A***o
发帖数: 8 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
【 原文由 lixiaoyao 所发表 】
开始只是觉得佛法很了不起,后来慢慢认识到要靠这个来解决众生的疾苦,
除此之外我找不到更彻底的方法.
认识掌握到宇宙人生的真谛,能自觉地合适地运用它解决众生的疾苦的一类众生.有
时候佛也被用来指真谛本身.
凡夫被规律牵着鼻子走,称为业力;佛架驭规律为众生服务,称为愿力
一切的物质意识等等都是刹那生灭的,
一切的因缘法都是无时无刻不在变化的.
这是宇宙的一个规律,因而众生心里总想执一个东西不放,希望它具有某种
恒性,希望有所依托,从根本上是违背这一规律的,产生的结果就是烦恼.
诸行无常是从大面上来讲的.具体到法(世间的一切现象)上,由于一切的因
缘无常,因缘和合而生的诸种现象的独特性只能从主观上抽象出来,并没有
真正的实体.人的"自我"的概念也是如此,虽然它确实产生了"我"的作用,
但是如果一定要执著这个"我",就违背了这一规律,引发生死轮回等妄想.
这里又分"人我执""法我执",人我,比如执这个意识为我;法我,比如阿罗汉
证空性,以有余涅盘境界为我.其实两个本质上是一样的.
认识了以上的规律 |
p*******r
发帖数: 4048 | 2 不得不说，这个Waichi确实很牛。。。
【在 A***o 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
: 【 原文由 lixiaoyao 所发表 】
: 开始只是觉得佛法很了不起,后来慢慢认识到要靠这个来解决众生的疾苦,
: 除此之外我找不到更彻底的方法.
: 认识掌握到宇宙人生的真谛,能自觉地合适地运用它解决众生的疾苦的一类众生.有
: 时候佛也被用来指真谛本身.
: 凡夫被规律牵着鼻子走,称为业力;佛架驭规律为众生服务,称为愿力
: 一切的物质意识等等都是刹那生灭的,
: 一切的因缘法都是无时无刻不在变化的.
: 这是宇宙的一个规律,因而众生心里总想执一个东西不放,希望它具有某种
|
Y**u
发帖数: 5466 | |
r****n
发帖数: 8253 | 4 还是一样的迷糊。
看不出那上面根本不是waichi写的吗？而是lixiaoyao写的。
而且这个人所说的，很多都是严重的邪见。也是大乘鼓吹的那套无住涅槃。
他不过是继续背他祖师们的那些邪见而已
【在 p*******r 的大作中提到】
: 不得不说，这个Waichi确实很牛。。。
|
r****n
发帖数: 8253 | 5 认识了以上的规律,完全顺应这个规律,一切妄想执著不起,则一切无不随缘
自在,无有挂碍,就是涅盘寂静.
============
这是典型的自欺欺人。
涅槃是没有任何五蕴的，也没有任何生灭，不能认识到这个，就永远不可能了解佛法。
虽然涅槃和五蕴，具有本质的同一性，但是二者却又互相排斥，有你没我，有我没你。
【在 A***o 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
: 【 原文由 lixiaoyao 所发表 】
: 开始只是觉得佛法很了不起,后来慢慢认识到要靠这个来解决众生的疾苦,
: 除此之外我找不到更彻底的方法.
: 认识掌握到宇宙人生的真谛,能自觉地合适地运用它解决众生的疾苦的一类众生.有
: 时候佛也被用来指真谛本身.
: 凡夫被规律牵着鼻子走,称为业力;佛架驭规律为众生服务,称为愿力
: 一切的物质意识等等都是刹那生灭的,
: 一切的因缘法都是无时无刻不在变化的.
: 这是宇宙的一个规律,因而众生心里总想执一个东西不放,希望它具有某种
|
Y**u
发帖数: 5466 | 6 又一年了， Runsun你的书写的怎么样了。。有没有一些章节出炉了？
【在 r****n 的大作中提到】
: 认识了以上的规律,完全顺应这个规律,一切妄想执著不起,则一切无不随缘
: 自在,无有挂碍,就是涅盘寂静.
