u****e
发帖数: 118 | 1 仲尼有言：“礼失而求诸野”
礼崩乐坏，这也是孔子当时所困惑的问题，
到了端午，想起韩国的韩国江陵端午祭，突然想到这句话，
端午只是一个小时候好玩的记忆，
一个“清明插柳，端午插艾”的风俗，
端午是五月和夏天的开端，夏天来临的时候，
尤其是南方，虫子和疾病都会
增加了，所以端午最早来源于祛病辟邪的风俗，
该是可以理解的，又有言五五极阳，古人
最初以为恶日，
据传周时已经有五月五日浴兰的风俗，
屈子曰：“浴兰汤兮沐芳 ，华采衣兮若英。”
这个兰，据说释就是艾草，
诗经·采葛：彼采艾兮。一日不见，如三岁兮。
而至于魏晋时期，端午和屈子的纪念联系起来，
想想魏晋士人，颇推崇屈子，自视高洁，
这也是可以理解的，
南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》端午节条载：
“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。
采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”
再就是一个饮雄黄酒的风俗，倒是没有喝过，
但是最近注意到，这个牛黄解毒丸里面
就有雄黄，这个以前上火的时候吃过，
白蛇好像就是端午节，饮了雄黄酒现了原型
的，白蛇传也是看了好几个电影电视的，这个
印像比较深，忘了电影是谁演的了，赵雅芝，
叶童 演的电视剧《新白娘子传奇》 |
|
a**********k
发帖数: 1953 | 2 看到JOJ在浙版发的一张湖州太湖照，荷叶绿波荡漾处千船竟发，
想起一首小曲“太湖船”。
我们许多从太湖流域来的可能都听过“太湖美”， 但不一定听过
这首“太湖船”。 点这里可听这歌：
http://www.youtube.com/watch?v=CvwXBOkwGmQ
此处还有一个二胡版的：
http://www.youtube.com/watch?v=dJ2BAAjdSeA
如果你细心一点， 会发现拉二胡的是一日本女人，背景也是一日式民
居。 第一个Youtube Clip上称是中川俊郎编曲， 其歌词虽是汉语，
但遣字造句露有东瀛痕迹。
原来这是一首日本流行歌， 后从日本传至台湾，所以好多台湾人都
会哼这首歌。
但这婉转曲调又显然是江南水乡特色， 与倭人拉网小调声嘶力竭式的
传统民歌风格迥异。
事实是， 中国江南曾有小曲<<荡湖船>>， 清代百本堂( 又名百本张)
曲本内有其谱， 所以至少属明清小曲， 很有可能成于更早。后传到
日本叫做「清乐」，再从日本传到台湾。这就是“太湖船”的来历，
虽然在它的故乡， 历经战乱和朝代更替， 反而失传， 没多少人听到
过了，此所谓“礼失而求诸野”。 |
|
j*j
发帖数: 5564 | 3 从来没听过这首歌，谢谢介绍。很好听，既优美又活泼。
“礼失而求诸野”这句话确实很有现代意义啊。中国的现代化搞得很多传统
的东西只有在偏远乡村才能找到了 |
|
i*******m
发帖数: 615 | 4 关于日本，经常得和ld起争执，跟他说这个那个本来就是中国的。礼失而求诸野，甚至
求助外夷，太可悲了。
所以现在很喜欢湾湾... |
|
|
|
T*****y
发帖数: 18592 | 7 【 以下文字转载自 PartyHistory 俱乐部 】
发信人: Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准), 信区: PartyHistory
标 题: 保卫山西 日籍部队戡乱作战始末 [日]城野宏 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 7 03:46:11 2009, 美东)
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: dadahuai (nana), 信区: History
标 题: 保卫山西 日籍部队戡乱作战始末 [日]城野宏
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 4 15:50:37 2009, 美东)
发信站: 水木社区 (Thu Dec 3 17:23:31 2009), 站内
本文作者城野宏原是日本华北派遣军高级军官，一九四五年日本投降後为阎锡山收用
，化名李诚，官阶中将，组织留在山西的日军部队协助阎氏抗共，转战数年，一九四九
年被中共所俘，判狱十八年，服刑十五年後，於一九六四年获释返日，以下是他在最近
透露当年参加「保卫山西」的一段传奇经过，可视作国共内战中的秘密史料。为去芜存
精，这裏且从抗战胜利、阎锡... 阅读全帖 |
|
L*******s
发帖数: 15925 | 8
1
两年前，在大理，他开辆老富康来接我们，说“走，野哥带你看江湖”，
他平头，夹克，脚有些八字。背着手走在前头，手里捞一把钥匙，我对龙炜说：“你看
他一半象警察，一半象土匪”。
他听见了，回身哈哈一笑。
院子在苍山上，一进大门，满院子的三角梅无人管，长得疯野。树下拴的是不知谁家寄
养的狗，也不起身，两相一望，四下无言。
他常年漫游，偶尔回来住。诺大房子空空荡荡，只有一排旧椅子，沿墙放着，灶清锅冷
，有废墟之感。平时一个人，偶尔有朋友来此落脚，席地卷个铺盖，谁也不用照顾谁。
他无家可归。
70年前，他的家族在鄂西清江百丈绝壁上，土家族祖父靠背盐酿酒攒下薄田，土改时被
划为地主，疑他藏枪，鞭打后投梁自尽，暴尸野外，被扔在天坑。随后大伯暴死，二伯
流放，两位伯母一夜间用同一根绳索吊死在同一横梁。
父亲没有保护家庭，他的职责是抓捕诛杀其他地主的儿子，一生不提家事一直到死。母
亲在暮年出走，留字条说“请你们原谅我，我到长江上去了”，他沿江驾船搜寻，寻找
江上肿胀发臭的浮尸，挨个翻找无果。
1995年，他出狱后，身边已再无亲人，妻女也离他而去。
2
十几年前他离乡寻找出路，身无长物，朋友到... 阅读全帖 |
|
i*****e
发帖数: 1862 | 9 我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
----------------------
涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在
矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？
语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也
。”于是乎黛玉死矣。
结句七字，无限感慨，... 阅读全帖 |
|
i*****e
发帖数: 1862 | 10 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
----------------------
涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 11 第三，民俗资料
