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f*********s
发帖数: 986 | 2 谢谢你的包子
今天一登录未名，就收到了，太感谢了。 |
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h****t
发帖数: 1640 | 3 2. 温心二字只“爹娘"
俺刚开始读诗学诗的时候，那时是少年心性，很喜欢明快豪放的类型，对于沉郁和简淡的诗，总觉得乏味和读不进去。自己下笔，喜欢奇句峻语，剑拔弩张，比如 “水阔一帆远，月冷数星稀”这样的句子。
实际上那时读诗，也听前人说过，为诗之道，豪峻语易，简淡语难。但是却似懂非懂，体会不深。
古人说，少年好酒，中年好茶。岁月荏苒，数年转眼而过，这时人生阅历和积淀不同，心性自然不同，这时口味也才由“浓”转 “淡”，逐渐体会古人所言“诗到清平能动主, 花虽富贵不娇人”之意境。此时写诗，对于分寸最是小心。以前是唯恐不夺人眼目，唯恐别人看不懂，恨不得店小二上菜---和盘托出。而现在，却唯恐别人一览无余，宁愿门前先立照壁。
近来读袁枚《随园诗话》，其中说，“诗宜淡，文宜奇”。这个似乎也是袁枚中年之后的体悟，他早期的作品，也多绮丽峻拔。淡极始知花更艳，这样的淡，实际上不是平淡，而是浓后之淡，是留白，是休止符，如果用心去读，无声之处更动人心魄。
这样语淡味长的作品很多，比如张籍的“每因送人处，忆得别家时”，韦应物的“欢笑情如旧，萧疏鬓已斑”，“兴来无远近，欲去惜芳菲”等等。个中恬淡意味，如同清茶 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Microsystem (clam) 于 (Sat Apr 18 01:45:52 2009) 提到:
光阴荏苒，春去夏来，咱们的词社又有一段时间没有活动了。：）上次是SlowRabbit组
织的短歌行，组织得很成功，可是，一直没有评论，也没有做合集。过去一直很忙，也
没有说清楚。
词社的形式是这样的：每次都是社主命题，大家来写诗填词，互相评论。写得好的，由
社主选出，组织下一次的诗词活动。当社主的好处就是，可以不用写诗词，出一些尖钻
古怪的点子，难为大家，然后赏鉴大家的努力。如果没有参加活动呢，社主也可以想个
点子来罚他。词社每月组织一次，月中出题，下个月的月中结社。
要不，这次我权当社主，邀请大家来品品家中的陈酿？：）咱们来尝试一下长词慢调。
《水龙吟》是豪放派的词牌，四字一顿，慷慨激荡，历来都有不少佳作。我们来指点江
山，评古论今，时事争论，都可以。韵脚呢，可以在这里找到。
http://www.xys.org/xys/classics/poetry/ciyun.txt
我喜欢下面这首辛弃疾... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 6 http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=287
民主诗人：瓦尔特·惠特曼（Ｗａｌｔ Ｗｈｉｔｍａｎ）
我是肉体诗人
我是灵魂诗人
我有天堂的愉快
我有地狱的痛苦
前者在我身上繁衍
后者是我的语言
我的灵魂，在破晓宁静的清凉中
找到了归宿
我的声音追踪着我目力不及的地方
舌头一卷，我尝到了大千世界
我是丑陋的诗人
我是伟大的诗人
我享有快乐的极致
我享有痛苦的深渊
前者在我身上永驻
后者是我的思想
我的灵魂，在漫长凄凉的躅行中
找到了光明
我的呐喊鼓动着我想象不及的空间
臂膀一张，我拥抱了整个宇宙
我把自己交给泥土
在草丛中成长
如果你需要我
请在靴底下找寻
——《我是肉体诗人》，瓦尔特·惠特曼
瓦尔特·惠特曼（Ｗａｌｔ Ｗｈｉｔｍａｎ），是美国著名诗人、美国现代诗歌之父
、人文主义者，他创造了诗歌的自由体（Ｆｒｅｅ Ｖｅｒｓｅ），其代表作为诗集《
草叶集》（Ｌｅａｖｅｓ ｏｆ Ｇｒａｓｓ）。惠特曼是一个颇具争议的人物，他说
过：“我不愿意做伟大的哲学家，建立任何学派。……我愿意把你们每一个人带到窗前
……我... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 7 ·彭师旺·
诗人北岛今年可谓“双喜临门”，一是美国布朗大学五月份为其颁发了荣誉
博士学位，二是应中国作协的邀请，北岛八月份以嘉宾身份参加中国官方举办的
