I******d
发帖数: 48 | 1 考拉小巫，伊甸园论坛字幕组组长，大家经常看的美剧或欧美电影都是她带领的团队第
一时间听译出来的，江湖上有人称之为"大陆听力第一人"。
她的新浪博客：http://blog.sina.com.cn/loveandpeacejoy
今天写点儿正事。说说该如何修炼咱们的耳朵。此文只针对能力的提高，不针对应试！
往往能力提高了，应试就不会有问题！
先说一个基础问题：有一个真理是不变的，那就是，语言，是一种能力。听、说、读、
写，四种能力任何一个，没有连续的三个月以上的辛苦付出，是不会有显著提高的。不
管怎样的方法，怎样的秘诀，如果你不坚持，是不可能有任何提高的，所以这个得先明
确了。
其次再来说技术性问题：该如何练听力。不同人适合不同的办法，没有一套方案是可以
做到放诸四海皆准的。所以我只能分享我自己的练习耳朵的过程，然后提些建议。
1. "到底应该怎么练听力啊？"
我正式开始重视起听力，是从大一开始的。郑老师给我们推荐Step by Step四册书听，
于是我就和张希开始每天听这套书。一共四册，我每个学期听一册，用两年听完了这四
册书，上面的题都认真做了。最一开始一定是什么都听不懂的，因... 阅读全帖 |
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r********3
发帖数: 114 | 2 转眼之间，在翻译这个行当就混了十来年了，从最初在稿纸上一笔一画地爬格子，到现
在一天到晚对着电脑敲键盘，颈椎、腰椎、尾椎，椎椎隐痛。给书商译过书，在出版社
混过，国内国外翻译公司也做过不少，翻译、编辑、校对、译审都有所接触。
翻译非易事，这点各位译友都有体会，无须我多言。一般来说，我只译入母语中文，只
接自己比较熟悉的领域。如果有时间，我会通读原文，或至少通读一段，然后再着手翻
译，这样可以帮助理解，避免受原文句式影响。如翻译过程中，遇到理解上有困难的地
方，我会暂时空着，等翻译完后面的部分，很可能前面的问题就迎刃而解了。译完后对
着原文一句句校对，看有无错漏。如果时间来得及，我会把译稿先放上一天，然后再只
看译文改语言，尽量删除一些可有可无的字眼，比如“的”之类，让其更符合中文习惯
，避免受英文影响。
其实做好翻译，我觉得无非就是两点：第一，吃透原文；第二，用恰当、流畅的中文表
述出来，但不能因文害意。我曾经读到过非常漂亮的译文，但是对着原文一看，根本不
是那么回事。真正好的翻译，是译文干净流畅，而原文的意思又都在那里。所谓“恰当
”的中文，我是指译文的风格需要符合目标受众的需要，比... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 瞎子摸象的成语，也许\是由＜摄大乘论＞为中国人熟知。更早的出处，是【南传小部】自说经。当我们在争论的时候，可以想到这个故事。
问题思考∶
如何分辨生盲与如实见者？如实见者能确知谁是生盲；生盲者可能分辨谁是如实见者吗？
自说经 6.4
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。尔时，种种外道，诸多沙门婆罗门、普行出家徒等，为入舍卫城托钵，彼等有诸种之意见者，有诸种之信仰者，有诸种之喜好者，已为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶
「世界为常住，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「世界为无常，此为真实而他为妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是
见者∶「世界为有边，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「世界为无边，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「命与体为一，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「命与体为异，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是
见者∶「如来死后有，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「如来死后无，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 4 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 5 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 第十三章近代海军的筹建
一、水师的历史溯源
近代海军海防建设，是与以求富为目的办近代工矿企业同时提出的，同
是由于日本侵略台湾“海防议起”而于1875年提到实践日程的。显然是与鸦
片战前清王朝设水师的目的不同。这里首先叙述清政府设水师的历史渊源。
清代自康乾以还，在沿海和长江北起东三省，南至两广，西至两湖等十
二个省区没有水师，这些水师，“仅为防守海口、缉捕海盗之用”①。它不仅
“官制同于内地”，军事技术水平也与陆军一样，当然够不上海军的称号，
而且很多地方的水师还有时建时废的现象。1839年英国进犯广东，先进的炮
火船舰教训了清政府统治者们，“始有购舰外洋以辅水军之议”①。敢于面对
现实勇于接受新鲜事物的林则徐，积极筹办海防。他认识到军火技术与洋人
的差距，认识到“剿夷而不谋船炮水军是自取败”的真理。乃谋赶造西洋先
进的船炮，因制造时间来不及“且不如法”，于是只好“先雇船”和“先购
买夷炮”以应急需。他在所谓“获咎之后”犹念念不忘此事说：“要之船炮
水军断非可已之务。即使逆夷逃归海外，此事亦不可不亟为筹画，以为海疆
久远之谋。”②这表明林则徐充分认识到建设先进的海军的重要性。在他的倡... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 8 从“德国式问候”到纳粹帝国语言
2009-05-15 来源：中国经济时报 ■赵刚专栏
在纳粹统治下的德国曾经流传一则笑话：一天滕内斯和赛尔在田间散步。滕内斯
一不留神踩着一堆猪粪，险些摔倒。未等站稳，他马上高伸右手，大吼一声：“Ｈｉ
希特勒！”赛尔关心地问：“你没事吧？这里根本没有其他人。”滕内斯一本正经地回
答道：“我可是照规定办事！规定不是说：如果进入一个店铺，必须喊希特勒万岁吗？”