杨向奎先生在《宗周社会与礼乐文明》一书中首先主张：
文献不足则取决于考古材料，再不足则取决于民族学方面的研究。过去，研究中国古代
史讲双重证据，即文献与考古相结合。鉴于中国各民族社会发展不平衡，民族学的材料
，更可以补文献考古之不足，所以古史研究中三重证据代替了过去的双重证据。
按照叶舒宪的解释，即：
三重证据指传世和出土文献以外的各种文化参照，包括民间地方的口传叙事和仪式礼俗
，以及少数民族乃至域外民族的材料。希望凭借“礼失而求诸野”和“此失而求诸彼”
的认识方略，改进和拓展传统的训诂考据之学。
可是，民俗材料作为第三重证据，曾几何时遭到了日本学术界的反对。当Marcel
Granet博士的法国社会学派的历史学和文化人类学的研究方法在国际汉学界和中国学术
界流行之时，居然遭到了内藤湖南的弟子、京都帝国大学著名中国哲学史家小岛祐马的
嘲讽和轻视。这就是当时反对的一个证明。今天，日本研究民俗学和人类学的核心基地
是国立民俗学博物馆、日本文化研究中心等科研机构。在日本汉学界进行这一研究的学
者，早年有白鸟清、小川琢治、三原一雄、森安太郎、铁井庆纪、古贺澄、池田末利、
御手洗... 阅读全帖 |
|
r*******3
发帖数: 197 | 12 先秦诸子的思想是中国文化的主要源头之一。诸子皆称子，比如孔子孟子老子庄子墨子
那么诸子之子究竟是什么含义 诸子之子其实就是公侯伯子男之子 诸侯也称子 比如吴
王楚王 也称吴子楚子 诸子和诸侯的共同之处是他们都有追随者 他们都拥有人民 诸侯
因为有封土而有追随者 而诸子则因为有思想而有追随者 诸子实质上是没有封土的诸侯
诸子远不同于后世的文人 子不是随便可以称的 诸子和他们的门徒弟子和追随者形成
一个个政治经济学术集团 对于墨子而言 他和追随者还形成一个军事集团 首先为什么
他们是一个经济集团 诸子弟子和追随者的生计是依赖于诸子的 诸子和他们的弟子为实
现实现诸子的政治理想而努力 诸子和弟子共同撰写学术著作流传后世 墨家是民间武装
力量 诸侯国间出现冲突 墨家会根据他们的政治理念 直接出动武力调停和干涉 以诸子
中影响最大的孔子为例 孔子实质上是大学校长 在野党领袖 企业董事长 政治家 思想
家 教育家和历史学家 当然孔子自个曾很谦虚地说他是御手和射手 在史记中孔子享受
诸侯待遇 列入世家之中 跟随孔子的弟子 孔子活着管吃住 死了管埋 孔子靠什么支持
这么多人开销 首先孔子收学费 不管谁... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 13 昨天，打开电视机看到的是一个莫名其妙的景象，两个不同的画面同时显示而且形成十
分鲜明的对比，左边是陈一冰在表演吊环，右边是一位巴西体操运动员做同样的比赛。
两人的动作都是行云流水天衣无缝，唯一的区别就是下法中陈一冰钉子般地立在地上，
而巴西选手则向后退了一大步。结果众所周知，是一个除了巴西人之外所有人都无法理
解地结果，裁判将冠军判给了巴西选手。当时电视给出了陈一冰怅惘又无奈的表情，紧
接著的是发奖仪式，陈一冰的表情与涵养如同他的吊环表演一样无懈可击，灿烂的笑容
优雅的举止。面对经济与军事正在壮大的中国，欧美的反应十分复杂，在这次奥运会中
对中国的各种小动作不断。而许多欧美国家级媒体在电视转播中向民众高调展示中国运
动员的风采风度，用无可争议的画面为中国鸣不平，是奥运开赛以来第一次，也可能是
中国参加奥运以来欧美媒体同情中国的最突出的一次。这与羽毛球女子双打消极比赛事
件中对中国的指责形成鲜明的对比。而网络上，欧美民众的态度更加感情化，人们被陈
一冰的表现折服了，为他在吊环上的表演，也为他在获得银牌后所表露出的风采风度。
奥运精神在这一刻被最好地诠释出来。
如果在技巧上彪悍霸气，在手段... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 14 作者：宋豫人 回复日期：2006-8-11 12:02:30
关于“耻”我们就讲到这里，
下面我们交流交流这个“中”。这个“中”呢，是我们华夏的一个大智慧。可能我
们在座的很多都看过中庸，这是我们华夏人的一本主经。虽然不是孔老夫子亲自写的，
但其主体思想还是孔老夫子的。但现在的人完全误会了。很多人把它理解成中间、平庸
的意思。实际上我不是儒家的人，华夏文明。并不光儒家。一会儿我们讲王道用三时简
单说一下。中间平庸这个概念实际上是到大清才阐发出来的，宋明理学也不是这个概念
。
这个“中”是什么意思呢？我们几千年来，华夏人是个尚“中”的民族。孔老夫子
有句话，叫礼失求诸野。就是你那真东西丢了，上哪去找呢？上野外去找。这个野也不
是我们现在说的野。我们祖先那时说的城、郊、野，那是三个层次。城是我们的中心；
郊是城外华夏圈子；野，包括我们华夏底层以及受我们华夏教化的异族。
现在的概念是什么呢？老百姓，岭南的老百姓，中原的老百姓。我们整个华夏圈的
老百姓。还有韩国、日本等那些受我们华夏文明教化很多年的异族。这都可称谓野。我
们的真东西丢了，去找就行了。孔老夫子早就有这个智慧，真丢的时候，是 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 15 第七章洋务文化教育的开端
一、举办洋务文化教育的指导思想
洋务文化教育，是指19世纪60年代到90年代洋务运动中，洋务派为适
应洋务活动需要所举办的文化教育事业。这种事业，既与清政府同外国资本
主义国家打交道的外交活动有关，也与办洋务企业的经济活动及一切政治、
军事活动有着密切的关联。因此，洋务文化教育涉及面是比较广泛的，它培
养了包括翻译、外交、律例、科学技术、企业管理、电报、矿务、冶炼、机
械制造、水陆军事等等多方面的专门人才。这些文化教育事业，主要是由于
洋务派在洋务活动实践中，意识到培养新型人才的迫切需要性而逐渐举办
的，是适应洋务活动的具体需要进行的。因此，虽有一些计划，但并无远景
规划和战略目标，因而基本上是被动的，尤其在洋务运动开始时是如此。
首先意识到紧迫需要的是通事（翻译）人才。清政府在与洋人打交道中
使用通事，并不是到鸦片战争之后才开始的，更不是到1860年《北京条约》
签订后才开始，而是早已有之。那时的通事，主要是由于广州一口对外贸易
等活动，和澳门一隅同洋人接触及传教士的活动等关系，而自发的出现和形
成的“通事”群。没有谁有意识地培养他们。只有在北方因与沙俄交往... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 16 中国传统文化的海外传播：现状与路径探索
说起中国传统文化在海外的传播，也就自然而然地涉及到了两千多年来东西方学术界对
中国古代文化接受、传播、研究和发展的历史与现状的等一系列问题。虽然，作为一门
学科的西方汉学（sinology）正式出现是1814年12月11日，并且在1838年又产生了汉学
家（sinologist）这一概念，但是我们不应忘记古代朝鲜、日本和越南对中国文化的传