青海诗歌节，并做了主题发言，从而结束了长达23年的海外流亡生活。
古往今来，真正艺术家大约没有好的归宿。这样看来，北岛可谓一个异数。
他以初中毕业的身份，执教于世界上俸薪最高的香港中文大学。众所周知，他没
有受过多少正规教育。文革开始的时候，他刚读完高一，在数理方面已经跟不上
趟了。多年后他多次讲，要感谢文革废了高考，让他不必受考不上大学的屈辱。
这跟毛老人家感谢日本人救了中国有异曲同工之妙。他的作品也不能说很多。那
些70年代末全中国大学生都耳听能详的“朦胧诗”早被他全盘否定，然而他去国
以后写的那些晦涩的诗歌却欣赏者寥寥。情急之下（一说是为了糊口），他也开
始写起散文，多为游记，笔触也算老道，诙谐。但也未能超越他生长时期的语言
环境，比如“各庄的地道都有很多高招“等时代印记超强的句子也时而露面。
西方的知识界对北岛是尊敬的。这个尊敬一是来源于他和以他为首的《今天》
派以朦胧诗开了文革以后新文学的先河，也由于他的诗歌在天安门事件中被大... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 8 江南四大才子又称“吴门四才子”，是指在中国历史上最后一个由汉族人建立的封
建王朝——明代时，生活在江苏苏州的四位才华横溢且性情洒脱的文化人，这就是唐伯
虎、祝枝山、文征明、徐祯卿。
真实历史的唐伯虎
唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃
禅仙吏等，据传于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。汉族，吴县（今
江苏苏州）人。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，历史上的唐伯虎尽管才华出众，
有理想抱负，是位天才的画家，但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于这个社会。他一生坎
坷，最后潦倒而死，年仅54岁。
唐寅足迹遍布名川大山，胸中充满千山万壑，这使其诗画具有吴地诗画家所无的雄
浑之气，并化浑厚为潇洒。 工诗文，其诗多纪游、题画、感怀之作，以表达狂放和孤
傲的心境，以及对世态炎凉的感慨，以俚语、俗语入诗，通俗易懂，语浅意隽。
他的山水画大多表现雄伟险峻的重山复岭，楼阁溪桥，四时朝暮的江山胜景，有的
描写亭榭园林，文人逸士优闲的生活。山水人物画，大幅气势磅礴，小幅清隽潇洒，题
材面貌丰富多样。笔墨细秀，布局疏朗，风格秀逸清俊。人物画多为仕女及历史故事，... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 9 《红楼梦》里，谁都不如ta有福气
刘姥姥是曹雪芹《红楼梦》中的一个角色，在整个《红楼梦》人物画廊中，她仅仅
是一个次要角色，戏份不多，但她的三进荣国府却令人印象深刻。尤其是二进荣国府，
她在大观园里的一番滑稽搞笑的“表演”，给高门深院的贾府带来了欢声笑语。刘姥姥
因其鲜明的性格魅力留存在读者的脑海中。
从读者接受角度来看，刘姥姥这一人物喜剧性的实现，有着深刻的心理基础。从小
说文本建构角度来看，小说喜剧逻辑的展开是有层次的，构成了情节的波澜起伏，而刘
姥姥醉卧怡红院则将简单的滑稽搞笑推到了荒诞甚至悖谬的境地，造成了极强的反讽效
果。
一、“刘姥姥进大观园”喜剧效应的心理基础
在《红楼梦》中，刘姥姥进大观园的情节设置和场面描写为什么会引人发笑?要深
入领会这一点，离不开对人的心理的分析。
首先，从接受者的心理感受来说，刘姥姥的出错、出丑，使我们因其丑陋、村俗、
少见多怪，意识到“对象的低下和荒唐”，从而产生一种心理上的优越感。亚里士多德
在《诗学》第五章中写道：“喜剧的模仿对象是比一般人较差的人物……可笑的东西是
一种对旁人无伤，不至引起痛感的丑陋或乖讹。”霍布斯也有类似的阐述：“笑的情... 阅读全帖 |
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B****g
发帖数: 253 | 10 [札记]怀念可爱的相声艺术（12）：刘伟：溪边自有舞雩风
作者：云也退 提交日期：2003-1-24 18:59:00
刘伟：溪边自有舞雩风
我向往光明，因为我拒绝黑暗；我向往爱，出于对现实的憎恨。
——题记
超现实主义的先驱安德烈·布勒东在他的著作《秘密十七》中曾经提到过启明星——