: ============
: 这是典型的自欺欺人。
: 涅槃是没有任何五蕴的，也没有任何生灭，不能认识到这个，就永远不可能了解佛法。
: 虽然涅槃和五蕴，具有本质的同一性，但是二者却又互相排斥，有你没我，有我没你。
|
Y**u
发帖数: 5466 | 7 你的性格还是一点没改啊。。：） 管他别人干什么， 来说说你这一年来的收获吧。
。公司怎么样了， 孩子们都好吗？ 还有书写的怎么样了。。
【在 r****n 的大作中提到】
: 还是一样的迷糊。
: 看不出那上面根本不是waichi写的吗？而是lixiaoyao写的。
: 而且这个人所说的，很多都是严重的邪见。也是大乘鼓吹的那套无住涅槃。
: 他不过是继续背他祖师们的那些邪见而已
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r****n
发帖数: 8253 | 8 一切的物质意识等等都是刹那生灭的,
一切的因缘法都是无时无刻不在变化的.
===================
第一句是对的，第二句是错的。
刹那生灭是建立在刹那性的不变的基础上的，如果没有刹那性的不变，则不可能有任何
的生灭变化。甚至会导致你无法观察到任何事物，也不会感知到自身的存在。
无论是物质还是意识，在生起之后，必须要有一个短暂性的驻留，在这短暂性的驻留期
间，它是不变的.这个就是佛法所说的“住”，此住是究竟真实的，包括生和灭也是究
竟真实的，这也是大小乘不可调和的矛盾之一，因为此住，才有极微的成立，此极微也
是南传上座部所说的究竟名法和究竟色法。
龙树以及后代的很多大乘祖师对有为法生住灭的真实性的破斥是有重大漏洞的（对时空
的非连续性认识不足），它们并无真正有效破斥，这使得大乘的理论基础从一开始就建
立在空中楼阁的基础之上。
缘起是对的，但是性空，则是龙树等人自己的发明，其本质是错误的！ |
|
r****n
发帖数: 8253 | 9 因缘和合而生的诸种现象的独特性只能从主观上抽象出来,并没有
真正的实体
============
因缘和合而生，和主观抽象没有任何联系。它是客观性的。
而且因缘而生的法，不能推断出无真正实体。
实际恰恰相反，因缘和合而生的法，由于有真实的，短暂性的不变，这使得它们就是实
体！只是此实体因缘而生，也因缘而灭，仅能维持极为短暂的驻留，不能长存，故是无
常，是苦，非我。
【在 A***o 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
: 【 原文由 lixiaoyao 所发表 】
: 开始只是觉得佛法很了不起,后来慢慢认识到要靠这个来解决众生的疾苦,
: 除此之外我找不到更彻底的方法.
: 认识掌握到宇宙人生的真谛,能自觉地合适地运用它解决众生的疾苦的一类众生.有
: 时候佛也被用来指真谛本身.
: 凡夫被规律牵着鼻子走,称为业力;佛架驭规律为众生服务,称为愿力
: 一切的物质意识等等都是刹那生灭的,
: 一切的因缘法都是无时无刻不在变化的.
: 这是宇宙的一个规律,因而众生心里总想执一个东西不放,希望它具有某种
|
r****n
发帖数: 8253 | 10 比如阿罗汉 证空性,以有余涅盘境界为我.其实两个本质上是一样的.
========
这是对阿罗汉圣者的诽谤和贬低。
1，阿罗汉是无余涅槃，而不是有余涅槃。
2，阿罗汉如果以涅槃境界为我，就说明他是个假阿罗汉，因为涅槃不是“我”，没有
主宰性。 |
|
|
l**a
发帖数: 5175 | 11 I know this long time ago.
Because my observation is sharp,
I watched for a long time,
I got involved a lot,
so, I do know what is going on besides words.
words are just words.
Get into waichi is easy, whenever he wants you,
you will be get on by waichi,
but.... get rid of waichi is hard.
you have to get some help from some real super power.
It is easy to get in, but hard to get out.
whoever can get out, I look up to that guy:)
that means, you are above....this...
