诗句《赴戍登程口占示家 人》；”雄关漫道真如铁，而今迈步从头越“出自毛泽东的《忆秦娥·娄山关》；“多难兴邦”，出自于公元1901年9月（光绪二十七年七月），李鸿章的遗折里这样写道：“窃念多难兴邦，殷忧启圣。伏读迭次渝旨，举行新政，力图自强。庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同患难，定能一心协力，翼赞讦谟，臣在九泉，庶无遗憾。“度尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇“出自于鲁迅 《题三义塔》。”行百里者半九十。’此言末路之难也出自于西汉·刘向《战国策·秦策五》。 “仰望星空”这个典故，出自古希腊哲学家泰勒斯的故事和黑格尔对此的诠释。
温家宝引用很多， 但是几乎没有自己的原创。 对于一本书， 仅靠引用名人名句是很不严谨的， 严格来说这不是温的著作， 有侵权嫌疑。
以下为转载：... 阅读全帖 |
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m*********o
发帖数: 7545 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xxxcnn (xxxcnn), 信区: Military
标 题: 我靠，王立军自白，读起来吓人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 19 22:47:47 2012, 美东)
2012年2月8日上午，飞机的引擎声响起来了，从成都到北京，这条航线以前多次飞过，
但从未像今天一样心情复杂，悲喜交加，浮想联翩，过去是随从和保镖云集，尽显地位
的重要和人生的辉煌，但如今呢，邱进却坐在我的身边，还有国安部的多名特工，我成
了笼中之鸟，虽然飞出了薄熙来的手心，但依然困于体制之中，无疑地，也许这是我一
生最后一次展翅，但我不难过，我毕竟尽力而为了，不论是整人，还是被人整，我都搞
得轰轰烈烈，既使保不住命，也没带走秘密，我让这个沉寂的世界听到了我的声音。。
。。。。。是的，伴着飞机噪响的引擎声，我觉得有巨掌在把我一下子提升起来，只是
我已经脱下警服，变成了裸体，还原成了真实的自我，我看到了银灰色的机翼和棉絮一
样的乌云，阳光的斑点在燃绕和跳跃，像我的回忆，畅想，悔恨，愤懑，忧郁和期待，
它们纠结在一起，化为精神的灰烬。我大声... 阅读全帖 |
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s********1
发帖数: 187 | 44 自从LD赠我kindle以来，着实读了不少书，可谓大快朵颐，直呼快哉快哉。长篇大作，
其味也愈醇，其入戏也愈深，其后遗症也愈大，故每次读完大部头，非拣一些易于消化
的小零食治治这后遗症不可。若干月前，被数人推荐《乡关何处》，于是，趁着两部长
篇的间隙，这几天将其找来一睹眼福。
不得不说，野夫这本书名起得好，既有诗情画意，又有那么一股令人愉悦的忧伤，实乃
当代小资居家旅行之必备良品。整部著作由十几个故事组成，作者花了大半篇幅在对身
边亲人命运的描述上。须用情处，细心雕琢，其情殷殷，笔断丝连，可谓尚佳；待见胸
怀处，却顾此失彼，首鼠两端，显是落之下乘矣。
作者出身于豪门世家，并显然是颇以之为荣的，通篇随处可见对亲人朋友们自豪的背景
介绍。例如，外祖母是“甘肃省最高法院院长”的“大家闺秀”，外祖父是“天门望族
”，出身黄埔，官拜少将，做过“蒋介石的侍卫官”，家里挂着“站在蒋公身后的合影
”，大伯是“人中龙凤”，大伯女友的“出身教养”和“天赋红颜”，幺叔家在民国时
期，“总统曹锟给亲笔题匾”，“袁世凯为之授勋”。哪怕是介绍一个未给出姓名的高
中老师，作者也不忘加个括号，里面注道“现在官拜副省长... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
ruomu (ruomu) 于 (Wed Jul 20 11:36:02 2011, 美东) 提到:
一帖帮大家解迷惑！省的太多洋品牌 咱因为不明不白 就成了土人 咳！
YouTube 大多数人都会将它读成「You to be」，其实 Tube 的正确读法应该是 [
/tu:b/ ]；翻开字典，可以查到 tube 是管、筒的意思，在英文俚语里面， tube 被当
作电视或电视机，例如：「Whats on the tube?」就是「电视在播什么节目？」 。
因此， YouTube 意即「你，电视机」，也就是说，透过这个网站，每个人都可以成为
电视机，皆具有放映影片的能力。 这个超多人读错的说。
Skype 是网络上另外一个很红的常被念错的产品。常听到的错误读法是[skai pi]
，事实上，在 Skype 官网上，便载明如下的发音说明：「Skype 与 ripe 和 type 谐
音。」也就是说，Skype 的发音应该是 [skaip]，音似「司盖ㄆ」而非「司盖屁」。
1.顶尖品牌
首先是最... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 46 愁如大海酒边生
——读张恨水与郁达夫的旧体诗词
