c*****a
发帖数: 1238 | 1 地球物理武器，一种新形式的不对称战争(2008-05-15 16:28:41)
海东青
转载
地球物理武器是人类战争手段自核武器之后又一革命，自其产生至现在未超过五十年，
其技术在实践中正臻于成熟，而大多数人对其仍缺乏了解，似乎超越了想象，正如核武
器发明之前人们无法想象其威力一样。实际上很多人已亲身经历过，只不过对此一无所
知。地球物理武器在威力和隐蔽性上都远远超越了核武器，它的成熟和负诸实战标志着
人类战争进入了核武之后的新时代。正如核武器在发明之初那样，少数掌握这种武器的
国家具有了战略优势，并可发动一场不对称战争。
所谓地球物理武器，就是指通过改变地球物理环境的自然特性，引发灾害，对人类施加
致性影响的一种武器。主要分为天气气候武器、无线电技术武器和构造武器。
天气气候武器：主要作用于近地大气层、臭氧层。向近地大气层中排放各种化学活性成
份和悬浮微粒；利用超高频电磁辐射和热流作用就会引起降水猛增，导致洪水泛滥；加
速积雪和冰川融化；降水减少，导致干旱；在不同纬度出现破坏性飓风；大气透明度改
变，并导致局部或在区天气异常。向臭氧层排放各种化学和更高级物质；在臭氧层形成
对太阳辐射... 阅读全帖 |
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j****w
发帖数: 3020 | 2 求诸于人，可以信上帝。
求诸于己，可以成佛。
都是很阳光的
一直走不出来的
是个性问题
所谓
孤独的人是可耻的 |
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g***j
发帖数: 40861 | 3 迈克尔-戴尔：公司私有化是一种美好的解脱
2015年01月23日20:29:24 [科技新闻]
编者按：如果不是非上市不可，一个企业完全没必要让自己陷入到股市的麻烦之中。
Mitbbs.com
在周五早上的达沃斯世界经济论坛上，记者碰到了戴尔创始人兼CEO迈克尔·戴尔（
Michael Dell）。几天前戴尔的一位投资者曾透露，该公司私有化之后的发展形势非常
好。对于这一看法，迈克尔·戴尔予以了确认。Mitbbs.com
迈克尔·戴尔表示，戴尔的新团队精力充沛，充满活力，团结一致。他还表示，公司上
市25年后实现私有化，这是一种解脱，PC并未消亡，Windows 10看起来很酷。戴尔的债
券评级也不断提升，因为分析人士认为这家公司还没有完蛋。戴尔的软件、服务器和服
务业务都以两位数的速度增长。另外，戴尔认为谷歌(微博)Chromebook不会统治世界。
Mitbbs.com
以下是戴尔讲话的精彩内容：Mitbbs.com
－在公司上市25年之后，能够实现私有化真是一种美好的解脱。行政困扰和成本减少，
你拥有了更大的灵活性。你不必疲于应付每天的市场变化和重新定价，令人分神的事情
也变少了... 阅读全帖 |
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h*********n
发帖数: 11319 | 4 写的挺烂的，感觉作者动历史，但是对经济缺乏基本概念，所以写到当代一下子变成空
对空嘴炮了。
1 不见中国体制的疗效，光在那刷口号，你不好不好就是不好，所以你一定
会有问题
2 不见中国社会还有巨大的需求和创造力没有释放。无论产业还是流行文化都在蜕变
升级的前奏，现在跑出来唱衰，这个人是多么不接地气啊
7%要是算黄昏，世界其他国家算什么？
转一个网友评论
发信人: xinzaitiao (sylvan), 信区: EconForum
标 题: Re: 大家看过《诸神的黄昏》吗？最近在微信上传的很多
发信站: 水木社区 (Tue Feb 24 18:47:15 2015), 站内
历史的东西写的很不错，从国家的动员能力上看待社会变革，有一定新意。
但是感觉作者不是很懂经济，写到近几年就有些牵强。现代社会，社会动员力不是单单
的口号，不然独裁国家的动员力那个强。国家的发展都要符合经济发展规律。
其实说白了，社会动员能力是一种社会激励的制度，土共建立起来的利益至上，唯GDP
论的激励机制恰恰是这个地球上最牛逼的动员制度，什么个人权益，在国家机器发展的
车轮前都不值得一提。这样... 阅读全帖 |
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R*****5
发帖数: 4915 | 5 南沙所有的礁盘和暗沙都是有名字的，一查就知道了。
比如菲律宾占的中业岛，附近有礁盘，离渚碧礁不远。
问题是这些礁盘不需要种珊瑚了，已经快出水了，所以你的种珊瑚的计划用不上。
简单的说，如果水浅，不需要种珊瑚，如果水深的地方，种珊瑚也活不了。 |
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n*********a
发帖数: 1956 | 6 转帖。原贴仍然语焉不详之处很多，比如第二师团外号“勇师团”，是9.18的日军主力
之一，也是徐州会战的主力之一，但太平洋战争后调离中国，这些侵华士兵是被美军在
瓜岛消灭的。后来在东南亚重建的第二师团已经是另一批日本新兵了，和侵华的第二师
团关系不大。第五师团外号“鲤师团”，也就是林彪平型关伏击的对象，真正在中国战
场受的打击是其一个旅团在昆仑关被全歼，41年就离开了中国，后来是在太平洋岛屿上
被美军和澳军搞定。
本人观点：从这个单子里可看出，自称“抗日中流砥柱”的铲子党，可以说和日军的中
流砥柱甲种师团的交战记录是可忽略不计的那么可怜巴巴的一丁点点点点点儿。
尤其是太平洋战争后，还能常驻中国的第三、第十三、第二十二3个甲种师团是驻浙江
江西两湖地区，交战对象是蒋系国军，和共系国军的八路军无交战记录、和新四军交战
记录可怜巴巴一丁点儿忽略不计。
看李虎肉叫兽能搜肠刮肚拿出多少史据来推翻这个观点。
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1、近卫师团
太平洋战争爆发后，日军近卫师团在印度尼西亚的Sumatra岛扫荡，并担任当地的警备
。1943年5月14日，近卫师团改称为近卫第二师团，近卫第... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 4129 | 7 诸神的第一个问题是：
这是我们当初创造的语言吗？那里的妖种孽后，竟敢冒充我的子孙？ |
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h***i
发帖数: 89031 | 8 诸法无为
诸漏皆苦
清净涅磐
只要符合这些标准就可以
乱喊外道外道的悲愤，才是背离佛教的精神 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 9 供养地藏菩萨 抄写读诵地藏经 的28种利益
地藏菩萨的威神力量实在不可思议，供养地藏菩萨 抄写读诵地藏经 能获得二十八
种利益。
一者、一切天龙护法善神都会发心来保护诚心念《地藏经》的人。
二者、善的果报会日日增长。
三者、能积累无上佛道的胜因种子，如印经、修缮建寺、塑画佛像、刻录佛经、修
路补桥、放生利生之功德，善因胜缘多成就。
四者、由此真心诚意恭敬礼念《地藏经》功德，将会使得我等于成佛的道路不退转