一颗让其他星辰黯然失色的星星，一位具有反叛精神的天使。它的光芒由三种成分组成：
自由、爱情及诗歌，它们之中的任何一种都能在其他两者中得到体现。谈自由时必然意味
着诗歌和爱情，在中国的语境下，这不仅仅是超现实主义的诗学理想。在姜昆、李文华的
《诗歌与爱情》中，那些尽人皆知的爱情传说，其实是八十年代萌动的青春的一种缩影。
我对那些富于青春气息的相声怀有敬意，它们在特定的时期，以蜕变者的形式展露了
在艺术与生活的地基上建立理想之维的勇气。八十年代那些刻画青年心理的段子，是富有
情趣的凡人轶事，也是一代人的话语文本。在那个唯一目的向共同事业过渡的年代，姜昆
的《想入非非》、《爱的挫折》、侯长喜的《我想成才》、郝爱民和唐杰忠的《学英雄》
、刘伟和冯巩的《猫耳洞纪事》、师胜杰和冯永志的《姑娘小伙别这样》应运而生，大 |
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i******n
发帖数: 538 | 11 关肃霜，出身满族家庭，乃“唱做双绝”的京剧名伶，曾任中国戏剧家协会副主席。
1949年昆明解放后，作为翻了身的艺人，她力求进步，四次要求减工资（1951年，
关的工资是700元，超过毛泽东、周恩来等中央领导，仅有梅兰芳高于她），当时驻昆
明的陈赓、宋任穷等将军都很看重她。李广平是李鸿章之曾孙，幼年时既承庭训家中又
延师教读，对中国古典文学、哲学、佛学均有很深造诣，并擅长诗词书画，对京剧情有
独钟，人称“末世王孙”、“淮南王子”。正因为李广平与京剧有不解之缘，才有了在
昆明与关肃霜从相识到相知的一场令人长叹的悲情恋。
相见恨晚书香才艺博得芳心
关肃霜与李广平相恋、定情是在20世纪50年代的昆明。
李广平本在北平，1949年前，云南省国民政府主席兼保安司令、云南公署主任卢汉
慕其名请他到昆明，任自己的秘书。对政治李广平并无兴趣，任秘书也只是清客。
1949年12月，卢汉起义、云南政权变易时，李广平为安全暂住云南民政厅厅长朱丽
东家中。没料到军管会派人逮捕朱丽东时，也连带逮捕了李广平。安全的地方变成了不
安全，这样的结果使李广平始料不及。好在狱中生活为... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 12 随着作曲技法的完善，音乐被越写越长。一百年前微风从教堂的穹顶下，城堡的女墙上
挥发到无
垠的旷野上的还只是单调不厌其烦地重复着的一个旋律。一百年后文艺复兴的曙光中，
复调幽幽
地向芸芸众生报以神秘的微笑。然后，歌曲忍受不了几千年来的孤独寂寞，有意过集体
的幸福生
活，于是就有了牧歌（Madrigals）。牧歌是围绕着那些不长不短的带有抒情意味的叙
事诗歌而发
生的一系列音的游戏，当然多半是把欢乐寄于故事的痛苦之上的游戏——渲染了一番断
肠的往
事，目的是为了听众的消遣。一段段的合唱和独唱交织在一起，简单的伴奏默默地察言
观色，变
换着气氛。就这样，无福消受现代化娱乐的贵人们的一个漫漫长夜消磨过去了。
文艺复兴是古希腊的复活，诸神和英雄们的复活。中世纪晚期的科学和技术还有音乐的
水平其实
是要比古代先进一些的。Boccaccio与Petrarch们所有复兴的东西，只是对美和艺术的
欣赏和爱。
不过他们往往都天真地以为，凡是古希腊的都是伟大。古希腊的戏剧确实是伟大的，而
且是多种
伟大艺术的最佳化合物，剧本属于诗学，演员属于表演，歌队，抒情歌和哀歌属于音乐
。三大悲
剧家的辉煌淡去了两千年 |
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y****e
发帖数: 419 | 13 http://www.people.com.cn/GB/wenhua/27296/2795158.html
胡晓明 1955年8月生，四川成都人。1990年华东师范大学中国文学批评史专业获文
学博士学位。现任华东师范大学中文系教授、博士生导师，古典文学教研室主任，教育部
人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所研究员。社会兼职有：中国古代文学
理论学会秘书长、中国《文心雕龙》学会副秘书长等。著有《中国诗学之精神》、《万川
之月：中国山水诗的心灵境界》、《灵根与情种：先秦文学思想研究》、《饶宗颐学记》
等，编有《释中国》等。
两个老先生和两个禅师
很多年前，华东师大的施蛰存老先生招考研究生时出了一道题目：“唐诗是什么？”