【在 p*******r 的大作中提到】
: 不得不说，这个Waichi确实很牛。。。
|
E*********g
发帖数: 185 | 12 老实说，你这段话不象是佛法理论，倒是很象唯物论,就算是现代物理学也
超越了这个观点吧？
你也不能欺负大家不懂，就说是南传上座部的观点，这只能算是某一派别（一切有部?
）的观点?
不如我来问几个小问题吧：
请问一下，这个停留/不变，是相对于什么来讲的？ （相对于‘生灭’，相对于‘变’
来讲的？）
相对的东西怎么可以不变？我换一个参照物，不就是在变？
这个短暂性， 是有时间是无时间？ 短暂是多短？无穷小的时间？不可再分割的时间？
物理学上也讲不过去吧
你讲这个现象，是有观察者还是无观察者？你观察这个现象的观察力是驻留还是不驻留？
不驻留你怎么知道人家驻留了？驻留的话你怎么观察？
没有观察者的话，即是没有相对待，没有相对待怎么谈得上变还是不变？ |
r****n
发帖数: 8253 | 13
现代物理学进一步佐证了这个观点。而没有证伪。相反，大乘那种反对极微的存在，倒
是基本被证伪了。量子理论，就是建立在最小不可分割单位的基础上，这个最小不可分
割单位是真正的“极微”
大乘对极微的破斥，都是有严重漏洞的，无论是龙树，还是世亲，还是后代的那些大乘
祖师，没有一个真正成功破斥了极微的真实存在，以及生住灭的真实性。有些破斥也是
非常低级的，比如世亲完全混乱物理分割和数学分割的区别。
而大乘的理论基础实际就是建立在反对极微和生住灭的真实性上，只要极微和生住灭的
真实性是成立的，则任何一种大乘理论，无论是中观还是唯识还是如来藏，全部彻底坍
塌。
极微的存在，以及生住灭的真实性，实际是无常和苦的基础。
这是上座部的统一观点，现在的南传也坚持这种观点。
上座部坚持认为名色是究竟真实的，有最小的不可分割的单位，并且生住灭都是真实的
，这个和大乘是完全对立的，是不可调和的矛盾
不变当然是相对于变来说。
不变是绝对性的，变也是绝对性的，无论你换什么参照物，它都是不变。这个和参照物
也根本没关。
而且实际上你也根本不能换参照物，认为如果有了另外一个参照物的生起，则此参照物
也必须依赖于观察的条件，而没有任何人能同时性产生两次观察，观察只能是先后顺序
。所以当参照物生起后，则之前要被参照的就已经消失掉了，无可参照。
当然有时间，不可再分割的时间，有长度单位的时间，物理学上完全讲的过去，现在主
流的物理理论，无论是量子论，还是弦论，还是圈量子引力论，全部认为时间很可能是
量子化的。存在最小的不可分割的时间单位，也就是普朗克时间。
我们的宇宙，现象性的宇宙，是以普朗克时间为单位，一格一格的往前递进。
【在 E*********g 的大作中提到】
: 老实说，你这段话不象是佛法理论，倒是很象唯物论,就算是现代物理学也
: 超越了这个观点吧？
: 你也不能欺负大家不懂，就说是南传上座部的观点，这只能算是某一派别（一切有部?
: ）的观点?
: 不如我来问几个小问题吧：
: 请问一下，这个停留/不变，是相对于什么来讲的？ （相对于‘生灭’，相对于‘变’
: 来讲的？）
: 相对的东西怎么可以不变？我换一个参照物，不就是在变？
: 这个短暂性， 是有时间是无时间？ 短暂是多短？无穷小的时间？不可再分割的时间？
: 物理学上也讲不过去吧
|
r****n
发帖数: 8253 | 14 留？
不驻留你怎么知道人家驻留了？
=================
当然是有观察者，因为任何被观察的色法的生起和驻留，都需要依赖于观察的生起和驻
留，此生故彼生，此有故彼有。生是产生，有是驻留性的存在，观察和被观察者是互相
依赖并且同生同灭的，这就是缘起的最核心部分。
并无脱离观察的独立存在的实体性的色法，即杯子不被你观察时，并不独立的存在于空
间之上，此时的杯子，只是一种潜在的抽象存在，类似于康德所说的物自体，物理学所
说的波函数，不是实体性的，现象性的物理存在。此时的杯子，实际也根本不在三维物
理时空之内。
驻留当然可以观察，如果没有驻留，才根本不可能观察到。
一个现象如果没有任何停留，你任何都观察不到。这就像如果电影胶片的独立帧没有瞬
时的停留，你根本不可能看到电影。 |
T**********0
发帖数: 503 | 15 时间和空间都是量子化的,只要这样才能解释芝诺悖论
但你在哪里看到大乘是反对极微的?