，而向前进步。
五者、衣食丰足，善根（无贪、无瞋、无痴）具足，五戒十善逐渐圆满，衣食无缺
，积极向善向上。
六者、恶疾、瘟疫不临近。
七者、远离水火灾难，即使面临，至诚恳切念地藏菩萨、本愿经，罪灭福生，有惊
无险。
八者、礼拜忏悔，身心清净，罪灭福生，无杀盗心，不遇盗贼难。
九者、德、行为人钦佩敬服，受人尊重。
十者、一切鬼神皆会帮助扶持，早成道业，不会有鬼神惊吓之事，因为一切鬼神皆
受地藏菩萨的行愿加持。
十一者、若至诚恳切的善女人愿意转变女人态的不方便，成男人大丈夫气概，那她
将今咦阄尬酚缕瓷纱笳煞颉?br/> 十二者、若此善女不愿成男，那她来生也会生在
社幷会地位如王侯... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 一、意义
1949年10月24日，新中国成立的第二十四天，人民解放军二十八军下属三个团共九
千余人渡海进攻金门，发起金门战役，在岛上苦战三昼夜，因 后援不继，全军覆灭，
是解放军成军以来唯一一次彻底的败仗。我军历史上虽有湘江之战、西路军血战河西走
廊、皖南事变等惨重损失，但均非全军覆灭。1949 年以前，我军驰骋陆地。敌强时，
我避而歼之；敌弱时，我聚而歼之。1949年我军始下海进攻岛屿，乃全新课题。海岛作
战，胜则全胜，败则全没。这一作战特点直至今日仍颠扑不破。
金门战役具有重大历史意义和现实意义。金门战役虽战于一隅，却影响全局。这种
影响直到今天仍然存在。
①无金门之战，便无今日台湾。中国命运至1949年走到重要关口。解放军横扫中国
如卷席。美国人已抛弃了蒋介石。当时，国民党军一部在西南，一部在海南岛，一部在
中越中缅边境，台湾实际是个空岛。胡琏认为：台湾岛上总兵力不会超过十万。且“官
比兵多，枪比人多”。我揣测毛泽东的“庙算”：克闽境后，扫荡金、厦诸岛，尔后效
郑成功、施琅故事，在福建造船，千帆竞渡，直取台湾。下台湾后，再回头收拾西北、
西南山河。倘若如此，历史将改写。但毛泽东是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 一、意义
1949年10月24日，新中国成立的第二十四天，人民解放军二十八军下属三个团共九
千余人渡海进攻金门，发起金门战役，在岛上苦战三昼夜，因 后援不继，全军覆灭，
是解放军成军以来唯一一次彻底的败仗。我军历史上虽有湘江之战、西路军血战河西走
廊、皖南事变等惨重损失，但均非全军覆灭。1949 年以前，我军驰骋陆地。敌强时，
我避而歼之；敌弱时，我聚而歼之。1949年我军始下海进攻岛屿，乃全新课题。海岛作
战，胜则全胜，败则全没。这一作战特点直至今日仍颠扑不破。
金门战役具有重大历史意义和现实意义。金门战役虽战于一隅，却影响全局。这种
影响直到今天仍然存在。
①无金门之战，便无今日台湾。中国命运至1949年走到重要关口。解放军横扫中国
如卷席。美国人已抛弃了蒋介石。当时，国民党军一部在西南，一部在海南岛，一部在
中越中缅边境，台湾实际是个空岛。胡琏认为：台湾岛上总兵力不会超过十万。且“官
比兵多，枪比人多”。我揣测毛泽东的“庙算”：克闽境后，扫荡金、厦诸岛，尔后效
郑成功、施琅故事，在福建造船，千帆竞渡，直取台湾。下台湾后，再回头收拾西北、
西南山河。倘若如此，历史将改写。但毛泽东是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 一、意义
1949年10月24日，新中国成立的第二十四天，人民解放军二十八军下属三个团共九
千余人渡海进攻金门，发起金门战役，在岛上苦战三昼夜，因 后援不继，全军覆灭，
是解放军成军以来唯一一次彻底的败仗。我军历史上虽有湘江之战、西路军血战河西走
廊、皖南事变等惨重损失，但均非全军覆灭。1949 年以前，我军驰骋陆地。敌强时，
我避而歼之；敌弱时，我聚而歼之。1949年我军始下海进攻岛屿，乃全新课题。海岛作
战，胜则全胜，败则全没。这一作战特点直至今日仍颠扑不破。
金门战役具有重大历史意义和现实意义。金门战役虽战于一隅，却影响全局。这种
影响直到今天仍然存在。
①无金门之战，便无今日台湾。中国命运至1949年走到重要关口。解放军横扫中国
如卷席。美国人已抛弃了蒋介石。当时，国民党军一部在西南，一部在海南岛，一部在
中越中缅边境，台湾实际是个空岛。胡琏认为：台湾岛上总兵力不会超过十万。且“官
比兵多，枪比人多”。我揣测毛泽东的“庙算”：克闽境后，扫荡金、厦诸岛，尔后效
郑成功、施琅故事，在福建造船，千帆竞渡，直取台湾。下台湾后，再回头收拾西北、
西南山河。倘若如此，历史将改写。但毛泽东是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 金门战役虽战于一隅，却影响全局。这种影响直到今天仍然存在。
①无金门之战，便无今日台湾。中国命运至1949年走到重要关口。解放军横扫中国
如卷席。美国人已抛弃了蒋介石。当时，国民党军一部在西南，一部在海南岛，一部在
中越中缅边境，台湾实际是个空岛。胡琏认为：台湾岛上总兵力不会超过十万。且“官
比兵多，枪比人多”。我揣测毛泽东的“庙算”：克闽境后，扫荡金、厦诸岛，尔后效
郑成功、施琅故事，在福建造船，千帆竞渡，直取台湾。下台湾后，再回头收拾西北、
西南山河。倘若如此，历史将改写。但毛泽东是一位大陆战略家。他可在陆地上将蒋介
石八百万精锐鲸吞，但金门战役却败了。与其说败给蒋军，不如说败给海洋。自那以后
，悠悠五十载，解放军兵锋再未染指台湾海峡。1949年10月27日金门战役获胜的消息传
到台北，蒋介石流了泪。他太需要一次胜利了。他太知道金门战役的意义了。他说：“
这一仗我们全胜 了……台湾安全了。”金门的战略地位太重要了。它位于大陆边缘，
北与马祖毗连，构成两栖性的边缘地带。金门是台湾的桥头堡。蒋介石说：“无金门便
无台、 澎；有台湾便有大陆。”历史上郑成功、施琅攻取台湾，都以金、厦为出发... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 一、意义
1949年10月24日，新中国成立的第二十四天，人民解放军二十八军下属三个团共九
千余人渡海进攻金门，发起金门战役，在岛上苦战三昼夜，因 后援不继，全军覆灭，
是解放军成军以来唯一一次彻底的败仗。我军历史上虽有湘江之战、西路军血战河西走
廊、皖南事变等惨重损失，但均非全军覆灭。1949 年以前，我军驰骋陆地。敌强时，
我避而歼之；敌弱时，我聚而歼之。1949年我军始下海进攻岛屿，乃全新课题。海岛作
战，胜则全胜，败则全没。这一作战特点直至今日仍颠扑不破。
金门战役具有重大历史意义和现实意义。金门战役虽战于一隅，却影响全局。这种
影响直到今天仍然存在。
①无金门之战，便无今日台湾。中国命运至1949年走到重要关口。解放军横扫中国
如卷席。美国人已抛弃了蒋介石。当时，国民党军一部在西南，一部在海南岛，一部在
中越中缅边境，台湾实际是个空岛。胡琏认为：台湾岛上总兵力不会超过十万。且“官
比兵多，枪比人多”。我揣测毛泽东的“庙算”：克闽境后，扫荡金、厦诸岛，尔后效
郑成功、施琅故事，在福建造船，千帆竞渡，直取台湾。下台湾后，再回头收拾西北、
西南山河。倘若如此，历史将改写。但毛泽东是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 一、意义