谁都不会忘记，在纳粹极权统治时代，“希特勒万岁”成了德国人精神生活的全部
。从１９３３年起，第三帝国的每一个角落，无论是在公共场合，还是在最亲密的私人
交往空间都会看到德国人最富夸张的表演形式：两腿并拢、立正直立、手掌向下、右
臂倾斜并高举至眉梢的动作；伴随着这个颇有些滑稽的动作，都会听到整齐划一的“Ｈ
ｉ希特勒”的呼喊。甚至在人们相互来往的信件中，以及领取工资的名单上，也会将
“向您致以希特勒问候，希特勒万岁”作为问候语，然后签上自己的名字。
人们或许还记得，１９３６年柏林奥林匹克运动会开幕式，当英、法两国体育代表
团的官员和运动员们走进体育场时，竟然也伸直右臂，向主席台上的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 9 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 大手印
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:46 2013, 美东)
卡卢仁波切讲授
───缪树廉译
佛法广大，传统上说有八万四千法门，据说每一法门所包含的经典，都多到要用一只大
象所能载动的全部墨汁才能写完。佛法富有无尽的法教与善巧方便；每一法教或方便的
根本目的都是一样；协助众生了知心性，以使在各种情况下的众生皆能获益。
根据佛法，正觉有三面。一面是法身，常用金刚持的姿态来象征。人间所流传的密续就
是出自金刚持所表现的觉悟层面。秘密藏密续〈Guhyagarbha-tantra〉中，有一赞叹心
的祈祷文：
我今礼敬心，心似如意宝，
人所有目标，皆由心实现。
心性诸法本；轮回涅槃中，
无不由心生。
传佛教的四大派──萨迦、格鲁、噶举和宁玛──所用修行方法甚多。每派都修加行，
首先是皈依三宝，然后以行动来表现皈依三宝，如顶礼、念诵、献供、净化和修观，使
我们与自己的上师合一。每一派都... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 10 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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a****5
发帖数: 10854 | 11 zz的：
谁来当古汉语的"活化石"?
现代汉语划分7个方言区，各种方言均能留存古音古词
现代人没哪个曾经听过“古人”说话，特别是古人的语音，因为汉语没有注音的特点，
我们也很难找到史料来推断古汉语。可实际上，语言学家们却总是能告诉你这个字古代
怎么读，那个字古代怎么读。汉语语言学家是怎么寻找古汉语的踪迹的呢？方言就是一
个很好的切入口。从学术意义上而言，方言的确是古语考证的一个“活化石”。中国南
北各地的诸种方言中，古汉语的“基因”都无处不在。
1 方法 现有史料配合异域方音
古人是怎么说话的？这是个很有趣的话题，也是个很难解答的问题。但却有一些手段可
以接近“最终答案”。一种方法是根据现存史料来判断。有一些文字记载了古人说话是
什么样的。通过最早的甲骨文，学者可以接触到3000年前的汉语。后来汉语独特的“读
音字典”出现了，那就是韵书和韵图。这是古人对汉语音韵进行分类的专门著作，如《
切韵》、《集韵》、《广韵》等。古代汉语没有音标系统，他们使用反切的方法来标示
汉语的读音，比如“东”这个字可以注为“德红切”，表示“东”字的读音由“德”和
“红”拼成。古人还会将同韵的字排在一起，形成一... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 12 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 13 简介：
与孟非卿联手直捣黑魔海在晴州的老巢，大破贼众还搜刮到不少金铢，解了鹏翼社
的资金短缺窘境。
程宗扬生起疑惑：如今黑魔海如乌合之众，却有一些年轻教众修为甚深；难道主事
者藏有何种秘典，足以快速制造高手？
蔺采泉寻上门，虚情假意地威吓他不得介入太乙真宗内部夺权，引得秋少君执意上
龙池一问究竟。
程宗扬在晴州与乐明珠再次相逢，小紫使计诱来小香瓜，亮出贝齿狠咬一口，接着
吸啜小香瓜的鲜血！这究竟怎么一回事？
目录：
第一章宛若神姬
第二章巧取贼窠
第三章戏中有戏
第四章阴阳鱼踪
第五章棺中倩影
第六章香粉明珠
第七章少君心悲
第八章兰汤浴美
第一章宛若神姬
云母石制的香盘中，一枝深栗色线香缓缓燃烧，丝般纤细的烟雾缭绕着袅袅升起。
忽然一股劲风袭来，烟雾弥散。堂上风雷大作，程宗扬精赤上身，双刀呼啸飞出，
随着肌肉牵动，汗水从他轮廓分明的胸膛不断飞溅开来。
在他对面，一个三十来岁的汉子左手持盾，将他的攻势一一封死；右手单刀不时攻
出，迫使程宗扬回刀防护。
程宗扬体内真气游走，双刀犹如虎狼不停撕咬对手的防线。一滴汗水从他鼻尖淌下
，在落到胸口的一刹那，对面的盾牌忽然一侧，藏在盾后的单刀抓住他... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 14 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 15 问：若是居士家况关系未皈依佛门，照佛戒律修持，未知和皈依功德一样否？（李清水）
答：皈依与修持，不必混为一谈。但既信奉佛，自当皈依，方合事理。惟修持不皈依，
虽有功德，但以无师承，而信奉亦欠诚敬，功德自少。设皈依者，而不修持，或懈怠不
进，亦无多大功德也。
问：昔闻‘三世因果’丝毫不少，则是说或数世而后受报，或数劫而后受报，敢问此世
间有无永远安宁，和平之可能？待弥勒尊者降生时，此间有无受恶报众生？战争、命案
有无发生可能？若无何故？（莫我虚）
答：此问题浅说不圆，深说难解，兹取折中之说。永远安宁，惟佛净土。此界名曰娑婆
，乃恶心众生其业所现者，原则无常，必经成住坏空阶段。世界尚不能永常，安宁焉有
永远之理。纵至弥勒降生，不过较末法现象少佳耳。五逆十恶，仍旧发生，成住坏空，
依然流转，如果天下太平，弥勒何苦来此。
问：闻已圆寂的章嘉大师是禅宗大德，而敝人是拜章嘉大师的（集体拜师），若依敝人
个性言，自觉宜修禅宗，若依环境言，则宜修净土宗，不知我应该何者为妥？（张维明）
答：章嘉大师实是密宗。应知皈依者，系皈依僧团也。此僧团中诸法皆备，若论修法，