播甚至可以上溯到商周秦汉时代！今天，单一的欧洲中心论和儒教化的亚洲核心圈早已
经不再是中国传统文化在海外传播的必然模式和操作平台。
在漫长的古代社会，中国文化的海外传播是由来已久的。从早期的殷末箕子入朝，到东
汉末年的大儒刘熙等人避难交趾（今越南），再到中古时代日本大量遣隋使、遣唐使的
出现，到处可以发现中国文化的海外传播轨迹及其巨大成就。在古代的东亚社会里，儒
学确实曾是中国传统文化的特殊指代。在古代的日本、朝鲜、越南等国，传播和接受儒
学、研究和解释儒学是了解中国传统文化的一个必然途径，并且由此又开始了对中国政
治、经济、历史和文化的了解。而随着近代西方社会宗教和武力的对华入侵，大量传教
士和商人出于传教和... 阅读全帖 |
|
w**********g
发帖数: 1985 | 17 80后叩天之问：中国，路在何方？
目录
摸着石头过海
中华民族靠什么实现伟大复兴
国家现代化与进一步扩大开放
唯GDP主义
三农问题出路在哪里
吸血鬼横行股票市场，产业岂能不空心
中国人民银行姓什么
新自由主义是祸国殃民理论
重新认识计划经济
没有理想和信念的民族要去向何方
舆论主导权在谁手中
危机四伏，国人还在沉睡
地球不可承受之重与新旧文明的冲突
重建人民社会
导言
每一代青年都是时代的产物。每一代青年身上的问题，其实都是这个国家政治、经济、
社会、文化等等一系列问题的反应。要认识今日之中国青年，我们不能把眼睛紧紧盯着
今日青年，我们不能仅仅从青年身上找原因。我们必须认识我们的社会和国家。只有在
认识了社会和国家之后，我们才能明白青年问题的真正原因。国家和青年是紧密联系在
一起的，不可分割。万事万物都是紧密联系在一起的。只有在认识了社会和国家之后，
我们才能提出青年问题、社会问题的解决之道。
摸着石头过海
每一代青年都是时代的产物。每一代青年身上的问题，其实都是这个国家政治、经济、
社会、文化生活中一系列问题的反应。一般而言，国家追求什么，青年就追求什么；国
家和社会有什么病，... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 18 向以鲜 晋行记 微信号 sxjinxingji
功能介绍
历史、文化、考古、收藏、民俗、古建、风土、文章。
李庄各界庆祝中央研究院成立13周年
摄于1941年6月9日
地图上连名字都找不到的川南李庄，终于放下了一张“宁静的书桌”。一时之间，小小
的李庄名流荟萃：傅斯年、陶孟和、李方桂、梁思成、梁思永、林徽因、董作宾、李济
、曹禺等……
在我们列举这些璀璨名字的同时，也请朋友记住下面这些名字——来自小小乡镇上的名
流——没有这些伟大的乡绅，就没有伟大的李庄，他们是：罗南陔、张官周、杨君惠、
宛玉亭、范伯楷、杨明武、邓云陔、张访琴、李清泉、罗伯希……
这个事实，再一次应证了我早前的说法：中国文化的根脉，在很大程度上，是依赖于中
国的乡绅地主阶层，才得薪传不朽的。没有乡绅文化的中国，尤其是广袤的农业文明空
间，将成一片废墟——不仅仅是建筑或群落意义上的废墟，而是心灵或灵魂意义上的废
墟！
孔子当年说：礼失，求诸野（《汉书·艺文志》）。没有乡绅的乡野，就真的野了，再
也找不到礼的影子。
以下文字来自《成都商报》：抗战时期，外省籍人士迁川七百余万，硝烟驱赶之下，与
民众流亡同步的是“文化迁川”运... 阅读全帖 |
|
u***************r
发帖数: 11227 | 19 发信人： glory0607(without), 信区： Thoughts
标题： 中国还要多久才能与西方强国并驾齐驱？
发信站： BBS未名空间站(Thu Sep 28 08:14:41 2017,GMT)
中国还要多久才能赶上西方强国？自从中国的大门被列强用枪炮打开之后，这个问
题已经困扰了几代中国人。早在100多年前，出使英国第一人，也是清政府向西方国家
派出的第一位公使郭嵩焘就为我们列出了一张时间表。应该说，在同时代的官僚士大夫
中，郭嵩焘对当时的中外大势，特别是对西方文明是有着比较清醒、准确认识的。他认
为中国至少得用480年的奋斗和努力才可望成为世界上的富强之国：学习西方军事，30
年可初见端倪；学习西方的制造工业，50年可稍见成效；兴办学校，100年方能树艺人
才；再用100年荡涤旧习，再用100年砥砺精英；再用100年趋于大成。
郭嵩焘1875年奉旨出使英国，1879年奉调回国，1891年就去世了。本来郭嵩焘是出
了名的急性子，然而在为中国规划未来的蓝图这件事上，居然变得如此从容不迫，如此
低调，如此有耐心，不能不引起我们这些后人的深思。他说这番话大约是... 阅读全帖 |
|
a****l
发帖数: 234 | 20 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: assail (sail@9#), 信区: Salon
标 题: [转载] 放诸古今皆准的权力规则
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 17:27:38 2013, 美东)
放诸古今皆准的权力规则
by 同人于野
(《东方早报·上海书评》，2013年3月10日)
十九世纪末的比利时国王利奥波德二世完全有理由成为一些人心中的偶像。他大力推动
民主自由，在四十多年的任期内，把比利时从一个专制独裁国家成功变成了一个现代民
主国家。他赋予每个成年男子选举权，甚至比美国提前半个世纪立法允许工人罢工。他
对妇女儿童的保护领先于整个欧洲。比利时1881年就普及了基础教育，确保每个女孩都
能上到初中，并且在1889年通过法律禁止十二岁以下儿童工作。在利奥波德二世治下，
国家的经济像政治一样获得了大发展，他比罗斯福更早采取建设公路和铁路基础设施的
手段来减少失业和刺激经济。
然而在非洲刚果这个比利时殖民地，确切的说是利奥波德二世本人的殖民地，他完全是
另外一个形象。刚果人，包括妇女儿童，在奥波德二世的统治下没有任何人权，完全是
奴... 阅读全帖 |
|
X*******G
发帖数: 14887 | 21 中药之瑰宝之动物粪便，您了解有多少
东垣养生
2017.01.06 17:47:27
字数 1,003阅读 184
中药是很神奇的东西，中药不只是中草药，有的中药不仅名贵并且其做法也特别奇葩，
有些中药甚至是由动物的粪便做成的，药中某些动物的粪便古人都会取一些雅名，可能
是怕喝药的人一口吐掉，比如蝙蝠的粪便就被称为“夜明砂”等等。
这些名字大多文雅富有含义，大多现代的人都不了解， 有哪些动物的粪便竟然可以成
为名贵的中药呢? 接下来就跟着寻医问药网的小编一起来了解一下由动物粪便做成的中
药吧！
五灵脂
是河南、河北等山地中的鼯鼠科动物橙足鼯鼠的干燥粪便。据《本草纲目》记载，五灵
脂“止妇人经水过多，赤带不绝，胎前产后血气诸痛，男女一切心腹、肋腹、小腹诸痛
，疡痛，血痢，肠风腹痛，身体血痹剌痛”。
龙涏香
听着就奢华昂贵，事实也正是如此啊，好一点的一公斤要几十万人民币!它的用途主要
是做香水的，听名字就知道，这东西有诱人的香味，很香很香的！它的来源呢就是鲸消