1949年10月24日，新中国成立的第二十四天，人民解放军二十八军下属三个团共九
千余人渡海进攻金门，发起金门战役，在岛上苦战三昼夜，因 后援不继，全军覆灭，
是解放军成军以来唯一一次彻底的败仗。我军历史上虽有湘江之战、西路军血战河西走
廊、皖南事变等惨重损失，但均非全军覆灭。1949 年以前，我军驰骋陆地。敌强时，
我避而歼之；敌弱时，我聚而歼之。1949年我军始下海进攻岛屿，乃全新课题。海岛作
战，胜则全胜，败则全没。这一作战特点直至今日仍颠扑不破。
金门战役具有重大历史意义和现实意义。金门战役虽战于一隅，却影响全局。这种
影响直到今天仍然存在。
①无金门之战，便无今日台湾。中国命运至1949年走到重要关口。解放军横扫中国
如卷席。美国人已抛弃了蒋介石。当时，国民党军一部在西南，一部在海南岛，一部在
中越中缅边境，台湾实际是个空岛。胡琏认为：台湾岛上总兵力不会超过十万。且“官
比兵多，枪比人多”。我揣测毛泽东的“庙算”：克闽境后，扫荡金、厦诸岛，尔后效
郑成功、施琅故事，在福建造船，千帆竞渡，直取台湾。下台湾后，再回头收拾西北、
西南山河。倘若如此，历史将改写。但毛泽东是... 阅读全帖 |
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p******i
发帖数: 105 | 16 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: xmfdrspeech (1234), 信区: WaterWorld
标 题: 《种族智力的差异：一种进化分析》---理查德·林恩
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 1 15:09:30 2011, 美东)
日前，一名英国教授绘制出了“世界IQ地图”，他的研究显示，不同种族的人存在智力
差异，而东亚人是全球最聪明的。不过，这份“地图”惹来了不小争议，批评者认为，
这一研究是“种族歧视”。
东亚人平均智商排第一
这一地图由英国阿尔斯特大学教授理查德·林恩绘制，他在《不同种族的智力差异
：进化分析》一书中，将世界分为不同地区，并分别分析了每个地区人种的平均智商。
他的研究显示，东亚人（中国人、朝鲜人、日本人）的平均智商最高，达到105。
欧洲人紧接其后，平均智商为99。因纽特人以91的平均智商排名第三，东南亚人和美洲
印第安人以84的平均智商并列第四，第六名是平均智商为85的太平洋岛国居民，第七名
是平均智商为84的南亚人和北非人，撒哈拉以南地区的非洲人以67的平均智商排名第九
，澳大利亚原住民以62... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 人之为人 贵在醒悟
文/吴存
古希腊传说中有一个狮身人面怪物叫斯芬克斯，它让每一位路人猜一个谜语：什么东西
早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路。如果答不出来，它就把人
吃掉。最后有一位智者终于猜出了谜底——人。于是，斯芬克斯跳崖身亡。这个古老神
话隐喻颇深，它告诫人类：人最大的迷就是人自己，迷中之人，毁灭随时可能降临；醒
悟之人，危险当即消逝。这是向人类发出认识自己的呼唤，是唤起人类觉醒的警钟！
可是，迷中之人是很难自醒的，古代圣者为此做出了不懈的努力。在中国古代，先秦诸
子普遍告诫人们认识自己。孔子认为，人是最重要的，也是他最关心的，人以外的事物
他并不重视。有这样一个故事：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”（《论
语·乡党》）故事说：有一天，孔子退朝回来，听说马厩着火了，他只问有没有伤着人
，并不关心马怎么样。孔子经常告诫人们要“自省”，“自讼”，重视对自己的认识。
老子非常重视人的觉醒，他说：“知人者智，自知者明。”他告诉人们，一定要在自我
认识上下功夫，使自己清醒起来，明智起来。古希腊圣人苏格拉底，是西方第一位以思
考人的问题为己任的思想家，他认为人最... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 18 2010-12-02 18:42:09
由于持续不断地对追寻真相的爱好，我所知道的希特勒、斯大林、毛泽东的恶行，明显
比一般的人要多。
但我不以为满足，因为我想弄清楚像这种恶魔式的人物，为什么集中出现在越来越现代
的二十世纪？是什
么原因导致了二十世纪人类的空前大杀戮，是什么原因使得二十世纪的非正常死亡人数
，超越此前人类所
有世纪而独占鳌头。资源稀缺、人口膨胀、恶性竞争、国家至上和排外的民族主义，固
然能引发人类灾
难，但我认为没有比法西斯主义和共产主义在二十世所做的丑恶实验，对人类所犯下的
罪行更大的了。
近读爱德华-拉津斯基的《斯大林传》，对斯大林所犯下的诸种罪恶又有更多细节性的
了解。1949年后中
国官方在包括制度设计的许多方面都模仿苏联，自然在灾难频发和严重程度上，都有许
多相似性，中国更
是青出苏联而胜于苏联。无论在肃反、集体农庄（中国是农村合作化）、大饥荒等方面
，中国都做得比斯
林大治下的苏联更加“杰出”，更像一个反人类的标本。或许唯一有所不同的是，斯大
林连环式的肃反其高
层干部，即整肃整肃者，杀杀人者，可能稍比毛泽东要“杰出”一些。虽然毛泽东整起
自己的同僚来手... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 21907 | 19 【 以下文字转载自 Muslim 讨论区 】
【 原文由 redpoppy 所发表 】
http://www.huizucn.com/show/content.asp?ArticleID=281
阿拉伯史学家麻素提在《黄金牧地》一书中称“公元五、六世纪时，中国船只经常
航行到幼发拉底河的西拉甫港及波斯诸港埠，这些地方的船只也经常航行到中国。”
明代何乔远的《阅书》记载，穆罕默德四贤徒在唐武德九年（662年），受遣人唐传
播伊斯兰教。一贤在广州，二贤在扬州，三贤四贤在泉州。
史料中还记载道，唐太宗贞观元年（627年），安息（今伊朗）人安拙汗所率5000人
入唐，太宗诏维州（今四川茂县）安置，授以刺史、拜左武卫将军，累授左卫大将军，
右监门大将军，封定襄郡公。
叙利亚大学历史系教授卡米勒尔·雅德博士在其《中同与阿拉伯之间的历史关系》
一文中，也谈到了中国皇帝让这些穆斯林官兵留住京城与中国女子结婚的事，并说“在
7 6 2年敕建清真寺一座”。由于以上诸种原因来华定居的阿拉伯人、波斯人的数量在当
时己非常可观。
《唐大和尚东征传》载，天宝年间，广州“江中有婆 |
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e**a
发帖数: 2169 | 20 诸神的黄昏是北欧神话预言中的一连串巨大劫难，包括造成许多重要神祇死亡的大战（
奥丁、索尔、弗雷、海姆达尔、火巨人、霜巨人、洛基等），无数的自然浩劫，之后整
个世界沉没在水底。
从21世纪以来的历年金球奖前三名单来看，06年世界杯是诸多足坛名宿最后一次共同在
世界杯的舞台上拼杀。
2000年金球奖前三：菲戈；齐达内；舍甫琴科