这是一个大有意味的问题。唐诗只是风花雪月么？只是文学遗产么？只是语言艺术么？当
然是的，可是我们又总觉得不够。原来，唐诗与中国文化内心深处的梦境一脉相通。
很多年前，华东师大的施蛰存老先生招考研究生时出了一道题目：“什么是唐诗？”
这是一个大有意味的问题。唐诗是一个美好的词语。汉语中有很多美好的词语。比如长江
、长城、黄山、黄河等 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 14 现代诗词三大家：马一浮、陈寅恪、沈祖棻（上）
2007-08-27 邓小军 邓小军文集 点击: 1913
中国现代史是中国经历自古以来所未有之巨变的一个历史时期，也是中国文化作育
三百年来所未有之英才的一个历史时期。马一浮、陈寅恪、沈祖棻，是中国现代诗词三
大家。
讲座旨在介绍马一浮、陈寅恪、沈祖棻诗词的杰出成就，说明旧体诗词可以反映现
代生活和情感，诗词之境界与诗人的性情、学养、心灵境界息息相关。
马一浮诗
马一浮（1883-1967），名浮，字一浮，号湛翁，以字行，晚年自号蠲戏老人、蠲
叟，浙江会稽（今绍兴）人，生于四川成都。儒学、佛学、诗学造就精深，与熊十力、
梁漱溟同为现代新儒家，被称为“现代三圣”。抗日战争时期，在江西泰和、广西宜山
国立浙江大学讲学，在四川乐山创办复性书院。在此前后，则长期隐居于杭州西湖。
马一浮诗写照了见证中国现代史的心路历程，体现了现代中国哲人的心灵境界。马
一浮诗雅人深致，超妙馨逸，陶谢之玄，杜陵之史，融于化境。博大真人，不可名也。
有《蠲戏斋诗前集》（-1937）、《避寇集》（1937-1941）、《蠲戏斋诗编年集》
（19 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 15 光宣诗坛点将录 汪国垣
（曩与义宁曹东敷同客南昌，又同寓简庵、思斋昆仲家，昕夕论文，极友朋
之乐。东敷诗学黄陈，颇为当代名流所推许，与愚一见即定交。盖愚早年言诗，
夙服膺元佑诸贤，与所论不谋而合也。东敷言：“并世诗人，突过乾嘉。昔瓶水
斋主人曾有《乾嘉诗坛点将录》之作。子于并世诸贤，多所亲炙，盍不续为之，
亦艺林一掌故也。”愚即具草，至媲拟洽合，万不可移易处，东敷、简庵、思斋
皆抚掌不置。竭一昼夜之力，而当世诸诗人，泰半纲罗斯册矣。乙丑在都门，章
行严取而布诸《甲寅》周刊。后十年，上海《青鹤》杂志又据而转载。日人及山
西原某，并有为笺注者，皆漏略不具。愚亦不复忆及之。及避寇居渝州，行严、
旭初偶谈及此，乃取箧藏原稿覆按之，觉有原稿合而刊本不合者，亦有刊本漏略
而今本宜补入者 |
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s***n
发帖数: 821 | 16 >> 发信人: qazxsw321 (qazxsw321), 信区: Poetry
>> 世界的尽头。哎。
这个,好像是引起了误解。我讲的并非是这个世界已经走到尽头。当然人类对环境对人
文的破坏的确已经接近到了极限。但是我相信终将有一转机。转机亦必然在于人心。
我说的世界的尽头，是指世界的一端。如一根筷子世界的一头。是终点也是起点。所以
会熔炼一切。这是个形而上学的概念。
好久不做诗，看来是哲学越来越深入，则诗学愈来愈后退了。 |
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u**b
发帖数: 5366 | 17 补充一些诗话，也是google来的。没看过多少。
诗式 唐·释皎然
二十四诗品(二校) 唐·司空图
全唐诗话 宋·尤袤
六一诗话(二校) 宋·欧阳修
温公续诗话 宋·司马光
中山诗话 宋·刘
后山诗话 宋·陈师道
临汉隐居诗话 宋·魏泰
竹坡诗话 宋·周紫芝
紫微诗话 宋·吕本中
彦周诗话 宋·许
石林诗话 宋·叶少蕴
唐子西文录 宋·强幼安
珊瑚钩诗话 宋·张表臣
韵语阳秋 宋·葛立方
二老堂诗话 宋·周必大
白石诗说 宋·姜夔
沧浪诗话 宋·严羽
山房随笔 元·蒋正子
诗法家数 元·杨载
木天禁语 元·范
诗学禁脔 元·范
谈艺录 明·徐祯卿
艺圃撷余 明·王世懋
存余堂诗话 明·朱承爵
夷白斋诗话 明·顾元庆
历代诗话考索 ... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 18 说到王国维，我找了篇论文，头大:-)