化系统的肠梗阻所产生。主治：行气活血，散结止痛，利水通淋。用于咳喘气逆，气结
症积，心腹疼痛，淋病。
明月砂
明月砂又名望月砂，为... 阅读全帖 |
|
a****l
发帖数: 234 | 22 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: assail (sail@9#), 信区: Salon
标 题: [转载] 放诸古今皆准的权力规则
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 14 17:27:38 2013, 美东)
放诸古今皆准的权力规则
by 同人于野
(《东方早报·上海书评》，2013年3月10日)
十九世纪末的比利时国王利奥波德二世完全有理由成为一些人心中的偶像。他大力推动
民主自由，在四十多年的任期内，把比利时从一个专制独裁国家成功变成了一个现代民
主国家。他赋予每个成年男子选举权，甚至比美国提前半个世纪立法允许工人罢工。他
对妇女儿童的保护领先于整个欧洲。比利时1881年就普及了基础教育，确保每个女孩都
能上到初中，并且在1889年通过法律禁止十二岁以下儿童工作。在利奥波德二世治下，
国家的经济像政治一样获得了大发展，他比罗斯福更早采取建设公路和铁路基础设施的
手段来减少失业和刺激经济。
然而在非洲刚果这个比利时殖民地，确切的说是利奥波德二世本人的殖民地，他完全是
另外一个形象。刚果人，包括妇女儿童，在奥波德二世的统治下没有任何人权，完全是
奴... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 23 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
(1） 他们被考验给考爆了 (2） 傍门是什么？ (3） 走出俗世天地
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）他们被考验给考爆了
话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝，再生出死翘翘的两个徒弟，就没事儿人一样昂然
飘渺而去。他们走倒是走得干净利索，拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师
徒，嘎巴嘴儿、眨巴眼儿，反应不过来。
他老人家走了，孙悟空他们还在气哼哼的呢。孙大圣他们气啥呀？他气得是：把自己给
折腾得七荤八素的妖怪，居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的。唐三藏和老猪气得是：把
自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障，居然是老师布置的有惊无险的演戏考题。
由于三藏和老猪脸面都没了，所以也就无话可说；特别是三藏，一方面是教训深刻、一
方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫，于是也就死心塌地再不做二想
。这孙大圣就不同了，他实在是理解不了太上老君的大实话，关于菩萨设置此难的目的
：“看你师徒可有... 阅读全帖 |
|
r****m
发帖数: 1264 | 24 野菜
老牙 21:15:40 10-11-2000
野菜
古书上说，礼失求诸野，意思是说，朝廷纲纪紊乱，社会风气轻薄，
应该去民间寻找古风雅韵，以正世道人心。这似乎是说真理在人民中
间，可过去孔子删《诗》，今天文艺团体下乡采风，乃至普选的政治
制度，有多少体现了人民群众的作用？依我看，这话不过是鼓励大家
来吃野菜，一些人龙肝凤胆，熊掌驼峰吃多了会腻味，还可能得高血
脂等富贵病，另一些人吃不上饭，应该去效仿先民，食于野。呦呦鹿
鸣，食野之萍，人与动物争草，饥谨年代尤为惨烈，而今堂皇盛世也
渐成风气。
囿于视野，对北方的野菜只略知一二。七十年代末年纪尚小，偶有上
山采野菜充饥的时候。苦菜是最熟悉的一种，玉米地里，田埂边上，
多有此草成片衍生，村人叫苦苣。说是草，因为那时农村养猪，没有
饲料，多是吃它，一到放学，家家户户小孩放下书包，拎起筐子，三
五成群朝田野走去。村子里的广播在播放农业学大寨的社论，田边有
手擎砂枪护秋的村人逡巡，我们就在他严肃的目光下钻进玉米林里，
回来拣嫩的用水拔去苦味做菜团子，剩下的胡乱剁了喂猪。在古代苦
菜原本就是一种菜，《本草》就把它列为菜类，后来没人吃了，遂 |
|
a****l
发帖数: 234 | 25 放诸古今皆准的权力规则
by 同人于野
(《东方早报·上海书评》，2013年3月10日)
十九世纪末的比利时国王利奥波德二世完全有理由成为一些人心中的偶像。他大力推动
民主自由，在四十多年的任期内，把比利时从一个专制独裁国家成功变成了一个现代民
主国家。他赋予每个成年男子选举权，甚至比美国提前半个世纪立法允许工人罢工。他
对妇女儿童的保护领先于整个欧洲。比利时1881年就普及了基础教育，确保每个女孩都
能上到初中，并且在1889年通过法律禁止十二岁以下儿童工作。在利奥波德二世治下，
国家的经济像政治一样获得了大发展，他比罗斯福更早采取建设公路和铁路基础设施的
手段来减少失业和刺激经济。
然而在非洲刚果这个比利时殖民地，确切的说是利奥波德二世本人的殖民地，他完全是
另外一个形象。刚果人，包括妇女儿童，在奥波德二世的统治下没有任何人权，完全是
奴隶。他们在警察部队的强制下劳动，动辄被施以断手之类的酷刑，有超过一千万人被
迫害致死，而这一切都是为了保证利奥波德二世在橡胶贸易中获得巨额利润。
为什么同样一个人可以在一个国家推行民主却在另一个国家施行最残暴的独裁？有人可
能立即会说这是制度问题。... 阅读全帖 |
|
T*****n
发帖数: 18811 | 26 就是
没啥可惜的
要说文化，还是藏诸民，求诸野的
不用太在意这些闹闹哄哄的high profile的玩意儿
看见这帮子装腔作势的艺术家俺就烦
798 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 27 第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
（1） 一阳初长
（2） 护法神灵
（3） 真修有真机
（4） 意马收缰获真诀
（5） 镜中的怪物是谁？
（6） 拈花之笑不着之字原来如此
（7） 天地同行
（8） 道理是一层比一层更高尚的
（9） 从上往下怎么看
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）一阳初长
除掉了索命束身的六蠢贼之后，就相当于身体和心灵给清扫掉了表面的一层浮土，三藏
的心态开始清明起来，那么土去石出，他们再行走就遇到了“悬崖峭壁崎岖路，迭岭层
峦险峻山”。原先看见的土包子，这浮土一旦清掉，才发现下面深埋的都是崎岖嶙峋的
山峦。这就是开始硬邦邦的、实打实的真修行了。