2001年：欧文；劳尔；卡恩
2002年：大罗；卡洛斯；卡恩
2003年：内德维德；亨利；马尔蒂尼
2004年：舍甫琴科；德科；小罗
2005年：小罗；兰帕德；杰拉德
2006年：卡纳瓦罗；齐达内；小罗
2007年：卡卡；C罗；梅西
2008年：C罗；梅西；托雷斯
2009年：梅西；C罗；哈维
2010年：梅西；伊涅斯塔；哈维
2011年：梅西；C罗；哈维
2012年：梅西；C罗；伊涅斯塔
2013年：C罗；梅西；里贝里
从2000年到2013年，前后14年的时间，共计24人入围过金球奖前三名的名单。而这24人
中，23人都出现在06年世界杯赛场上。
其中既有绝对主力：大罗，小罗，卡卡等人；也有绝对替补：卡恩。既有春风得意者：
卡纳瓦罗，也有失意者：例如欧文。有人告... 阅读全帖 |
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x********n
发帖数: 398 | 21 一场以秀腋毛为行为艺术的女权运动在网络上展开，运动参与者表示，身体就是战场，
既然男性可以蓄毛发，女性也可以“一毛不拔”，剃腋毛是消费主义对女性的控制。
我以非女权主义者的身份发起过一场“非高跟”运动，中国妇女报进行过报道。很多人
便以为，“非高跟”的逻辑与“一毛不拔”的逻辑应当一致，反对女性出席正式场合非
得穿高跟鞋，就会反对女性剃腋毛。这是一种比较粗暴的简便逻辑，其误区在于秀腋毛
运动者和公众多数混淆了审美和性别公正价值主张之间的关系。很多人以为，一旦有审
美的需求，就是将女性物化，就是对女性最大的限制，将审美与性别公正视为一组对立
的价值观，非得有你无她。
在微博上，我曾经把我的个人标签标识为“好色之徒”，意在主张女性同样对男性的颜
值有审美需要。主张性别公正与主张女权的区别，似乎就在于这个思维路径的不同，一
种是单向地抵制审美，一种是反对仅仅对女性有审美需求，当女人们对男性也有审美视
角，男性也需要以美来取悦女性时，我认为，这才是健康公正的性别生态。
混淆审美价值与性别公正价值的人，在于她们往往不能把价值的内容作出有层次有逻辑
的区分。价值，有内在价值和外在价值，有道德价值和非... 阅读全帖 |
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x**8
发帖数: 1165 | 22 好不好， 你们说说吧。
#########################
嗨，原来是老乡，还是大学的校友，居然不认识。像模像样地握过手，交换过手机的号
码，他们就开始寒暄了。也就是三四分钟，两个人却再也没什么好说的了，那就再分开
吧。主要还是她不自在。她今天把自己拾掇得不错，又朴素又得体，可到底不自在。这
样的酒会实在是太铺张、太奢靡了，弄得她总是像在做梦。其实她是个灰姑娘，蹭饭来
的。朋友说得也没错，蹭饭是假，蹭机会是真，蹭着蹭着，遇上一个伯乐，或逮着一个
大款，都是说不定的。这年头缺的可不就是机会么。朋友们早就说了，像“我们这个年
纪”的女孩子，最要紧的其实就是两件事：第一，抛头；第二，露面——机会又不是安
装了GPS的远程导弹，哪能瞄准你的天灵盖，千万别把自己弄成本·拉登。
可饭也不好蹭哪，和做贼也没什么两样。这年头的人其实已经分出等级了，三五个
一群，五六个一堆，他们在一起说说笑笑，哪一堆也没有她的份。硬凑是凑不上去的。
偶尔也有人和她打个照面，都是统一的、礼貌而有分寸的微笑。她只能仓促地微笑，但
她的微笑永远都慢了半拍，刚刚笑起来，人家已擦肩而过了。这一来她的微笑就失去了
... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 23 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: xiaopo (小坡), 信区: Joke
标 题: 潭生 - 马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 22 11:24:14 2015, 美东)
济南府有一位潭生，与一位商人偕同进京。两人共乘一车，沿着高速一路向京师疾驰。
潭生高谈阔论，臧否国事，即使古之张仪、苏秦再生，也要自叹弗如。然而商人只是喏
喏应承，并不热心谈论。
两人开车开到日落西山，决定歇息一下，打尖住店，次日启程。此时薄雾冥冥，在高速
路的前方出现一个服务区。服务区内高楼林立，张灯结彩，绫罗缠在檐角，酒旗悬在门
楣，隐隐可以听到丝竹之声。潭生非常高兴，说没想到在荒莽的高速路旁边，还有如此
神仙般的去处。商人却拦住他，说我往返京鲁之间许多次，沿途服务区都简陋寒酸，从
来没听过有这么一个繁华的所在。君子不入险地，还是继续朝前开罢。
潭生却不肯听，再三勉强，商人只好和他一起进去。车子一进服务区，立刻有人迎上来
，热情异常，两人很快就分散开来，彼此呼喊都听不到声音。
潭生见到一位端庄女子，衣着华贵，携着他的手走入一处府邸。这府邸的繁华，胜过外
面的景致，碧玉... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 24 文革中，毛泽东为自己设定了一个更高的不可能实现的野心：既要作为一个国家体系的
最高统治者，同时又要作为受该体系压制的下层阶级利益的代表者。一身而兼二任，既
是民粹主义者又是极权主义者。这恐怕是人类历史上未曾有过的角色。这就是毛氏“反
权威”，它内含先天的逻辑悖论：即，一个体制的主要缔造者和象征符号起而号召反对
该体制。本文摘自香港中文大学《中国研究服务中心》，作者陈奎德，原题为《毛的晚
年悖论及其遗产——文革三十年祭》。
红卫兵的造反行动冲垮了各级党政机关现成的运行体系，成为毛泽东进行文化大革命、
达成其政治目标的工具之一。图为文革期间，周恩来、朱德陪同毛泽东在天安门城楼上
接见红卫兵
大陆“十七年体制”
对于大陆文革前的十七年，人们由于身处的地位和不同视角，容或会勾勒出不尽相
同的图景。但是，如下几点恐怕是大体的共识。即，从1949年起，特别是1957年以后，
中国大陆已经建立起了一套基本类似于列宁所创斯大林所确立的苏式体制①。传统的民
间社会已不复存在。中国共产党通过单位制、公社制、户口制和档案制的巨大网络，透
过历次自上而下的政治运动，空前严密地掌控了社会。这个庞大的网络体制的关... 阅读全帖 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 25 转： “一丈青”含义试析
摘要：当下对《水浒传》中“一丈青”的解释有多种说法，本文从《金瓶梅》中的“一
丈青”入手，得出《金瓶梅》中的“一丈青”身材既不高大面容也不漂亮，并联系各种
文献及民间材料，认为“一丈青”本意是“泼辣、悍勇”的意思。
关键词：一丈青；水浒传 金瓶梅
一、对“一丈青”的不同理解
《水浒传》中的“一丈青”是扈三娘的绰号，对于这个“一丈青”究竟为何意思，学界
一直有争议。“一丈青”还见于《水浒传》外的其它文献，现把相关文献及方家意见胪
列如下：
1、《水浒传》中“一丈青”扈三娘。
2、龚圣与《宋江三十六人赞》题浪子燕青说：“平康巷陌，岂知汝名。大行春色，有
一丈青。”[1]（P22）
3、《大宋宣和遗事》有“一丈青”张横[1]（P47），后来又有“呼延绰却带领着李横