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王国维的意境论与境界说
来源：中国论文下载中心 [ 08-08-25 15:51:00 ] 作者：程相占 编辑：
Studa_hasgo122
【内容提要】
王国维的意境论与境界说不能混为一谈：论述意境的文献是《人间词乙稿序》，而
境界说则出自《人间词话》；意境可以分解为意、境、观三要素，而境界则主要指真情
或心灵境界，无法分解；意境论受西方理论影响的痕迹较明显，而境界说则体现了回归
中国传统诗学的倾向。
【关键词】 意境论；观；心灵境界；境界说
王国维的境界说对于20世纪中国文艺境界论有着重大影响，但一般论著又大都将王
国维的意境论与境界说混同，并过多地用西方美学理论来分析境界说。我们这里希望进
行一些正本清源的工作。
一、意境论
在王国维的有关论著中，出现过“境界”、“意境”、“境”三个近似的概念。其
实，王国维的意境论与境界说区别颇大，《人间词乙稿序》所体现的理论是意境论，而
《人间词话》的观点则是境界... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 19 3月27日23点多，一位网名衰老经的网友在自己的新浪博客发布了博文：《一个诗歌嫩
模的横空出世》，该文用详实的文本对照曝光了80后“女诗人”代雨映大量抄袭的惊人
事实。28日上午，该博文很快被其他诗人发现、继而引发集体围观，众诗人及网友纷纷
留言，几乎一面倒地批评代雨映抄袭事件。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9fbb9a4101010z7j.html
一个“诗歌嫩模”的横空出世
2年不过三十手诗，手手都有抄袭~
◆第一色：
小可尊敬的老师曾不屑道，中国诗歌是病态的，诗刊多，诗人多，诗歌新星多但多得
名儿都难记准了。这话俺当时只觉不太明了。2012年3月，读《诗选刊》的第3期发布了
2011•中国年度诗歌奖获奖名单，代雨映获2011中国年度先锋诗歌奖，《诗选刊
》是嘛刊？俺老师说了，不是核心就甭理它啦。
今有几多正规的刊呵，千儿八百份，可销售，但“可”不给被转载的作者稿费，这年
头，啥都在涨价不过大伙儿都不好再去要那劳什子稿费了，百儿八十的赠给编辑评奖用
罢，他们为了诗歌事业辛苦。
搜百度代雨映简介：代雨映，1988年生，贵州遵义人。笔名代雨... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 20 来自主题: PsychoAnalysis版 - 炎夏飘雪 英文链接 www.buddhanet.net/pdf_file/jotleeds.pdf
炎夏飘雪
[缅] 西亚多乌祖迪迦著
译序一：来自伊洛瓦底江畔的祝福 – 克玛叠帕比丘（Bhikkhu Khemadipa）
在世尊的教导中，最简单然而却是最深奥的便是：唯一的实在就是当下出现的任何事物
。如实地活在当下的一刻，这样你便会活在真理中。事实上，世尊把当下的一刻说作是
「唯一值得的执着」。
然而，在修行的路上满是圈套，比如想要有些不一样的体验、判别当下那一刻的素质、
抱持着期望等，即使是修行已久的禅修者，都仍会掉进这些陷阱中。「我至今已禅修二
十年了，但我仍有愤怒，我到底做错什么？」
从阅读乌祖迪迦的内心世界，我希望你们得到的是，能认识到当你沿着这条法的道路往
前走着，但却否认你自己的人性，这便是不智。爱、迷惘、绝望，与恐惧等都是现实的
，它们都是自然的，它们就在面前，而且，跟所有其他东西一样，都是从缘而生，并会
消逝。在这条道上只有一样「正确」的体验，那就是你现在正觉知到的。
只要你是一个人，你都会有人的遭遇。活在其中，从中学习，并将之放下吧！
愿你们得到解脱。
西亚多乌祖迪迦(自传)... 阅读全帖 |
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i********r
发帖数: 46 | 21 我第一次看到这篇小说是很小的时候，好象是八岁，在一本杂志叫“外国故事”的，不知
道现在还出不出了。当然是个缩得很短的缩写。不过看了以后恐怖的感觉久久留在心头，
同时也对启示录发生了不可磨灭的好奇。后来有机会得到英汉对照的圣经，第一件事就是
翻去看启示录找天使吹号的部分。不过整篇启示录的确是写得森严可怕。后来读研时的室