则须视个人之根器，契合为佳。居士既以环境... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 16 “网课”风靡，原来人文也性感
历史找到了梵高，但我们错过了多少梵高？
人文学科，不就是纸面上的那些东西吗？都是浮云。
见识了哈佛、耶鲁、麻省理工的公开课——原来，传说中的“人文精神”确有其事，人文学科也能这么性感。教育者传授的不单是知识，还有道德、审美、智慧、伦理。
不过，能达到这种水准的教师有多少？有这样的水准，为什么要去当教师呢？
好在，有互联网这个分享的平台，公平、公益、自由、免费则是分享的要义。这群在幕后为我们搭起知识转接桥梁的人，从个人到字幕组，从网站机构到爱好者，因为共同的理想聚合在一起：把门打开，让知识进来。
名校公开课，今天你淘了吗
不用点名，不用占座，没有考试，没有学分，想上就上的国外名校课程让中国的高校学生、白领阶层趋之若鹜，大声宣称——以前爱逃课，现在爱“淘”课！
你知道2006年哈佛大学最受欢迎的讲师是谁，去年最火爆的新生公共课又是哪门吗？你知道耶鲁大学那个半仙一样盘腿坐在讲台上大谈死亡哲学的大胡子老头吗？你知道即便不能坐在鼎鼎大名的常青藤院校课堂里，在家照样能够免费聆听大师的授课、理化工商文哲医史任君选择吗？
2001年，美国麻省理工学院率先拉开了网络公开课程... 阅读全帖 |
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j***i
发帖数: 31 | 17 google来的
汉语中有个译名“伊凡雷帝”，在英语里是“Ivan the Terrible"......"the
Terrible"根本不是什么"雷"的意思，这汉语译名"雷帝"的"雷"究竟是从何而来呢？原来
：
1.英语"Ivan the Terrible"乃译自俄语"Иван Грозный"。
2.汉语"伊凡雷帝"是俄语"Иван Грозный"的汉语译名。
3.俄语中从名词"Гроза"派生的两个形容词"грозовой"和"грозн
ый"含义不同："грозовой"是"雷的"；"гроз－ный"则是"严酷的"或"可
怕的"意思。
4.所以俄译英把"Иван Гроз－ный"译成"Ivan the Terrible"是完全正确
的，而俄译汉把"Иван Грозный”译成“伊凡雷帝”则不完全正确：把俄语“
грозный”（可怕的）误做“грозовой”（雷的）来理解了。
5.在英译汉中，把"Ivan the Terrible"中的"Terrible"（可怕的、厉害的）译成汉
语时，碍于俄译汉已经译做"雷帝"在先（据说就此"约定俗成"了），因此只得将错就错-- |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 19 一、姓氏源流
安（ān）姓源出有三：
1、出自姬姓，为黄帝之孙安的后代，以国名为氏。据《唐书·宰相世系表》所载
，黄帝有子昌意，昌意次子名安，住在遥远的西方，曾经自立为“安息国”，成为自行
为政的国家，长时间跟中原没有关连，其子孙以国为姓，称为安氏。一直到汉朝时，才
重归中原，我国开始有了“安”这个姓氏。
2、出自以国名为氏。唐代有“昭武九姓”之一，以其原“安国”国名首字为氏。
3、出自他姓或赐姓安氏
① 据《魏书·官氏志》所载（下同），北魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者。
② 唐时安禄山由康姓改为安姓。
③ 明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安。
④ 唐时有回鹘人、奚人，明、清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中
安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。
★★得姓始祖：安清。黄帝有子昌意，昌意次子名安，远古时被封于西戎，后建立安息
国（古安息国，在中原的西方，距离长安一万多里，汉书称其为西域大国）。汉武帝时
，派使者到安息国，始有往来。东汉桓帝建和二年（公元148年），安息国太子清，字
世高，其父驾崩后，不愿... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 20 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: huaja (pat), 信区: WebRadio
标 题: 是谁在误读仓央嘉措？(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 3 23:45:31 2014, 美东)
是谁在误读仓央嘉措？
版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://sunyx.blogbus.com/logs/93106915.html
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 21 在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业的弱势群体。
本文原载《清华大学学报》2010年第2期。观察者网特此转发全文，以期帮助读者了解
最真实的学术界。全文如下：
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学术发展
有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 22 我和费孝通先生没有关系。我们是两个不同时代、不同地域，现在更是人鬼殊途的人。
（费先生于2005年以95岁高龄辞世。）
如果我有兴趣写一写费先生，那是因为我们有共同的学科兴趣—社会学。
说起来，我第一次接触「费孝通」的名字，是在香港一份杂志里。该杂志叫「人物」，
是份自由知识分子的刊物。当时「人物」曾连续许多期每期都选载费孝通一篇旧文，是
关于美国人的性格和社会的。我读了十分佩服。当时，（上世纪的六十年代末期）我正
在中文大学修读社会学，所以这一系列的文章特别引起我的注意。同时，杂志编者对费
孝通先生的介绍，誉为中国社会学的开山祖师，又叙述他在大瑶山作调查研究时不慎掉
进捕虎陷阱中，其妻王同惠女士召人救援时跌下溪涧丧生，读后不胜唏嘘。更由此觉得
费先生对学术的追求真是全个生命投入的，崇敬之情不禁油然而生。然而费先生的背景