”[1]（P47）。按，张横、李横必有一误。
4、《三朝北盟会编》卷138：建炎四年五月，史康民及金人战于定县，军败，闾勍就执
而死。初，勍迎奉神御起离西京也，于岳飞处借使臣数十人，而宏其一也。循蔡河而下
，至濠州，遇张用，勍说用归朝廷，以马皋之女一丈青嫁用为妻。初，皋为郭仲荀所诛
，勍周恤之，以为义女。... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 26 济南府有一位潭生，与一位商人偕同进京。两人共乘一车，沿着高速一路向京师疾驰。
潭生高谈阔论，臧否国事，即使古之张仪、苏秦再生，也要自叹弗如。然而商人只是喏
喏应承，并不热心谈论。
两人开车开到日落西山，决定歇息一下，打尖住店，次日启程。此时薄雾冥冥，在高速
路的前方出现一个服务区。服务区内高楼林立，张灯结彩，绫罗缠在檐角，酒旗悬在门
楣，隐隐可以听到丝竹之声。潭生非常高兴，说没想到在荒莽的高速路旁边，还有如此
神仙般的去处。商人却拦住他，说我往返京鲁之间许多次，沿途服务区都简陋寒酸，从
来没听过有这么一个繁华的所在。君子不入险地，还是继续朝前开罢。
潭生却不肯听，再三勉强，商人只好和他一起进去。车子一进服务区，立刻有人迎上来
，热情异常，两人很快就分散开来，彼此呼喊都听不到声音。
潭生见到一位端庄女子，衣着华贵，携着他的手走入一处府邸。这府邸的繁华，胜过外
面的景致，碧玉砌成的砖墙，玉石串缀的翠帘，地板和家具毫无甲醛味道，架子上陈列
着诸国珍宝电器。女子说：“我们这里久没有贵客来往，今日公子上门，实在应该好好
侍奉。”
于是她从帘中叫出一排女子，无不是大眼尖颌，丰胸长腿，几乎是一胞所生... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 10817 | 27 鬼使神差误点开初恋的qq对话框 顺手发个笑脸 少顷 便收到回复 原来在隐身。
于是八卦起同学朋友来。
她告诉我领证了，有心理建设，不怎么震惊；
告诉我，安mm结婚了，开始震惊；
告诉我，薛mm结婚了，震惊；
告诉我，吴mm也领证了，十分震惊
加之我的黛玉mm香消玉殒，........来美整三年，失去的太多太多，三春去后诸芳尽，
花自飘零水自流～一种繁华过后抽空了的感觉油然而生。
三年前师兄说，傍晚万家灯火凭添的落寞，使settle down的欲望陡增。
现在可以体会了。
一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后，忘记曾经熟悉的人。
纪念逝去的三年。 |
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发帖数: 1 | 28 很多茶友都知道用盖碗或是紫砂壶泡普洱茶，而且不同的茶具泡不同的茶，也要讲求不
同的方法。但很多茶友应该不知道，现在我们采用的泡茶方式只是其中一种泡茶方法而
已，还有其他几种失传已久的泡茶方法你肯定不知道，今天我们据一起来看一下吧。
饮茶始于西汉，西汉以来，茶的烹饮方法不断发展变化。大体说来，从西汉至今，
有煮茶、煎茶、点茶、撮泡法四种烹饮方法。
1、煮茶法
唐代以前无制茶法，往往是直接采生叶煮饮，唐以后则以干茶煮饮，明清以迄今，
煮茶法主要在少数民族流行。
汉魏南北朝以迄初唐，主要是直接采茶树生叶烹煮成羹汤而饮，饮茶类似喝蔬茶汤
，此羹汤吴人又称之为“茗粥”。
唐代饮茶以陆羽式煎茶为主，但煮茶依然流行，特别是在少数民族地区。陆羽《茶
经·五之煮》就记载：“或用葱、姜、枣、桔皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或扬令
滑，或煮去沫，斯沟渠间弃水耳，而习俗不已。
晚唐樊绰《蛮书》记：茶出银生成界诸山，散收，无采早法。蒙舍蛮以椒、姜、桂
和烹而饮之”。唐代煮茶，往往加盐葱、姜、桂等佐料。
2、煎茶法
唐代至南宋末年流行，团饼茶经过灸、碾、罗等工序，成细微粒的茶末，再根据水
的煮沸程度(如鱼目微有声... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 29 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： ChineseClassics
标题： 孔孟谁更“圣”
发信站： BBS未名空间站(Mon Sep 11 10:17:57 2017,GMT)
孔子是至圣，孟子是亚圣。千古定论，谁更圣，还需要讨论么？
然而认真读过《论语》和《孟子》，联系孔子与孟子各自的经历，才发现，孟子的
许多思想认识和语言表述，其实都远远优于或深于孔子。
孔子的一生，极度关心国家大事。他自20多岁起，就想走仕途之道。以世俗的眼光
看，简直是个官迷。但孔子想当官的目的，不是为了捞好处，不是为了发横财，纯粹是
为寻找实现自己政治抱负的途径。也因此，他对天下大事非常关注，对治理国家的诸种
问题，经常进行深入思考，并且利用一切机会发表见解，渐渐地就有了些名气。然而仍
然没有受到有关部门或领导的赏识和重用。30岁那年（鲁昭公二十年），齐景公带着大
夫晏婴到鲁国进行国事访问时，接见了孔子，并且与他讨论秦穆公何以称霸的大问题。
能够被外国元首点名召见，毕竟不是件容易的事，所以孔子很看重，将其视为一个标志
性的时间。后来他总结说“三十而立”，“立”什么，大概是指... 阅读全帖 |
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w***g
发帖数: 32 | 30 http://www.zj.cninfo.net/shwy/zjlt/E_IPmuACaD_/e_ipmuacad_.html
权 威 的 倾 斜
对新时期以来全国历次短篇小说奖的回巡与思考
洪治纲
一、引言：必要的回顾
我一直觉得，评奖对一个真正的作家并没有多少重要意义。
一个严格意义上的作家，当他把自己的全部心智投置到人类
精神生活史之中，以自己独有的生命方式去感知、领悟和演
绎人类在存在之中的诸种状态时，他仅仅是出于一种内心审
美表达的需要，一种对社会、历史、人生以及生命内在情状
的理解的需要，他不可能寄希望于以写作作为手段或工具，
来获取某种物质上的回报，更不可能怀着对某种奖项的企慕
心态。诚如白银时代崛起的俄国小说家布尔加科夫所言："作
家不论遇到多大困难都应该坚贞不屈……如果使文学去适应
把个人生活安排得更为舒适、更富有的需要，这样的文学便
是一种令人厌恶的勾当了。"①
实际情况也是如此 |
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b**********e
发帖数: 345 | 31 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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跳蚤是为星云树的种子而来的，接下来的三天，它在一片广阔的区域里又找到十五
处妖尸聚集地，少则一具，多则上百具，不分男女老幼，身上都裹着一层厚厚的冰，这
让他们宛然如生。
这些兽妖来自两三个部族，就像传言所说，冰魁不留活口，连刚出生不久的婴儿都
不放过。
连锦簇也猜测凶手就是冰魁了，“怪不得北方妖族那么害怕冰魁。”盯着一只小妖