友是学中文的，一天问起我亚里士多德的诗学，我脱口就推荐她去看玫瑰的名字。在这里
看到前面有人在讨论，就把我的记忆也贴出来跟大家共享。 |
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s***n
发帖数: 821 | 22 俺删掉了那句媚洋的话，是孟浪了。不过兄台对于西游记的断语也太孟浪了。
我个人认为西游记描绘的神怪体系非但斯毫不逊于LOR, 直可以和整个西方神
怪系统相比肩。而LOR的创作，作者又晚生了那么多年，之前的神话体系又已
经如此完备。两者的可比性是不多的。即使是放到同样的时间平台之上，吾
爱西游记，远胜LOR.
西游记不是诗集，所采用的诗歌大底都是有其功用的，虽说小时候，不能理解
每每跳过。但它的整体是没有那么糟糕的，对它们的理解应该从韵文的角度，
而不是诗学的角度。他的诗歌有意掺入口语乡言，乃是从可读性着眼，并无可
厚非。
凡文学创作皆有其历史背景，作者身在世俗，故杂用野语村言，是谓背景语言。
托氏也有他的背景语言，只是你我不再他的背景之中，无法觉察而已。我个人
觉得西游记所反映的远远不是什么世俗生活，他从内容到旨趣都不是什么世俗
生活。看世俗生活，不妨去看金瓶梅，你可以问问多少人是因为喜欢西游记表
现世俗生活而看西游记的。西游记，即使对于大字不识的农夫，儿童，也是充
满浪漫激情传奇的理想。当然你可以说，那是俗人的理想，有一篇作品给人们
带来了这么多理想，你就不好说他是世俗生活了。西游记包 |
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f***o
发帖数: 3 | 23 首届上海大学文学周系列演讲之韩少功
文学：梦游与苏醒
韩少功
向大家学习。这个文学是最不好讲的，所以我接到这个约请的时候犹豫了很久，不该知从
何讲起。
大家看题目。题目叫“文学：梦游与苏醒”。所谓梦游，就是指一种半醒半睡的状态，看
起来是大活人，实际上是一个昏睡者。这个意象也许有点像现在我们的文学：看起来很活
跃，很繁荣，但可能并不清醒，甚至病得不轻。我接下来分四个方面来谈：
文学的第一个旧梦是“精神导引”。曾经有一句通俗的话，说作家是“人类灵魂的工程师
”。我这里引了两条经典语录。同学们英语都很好，肯定能看得懂。第一条是：He gives
his reader pleasure at the same time as he instructs him. 这是贺拉斯在《诗学
》里的话，可译成中文的“寓教于乐”。他强调“教育”和“教化”，把文学家当作老师
。当然也有相反的观点。柏拉图在《理想国》里说：…representation is a kind of
game, and should not be taken seriously。他说“表达”不过是“游戏”，我们不要
过于“ |
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b*******n
发帖数: 1267 | 24 =附录一 建议阅读书目=========
荷马-----------伊利亚特、奥德赛
未知-----------旧约
埃斯库罗斯-----------悲剧
索福克勒斯-----------悲剧
希罗多德-----------历史
欧里庇得斯-----------悲剧 特别：美狄亚、希波吕托斯、酒神的伴侣
修昔底德-----------伯罗奔尼撒战争史
希波克拉底-----------医学著作
阿里斯托芬-----------喜剧 特别：云、鸟、青蛙
柏拉图-----------对话录 特别:理想国、会饮、斐多、枚农、申辩篇、斐德罗、
普罗太戈拉、高尔吉亚、智者、泰阿泰德
亚里士多德-----------全部作品 特别：工具论、物理学、形而上学、论灵魂、尼
各马科伦理学、政治学、修辞术、诗学
伊壁鸠鲁-----------致希罗多德信、致梅瑙凯信
欧几里得-----------几何原本
阿基米德-----------所有著作 特别：论平板的平衡、论浮体、沙粒计算
阿波罗尼奥斯-----------圆锥曲线论
西塞罗-----------友谊篇、演说集、论老年
卢克莱修---------- |
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r****y
发帖数: 26819 | 25 我指的是那些分不出盒子和珍珠的人。人可以去学学音乐学学作诗学学画画码码文字