去掉六妄识贼，心性清朗，那么意念、血气、脉气等等，就开始聚敛收缩汇聚，用过去
五行理论就是金秋肃杀，金就是肃杀的性质。这肃杀凝聚就是悟空的洞见带来的，悟空
本性属金。那么他们就自然的进入了寒冬。三藏的心性，开始的时候生存在俗人的夏季
，心浮气躁，蒙昧不堪。被选作圣僧，并走向真修路途，是在趋向聚敛的秋天。去掉六
伪见，就出离凡人、进入了冬藏季节，扎扎实实的开始了修行。
虽然刚... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 28 第二卷 凛冬之湖 第三十七章 难道我会说假话？（上）
看着那匹挟尘而去的大黑马……很多牧民和至庭十兵兴奋地追了过去，天谕院诸生却还
站在草甸上沉默不语，他们当中很多人已经猜到宁缺的真实身份，想起在修行世界里沸
沸扬扬从春天到此时的那件事情，不由有些担心晨迦公主的心情：
晨迦公主的未婚大是隆庆皇子，那位神子般的男人此生顺风顺水，无论是烂柯寺的
长老还是天谕院的院长，都无法打破他完美的内外，唯有在长安城南那座书院里败了一
次，虽然没有多少人知道那次登山的具体情况，但败便是败了。
今天应该是陆晨迦第一次看见那个击败自己未婚大的男人吧？天谕院诸生愈担心她
的心情会低落难过，愈发不敢去看她，以免她感到尴尬羞怒，只好微低着头，状作无意
看着荒原地面。
草甸地面上散落着七瓣蓝莲，一片狼籍难堪，陆晨迦如花般的容颜上没有什么难堪
情绪，但惯常平静如水的心思却有些狼籍起乘。
她伸从雪马鞍旁取出一块名贵的丝巾，走到碎花盆旁，小心翼翼把快要被寒风吹谓
变黑的蓝莲仔细包裹起来，然后抱在怀中翻身上马，向自己的营帐走去。
身后有名天谕院弟子鼓起勇气提醒道：“公主殿下，今日神殿召集会议总结这数月
的边塞事宜，还要商议... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 29 第二卷 凛冬之湖 第三十七章 难道我会说假话？（上）
看着那匹挟尘而去的大黑马……很多牧民和至庭十兵兴奋地追了过去，天谕院诸生却还
站在草甸上沉默不语，他们当中很多人已经猜到宁缺的真实身份，想起在修行世界里沸
沸扬扬从春天到此时的那件事情，不由有些担心晨迦公主的心情：
晨迦公主的未婚大是隆庆皇子，那位神子般的男人此生顺风顺水，无论是烂柯寺的
长老还是天谕院的院长，都无法打破他完美的内外，唯有在长安城南那座书院里败了一
次，虽然没有多少人知道那次登山的具体情况，但败便是败了。
今天应该是陆晨迦第一次看见那个击败自己未婚大的男人吧？天谕院诸生愈担心她
的心情会低落难过，愈发不敢去看她，以免她感到尴尬羞怒，只好微低着头，状作无意
看着荒原地面。
草甸地面上散落着七瓣蓝莲，一片狼籍难堪，陆晨迦如花般的容颜上没有什么难堪
情绪，但惯常平静如水的心思却有些狼籍起乘。
她伸从雪马鞍旁取出一块名贵的丝巾，走到碎花盆旁，小心翼翼把快要被寒风吹谓
变黑的蓝莲仔细包裹起来，然后抱在怀中翻身上马，向自己的营帐走去。
身后有名天谕院弟子鼓起勇气提醒道：“公主殿下，今日神殿召集会议总结这数月
的边塞事宜，还要商议... 阅读全帖 |
|
w*******3
发帖数: 116 | 30 最特立独行的总理——温家宝与民间“政改”互动
2010年9月，本作者曾在香港《争鸣》杂志等海内外多家媒体先后发表《致温家宝总理
的民间谏言书》，基于中国“六四镇压”以来“以党统政”的政治大倒退这个关键问题
，谏言温家宝回应民意，登高一呼，从“党政分开”这一关键环节上发声破局。
“一场重要的政治宣言”
9月14日，温家宝在大连出席夏季达沃斯论坛举行的企业家对话会，当论坛主席施瓦布
问及“推进政治改革”问题时，温家宝终于直言不讳地回应民间诉求，表示要与人民“
互动”，重新吹响胡耀邦、赵紫阳时代的“党政分开”号角，高调发布了包括“司法独
立”等五条具体、可操作目标，将近年来的“政改”呐喊推向最高峰。温家宝说，“关
于政治体制改革，这些年我讲过多次；这次会议，不仅是我同在座的各位互动，我脑子
里想的实际上是我同全国人民的互动。因此，我感到责任重大，必须准确地、坦诚地谈
出我对各方面问题的看法。”他接着说，“一个执政党最重要的任务就是要依照宪法和
法律办事，并且严格在宪法和法律范围内活动，这就需要改变以党代政，权力绝对化和
权力过分集中的现象。” 温家宝如此鲜明地提出导致“权力绝对化”的“以党代... 阅读全帖 |
|
c**********8
发帖数: 192 | 31 法律，可以保障何老爹们老有所养。道德激励下的情感贯注，让逐渐老去的社会与
人心不致冰冷荒凉。
农历春节的热乎气儿还没过去，重庆的一则新闻就令人心脏缩紧——84岁的綦江老
人何大兴，从大年初四开始在女儿家门口的楼道上连着睡了四天三夜。老人有6个子女
，却都不肯将老人接到自己家去住。
何大兴老人和子女们有什么是非恩怨，6个子女各居什么社会阶层、生活水平如何
，外人知之不详。单从记者采访中个别子女透露的原因看，也不过是兄弟姐妹之间利益
分配的一点小小不公。这“一点小小不公”的总额，听来或许还不值富裕人家一哂，但
却足以令这一家兄弟姐妹硬下心肠，在本该阖家欢庆、温暖团圆的春节，将有生身之因
、养育之情的亲生父亲扔在冰冷的过道里不闻不问，甚至惊动媒体也不愿露面收留。
任何一个时代，恐怕都会既有二十四孝故事，也有忘恩负义、不孝不敬的忤逆故事
。这样的新闻或许并不算格外多，却很值得警醒。
冷漠推诿、人与人之间缺少起码的信任和温暖感觉，在当下，已成了不会引来讶异
痛恨的社会现象。作为社会人际关系疏离、冷淡的代偿，今天的中国人正在不自觉地变
得重视和依恋家庭，将有血亲和经济双重联系的家庭作为最后... 阅读全帖 |
|
w**********5
发帖数: 1741 | 32 第三季第25回《土包得势就猖狂，恶瘤猛挨撩阴掌》
诗曰：西山风雨野猖狂，一只蛤蟆过长江。鸟兽恶徒京城聚，人伦倒置中华殇。
话说这CP内斗，空前激烈，双方剑拔弩张，到了快要摊牌的地步了。先按下香港这里的
事情不说，说说王奇山连连出手，拿下多个高官，震动四方，官场人人自危。
先说广州这里的万书记，颇是有些来历的。这万书记的原配乃是叶家大公子的老婆的外
甥女婿。叶大公子一直在广东做诸侯，叶家在广东自然就是第一大户了，旁人哪个敢惹
？不过等到水工帝上位以后，因为叶家人不喜水工帝，故而就渐渐的和京城这里有些冷
落了，而水工帝自然知道叶家的厉害，轻易不敢动，等到自己拿稳军权，小平死后，就
派了冬青果南下广东，替自己看住南面大省。冬青果到了广东，使出各种手段离间当地
官员，让他们和叶家保持距离，凡是不从的，都逐渐冷冻。这官场里的大多数都是见风
使舵的墙头草，都是指望赚一票就开溜的主儿，所以几年下来，这原来的广东本土势力
就渐渐被外来势力消化掉了，本土籍的许多官员也都投靠了冬青果，而等到冬青果做了
常伪，这站队效应更加明显了。凡是死跟叶家的，都逐步脱离实权中心，跟着冬青果的
，就捞的脑满肠肥。最出名的... 阅读全帖 |
|
i*****y
发帖数: 3449 | 33 二二六兵变的四天里关东地区一直下着百年一遇的大雪........