似乎仍在转动的眼睛，他打了一个寒颤，“冰魁故意留下全尸，就是为了让大家恐惧吧
。”
慕行秋没有太早做出结论，他在遥望，脑子里慢慢勾勒过去三天见到的场景。
不远处，跳蚤正跟秃子互相追逐游戏，它找到十粒星云树种子，全是新鲜的，吃掉
之后恢复了大部分记忆，已经能认出从前的熟人，脖子上的血色消退干净，眼睛却是一
红一黄。
但是有一些变化留存下来，跳蚤的力量还是那么大，一角能将秃子挑到上百丈的高
空，这是一个危险的游戏，只有他们两个敢玩，还玩得很高兴。
慕行秋弯腰在... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 目录
中文版序言
前言
卷一 阴影中的上帝
第一部 只听见沉默
要命的错误
理查德的迷雾
不敢问出声的问题
倘若
追根寻源
第二部 屡屡寻觅的天父
冒险的杰作
为人父母
无遮蔽之光
光辉灿烂的一刻
火中传语
受了伤的恋人
好得不可思议
第三部 步步靠近的人子
降生人间
极大的期待
羞怯？智慧！
迟来的神迹
进展
第四部 全盘翻转的圣灵
转换
风中的改变
达到最高点
卷二 在黑暗中看见
打扰
问题在于……
宇宙中的角色
上帝公平吗？
上帝为什么不详细解释？
上帝沉默吗？
上帝为什么不插手？
上帝隐藏了吗？
约伯乐极而终
两项赌注，两则比喻
致谢
参考书目
跋：非道远人，乃人远道
……
序言 在中学时代，我开始学习中文，而我的弟弟则学习俄语。我们兄弟俩都深信美国将
被中国或苏联占领、征服，我们想象我们中至少有一个可以与征服者说上几句，无论他
们来自西方，还是东方！那时候，我所见的世界基本上划分为美欧、苏中两大阵营，而
美欧主要为基督宗教文化占主流的国家。
如今，时事多变迁！苏联瓦解，宗教信仰已在欧洲人的世界中式微，基督徒中有三分之
二如今生活分布在欧美之外的地区；而中国已经崛起为一个经济发... 阅读全帖 |
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c*******e
发帖数: 38 | 33 大乘教法作为早期佛法的突破，确是经过一系列相当激烈的变化，由“外道”、“魔
说”逐渐形
成了取代“声闻”、“缘觉”的大气侯，其中有来自希腊艺术，尤其是中国文化的影响，
澄清其中夹杂
的婆罗门的成份。大乘作为代表佛法智慧和教化，还是有其巨大和不容忽视的力量，至于
如何发扬其中
的精华，弃除其中的糟粕，有必要再作进一步的深入和探讨。
类似《药师经》的大乘经典，诸如《法华经》和《无量寿经》等，相对本经而言，其
中的宗教气息
还是很浓很重。
先说《法华经》，宗教的气息比《般若经》类更为浓厚，虽然认为诸佛固然是由凡人
修成的，但是
一旦成佛，就成了“常住不灭”的“梵天”境界。至于偶像崇拜，包括塑绘和礼拜佛像，
建造塔庙供养
舍利，则不但是积累功德的手段，而且也是通向成佛的必要的途径。再如《普门品》的诸
种祈愿，简直
是一幅活生生的婆罗门祭祀梵天图。
尤其是它塑造的“药王菩萨”，以自戕和自焚作为对世尊虔诚的表现，把“舍所爱身
，供养于世尊”
作为学佛教人的美德来提倡。对后世的影响也相当长久。
其实这种自戕自焚行为是典型的婆罗门教的“梵行”。《法华经》以此标榜，更说明
了其受婆罗门
的影响是如何的深 |
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A***o
发帖数: 8 | 34 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 lixiaoyao 所发表 】
开始只是觉得佛法很了不起,后来慢慢认识到要靠这个来解决众生的疾苦,
除此之外我找不到更彻底的方法.
认识掌握到宇宙人生的真谛,能自觉地合适地运用它解决众生的疾苦的一类众生.有
时候佛也被用来指真谛本身.
凡夫被规律牵着鼻子走,称为业力;佛架驭规律为众生服务,称为愿力
一切的物质意识等等都是刹那生灭的,
一切的因缘法都是无时无刻不在变化的.
这是宇宙的一个规律,因而众生心里总想执一个东西不放,希望它具有某种
恒性,希望有所依托,从根本上是违背这一规律的,产生的结果就是烦恼.
诸行无常是从大面上来讲的.具体到法(世间的一切现象)上,由于一切的因
缘无常,因缘和合而生的诸种现象的独特性只能从主观上抽象出来,并没有
真正的实体.人的"自我"的概念也是如此,虽然它确实产生了"我"的作用,
但是如果一定要执著这个"我",就违背了这一规律,引发生死轮回等妄想.
这里又分"人我执""法我执",人我,比如执这个意识为我;法我,比如阿罗汉
证空性,以有余涅盘境界为我.其实两个本质上是一样的.
认识了以上的规律 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35
此句杂阿含经译作「世尊所说正法、律」
杂阿含经四六四经
时尊者阿难白佛言∶「奇哉世尊！大师及诸弟子，皆悉同法，同句，同义，同味。我今
诣上座名上座者问如此义，亦以此义、此句、此味答我，如今世尊所说。我复诣五百比
丘所，亦以此义、此句、此味而问，彼五百比丘亦以此义、此句、此味答，如今世尊所
说。
是故当知师及弟子，一切同法，同义，同句，同味」。
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
杂阿含经557, 959经也有「大师、弟子，义同义，句同句，味同味，同第一义」。
杂阿含经也有弟子所说而非佛陀所说。
可见圣弟子所说也属于佛陀正法。
P.S. 杂阿含经八四八经
如来说正法律，现法，离诸炽然，不待时节，通达涅盘，即身观察，缘自觉知。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 http://hi.baidu.com/%B3%A3%B3%A3%B2%D1%C0%A2/blog/item/f099bf2edc5d495a4fc226dd.html
《般若心经》几个版本对照消除对玄奘译本的误解
《般若心经》，简称《心经》，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙
的经典。历代翻译《般若波罗蜜多心经》共有十四种，名称也是各异。常见的有七种。
流通最广的是玄奘大师译本，在中国各宗各派皆选心经列入朝暮课诵，仅以二百六十个
字，浓缩了六百卷大般若经的要义，摄尽了释尊二十二年般若谈的精华。
玄奘译本《心经》是在鸠摩罗什译本《心经》基础上重译的。鸠摩罗什译本有个特点，
就是为了简省，把序分、流通分都去掉了，容易造成误解。但是鸠摩罗什译本在正分中
，尚且保留了对启请这部经的“舍利弗”尊者的称呼。而玄奘译本，不但省掉了序分、
流通分，又把其他译本的“舍利弗”或“具寿舍利子”，直接称呼为“舍利子”，结果
，后世大量人对经义产生了曲解，又无上下文可以解释。比如，“舍利子。是诸法空相
，不生不灭”。很多人都误解为“舍利子就是万法都空了以后的状态”，或者把“舍利
子”理解为“一种 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 婆须蜜多菩萨大美女，让你亲亲抱抱，则离贪欲。
《大方广佛华严经》卷第六十八入法界品
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
......