等等，说到底就是爬爬学习曲线，但这些东西绝大多数时候都只是盒子上的花样。
李小龙有一句话：
“Always be yourself, express yourself, have faith in yourself, do not go
out and look for a successfull personality and duplicate it.”
personality近乎指珍珠了，而爬爬学习曲线的人大多是go out and look for a
glittering casket and duplicate it。离着这句话说的反例还差一截。
而有些看书的人属于这样的。珍珠显然不是盒子里磨出来的，所以说功夫在书外。说
这些废话，玩笑一下，呵呵。
素的触发（环境很重要）。书可以成为触发变化的因素之一。 |
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t*****e
发帖数: 94 | 26 你没有说出论断之前的论证与理由，
在下只能认为是你个人情绪性的反应。
虽然如此，还是可以拿来玩一玩观念游戏，做一做脑力激荡。
这个题目不适合在这个谈「诗学」的版面的主题，但你PO在
此版，为尊重起见，我在此版RE你，且会转贴到思考者版，如
果你有兴趣谈论，可以移驾到思考者版讨论，免得这里与这个
的版调不搭嘎，引起其他骚人墨客的反感。
以下是你的原文
「本文的议题核心
is not what you decide...:)
what I said maybe not right, and I will be glad if what I said
is wrong, if TAI wan is far better that what I said.
I have philosophy basis to said that Taiwan is a 文化希薄的社会
what is the basis.
It is on the border of the so called cultural basis. I donn't deny
that it has a lot of virtues |
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h*****0
发帖数: 118 | 27 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter2.html
第二章 上帝在天上，文化在地上
尽管在情感上我排斥基督教信仰，但在理智上却无法漠视它在西方历史中所一再造
成的划时代变化。
多年来，我一直认为基督教唯我独尊，具有强烈的排他性，是代表西方文化的宗教
信仰。这就使我心安理得地拒绝相信耶稣。但是，在思考中国如何实现政治民主化，经
济现代化的问题时，西方文化又是我怎么也回避不了的。
八十年代中期，我阅读了韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书。(注1)它使我
看到：禁欲的新教伦理精神是发展出理性资本主义的主要动因。新教伦理不仅不把追求
财富和金钱的活动视为罪恶，反把它和荣耀上帝联在一起。勤奋工作是美德和道德义务
，是基督徒的天职。而禁欲主义的节俭，必然导致资本的积累。
这给了我当头一棒！我所厌恶的基督教，它的新教伦理竟构成了现代化在西方兴起
的精神动力。一个古旧的福音，竟能通过现代化的过程而造福苍生百姓！基督信仰怎么
能有如此强大的生命力呢？我不信上帝，所以，只好用马克思主义哲学的「历史必然性
」和「历史偶然性」的概念，来解释... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 28 你说的是这个么？
没必要评论，让大家看好了。
马礼逊
编辑
马礼逊是西方派到中国大陆的第一位基督新教传教士，他在华25年，在许多方面都有首
创之功。他在中国境内首次把《圣经》全译为中文并予以出版，使基督教经典得以完整
地介绍到中国；编纂第一部《华英字典》，成为以后汉英字典编撰之圭臬；他创办《察
世俗每月统纪传》，为第一份中文月刊，在中国报刊发展史上位居首尊；他开办“英华
书院”，开传教士创办教会学校之先河；他又和东印度公司医生在澳门开设眼科医馆，
首创医药传教的方式。他所开创的译经、编字典、办刊物、设学校、开医馆、印刷出版