【在 r****n 的大作中提到】
: 留？
: 不驻留你怎么知道人家驻留了？
: =================
: 当然是有观察者，因为任何被观察的色法的生起和驻留，都需要依赖于观察的生起和驻
: 留，此生故彼生，此有故彼有。生是产生，有是驻留性的存在，观察和被观察者是互相
: 依赖并且同生同灭的，这就是缘起的最核心部分。
: 并无脱离观察的独立存在的实体性的色法，即杯子不被你观察时，并不独立的存在于空
: 间之上，此时的杯子，只是一种潜在的抽象存在，类似于康德所说的物自体，物理学所
: 说的波函数，不是实体性的，现象性的物理存在。此时的杯子，实际也根本不在三维物
: 理时空之内。
|
c******t
发帖数: 1162 | 16
从开始义理探讨就变成了智力游戏和无穷的诡辩争论。似是而非的举了些近代物理学中
的例子套用到佛教中，除了满足智力上游戏之外，还有何用？
【在 r****n 的大作中提到】
: 留？
: 不驻留你怎么知道人家驻留了？
: =================
: 当然是有观察者，因为任何被观察的色法的生起和驻留，都需要依赖于观察的生起和驻
: 留，此生故彼生，此有故彼有。生是产生，有是驻留性的存在，观察和被观察者是互相
: 依赖并且同生同灭的，这就是缘起的最核心部分。
: 并无脱离观察的独立存在的实体性的色法，即杯子不被你观察时，并不独立的存在于空
: 间之上，此时的杯子，只是一种潜在的抽象存在，类似于康德所说的物自体，物理学所
: 说的波函数，不是实体性的，现象性的物理存在。此时的杯子，实际也根本不在三维物
: 理时空之内。
|
r****n
发帖数: 8253 | 17
你所说的有用是指什么？
我上面所说的，不是智力游戏，而是关于存在的最根本的秘密，它2500多年前被佛陀所
揭示，然后被大乘所篡改。对它的重新认识，不但关系到个体的心灵解脱，甚至关系到
我们整个文明的未来。
还有比这个更重要和更有用的吗？
【在 c******t 的大作中提到】
:
: 从开始义理探讨就变成了智力游戏和无穷的诡辩争论。似是而非的举了些近代物理学中
: 的例子套用到佛教中，除了满足智力上游戏之外，还有何用？
|
c******t
发帖数: 1162 | 18 关于真理的探讨。
您所言及的非对真理的探讨，而是逻辑语言、科学语言和政治语言的集合。在我看来和
真理没什么关系。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你所说的有用是指什么？
: 我上面所说的，不是智力游戏，而是关于存在的最根本的秘密，它2500多年前被佛陀所
: 揭示，然后被大乘所篡改。对它的重新认识，不但关系到个体的心灵解脱，甚至关系到
: 我们整个文明的未来。
: 还有比这个更重要和更有用的吗？
|
r****n
发帖数: 8253 | 19
真理不是你拍脑门子琢磨出来的，哲学，科学包括佛法，都有对真理的持续不懈的努力
探求，尊重它们，而不是用你那可怜的脑袋瓜子胡琢磨。
而且你接受的那一套东西，有多少真理的成分，还真不好说。
想当然的以为是真理，是佛法，这才是愚昧无知。
【在 c******t 的大作中提到】
: 关于真理的探讨。
: 您所言及的非对真理的探讨，而是逻辑语言、科学语言和政治语言的集合。在我看来和
: 真理没什么关系。
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c******t
发帖数: 1162 | 20 哈哈。我从未表明我接受了什么，那您假定我到底接受了什么呢？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 真理不是你拍脑门子琢磨出来的，哲学，科学包括佛法，都有对真理的持续不懈的努力
: 探求，尊重它们，而不是用你那可怜的脑袋瓜子胡琢磨。
: 而且你接受的那一套东西，有多少真理的成分，还真不好说。
: 想当然的以为是真理，是佛法，这才是愚昧无知。