<<书屋>>2005年 第06期
作者: 伍立杨
张恨水生当动荡岁月。民元以后，风雨如晦，鸡鸣不已，军阀暴生，国无宁日，各地志
士屡仆屡起，抗战以后，又辗转流徙，衣食住行的基本生存固成问题，书籍的奇缺，更
使精神难得点滴寄托。《剪愁集》即成于这一漫长时期，遭遇坎坷，颇多难言之隐。彼
时新文学已大倡，小说、戏剧、散文、语体诗，构成新文学主流。诗词之道，虽未湮没
，然亦颇乏市场，新文学家视之为远远落伍于时代的雕虫小技。更因北洋政府时代，老
牌官僚政客往往把旧诗拿到势力场上作交际之用，与清客的媚态相揖让唱和，而其本质
，却是私欲内里、风雅其外的。就连吟风弄月、偎红刻翠都算不上，徒成其妄念贪心的
装饰品，结果自然不免连累到文艺本身。新文学家固然有激使然，多弃之如敝屣，一般
中青年文人，对它亦冷落，虽然他们不免有些旧文学的功底。其实就主因来说，委实并
非错在旧诗本身。周氏兄弟、俞平伯先生的诗词作品其价值均不在他们的新文学之下，
而郁达夫的大量旧体诗，近年见有论者以为其审美分量在其小说、散文、文论之上，亦
可谓知言。恨水先生那样饶于老派情怀的文人， |
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t*****g
发帖数: 7455 | 47 野航读圣经：在朝鲜之哭的背后
from 一五一十部落头条 作者：李野航 | 评论(10) | 标签:感悟随笔
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。《马太福音》5：4
对于今天的中国人而言，朝鲜的同志们对他们的领袖的逝世所表现出的如丧考妣般地悲
痛已经很陌生了。今天的经历了改革开放的“洗礼”的中国人或许觉得将领袖与自己如
此紧密地联系在一起仿佛自家人一样的心理已经难以理解了。他们许会自以为不把领袖
与国家的命运视作自己的命运是一种“进步”。果真是一种进步吗？恐怕不然。
在传统的儒家文化熏陶下的东方人的精神结构中，有五个支柱：“天、地、君、亲、师
”。它们支撑起了以农业文明为主要文明形态的东方人的精神世界。这五大支柱形成一
个差序结局（费孝通语）。形而上的“天”（天理、道）经“地、君、亲、师”依次地
降落到形而下的形而下的个体生命之“我”中，而“我”生命之意义则在于依次地经“
师、亲、君、地、”而上达于形而上的“天”。“天”赋予“地、君、亲、师”以及个
体生命的“我”以正当性，而“我”的正当性的建立，亦有赖于参与到“天、地、君、
亲、师”所构建的差序结构中去。这叫做“下学上达”。打个比方，这... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 48 ·佚 名·
近日，有史学界好友转来谢小沁（刘小沁）写给中共党史出版社的一封信，并附其
母亲刘湘屏和她过去写的两篇材料。我读罢沉思，生出不少感慨，先从头说起吧。该信
全文如下：
中共党史出版社：
我是刘湘屏的女儿刘小沁，人民文学出版社《当代》杂志编辑。
最近看了你社出版的《红星照耀的家庭》一书，其中周少华文中说我母亲不许其父
住院，避风港、要政治局批、在批斗现场得不到救治等等内容，完全不符合事实。
早在多年前我们在《作家文摘》报上第一次见到周少华的不实之辞时，我母亲就写
过事实真像的有关说明，希冀按照历史原貌解除误会，还历史本来面目，还个人公道。
原以为周少华本人在文革中犯过未经核实就把诬陷周恩来总理的敌伪资料上报江青
的过错，有过如此经历的人更应接受不核实必出错的惨痛教训，更应知道在重大政治问
题上“实事求是”是多么重要，这不仅是对刘湘屏一个人的问题，而是对党的历史重大
事件是否公正严谨真实的重要问题。还原历史真实面貌，对于研究文化大革命、总结那
段历史的经验和教训，避免重蹈覆辙有重要意义。
文革过去三十多年，如果仍像文革时期一样不负责任，惟命是从，将功诿过，人云
亦云，甚至墙倒众人推... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
mistory (Michelle) 于 (Wed May 4 05:55:50 2011, 美东) 提到:
读典籍喜欢望文生义，任意发挥，到了明朝，有过之而无不极，直接造伪书，估计清人
学子重考据，一
则因政治上不可为，文字狱严酷；另外一重要的原因是被宋明学子给害得不知道典籍到
底是讲什么：）
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machineo21 (archangel) 于 (Wed May 4 10:35:21 2011, 美东) 提到:
僞書實始自先秦（戰國）即有之。及至先漢，立經學博士，標新立异名之古文經者往往得另立博士之教，乃有衆人作僞。新莽用其説以更替，後漢沿襲未能反正也。東晉梅賾獻（僞）古文尚書五十八篇，稱傳自孔安國，唐孔颖达爲之《正義》，至清人明辨其僞。崔適作《史記探源》，
浿猩婕肮盼慕浉魈幰嘤嗅崛烁Z亂。
魏晉即發明義理，王弼、何晏諸人之治經，其玄學之玄乎！魏晉一代之儒未必可儘歸于玄（如左傳杜預注），亦有承啓之功也，乃... 阅读全帖 |
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