百姓穷困不堪，卖儿卖女。官僚腐败,政客无能，政府一筹莫展。基层青年军官忍
无可忍，决定抬出天皇亲政，尊皇讨奸，扫除腐败，建设和谐社会。
记得中学历史课本中，二二六兵变的介绍文字只有几句句，是一场激进分子试图夺
权的兵变，加速了日本法西斯化，使日本走上了对外扩张的道路......
二二六兵变源于推翻权门和财阀的统治，可以说是是对内的，兵变本身并不具备对
外扩张性质。这些军人以天下兴亡百姓甘苦为己任的责任心，出发点可能是好的，甚至
他们的命运值得叹息和同情。由于政治上的幼稚他们既不能把握自己的命运，也不能把
握国家的命运，以军制政的道路反把日本推上了对外推销战争转移社会矛盾的必败道路。
二二六的最大问题就在于没有一个明确的政治纲领，没有一个明确的政治实体，甚
至没有一个明确的政治路线。但有主事者一时热血冲动的激情行为，没有考虑政变之后
的问题的解决方式。最终使这次政变让军事野心家摘取果实，削弱原本已非常脆弱的政
治平衡，它随之带来的问题和破坏性，只有五代十国能比。某种程度上来说，这些人害
了他们... 阅读全帖 |
|
w**********1
发帖数: 319 | 34 漫游三则
年轻的岁月似乎怎么过都好。四处漫游的途中，信手抛掷了光阴，收获得各色的回
忆。
一
那年出游，挤得满满当当的绿皮火车上，愣是一路站到底。只因为年轻，扛得住。
市井百态在火车上展露无遗。
身边一小伙子从口袋里掏出把大型折叠水果刀，慢慢打开了，刀刃在裤子上磨磨晃
晃，刀子亮闪亮闪，不知是亮了他的笑容，还是晃了小偷的眼神。只听旁边人群中悉悉
索索，有谁装作无意、悄悄经过。
这边几个人挤过去找锅炉打水。那边骗子团伙拿着纸牌挤过来，占了过道咋呼。果
然有百无聊赖的好事者主动参与。钞票来去之间，突然望风的大喊一声：乘警来了！呼
啦啦一伙人席卷纸牌，迅速钻过人缝，窜到后面车厢。留下好事者茫然看着，手上钞票
转眼间已经没了。
还有醉汉和他的同伴摇摇晃晃上来，直接坐在过道不挪身，同伴也只好陪着随便侃
。不料下一站来了位女士，目光流转，打量四周没多少空隙，最后紧挨着醉汉坐下，有
一搭没一搭开始说话。那醉汉显然半醒，借酒装疯手脚凑趣。眼看萍水相逢的两人越蹭
越近，醉汉的同伴一脸惊恐，终于仓皇站起，拨开人群到车厢后面另找地方。
四周站的都是远途出游的学生，早被这车挤得没了扑腾力气，年轻的眼神里三分之... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 35 这个好像香港不少。我在香港最吃惊的就是看到各种庙观，香火还都挺旺。同事说香港
没有经受文革的冲击，而且殖民政府鼓励市民保留封建迷信，是稳定社会的思想基础。
又说是礼失而求诸野，香港就是那个保存礼俗的“野”。 |
|
x****o
发帖数: 21566 | 36 这里的家家户户都供奉着“神”，大大小小的寺庙在村落中并不少见。地处关中平原的
扶风县如同一个缩微模型，这里是一个本质上封闭，却又不断被外部力量所改变的地方
，在这里，信仰不是什么高深的问题，却千百年来和每个人息息相关
扶风县卢家村的天主教堂。天主教於明末清初传入卢家村，该地原教堂始建于1888年，
毁於“文革”期间。1989年重建，教堂为罗马式建筑风格，教堂16间长52.8米，宽20米
，建筑面积1900．8平方米，教堂建筑雄伟状观，高大宽敞，属陕西第一大堂。堂区有
教友2100余人，有神父及修女负责。
村落作为中国最古老的社会单位，它们保存的文化或许更接近中国传统文明。扶风是炎
帝姜氏部落的故里，是周文化的发祥地。扶风县，乔山山脚下，原来的野河山公社已经
变成景区
在扶风县鲁马村,写有标语的宣传塔
扶风县鲁马村,刚刚失去老伴的85岁老人王中彦
扶风县鲁马村，乡村教堂一角。这里的人们家家户户供奉着土地神、门神、灶神，仓库
神，大大小小的寺庙也多见于各个村落之中
悬挂在菜铺里的伟人像
扶风县卢家村，一位在圣母亭祷告的村民
扶风县乔山山脚下的一个山神庙
陕西扶风县卢家村,新郎卢万洋。卢家村... 阅读全帖 |
|
j**n
发帖数: 13789 | 37 当今中国，全体民众渴望政治变革意愿已成排山倒海之势，不可回避。但刚刚闭幕的中
共十七届五中全会，除了表决会前早已反复协商敲定的“十二五年规划”，再次敷衍民
意政改期待。记得1998年春，我曾借“民间系列上书”的形式，致函刚刚当选国家总理
的朱镕基先生，首次提出建立“政治特区”构想，并发表在海外电子刊物《小参考》上
。该上书主张像建立经济特区，树立样板一样，开创政治特区，冲破姓资姓社的意识形
态禁锢，汲取人类民主管理社会的一切先进经验，开放新闻报禁，放宽独立社团登记，
扩大公民社会空间，实现党政分离，推行地方普选，建立民主制衡机制，让实践证明在
中华文化传统中，民主制度是否等于政治动乱；竞争规则会不会导致“一百个首长”；
透明与被监督之下的政府懈怠与滥权将有何种后果。
然而，要“准备一百口棺材”治贪的政府总理朱镕基，面对体制内保守势力禁锢，
力不从心，举步维艰，连反腐承诺都无法兑现，又何谈推动政治改革？最后只落得个壮
志未酬，黯然下野。
2003年3月16日，温家宝先生上任以来，一度被民众寄予“新政”期待。然而，盛
名之下，其实难符。这些年来，民众政改愿望，依旧被冷... 阅读全帖 |
|
t****u
发帖数: 8614 | 38 礼失求诸野，现在民间读经成风，难保没有民间一两个大儒应运而生。
秦始皇，毛太祖这么镇压法，一有机会又生机勃勃，可见很适合中国的土壤。 |
|
t****u
发帖数: 8614 | 39 礼失求诸野, 还在民间顽强的活着.