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r****n
发帖数: 8253 | 21 “如来有所说法，即为谤佛。”，这个就是你接受的。
你想当然的以为这就是佛陀所说的，但佛陀说这句话的概率，无限接近零。
【在 c******t 的大作中提到】
: 哈哈。我从未表明我接受了什么，那您假定我到底接受了什么呢？
|
c******t
发帖数: 1162 | 22 这要看您理解的“如来有所说法即为谤佛。”是什么意思了。您不能拿您脑中的这句话
的意思套到我这里，甚至套给佛陀。
【在 r****n 的大作中提到】
: “如来有所说法，即为谤佛。”，这个就是你接受的。
: 你想当然的以为这就是佛陀所说的，但佛陀说这句话的概率，无限接近零。
|
r****n
发帖数: 8253 | 23
都没说过，谈论啥意思有什么意义？
你脑子当中的，无非就是什么不执着啊，方便说法啊这类玩意。
但全是错的。
四圣谛，四念住，缘起，无常，苦，无我适合任何人，而且一定要坚持，要执着。
尤其涅槃，更要执着。
【在 c******t 的大作中提到】
: 这要看您理解的“如来有所说法即为谤佛。”是什么意思了。您不能拿您脑中的这句话
: 的意思套到我这里，甚至套给佛陀。
|
c******t
发帖数: 1162 | 24 同上文，这是您的“四圣谛”，是否是佛所持的四圣谛，未必。就像那是他人的不执着
，是否是佛的，也未必。
连另一回帖中真理的事儿还没明了，就开始说信仰和途径。您不觉得太快了些么？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 都没说过，谈论啥意思有什么意义？
: 你脑子当中的，无非就是什么不执着啊，方便说法啊这类玩意。
: 但全是错的。
: 四圣谛，四念住，缘起，无常，苦，无我适合任何人，而且一定要坚持，要执着。
: 尤其涅槃，更要执着。
|
r****n
发帖数: 8253 | 25
这个和我所坚持的四圣谛是否是佛的四圣谛无关
佛陀明确教导四圣谛，并且明确说明诸佛都是因为四圣谛而证悟成佛。
佛法反对的执着，是指对五蕴的执着，而不是对涅槃，对佛法本身的执着。
如果你坚持涅槃，坚持善，这些是善法欲，利于解脱。
【在 c******t 的大作中提到】
: 同上文，这是您的“四圣谛”，是否是佛所持的四圣谛，未必。就像那是他人的不执着
: ，是否是佛的，也未必。
: 连另一回帖中真理的事儿还没明了，就开始说信仰和途径。您不觉得太快了些么？
|
E*********g
发帖数: 185 | 26 转载。英文链接在最后。
以你对物理学所作的断言来看，你对南传所作的断言对我来讲也没有任何可靠性可言。
既然我不太了解南传，正如你不了解大乘， 我们就不用再讨论下去了。
============================
时间是不是量子化的
时间是不是量子化的？换句话说，时间是不是不连续的可以被分割为一个个基本的单位？
加利福尼亚大学数学学院教授John Baez说：
“回答这个问题很简单：没有人知道！当然，没有一个实验证据表明这样的一个最小的
时间单位的存在，但也没有证据反对这种观点。事实上，我们在构造这样的一个最小时
间单位时没有物理理论的支持，要使他和广义相对论相统一还存在着诸多基本的障碍。
最近的量子引力理论表明，可能存在一种粗略的方法来描述这个问题——但是不是针对
时间的最小单位，而是像对于二维区域的最小面积，三维的最小体积，四位或多维的最
小单位‘超体积’。”
哥伦比亚大学物理天文学院的William G. Unruh给出了这样的回复：
“因为我们没有证据证明时间或者空间是不是量子化的，所以问题就转变成了我们可不
可以找到或者构造一个理论结构来很好的描述时间的这种量子化。尽管已经有许多研究
者将时间量子化严格归结为理论（也就是说，所有的时间都是一个最小单位的整数倍）