尔时，善财见此女人，颜貌端严，色相圆满，皮肤金色，目发绀青，不长不短，不
粗不细，欲界人、天无能与比；音声美妙超诸梵世，一切众生差别言音，悉皆具足，无
不解了；深达字义，善巧谈说，得如幻智，入方便门；众宝璎珞及诸严具庄严其身，如
意摩尼以为宝冠而冠其首；复有无量眷属围绕，皆共善根同一行愿，福德大藏具足无尽
。时，婆须蜜多女从其身出广大光明，普照宅中一切宫殿；遇斯光者，身得清凉。
尔时，善财前诣其所，顶礼其足，合掌而住，白言∶「圣者，我已先发阿耨多罗三
藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说
！」
彼即告言∶「善男子，我得菩萨解脱，名离贪欲际，随其欲乐而为现身。若天见我
，我为天女，形貌、光明殊胜无比；如是乃至人非人等而见我者，我即为现人非人女，
随其乐欲皆令得见。
「若有众生欲意所缠来诣我所，我为说法，彼闻法已，则离贪欲，得菩萨无著境界
三昧；
若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；
若有众生暂与我语，则离贪欲，得菩萨... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 婆须蜜多菩萨大美女，让你亲亲抱抱，则离贪欲。
《大方广佛华严经》卷第六十八入法界品
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
......
尔时，善财见此女人，颜貌端严，色相圆满，皮肤金色，目发绀青，不长不短，不
粗不细，欲界人、天无能与比；音声美妙超诸梵世，一切众生差别言音，悉皆具足，无
不解了；深达字义，善巧谈说，得如幻智，入方便门；众宝璎珞及诸严具庄严其身，如
意摩尼以为宝冠而冠其首；复有无量眷属围绕，皆共善根同一行愿，福德大藏具足无尽
。时，婆须蜜多女从其身出广大光明，普照宅中一切宫殿；遇斯光者，身得清凉。
尔时，善财前诣其所，顶礼其足，合掌而住，白言∶「圣者，我已先发阿耨多罗三
藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说
！」
彼即告言∶「善男子，我得菩萨解脱，名离贪欲际，随其欲乐而为现身。若天见我
，我为天女，形貌、光明殊胜无比；如是乃至人非人等而见我者，我即为现人非人女，
随其乐欲皆令得见。
「若有众生欲意所缠来诣我所，我为说法，彼闻法已，则离贪欲，得菩萨无著境界
三昧；
若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；
若有众生暂与我语，则离贪欲，得菩萨... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 佛遗教经
汝等若于苦等四谛有所疑者，可疾问之，毋得怀疑，不求决也。尔时世尊如是三唱，人
无问者。所以者何？众无疑故。
时阿[少/免]楼驮，观察众心，而白佛言∶世尊！月可令热，日可令冷，佛说四谛不可
令异。佛说苦谛实苦，不可令乐；集真是因，更无异因；苦若灭者，即是因灭，因灭故
果灭；灭苦之道，实是真道，更无余道。世尊！是诸比丘，于四谛中，决定无疑。
......
应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟
子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。
http://book.bfnn.org/books/0084.htm
杂阿含979经
佛告须跋陀罗∶
「于正法、律，不得八正道者，亦不得初沙门，亦不得第二、第三、第四沙门。须
跋陀罗！于此法、律得八正道者，得初沙门，得第二、第三、第四沙门，除此已，于外
道无沙门，斯则异道之师，空沙门、婆罗门耳，是故，我今于众中作师子吼。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0979.htm
经文说，佛陀说法究竟，只要实践（四谛），就如如来法身常在不灭。只要实践八正道
，就有人能证果。
＜佛遗教经＞最... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 问: 世尊，这种大乘教法，应该叫什么名字？应该怎样修持奉行？众生修习后可以得到
什么功德？我们怎样保护奉持这部经的人？流通这部经典到什么地方？”
答: “善男子，这部经经过百千万亿恒河沙那么多的佛所讲说，过去、现在、未来这三
世的佛都护持它，十方菩萨都归投依靠它，这部经还是所有类别佛经的关键内容。
“这部经称为《大方广圆觉陀罗尼》，也称为《修多罗了义》，也称为《秘密王三昧》
，也称为《如来决定境界》，也称为《如来藏自性差别》，你们应当奉行修持。
“善男子，这部经彰显佛所证的境界，只有佛才能详尽解说。如果菩萨们和末世众生依
据这部经修行，逐渐进步就能达到成佛的地位。
“善男子，这部经被称为顿教大乘，具有大乘顿教根机的众生可以通过学习这部经而开
悟，也统摄一切品类的渐修法门。比如大海不排斥溪流的水。蚊虻以及阿修罗喝了它的
水后，都能充满欢喜。
“善男子，假如有人只是用积满三千大千世界的七种珍宝去布施，还不如有人听闻这部
经的名字或理解其中一句经文义理。善男子，假如有人能教导像百恒河沙那么多的众生
证得阿罗汉果，也不如有人宣讲这部经，解说半偈文句。
“善男子，如果有人听到这部经的名字，生起不... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 41
末学都犯了。忏悔！
诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 42 供养地藏菩萨 抄写读诵地藏经 的28种利益
地藏菩萨的威神力量实在不可思议，供养地藏菩萨 抄写读诵地藏经 能获得二十八
种利益。
一者、一切天龙护法善神都会发心来保护诚心念《地藏经》的人。
二者、善的果报会日日增长。
三者、能积累无上佛道的胜因种子，如印经、修缮建寺、塑画佛像、刻录佛经、修
路补桥、放生利生之功德，善因胜缘多成就。
四者、由此真心诚意恭敬礼念《地藏经》功德，将会使得我等于成佛的道路不退转
，而向前进步。
五者、衣食丰足，善根（无贪、无瞋、无痴）具足，五戒十善逐渐圆满，衣食无缺
，积极向善向上。
六者、恶疾、瘟疫不临近。
七者、远离水火灾难，即使面临，至诚恳切念地藏菩萨、本愿经，罪灭福生，有惊
无险。
八者、礼拜忏悔，身心清净，罪灭福生，无杀盗心，不遇盗贼难。
九者、德、行为人钦佩敬服，受人尊重。
十者、一切鬼神皆会帮助扶持，早成道业，不会有鬼神惊吓之事，因为一切鬼神皆
受地藏菩萨的行愿加持。
十一者、若至诚恳切的善女人愿意转变女人态的不方便，成男人大丈夫气概，那她
将今咦阄尬酚缕瓷纱笳煞颉?br/> 十二者、若此善女不愿成男，那她来生也会生在
社幷会地位如王侯... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 588 | 43 下篇
禁欲主义新教诸分支的实践伦理观
第四章
世俗禁欲主义的宗教基础
在历史上一直有四种主要的禁欲主义新教形式（就这里所用的新教一词的意义而言）：
1．加尔文宗，指其在西欧、主要是十六世纪的西欧有较大影响的区域所采取的那种形
式；2．虔信派；3. 循道派；4．从浸礼运动中分裂出来的一些宗派。这些宗教运动相互
之间的界限并不十分清晰，甚至它们与那些宗教改革后的非禁欲主义的教会之间的区别
也并非绝对鲜明。就循道派而言，此派十八世纪中期从英国国教内部发展而来，其奠基
人最初并无意创建一个新的教派，而只是试图在旧教会中唤醒禁欲主义精神。只是在其
发展的进程中，尤其是在其向北美大陆延伸的过程中，循道派才最终与英国国教分裂。
虔信派在英国、尤其在荷兰，首先是从加尔文教运动中分裂出来的，初期它与正统尚存