中华文明五千年都没有灭绝,哪能这么容易死. |
|
S*******C
发帖数: 7325 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
OXGBIX (牛英九) 于 (Fri Mar 19 09:34:31 2010, 美东) 提到:
儒教主要是解决社会的养老问题
在政府无法提供养老公共服务以前
儒教提倡的家庭和孝道可以解决这个基本的社会问题
现在中国的社会养老问题至少表面上被政府产品化了
人口也需要控制甚至减少
儒教原来的主要功用是没有什么用了
除非社会出现大动荡，大退步，大衰退
不然社会对儒教基本是没什么需要的
儒教暂时看不到有什么复兴的希望
即使改革成新儒教
☆─────────────────────────────────────☆
fead (fead) 于 (Fri Mar 19 09:48:08 2010, 美东) 提到:
儒家解决两个问题，一个是统治秩序和合法性的问题，是通过“忠”来解决的。一个是
养老和社会秩序问题，是通过“孝”来解决的。
你说的不错，养老逐渐向西方国家转变变成了政府福利。土共主要是为了解决另外一个
问题。
☆─────────────────────────────────────☆... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 41 象形文字的最后领地——水书
贵州民族报 20041028 第 3 版
水书一一活着的象形文字
周：水书，到底是什么的书 ? 外界报道不少，界说不一，请你解说一下。
潘：水书，水族称为“泐睢”、“泐水”。泐的语义是文字、书籍；睢、水，是族称音
译的谐音。水书，就是水族古文字、书籍的通称。
周：既然水书被称为古老的文字，请讲讲其古老之处何在 ?
潘：从水族称水书为“泐睢”，就是很好的见证。泐、勒，在古汉语中相通，初指铭刻
，后转化为书写或文字。古代的墓碑往往刻有“泐石铭祖恩”等字，一些老学究在书信
末尾署名之下“手泐”，表示亲手所写。现代汉语中，“泐”的语义早已消失。水族发
祥于古代中原睢水流域，族称“睢”源于此；水书的称谓，以及水书中保留大量的中原
古音，就是母语遗存的重要见证。
周：不少学者称水书是古文字的活化石，难道真的是这样吗 ?
潘：我看，这种比喻十分恰当。水书既然与夏代陶片文字、殷商甲骨文、金文有内在的
联系，应当享此殊誉。
... 阅读全帖 |
|
t****u
发帖数: 8614 | 42 大头称帝是一大败笔，也让中国走入深渊。
我老研究民初的历史后，特别为北洋那些人感到惋惜。俺老人家思想比较保守。
窃以为，北洋这些人虽然有各种各样的问题，但他们在用他们的方式为国家的富强而努
力。你也可以笑话他们的迂腐，愚昧和不合时代。但是不可否认，他们是汉族士族的最
后传承，他们的努力实际上汉族士族阶层对捍卫中华道统的最后努力。等到倭寇入寇，
这些的顶级人物都保持了民族气节。
我老看过一个日本片，叫做Last Samurai，我老深受感动，首先就联想到北洋那些人。
他们的失败，实际上是与时代脱节的中华文明的失败。所谓涯山之后无中华，但是朱明
又恢复了汉家衣冠。但是北洋的失败，以五四为起点，则是中华文化的道统彻底断绝。
我老认为，应该说是“北洋之后无中华”。无论是国民党的三民主义还是共产党的共产
主义，都不是我中华的原创文明。今天的我们只不过是长了个黄皮肤黑眼睛，真正的文
化道统已经彻底断绝。连利失求诸野都不可得。
所以，我老对北洋诸公，始终是持同情和惋惜的态度。 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 43 北洋有几个不曾臣服于满清的"主子"和"奴才"的?
和南方革命党比民族气节?
你这个太幽默了.
民族主义的新源头是南方革命党,不是北洋.
大头称帝是一大败笔，也让中国走入深渊。
我老研究民初的历史后，特别为北洋那些人感到惋惜。俺老人家思想比较保守。
窃以为，北洋这些人虽然有各种各样的问题，但他们在用他们的方式为国家的富强而努
力。你也可以笑话他们的迂腐，愚昧和不合时代。但是不可否认，他们是汉族士族的最
后传承，他们的努力实际上汉族士族阶层对捍卫中华道统的最后努力。等到倭寇入寇，
这些的顶尖人物都保持了民族气节。
我老看过一个日本片，叫做Last Sumurai，我老深受感动，首先就联想到北洋那些人。
他们的失败，实际上是与时代脱节的中华文明的失败。所谓涯山之后无中华，但是朱明
又恢复了汉家衣冠。但是北洋的失败，以五四为起点，则是中华文化的道统彻底断绝。
我老认为，应该说是“北洋之后无中华”。无论是国民党的三民主义还是共产党的共产
主义，都不是我中华的原创文明。今天的我们只不过是长了个黄皮肤黑眼睛，真正的文
化道统已经彻底断绝。连利失求诸野都不可得。
所以，我老对北洋诸公，始终是持同情和... 阅读全帖 |
|
T*****y
发帖数: 18592 | 44 礼丧而求诸野
青铜器在中国做到最精致
并不必然代表青铜器起源于中国
尼玛火药也是起源于中国吧
中国火器多少年落后西方？
尼玛共产主义起源于欧洲吧
现在世界上哪个共产党最大最精致最稳固最发财？
上海人讲话，例子不要太多了 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 45 季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”(图)
文章来源: 史海钩沉 于 2014-05-08 20:30:09 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 13677 次)
2
更多新闻请进入文学城“六四事件”专题页面
1989年六四事件期间，78岁的北京大学教授季羡林两度前往天安门探望绝食学子。季羡
林门生、作家张曼菱在《季羡林——追念与思考》一文中披露，季羡林坐在三轮车上，
高扬“一级教授季羡林”白幅，学生蹬车前行。另外，他还与荣毅仁联手为广场学子滋
补身体。当局开枪镇压后，季羡林不改其道。任何会议不发言，一发言就是：“别问我
，问我就是爱国民主运动。”某日，季只身坐上出租车到海淀公安局去投案自首。他说
，“我是北大教授季羡林，我两到天安门。广场上的学生是受我指使。把我和他们关到
一起吧，我已经七十多岁，也不想活了。”公安局不知就里，打电话到北大。北大去人
把他硬接了回来。
晚年季羡林在寓所留影
每一位逝者的位置，由岁月和人格构成。
人走了，历史的本质会渐显露出，世态炎凉左右不了。
季羡林是值得追思的。
像《浮生六记》
2007年7月，秋凉初透... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 46 季羡林六四事件投案自首始末 称“不想活了”
文章来源：史海钩沉／2014.5.8.