，但是据我所知，还没有一个理论被认为是确切可行的。
“然而有人提出，我们可以从另外一个稍微不同的角度来研究这个问题。我们可以通过
G（牛顿引力常数）、h（普朗克常数）和c（光速）计算得到一个最短的有意义的时间
值：10-44s。在这样的一个时间尺度下，我们所期望的量子化时间将占主导作用，这样
我们可以结合爱因斯坦的关于时间和引力的理论来重新理解时间这个概念。换句话说，
对于比这个时间值还要小的时间间隔，时间这个概念将失去意义。
“要解决这个问题最大的障碍在于不存在一种真正可行的理论来很好的描述这种量子力
学和量子引力结合在一起的机制。在过去的10年里，理论物理学的一个分支弦理论提出
来一个一个想法，但是这个想法与我们想用最小时间单位来描述时间的初衷相去甚远。”
亚利桑那州立大学的天文学教授William G. Tifft 提出了一个比较独特的见解：
“要回答这个问题要注意以下几点。1）有一定的理论研究表明，如果要把描述基本粒
子和力的量子物理与广义相对论相统一，我们也许就有必要把空间甚至时间也要量子化
。在这种情况下，时间始终是一个一维的量。2）我结合新的物理观点和观察星系的性
质，发现在某些特定的情况下确实需要把时间量子化（这需要一些其他的背景资料）。
但是在在这种情形下，时间将不再是一维的了。
“我和我的同事研究发现，星系的‘红移’现象似乎是量化的。红移是来自遥远星系的
光频明显的漂移，这种漂移朝向光谱的红色端，并且它的星等随着距离而增加。根据一
般的光假说，如果红移是由宇宙膨胀导致的光的简单拉伸引起的，那么我们就该采用连
续光滑的分布。事实上我们发现，红移的取值看起来确实离散的，但是如果它们仅仅是
由宇宙膨胀引起的，这种离散却是不可能的。这一发现表明，对于时间和空间，还有最
基本的东西我们没有发现。
“我们观察到的红移光是由离散的光能量即光子组成的。光子的能量是由一个物理常量
（普朗克常数h）乘以光的频率（v）得到的，即E=hv，频率一般的定义是时间的倒数，
因此，如果只存在特定的红移，那么能量也是特定存在的，所以只有特定的频率（或者
说时间间隔）允许存在。在时间结构和星系红移的这种情况下，这就是一种时间的量化。
“在我们最新的理论模型中，我们可以预测所有涉及到的能量。我们发现所有涉及到的
时间都是一个常量‘普朗克时间’（与现代物理理论一致的最短时间间隔）的特定的倍
数。这个模型不仅能够预测红移，还能够计算基本粒子和力的质能。这个模型以为着，
时间似乎和空间一样是三维的。
“我们现在认为三维时间也许是宇宙的最基本矩阵单位。这种观点下，我们认为基本粒
子或物体——甚至是整个星系的规模——都可以被一个有统一的三维时间矩阵构成的三
维离散量化的时间结构所表示。这个结构像是从原点（x=0）向外喷射一样：三维时间
的大爆炸。任何一个‘块’，比如一个星系，在这个三维时间坐标中沿着它自己的一维
时间轴不停地流淌。而我们在这样一个量化的‘块’中，只能感受到普通的三维空间，
和这个块所在的一维时间轴。
“先在我们可以尝试回答我们最开始提出的问题：时间是不是量化的。我们感受到的时
间流对应于通过时间矩阵单位组成的三维时间块。这个时间应该不是量化的，这里空间
和当前的时间都是连续的。而另一方面，对于组成三维时间块（如星系）的时间间隔（
光频和能量）这个结构结合普朗克时间来看是量化的。在我们的三维时间模型里，空间
是一个确实存在的实体。星系之间是被这种三维时间所分开的，而不是向我们所想的那
样是在空间上的分离。
“在三维时间模型中，重要的是在不同星系间发送信号的时间间隔；根本上就是说，分
离星系的不是空间而是时间。三维的基本时间矩阵似乎包含了离散的三维时间‘粒子’
。这些粒子就是星系。当光子在星际传播时，我们看到的就是红移这样一个量化结构。
而当光子在一个单一的三维时间结构中传播时，我们看到的就是普通的三维动态空间和
连续的时间。信不信由你，这两种方式时间都存在——时间的基本单位可以是三维或量
化的，也可以是连续的时间流。”