如何，当时身在何处，我却一无所知，亦无暇寻求，只是觉得费先生十分遥远，高不可
攀。（其实，当时费先生在大陆，作为大右派正被下放到干校接受农民再教育。）
大学三年级的时候，中文大学和美国匹斯堡大学的两个社会学系有合作计划，由后者派
来教授主持我们的社会学课程。他们的教授... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 23 华人社会里的西方社会科学
丁学良
一 引言
自从一九八○年代中期以来，笔者有机会在数所大学和研究院里任教、作研究或参与短
期学术交流项目。这些大学和研究院分别属于三个华人社会——香港、中国大 陆和台
湾，及两个西人社会——美国和澳大利亚。本文便是基于我在这些教育和学术机构里讲
解社会理论和比较社会学时对学生的观察和思考。在行文讨论中，我会 作两个层次上
的比较：把华人学生与西方学生进行比较，和把不同华人社会里的学生进行比较。前一
层次上的比较有助于凸现在非西方社会及文化背景下成长起来的 华人学生，在接受西
方社会科学过程中遭遇的一系列特定的困难。后一层次上的比较则有助于我们更仔细及
深入地分辨出这些特定的困难之根源何在。这里所说的 “学生”是广义的，包括社会
科学的新从业者。
简要说来，这些特定的困难有三方面的根源。其一是语言性质的 (linguistic，包括翻
译技术) 。有一些西方社会科学的概念和术语，很难在中文里找到对等物，即便被费力
地译成中文，扭曲的程度也颇显著，往往不是启发而是蒙蔽和误导了读者(包括学生) 。
第二个方面的困难根源是本体性质(ontological)，即... 阅读全帖 |
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F**C
发帖数: 52 | 24 【 以下文字转载自 Medicine 讨论区 】
发信人: FHMC (FHMC), 信区: Medicine
标 题: 美国医疗口译的历史、职业前景和项目比较 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 1 14:21:21 2015, 美东)
发信人: FHMC (FHMC), 信区: NewYork
标 题: 美国医疗口译的历史、职业前景和项目比较
关键字: 口译，医疗口译，社区口译，培训，口译培训，医疗纠纷
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 1 14:18:53 2015, 美东)
上世纪80年代末，随着移民大潮， 社区口译正式从澳大利亚和欧洲传入美国，而其中
发展最快的就是医疗口译。由于交流不畅，英语程度有限的病人在看病过程中屡陷医疗
纠纷，受到身体和精神上的双重伤害。联邦和州法律规定，接受政府资助的医院和社区
组织必须为英语有限病人提供免费的口译服务，否则病人可以进行投诉，甚至可以提起
诉讼。2012年，Joint Commission将医院需要保证用病人倾向使用的语言与其交流白纸
黑字地写在其调查标准上，不符合标准的医院可能会失去接受老... 阅读全帖 |
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F**C
发帖数: 52 | 25 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: FHMC (FHMC), 信区: NewYork
标 题: 美国医疗口译的历史、职业前景和项目比较
关键字: 口译，医疗口译，社区口译，培训，口译培训，医疗纠纷
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 1 14:18:53 2015, 美东)
上世纪80年代末，随着移民大潮， 社区口译正式从澳大利亚和欧洲传入美国，而其中
发展最快的就是医疗口译。由于交流不畅，英语程度有限的病人在看病过程中屡陷医疗
纠纷，受到身体和精神上的双重伤害。联邦和州法律规定，接受政府资助的医院和社区
组织必须为英语有限病人提供免费的口译服务，否则病人可以进行投诉，甚至可以提起
诉讼。2012年，Joint Commission将医院需要保证用病人倾向使用的语言与其交流白纸
黑字地写在其调查标准上，不符合标准的医院可能会失去接受老年保险（Medicare）的
资格。
1980年古巴裔少年Willie Ramirez由于交流不畅导致误诊，一个拥有大好前途全明星棒
球运动员就此终身瘫痪，获赔七千万美金，创造了此方面获赔的记录。2007年，由于医
院... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 施爱东：学术行业生态志
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 2 18:14:07 2017, 美东)
在大多数人眼中，学术圈曾经是一片“圣洁的土地”，这里的人“一心只读圣贤书”。
但不知从何时起，公众对于学术圈的看法也发生了变化，这里的人和圈外的人一样，有
祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规，有主流与边缘的对立、有师承与
圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的叫卖与吆喝。学术圈再也不是一方
净土，嘈杂如同菜市场。
如果说外界对学术圈的评价还有些隔岸观火看不真切，来自中国社会科学院文学研究所
的施爱东则用一篇正规学术论文回应了外界的看法。学术圈确如人们通常认为的那样，
充满了利益相争和同行相轻。同时他还总结到，许多貌似不良的学术风气，却是现代学
术生态必然会滋生出来的结果。学术界的行业民俗是学者们在特定学术体制下必然选择
的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行学术体制使大多数普
通学者成了学术行业... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 27 摘要：如果我们把学术研究还原为一种普通的社会职业，那么，学者们学术生活中惯
行的学术行为，也就可以视为一种“行业民俗”。通过对中国现代学术生态的民俗志书
写，我们可以发现：学术研究的行业民俗与其他社会职业的行业民俗并没有本质差别，
在学术界，一样有祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规、有反抗与革命