1989年六四事件期间，78岁的北京大学教授季羡林两度前往天安门探望绝食学子。季羡
林门生、作家张曼菱在《季羡林──追念与思考》一文中披露：季羡林坐在三轮车上，
高扬“一级教授季羡林”白幅，学生蹬车前行。另外，他还与荣毅仁联手为广场学子滋
补身体。当局开枪镇压后，季羡林不改其道。任何会议不发言，一发言就是：“别问我
，问我就是爱国民主运动。”某日，季只身坐上出租车到海淀公安局去投案自首。他说
，“我是北大教授季羡林，我两到天安门。广场上的学生是受我指使。把我和他们关到
一起吧，我已经七十多岁，也不想活了。”公安局不知就里，打电话到北大。北大去人
把他硬接了回来。
每一位逝者的位置，由岁月和人格构成。人走了，历史的本质会渐显露出，世态炎凉左
右不了。季羡林是值得追思的。
像《浮生六记》
2007年7月，秋凉初透。我到301医院病房探望季羡林。他毫无龙钟之态，白衣凝神，端
坐案前。
送上一套我编撰的《西南联大人物访谈录》，他讲了几句，说：“这事很有意义”。静
默片刻，我俩有一段对话：
季：“你有没有写《北大... 阅读全帖 |
|
b*******h
发帖数: 2585 | 47 大家都是平等的。要说文化破坏，老实说中央在哪里投资多，哪里的固有文化破坏就越
严重。
回来说到古汉语，其实说一些方言包含了很多古汉语的因素，应该是事实。但是这不证
明说这些方言的人和古代中国的主体有更近的关系。 实际上，包含很多古代汉语遗存
这个事实，正好说明这些语言的操用历史上是远离中原文化的。因为文化的中心的特征
，就是接受很多不同潮流的影响和冲击，所以语言的演进和变化速率很快。 所谓礼失
求诸野就是这个意思。
一般来说， 系统性保留一套语言的通常情况， 是一个文化不太发达的人群，日常概念
简单而稀少，因此保留自己日常词汇，但是在大量复杂的语汇上全盘照搬更发达的语言
体系。因为这些人群日常生活简单，这些复杂东西除了学习之外， 普通人用得很少，
所以不发生什么变化。 因此得以保留。
这样的情况，其实大家自己从日常生活中都能看到。中国人学英语，往往不懂一些稀奇
古怪的新用法，但是语法却很标准古老。
最后声明我对广州这个事情没有什么看法，不太了解情况。 很多东西就是一个度而已
，不用上纲上线。 |
|
l****t
发帖数: 36289 | 48 三件事让中国传统文化在中国大陆断代（是否会灭绝取决于未来若干年大陆是否会从周
边-港台乃至日韩新加坡等再延续上香火）：
1.1919 五四运动（开始破坏）
2.1949 新国建立（加深破坏）
3.1966-1976文革（彻底破坏）
改革开放时期只不过是一个延续
而且前面彻底破坏的后果逐渐开始显现-----
文革出生和受教育的那代开始成人并且进入社会
然后他们和他们的后代基本都缺失了中国传统文化的根基
再过若干年残存的受过传统文化教育的人逐渐死绝
那个时候才是中国文化彻底灭绝的时刻
能做的就只有“礼失求诸野”了 |
|
t*******y
发帖数: 21396 | 49 牛棚杂忆
季羡林
1998年
“文化大革命”结束后十六七年以来，我一直在思考有关这一次所谓“革命”的一些
问题。特别在我撰写《牛棚杂忆》的过程中，我考虑得更为集中，更为认真。这可以算
是我自己的“余思”或者“反思”吧。
我思考了一些什么问题呢？
首先是：吸取了教训没有？
世人都认为，所谓“无产阶级文化大革命”，既无“文化”，也无“革命”，是一
场不折不扣的货真价实的“十年浩劫”。这是全中国人民的共识，决没有再争论的必要
。在这一场空前绝后（我但愿如此）的浩劫中，我们人民在精神和物质两个方面所受的
损失可谓大矣。这一笔账实在没有法子算了。不算也罢。我们不是常说，寻求知识，得
到经验或教训，都要付出学费吗？我完全同意这个看法。可是，我们付出的学费已经大
到不能再大的程度，我们求得的知识，得到的经验或教训在哪里呢？
我的回答是：吸取了一点，但是还不够。
我个人一向认为，“十年浩劫”是总结教训的千载一时的好机会，是亿金难买的“
反面教员”。从这一个“教员”那里，我们能够获得非常非常多的反面的教训；把教训
一转化，就能成为正面的经验。无论是教训还是经验，对我们进一步建设我们伟大的祖
国，都是非常... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 50 http://www.sina.com.cn 2011年10月18日07:35 人民网-人民日报
这是一段令人揪心的视频。广东佛山一个五金城里，两岁女孩悦悦被一辆面包车撞
倒、碾轧，接下来的几分钟，还有呼吸的悦悦孤零零地躺在路边，18个路人先后经过，
但都当没看见，而其间悦悦又被一辆货车碾轧。这令人心寒的一幕，直到拾荒阿姨陈贤
妹经过，将悦悦搬离街心、在高喊中惊动了悦悦妈妈，才得以终止。此刻，濒临脑死亡
的小悦悦，躺在医院的重症监护室。
18∶1，多么让人遍体生寒的数字！尽管有人曾因见义勇为被冤，尽管救人常不免
带来某些“麻烦”，但是，见死不救甚至用冷漠来助纣为虐，是在撕裂社会的良知底线
，消解公众灵魂深处的仁义善念。
是陈阿姨的出现和奋力施救，让我们被冰冻的道德感有了一丝暖意。怀揣一颗善良
的心、在看到孩子躺在马路上抽动的那一刻“只想着救人”的陈贤妹，让我们有理由相
信，这桩个案里的悬殊比例，并不能成为社会道德的代表。陈贤妹并不孤独。我们完全
可以举出另外的个案，像勇敢地徒手接住坠楼女童的杭州“最美妈妈”吴菊萍；扶助摔
倒老人、虽被冤枉却依然无悔的南通大巴司机殷红彬；还有合肥两位... 阅读全帖 |
|