原文：http://www.scientificamerican.com/article.cfm?id=is-time-quantized-in-othe
》【 在 runsun (runsun) 的大作中提到: 】
》: 这个短暂性， 是有时间是无时间？ 短暂是多短？无穷小的时间？不可再分割的时
间？
》: 物理学上也讲不过去吧
》当然有时间，不可再分割的时间，有长度单位的时间，物理学上完全讲的过去，现在主
》流的物理理论，无论是量子论，还是弦论，还是圈量子引力论，全部认为时间很可能是
》量子化的。存在最小的不可分割的时间单位，也就是普朗克时间。
》我们的宇宙，现象性的宇宙，是以普朗克时间为单位，一格一格的往前递进。 |
r****n
发帖数: 8253 | 27 看不懂中国话吗，我前面说的非常清楚“现在主流的物理理论，无论是量子论，还是弦
论，还是圈量子引力论，全部认为时间很可能是量子化的”
是“可能是”，而不是确定是，更不是被完全证明。
之所以还没有被完全证明，是因为时空本质目前还没有被完全搞清楚，这涉及到量子理
论和广义相对论的统一问题，涉及到量子物理学当中最根本的测量问题，如果测量问题
不能解决，则时空本质就无法真正搞清楚。尤其物理学目前还没有完全确认波函数的实
在性，更没有确认意识在波函数坍塌过程当中的关键作用。
实际上时间是量子化和连续性的二象，三维物理时空，即我们可感知的时间，是量子化
的，有最小的不可分割时间单位，它是建立在意识导致波函数坍塌而成的本征态的不断
生灭跃迁的基础上的。描述的是粒子性实在的变化，也就是现象界。这是一个三维物理
时空，并且有时间箭头，因为波函数坍塌是不可逆的。量子物理是建立在这个基础之上
的。
而在观察测量以外的，波函数是连续性的演变，所以此时的时间是连续性的，这是一个
数学时空，它是多维的。这个就是广义相对论建立的基础。
物理时空是佛法所说的现象界，是粒子性实在的变化,是非连续的，有最小不可分割的
单位，数学时空是佛法所说的涅槃界，是描述波性实在的变化，是连续性的，没有最小
不可分割的单位。物理时空是数学时空在以观察测量为条件下而产生出的一个映射，二
者本质同一。
非连续性是无常，连续性是常。
位？
【在 E*********g 的大作中提到】
: 转载。英文链接在最后。
: 以你对物理学所作的断言来看，你对南传所作的断言对我来讲也没有任何可靠性可言。
: 既然我不太了解南传，正如你不了解大乘， 我们就不用再讨论下去了。
: ============================
: 时间是不是量子化的
: 时间是不是量子化的？换句话说，时间是不是不连续的可以被分割为一个个基本的单位？
: 加利福尼亚大学数学学院教授John Baez说：
: “回答这个问题很简单：没有人知道！当然，没有一个实验证据表明这样的一个最小的
: 时间单位的存在，但也没有证据反对这种观点。事实上，我们在构造这样的一个最小时
: 间单位时没有物理理论的支持，要使他和广义相对论相统一还存在着诸多基本的障碍。
|
r****n
发帖数: 8253 | 28
我比你都还要了解大乘太多了。
大乘无论是龙树，还是世亲，都犯了致命性的错误，使得大乘的理论基础完全建立在空
中楼阁之上。因为他们并没有成功破斥名色的真实性以及生住灭的真实性
龙树在中论里面对小乘的生住灭的真实性的破斥不能成立，因为他没有意识到如果时
空是量子化的，则必然存在生住灭同时的现象（一时聚三相）。他把时空的量子化的可
能性强行给排除掉了。（物理学现在都不能否定，反而越来越倾向于肯定）。
而世亲则混乱数学分割和物理分割的区别，以为只要有体积就一定能分割下去，而不知
道思维上，数学上的可分割，和现实的，物理上的分割是不能等同的，这是一个很低级
的错误。实际上也被量子物理彻底证伪。
大乘到现在还自我陶醉在两千多年前祖师们的那种低级理论上，可怜可悲。。。
而小乘的认识论，却反而比大乘要好太多了。虽然有些小瑕疵，但整体上基本正确。
位？