，有主流与边缘的对立、有师承与圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的
叫卖与吆喝。通过对普通学者行业民俗的功能分析，我们还可以看到：许多貌似不良的
学术风气，却是现代学术生态滋生出来的必然结果。学术界的行业民俗是学者们在特定
学术体制下必然选择的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行
学术体制使大多数普通学者成了学术行业的弱势群体。
关键词：学术史 学术生态 学科危机 学术革命 行业民俗
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学
术发展有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，都被排斥在学术史
的大门之外。如果我们能够换一种眼光，把学术研究看作一种特殊的行业类别，就会发
现，作为“学术工匠”的普通学者，他们所处的学... 阅读全帖 |
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g***r
发帖数: 6820 | 28 严重同意这个诗歌不好翻译的说法。诗歌诗歌，诗是内涵，歌是载体。诗的意思能翻译
，但是语言里独特的音乐美是不好翻甚至不可能翻的。当然美好的事物要传播，翻译就
是必须的，但是好的诗歌翻译确实需要再创作需要很强的功力。
有一首歌德的诗，有五个人分别翻译过，大家看看。
迷娘歌
［郭沫若译］
有地有地香橼馨，
浓碧之中，橙子燃黄金，
和风吹自青天青，
番榴静，橄榄树高擎，
知否？我的爱人，
行行，行行，
我将偕汝行！
有屋有屋建高瓴，
华堂璀璨，幽室耀明晶，
大理石像向侬问：
可怜儿，受了甚欺凌？
知否？我的恩人，
行行，行行，
我将偕汝行。
有山有山云径深，
驴儿踽踽，常在雾中行，
崖欲坠，瀑布正飞奔；
知否？我的父亲，
行行，行行，
向我故山行。
迷娘的歌
［郁达夫译］
那柠檬正开的南乡，你可知道？
金黄的橘子，在绿叶的阴中光耀，
柔软的微风，吹落自苍空昊昊，
长春松静，月桂枝高，
那多情的南国，你可知道？
我的亲爱的情人，你去也，我亦愿去南方，与你终老！
你可知道，那柱上的屋梁，那南方的楼阁？
金光灿烂的华堂，光彩耀人的幽屋，
大理白石的人... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 29 http://movie.douban.com/review/4980807/
前阵子我写了一篇关于《做人的条件》的文章，本来只是随性而写，没想到获得的反映
大大出乎我意料。感谢大家的热情。
这部作品的原著小说作者是五味川纯平，现在我就来向大家介绍一下另一部五味
川的作品：《战争与人》。
这两部影片在当时都以尖锐而闻名，上映后反响甚大，并在日本电影界获奖。
《战争与人》的导演是日本共产主义者山本萨夫，在表达影片理念方面不同于小
林正树的理性，而要激进得多。
虽然《战争与人》在反思军国主义上并没有《做人的条件》来得深刻，脸谱化的
谴责居多，但对日军暴行的描述，那堪称日影之最，绝非像《二百三高地》那样的暧昧
不清。日军的主要暴行，基本上都让本片给包了，918和77不用多说，日军在朝鲜、台
湾、南京、华北的大屠杀也完全不避讳，此外枪击手无寸铁的村民、拿共产党战俘练习
刺刀、甚至人体实验也有提及。没说到的只剩下重庆大轰炸和常德细菌战，但毕竟本片
的剧情时间只是发展到1939年。
山本萨夫的作品虽然都很左很红很共产，但即便我这种可恨的网特汉奸轮子美分
米帝走狗别有用心的反动派也不得不为之着迷。
... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 30 http://movie.douban.com/subject/1578548/
前阵子我写了一篇关于《做人的条件》的文章，本来只是随性而写，没想到获得的反映
大大出乎我意料。感谢大家的热情。
这部作品的原著小说作者是五味川纯平，现在我就来向大家介绍一下另一部五味
川的作品：《战争与人》。
这两部影片在当时都以尖锐而闻名，上映后反响甚大，并在日本电影界获奖。
《战争与人》的导演是日本共产主义者山本萨夫，在表达影片理念方面不同于小
林正树的理性，而要激进得多。
虽然《战争与人》在反思军国主义上并没有《做人的条件》来得深刻，脸谱化的
谴责居多，但对日军暴行的描述，那堪称日影之最，绝非像《二百三高地》那样的暧昧
不清。日军的主要暴行，基本上都让本片给包了，918和77不用多说，日军在朝鲜、台
湾、南京、华北的大屠杀也完全不避讳，此外枪击手无寸铁的村民、拿共产党战俘练习
刺刀、甚至人体实验也有提及。没说到的只剩下重庆大轰炸和常德细菌战，但毕竟本片
的剧情时间只是发展到1939年。
山本萨夫的作品虽然都很左很红很共产，但即便我这种可恨的网特汉奸轮子美分
米帝走狗别有用心的反动派也不得不为之着迷。... 阅读全帖 |
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h***a
发帖数: 2349 | 31 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: huaja (pat), 信区: WebRadio
标 题: 是谁在误读仓央嘉措？(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 3 23:45:31 2014, 美东)
是谁在误读仓央嘉措？
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http://sunyx.blogbus.com/logs/93106915.html
最近仓央嘉措的情诗在网上流传得越来越多，不过，经过考证我发现盛传的最多的这几
首全部都是伪作。而且根本就是现代的伪作。
最早知道仓央嘉措是2006年在西藏旅行的途中听人说的。在拉萨的玛吉阿米餐厅一楼买
到了两本关于仓央嘉措的书。那会儿知道仓央嘉措的人还很少，网上也没有什么人说起
。因为很喜欢他的诗，所以回来之后还搜集和阅读过一些关于他的书。看了最近盛传的
几首，都没什么印象，估计可能是伪作，而经过核实后发现果然如此。
一. 先说这首《佛说》，这是最为拙劣的一首伪作
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 33 《佛陀的女儿：上座部佛教大修行人的传奇心灵》