不甚紧密的联系，而后经过不易察觉的蜕变，逐渐脱离了正统，直至十六世纪末，在斯
彭内尔（Spener）的领导下，虔信派终于融入路德派。尽管教义方面的调整不够理 |
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y***y
发帖数: 4957 | 44 第十二章 那种情感的表达是发诸内心
你会想到，在一九八○年代，要拍部有关伊利克·里达尔生平的电影，绝非一件讨好
的事。我们这一代的人似乎不太可能喜欢像伊利克·里达尔这样正直、不苟的英雄。在一
九六○到一九七○年代，大家所崇尚的英雄人物是那些：永远没法获得答案的探索者、虚
无主义者、背逆者、深受疑惑折磨的知识份子，以及一些东方的神秘主义者──他们以出
世来获得心灵的宁静。如今，这一九八○年代的人们，承继了往日的这些观点。而期盼着
对这样一个过着完全相反生活的人有所瓜：一个每天早晨祷告，并拒绝在星期天出场赛跑
的人；一个不为疑惑所困，并从完全入世当中获得宁静的人；也是一个已将运动王国踩置
脚下放弃它，为的是从事一危险的事业──到中国当个默默无闻的宣教士。
制作“火战车”的大卫·普特南知道制作这部片子绝非“有利可图”。但是他却沉缅
其中，乐此不疲。这对他本身以及他的事业而言，是种洗涤、也是净化。
一九七七年当他因生病躺在位于洛彬矶租来的房子里──那时他正在制作“午夜快车
”的片子──，在一个偶然的机会中萌发制作此片的念头。原来当时他从书房中随手拿出
一本书，想随便翻翻来打发时间。这本书是比 |
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e***e
发帖数: 3872 | 45 史诗与戏剧
歌德
史诗与戏剧皆从诗之一般法则，尤其整体与发展之通则。二者
并有相近之主题与诸种类似之结构章法。然史诗述过往之迹而戏剧
呈当时之事，则为二者根本之差异。欲析其别易，或谓史诗生就于
吟诵而戏剧再现于表演。是以闻史诗者神凝而意注；观戏剧者则情
动且心切。明此中之契合，则识各自体裁之倾向非难，解各自主题
之偏爱均易矣。
史诗与戏剧皆当着笔于人物之题材。其事迹须非琐碎或庸俗；
其环境当应自由而无束。由是其人物之举措方可发乎自然，而非迫
乎道德、政治抑社会之使就。此尤古典希腊之神话传奇所以为宜也。
史诗力呈人物之举措，戏剧更注个体之历经。史诗绘人与世界
之真实发生，多叙战事历览诸椽笔巨述之广迹；戏剧状人与自身之
心神经历，多拘方寸之内，运工笔之细。
概二者结构之要素，归于五类：
一曰进，谓推进情节之发生，多为戏剧之主要；
二曰溯，谓逆溯情节之去势，几为史诗之唯用； |
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l**a
发帖数: 52 | 46 冉云飞按：这是我在网络上多处看到的一个帖子，只是我至今仍没查到是出自于谁对吴
国光先生的访问。以我对吴国光先生观点和文章的了解，这个访问应该是真实的，其中
的观点也与吴国光先生对中国现实的看法一脉相承，因此我在不知道原始出处的情况下
，也决定转载此访谈。我在文章后面附录了我转载此文时的网址，同时大家也可以用这
样的标题进行网搜，自己做福尔摩斯，从中探出访问的原始出处。
我赞同吴国光先生的见解和分析，我也不同意这个体制内还有谁有能力来推进一场政治
体制改革。我理解一些知识分子同仁们对体制内进行政改呼吁的愿望，但愿望不是事实
，这一点我们必须有清醒的认识。可以这样说，在邓小平以后，没有谁有进行政改的担
当，也不存在一个君临天下的强力。谁都害怕这个糟糕的体制在自己手上出机器，因为
他们都是其中的最大受益者，谁也不干净，他们担心的一旦政改不顺，就会危及到自身
的安全。因此可以这样说，没有任何人有这样的担当。集体领导下的政改不会有寸进，
倒是在向左的方面退步的时候，大家会来疯狂地表演自己是红色政权的接班人，集体领
导的九常委会充分地表现一个比一个左，所以继续倒退的概率相当大。
再者，多年以来海内... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 伊萍：为什么说马克思主义是西洋糟粕
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 10 12:37:54 2014, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=102647
中共拒绝在中国实行民主的借口是，民主是西方的东西，不适合中国，中国一定要坚持
中国特色。可是，在中共的所谓“中国特色”里，最核心的，指导全国人民思想的唯一
官方意识形态，却是来自西方的马克思主义。马克思主义这个西方货，连西方都不适合
，不知为啥，中共却硬是要认定它适合中国。如今，已经有越来越多的中国人看清楚，
坚持“中国特色”不过是个幌子，中共拒绝民主的最根本原因，是为了永葆红色江山，
为了保证中共一小撮权贵集团永远在中国掌权。
那么，被中共尊为中国国教的马克思主义，到底是个什么东西呢？我不是理论专家，对
主义没有深入研究。但是，作为一个从小受党国教育长大的人，马克思主义的一些主要
观点我也曾经倒背如流（考试要用，没办法）。今天，我从常识的角度，对那些我们从
小被一遍又... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 48 自由女神的脚版也是属于“希腊脚”呢！
人类的脚趾依据长度，可以分为埃及脚、罗马脚、希腊脚这3种！
据台湾ETtoday新闻云报道，人类的脚趾依据长度可以分为埃及脚、罗马脚、希腊脚这3种，其中第2根脚趾长度比其他4根脚趾长的就属“希腊脚”，拥有这种脚型的人通常四肢修长，几乎都出正妹。
埃及脚（Egyptian Foot）脚型最普遍，大拇趾比其他4根脚趾长，台湾男性几乎都是这种脚型，而这种脚型比较适合穿斜头鞋；希腊脚（Greek Foot）则是第2根脚趾比其他还长，适合穿尖头鞋，通常拥有这种脚型的人四肢修长。
过去有研究发现，拥有希腊脚的女性不一定是美女，但美女绝大多数都符合第2根脚趾较长的特征。有趣的是，纽约自由女神、希腊诸神雕像都是这种脚型，连气质名模林志玲、艺人杨谨华都有希腊脚。
最后罗马脚（Roman foot）也称为正方型，这种脚型5根脚趾长度都差不多，没有特别凸出的脚趾，看起来就像正方形一样，罗马脚在选鞋时，可以挑选圆头、方头鞋，而拥有罗马脚的人较罕见，他们特别适合跳芭蕾舞。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 49 邓文迪人生当中最重要的三次亮相：1999年嫁给默多克、2011年彪悍“护夫”、2013年离婚。花了14年的时间，邓文迪刚刚开始找到了穿得时尚的一些感觉，找到了在美国主流社交界的“高调存在感”的时候，却收到了默多克的离婚“通知”书。要知道，在早些年访问的时候，邓文迪还告诉人家说，她常常还要打电话问默多克：“我要穿什么?”
从“ the Cultural Revolution”到Wendi
自然，默多克不是要给他的第三任太太一个时尚的建议，而是要让这位中国妻子邓文迪清楚了解场合穿着礼仪。这个无法考据时间的细节，大约是于几年前邓文迪在访问中自己说出来的，那时，她已经对出席各种场合的穿着都游刃有余了，看得出来，她有足够的自信向人道说这种处境了。时光悠悠又过去了几年，现在的邓文迪正要朝着时尚的方向努力，仅仅是满足场合穿着礼仪是不够的，尽管她的丈夫有“花不完的钱”，她可以买任一件裙子――再说，她的命运已经改变了，而且还在继续改变着。
1968年，邓文迪出生在山东，那个时候她还不叫邓文迪，这个直接可以转换成英文名的中文名并不属于她。而外国媒体在介绍她的身世时，最喜欢提到她的本名：邓文革，用了“ th... 阅读全帖 |
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