【在 E*********g 的大作中提到】
: 转载。英文链接在最后。
: 以你对物理学所作的断言来看，你对南传所作的断言对我来讲也没有任何可靠性可言。
: 既然我不太了解南传，正如你不了解大乘， 我们就不用再讨论下去了。
: ============================
: 时间是不是量子化的
: 时间是不是量子化的？换句话说，时间是不是不连续的可以被分割为一个个基本的单位？
: 加利福尼亚大学数学学院教授John Baez说：
: “回答这个问题很简单：没有人知道！当然，没有一个实验证据表明这样的一个最小的
: 时间单位的存在，但也没有证据反对这种观点。事实上，我们在构造这样的一个最小时
: 间单位时没有物理理论的支持，要使他和广义相对论相统一还存在着诸多基本的障碍。
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f*******8
发帖数: 3612 | 29
你似不理解唯识为什么叫做唯识。
原来有民科强骗我们说世界上只有两种世界观，一个叫唯物，一个叫唯心。
那些虚妄的坏蛋还天天叫我们背诵他们的教义。
如果他们稍微严谨一点应该说：
我从我老师甚或只是路边的家伙那里只听说过这两种世界观。
他们不知道还有一种世界观叫唯识。
部?
能不能给出参考？:)
变’
间？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 我比你都还要了解大乘太多了。
: 大乘无论是龙树，还是世亲，都犯了致命性的错误，使得大乘的理论基础完全建立在空
: 中楼阁之上。因为他们并没有成功破斥名色的真实性以及生住灭的真实性
: 龙树在中论里面对小乘的生住灭的真实性的破斥不能成立，因为他没有意识到如果时
: 空是量子化的，则必然存在生住灭同时的现象（一时聚三相）。他把时空的量子化的可
: 能性强行给排除掉了。（物理学现在都不能否定，反而越来越倾向于肯定）。
: 而世亲则混乱数学分割和物理分割的区别，以为只要有体积就一定能分割下去，而不知
: 道思维上，数学上的可分割，和现实的，物理上的分割是不能等同的，这是一个很低级
: 的错误。实际上也被量子物理彻底证伪。
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r****n
发帖数: 8253 | 30 我看的唯识经典和唯识方面的著作，几乎比你看的所有佛经都多。。。
论理解力，更是超过你N倍。
和你这种糊涂蛋，我都懒得扯。你也根本不知道我在说啥。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你似不理解唯识为什么叫做唯识。
: 原来有民科强骗我们说世界上只有两种世界观，一个叫唯物，一个叫唯心。
: 那些虚妄的坏蛋还天天叫我们背诵他们的教义。
: 如果他们稍微严谨一点应该说：
: 我从我老师甚或只是路边的家伙那里只听说过这两种世界观。
: 他们不知道还有一种世界观叫唯识。
: 部?
: 能不能给出参考？:)
: 变’
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r****n
发帖数: 8253 | 31
自己去检索究竟真实法，看名色是不是列入其中
我没兴趣应付你，对不起。
【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 你似不理解唯识为什么叫做唯识。
: 原来有民科强骗我们说世界上只有两种世界观，一个叫唯物，一个叫唯心。
: 那些虚妄的坏蛋还天天叫我们背诵他们的教义。
: 如果他们稍微严谨一点应该说：
: 我从我老师甚或只是路边的家伙那里只听说过这两种世界观。
: 他们不知道还有一种世界观叫唯识。
: 部?
: 能不能给出参考？:)
: 变’
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