作者：艾美．史密特
译者： 周和君
出版社：台湾橡树林初版
在我们的生命中，或许有时会遇到这样一个不凡的人，他们仅仅因為存在於世间，就能
转化我们的生活方式。蒂帕吗就是这样一个人。她身上流露出一股能感动每个见到她的
人的特殊气质，让人们获得最大勇气迈向佛法之路。
蒂帕吗，身為一个女性，一位母亲和一位家庭主妇，她的生命故事成為女性佛教徒的典
范，鼓舞了许多女性，让她们有信心踏上修行之旅。不仅於此，她的故事让我们（不管
男性或女性）相信，佛陀的求道之路及伟大的解脱目标都是在此生可以达到的。
谁是蒂帕吗？她是上座部佛教传统中第一位真正有大成就的女性禪修大师，虽然只到过
西方世界两次，但她对美国佛教界所產生的影响非常深远，当今美国佛教导师，如杰克
?康菲尔德，雪伦?萨尔兹堡，和乔瑟夫?葛斯坦等都是他的学生。如作者所说，在她瞥
见相片中的蒂帕吗，在镜片后面所散发的是她所见过最寧静、最慈爱的眼神，作者知道
自己正注视著一位伟大的老师，而这位女性已经获得了内在的平静与自由。本书就是关
於蒂帕吗的传奇故事。
伟大的灵性导师往往会以许多不同的方式来教导世人，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 冀朝铸：从费孝通说开去—兼论翻译被偷窃及知识分子独立人格
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 19 09:02:31 2018, 美东)
我和费孝通先生没有关系。我们是两个不同时代、不同地域，现在更是人鬼殊途的人。
（费先生于2005年以95岁高龄辞世。）
如果我有兴趣写一写费先生，那是因为我们有共同的学科兴趣—社会学。
说起来，我第一次接触「费孝通」的名字，是在香港一份杂志里。该杂志叫「人物」，
是份自由知识分子的刊物。当时「人物」曾连续许多期每期都选载费孝通一篇旧文，是
关于美国人的性格和社会的。我读了十分佩服。当时，（上世纪的六十年代末期）我正
在中文大学修读社会学，所以这一系列的文章特别引起我的注意。同时，杂志编者对费
孝通先生的介绍，誉为中国社会学的开山祖师，又叙述他在大瑶山作调查研究时不慎掉
进捕虎陷阱中，其妻王同惠女士召人救援时跌下溪涧丧生，读后不胜唏嘘。更由此觉得
费先生对学术的追求真是全个生命投入的，崇敬之情不禁油然而... 阅读全帖 |
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F******w
发帖数: 1278 | 35 越南语在发展的过程中受到了汉语的强烈影响，尤其是在词汇方面，据统计越南语中的
汉语借词可达60%。越南语中有多个层次的汉语借词，其中最重要的是在唐代前后借入
的“汉越语”这一个汉字的整套音读系统，它与切韵音存在整齐的对应。还有是所谓古
汉越语，是比唐代更古的语言残迹；以及越化的汉语词，即本来的汉语词，随越南口语
变化、脱离汉越语系统而产生的越语词。汉越语比朝鲜、日本的汉字音保留更多的存古
特征，中古汉语的声韵调与汉越音均存在规律系统的对应，因此汉越音对中古汉语语音
本体的研究具有很重要的价值。而对古汉越语的研究，则可帮助目前对上古汉语的构拟。
马伯乐将越语史分为五个阶段。以下再加上“前越南语”一个阶段，成为六个阶段：
1.前越南语(Pre-Vietnamese)，或称原始越芒语，是越-芒语支的祖语。
2.原始越南语(Proto-Vietnamese)，是越南语最早的形式，年代上早于汉越音的引入
（唐代）。这一阶段的越南语有三个声调。
3.上古越南语(Archaic Vietnamese)，引入汉越音后的越南语（约10世纪）。
4.古越南语(Ancient Vietnamese)，喃字（... 阅读全帖 |
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j****7
发帖数: 667 | 36 越南语在发展的过程中受到了汉语的强烈影响，尤其是在词汇方面，据统计越南语中的
汉语借词可达60%。越南语中有多个层次的汉语借词，其中最重要的是在唐代前后借入
的“汉越语”这一个汉字的整套音读系统，它与切韵音存在整齐的对应。还有是所谓古
汉越语，是比唐代更古的语言残迹；以及越化的汉语词，即本来的汉语词，随越南口语
变化、脱离汉越语系统而产生的越语词。汉越语比朝鲜、日本的汉字音保留更多的存古
特征，中古汉语的声韵调与汉越音均存在规律系统的对应，因此汉越音对中古汉语语音
本体的研究具有很重要的价值。而对古汉越语的研究，则可帮助目前对上古汉语的构拟。
马伯乐将越语史分为五个阶段。以下再加上“前越南语”一个阶段，成为六个阶段：
前越南语（Pre-Vietnamese），或称原始越芒语，是越-芒语支的祖语。
原始越南语（Proto-Vietnamese），是越南语最早的形式，年代上早于汉越音的引入（
唐代）。这一阶段的越南语有三个声调。
上古越南语（Archaic Vietnamese），引入汉越音后的越南语（约10世纪）。
古越南语（Ancient Vietnamese），喃字（约15世纪）和《... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 37 它是一门中立的人造语言，不属于特定民族和国家，全球有1000人左右以此作为母语。
它比任何其他外语更加易学，但是熟练掌握的人屈指可数。
四川是唯一一个将其纳入职称等级考试外语语种的省份。
从鲁迅、胡愈之、巴金，到爱因斯坦、高尔基、托尔斯泰，这些中外名人都会说一种共
同语言，世界语。
今天恰巧是世界语创立日，这门由波兰眼科医生柴门霍夫创立的国际辅助语言，已有
128年历史。但它在中国，经历过上世纪八九十年代的高潮之后，近二十年来渐渐变成
一个相对较小的圈子里的活动，关注它的人越来越少，许多80后、90后甚至根本不知道
世界语的存在。
而在四川，从上世纪90年代起，世界语就被纳入职称等级考试外语语种之一。这一全国
绝无仅有的“土政策”让世界语成为一些专业技术人员突破考职称外语的利器。
30岁小伙：
学的人很少，交的友却多
30岁的徐杰是一名创业者，在成都经营着翰译翻译有限公司，和几乎所有职业译者一样
，徐杰对学习语言有一种先天的爱好和兴趣。他精通英语、世界语，还会讲德语和西班
牙语。不过难以想象的是，徐杰大学本科学的却是和语言一点不沾边的材料科学专业。
2003年，还在上大一的徐杰在图书馆... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 38 印度早期宗教源流略讲
于晓非
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生在恒
河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出世这
样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教法，
就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的，所
以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有一定
的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们中国
人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度本土
的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又产生
了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度人不
记载历史。举个例子，印度有一位伟大的诗人，叫迦利陀娑（Kalidasa），他在印度诗
坛的地位就相当于中国的李白。但是印度人到现在都搞不清楚迦利陀娑是什么时代的人
。学者们提出各种各样的说法，最早的说他是公元前二世纪的人，最晚的认为他是公元
后六世纪的人，前... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 40 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: lbjerry (小林), 信区: Belief
标 题: 印度早期宗教源流略讲 于晓非
发信站: The unknown SPACE (Fri May 23 22:51:10 2003), 转信
于晓非
(2002年7月22日)
之所以选择这个题目，是因为近几年来我一直在思考一个问题：佛陀为什么会降生
在恒河流域，而没有降生在黄河流域或尼罗河流域？是什么样的文化沃土成就了释迦出
世这样一个大事因缘？这真的是一个大问题！我觉得我们如果要想深入地理解佛陀的教
法，就应该回答这个问题。因为在佛经中佛陀的很多教诲都是有所指的、是有针对性的
，所以要想如实地领会佛陀的教法，就必须对释迦佛出世时期印度的宗教和文化背景有
一定的了解。
当然，回答好这个问题确实是很难的。对于印度的早期宗教源流这个问题不仅我们
中国人搞不明白，就是印度人自己也搞不清楚。因为印度是一个宗教大国，诞生在印度
本土的宗教派别不计其数，而且还经历过多次外来宗教的入侵；各种宗教相互融合，又
产生了无数的新的教派。可以说，印度是人类的“宗教博物馆”。再一个原因就是印度
人... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 41 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔， 于大家共勉
释普性
内容提要：六根是连接众生心识与外界的门户，众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中，就是因为六根的不清净，从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成，比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪，是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程，
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一，本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
，以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词：六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中，由于虚妄、颠倒的自我的作怪，总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西：眼喜欢见自己喜爱的颜色，耳喜欢听自己爱好的音乐，舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等，不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时，我
们就会不断地起惑、造业，产生或大或小的诸多烦恼，正如印顺法师所言：“依佛法说
，有情的生死流转，世间的苦... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 42 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 43 http://cn.nytimes.com/article/world/2013/04/10/c10myanmar/
缅甸密支那——谈到过去两年翻天覆地的变化时，缅甸最北部地区居民说的不是改变该
国其他地区面貌的媒体自由或经济自由化。
他们说的是克钦族演变得更激进。克钦人定居在缅甸与中国和印度交界处的喜马拉雅山
脚地区，该族头领称，现在是他们记忆中克钦人最激进的时期。
作为对缅甸民族和解难度的衡量，对克钦地区的访问清晰地提醒人们，多数民族缅族和
居住在该国高地的少数民族之间的仇恨和不信任程度极深。
自22个月前重启与缅甸政府军的战斗之后，年轻人如今公开谈论独立。克钦地区的各个
教堂正组织祈祷和24小时禁食活动，以示对克钦独立军(Kachin Independence Army)的
支持。面对缅甸政府军的袭击，独立军一直在撤退。
密支那的浸信会领袖萨姆森·卡拉姆牧师(Rev. Samson Hkalam)说，“人们对这场斗争
很投入。”他表示，之前对克钦独立军持怀疑态度的年轻人现在变成自愿加入。“人们
的精神和动力令人惊讶，这真是个奇迹。”
两年前，登盛总统（Thein Sein，又译吴... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 44 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 45 壮族（壮文：Bouxcuengh）是中国少数民族人口最多的民族，主要聚居在广西壮族自治
区、云南省文山壮族苗族自治州，少数分布在广东、湖南、贵州、四川等省。壮族的先
民是属古代百越族群，建国后经民族识别，统一称为僮族。1965年，根据周恩来总理的
提议和壮族人民的意愿，僮族改称壮族。
目录
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
*
* 1 民族概述
* 2 历史沿革
* 3 民族起源
* 4 人口分布
* 5 民族语言
* 6 壮族地区
* 7 民族艺术
* 8 民族禁忌
* 9 民族经济
* 10 民族宗教
* 11 民族历史
* 12 民族区域自治
* 13 地理特点
* 14 气候特点
* 15 居住地特点
* 16 建筑风格
* 17 古文化
o 17.1 水稻人工栽培法世界之最
o 17.2 衣着方面的世... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 46 毛主席颂（作者：达赖喇嘛） [ 飞龙山人 ] 于:2006-07-03 16:47:20
ccthere.com
毛主席颂——实语祈祷无坏常乐赞文
第十四世达赖喇嘛造 法尊法师译
祖国伟大领袖中央人民政府毛主席，广大微妙福德所生之转轮圣王也。余久已蓄愿
撰文赞颂以祈祷长寿无疆，事业宏广。适有内蒙甘珠寺葛喇藏噶根于去岁远道寄礼嘱撰
，恰符私愿。因写此篇以应之。
十四世达赖喇嘛昂旺罗桑丹增嘉措书于罗布尔胜福宫。
世间最胜诸圆满，如意降赐三宝尊，
难等无等众吉祥，殊胜光明常照护。
等同大梵世界祖，众敬国王诸德业，
俱胝福感大领袖，普照大地如日升。
圣典宝珠如海潮，充满广大虚空际，
功德自在毛主席，常界不坏愿久住。
保护吾人如慈母，众生欣感铭心髓，
离诸怨敌亲爱心，示和平道愿久住。
广大地上诸疾苦，黑暗拘缚皆解放，
愿施亿善新光明，吉祥胜会皆安慰。
妙业白伞荫三地，常澍清凉和平乐，
美誉金铃徧鸣响，恒旋转于虚空顶。
凶暴怨敌如毒蛇，扰乱恶使弯曲行，
战胜帝国主义者，无畏大鹏力增盛。
无比富乐诸明处，及伏他军工艺等，
希有天趣诸盛事，刹那增盛如大海。
能仁敎轨月珠炬，放照亿善清凉光，
分布悦意香... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 47 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 48 发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 6 01:56:47 2011, 美东)
亚墨利加
花旗国
大亚美理驾合众国
大美国
美国
米国，日本人对美国的称谓，日本用“米”来代表American的me，所以称“米国”。日
语假名：べいこく，罗马读音：beikoku
为什么把美国称为“米国”也是很多普通日本人常常感到困惑的问题。我在网上就
看到日本网民提出这样的问题：America为何是“米国”——米的国家？不是米作为主
食的国家怎么会是米的国家呢？要回答这个问题，还要从回答为什么中国人把USA称为
“美国”，从“发现”美洲大陆开始。1492年意大利航海家哥伦布（Cristoforo
Colombo）在西班牙国王的资助下，怀揣着给中国皇帝和印度君王的国书横越大西洋，
经过70多天的航行终于发现了陆地，还晕饩褪茄侵薮舐降亩俊４撕9年至1502
年间另一位意大利航海家Amerigo Vespucci来到这里探险，经过考察确认这里并非人们
已知的亚洲大陆，而是一块对欧洲人而言未知的“新大陆”。航行归来之后，Amerigo
Vespucci通过两封信将他的发现和结论公之于众。1507年，... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
tomcun123 (tomcun) 于 (Sat Dec 31 04:52:37 2011, 美东) 提到:
方舟子的爱人在硕士引文里面引用的内容都做了标注，只是没做改写，这按照国内10年
前的标准不算问题，按照现在的标准属于“引用不当”，但无论如何都算不上抄袭。
一部分方黑一口咬定方舟子的爱人“抄袭”，这些人要么根本不懂学术规范，要么就是
睁着眼说瞎话；还有一部分方黑指责方舟子“标准不统一”，方舟子的确指出过别人“
引用不当”，但都是最近写成的文章，方从来没指责过别人十年前的文章“引用不当”
，所以也不存在什么“标准不统一”的问题；还有人以周森锋做例子，但周的文章里面
抄别人的东西根本没有指出出处，属于赤裸裸的“抄袭”。
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CHEDS (CHEDS) 于 (Sat Dec 31 05:39:25 2011, 美东) 提到:
舟子老婆抄不抄不算什么。舟子自己抄不抄？
copy from here http:/... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 50 这种无耻人渣，懂不懂就以小蒋总统传人自居，懂不懂就悼念啊，怀念啊。
甚至到百姓家走访，看到人家挂个蒋总统像，都要装模作样围观半天，
边围观还边感慨几句，甚至还假装哽咽几下，太恶心太影帝了！
姓马的，你不是蒋经国传人吗？我问你，经国先生时代的两岸政策是什么？
你执行了吗？？？
经国先生说：跟共匪要“不接触，不谈判，不妥协”，三不政策。
你呢？好嘛：“既接触，又谈判，还妥协”！你还要脸吗？你还有点人格吗？
你自己不要脸不要紧，你别去牵扯蒋经国总统啊，你凭什么就是他的传人？
09年经过先生诞辰100周年时，哎呀看马小九写的那恶心人的怀念文章啊，
我边看边想，小九啊，这里面有几句是你真心话呀？你念这些影帝台词时，
内心里大概在想：
多亏那老家伙byebye了，不然，就凭我通匪附匪投匪的斑斑罪行，
枪毙80回都够了！！！
附：蒋经国诞辰100周年，马英九无耻文章
薪火相传任重道远─永怀经国先生
中华民国98年04月10日
马英九总统今天以「薪火相传任重道远─永怀经国先生」为题，在「走过经国
岁月─蒋故总统经国先生百年诞辰纪念网站」发表专文。
总统专文全文内容如下：
壹、见证历史 感念犹深
蒋故总... 阅读全帖 |
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