等事业，使其成为开创近代中西文化交流的先驱。
目录
1生平简历
2出版
3汉学研究
《圣经》中文全译本
辞书编纂及汉语研究
与马礼逊有关的报刊
4学术评价
5大事年表
1生平简历
1782年1月5日，马礼逊（Robert Morrison）出生于大不列颠岛北部的
马礼逊
马礼逊
小镇莫佩思的一个贫雇农家里，在他之前已有七个兄姐，他排行最小，家境极为贫困。
后来，他父亲把全家搬到纽开斯尔谋生，专以制鞋坯为... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 波普尔把理论分成科学和非科学，这里的非科学的概念跟方舟子频频打假说的伪科学的
概念有什么异同？
科学和伪科学的划分是认识论研究的问题，更准确地说，是以下这个问题的特殊情况：
如何确定哪种信仰在认知的意义上是能够得到保障的？
这个问题的来源是休谟问题，每个知道休谟问题的人应该都会忍不住问：难道科学和伪
科学在休谟问题的攻击下，不都是不可靠的东西么？所以我们怎么可能区分两者？我们
怎么可能区分可靠的知识和不可靠的知识？甚至，我们怎么可能有知识？
区分科学和伪科学有着理论上的理由和实践上的理由。（但是一般来说区分科学理论和
非科学理论只有理论上的理由，这里的非科学理论特指哲学、诗学、数学等）
从理论的角度上来说，划分问题本身有其独特的视角。正如同学习形式谬误对学习逻辑
学有帮助一样，研究伪科学和非科学也有助于我们理解和研究科学。
而从实践的角度上来说，无论是在个人还是公共领域，这种科学和伪科学的划分都是十
分之值得研究的。因为科学是我们在很多领域中最可靠的知识来源。从电子计算机到抽
水马桶，其背后都有着科学作为其理论依据。同时，我们也必须将科学和其相似物区别
开来，因为后者在实践领域可能带来... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Mon Dec 7 19:42:37 2009, 美东) 提到:
梅艳芳和陈晓旭又诵经又念佛，对众生贡献很大，为啥死那么早？ 而且都死那么惨呢
？
☆─────────────────────────────────────☆
akju (金斗爸) 于 (Mon Dec 7 19:57:57 2009, 美东) 提到:
诵经念佛为啥就对众生贡献大呀？
☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (寄居蟹) 于 (Mon Dec 7 20:13:15 2009, 美东) 提到:
等W和RS来了开示，他俩最近忙。
（你确信梅艳芳和陈晓旭不想早死？我非常同意你的YY）
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Mon Dec 7 20:43:47 2009, 美东) 提到:
当然啦。
净空不是说陈晓旭只勉强进入... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 33 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 34 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 35 论名：《胜出天神赞》
本论赞叹了释迦牟尼佛的功德。各种佛赞在印度是相当多的，汉地也为数不少
，藏地各大教派的论师们也经常通过不同的诗学妙音来赞颂佛的圆满功德。关于释迦牟
尼佛的功德，可从身、语、意、功德、事业，以及饶益有情、证悟缘起等各个侧面来赞
叹。但这里赞叹的角度，主要是胜过一切天神，而不是
像宗喀巴大师和麦彭仁波切在《缘起赞》中所说的证悟缘起，也不是佛陀的相好圆满
等等。
在当今世上，许多人分不清楚佛与神之间的差别，包括汉地的有些人，根本不了
解到底该皈依神还是皈依佛，往往将二者混为一谈。其实所谓的“神”，下文将会剖析
到，包括梵天、帝释天、遍入天等天尊。印度原始教、婆罗门教等诸多派系中都拜神，
现在印度尼西亚、马来西亚等家家户户，包括中国南方等许多地方，也有不同形式的拜
神传统。不过佛陀远远超过天神，因为天神具有贪嗔痴等烦恼，以及伤害众生等不良行
为，虽然暂时可赐予自己一些利益，但对究竟解脱帮不上什么忙，所以不应该对他们皈
依。学习本论之后，大家应该分清楚什么是佛、什么是神，知道神并不是究竟的皈依处。
《藏汉大字典》和有些论典中，将本论称为《胜出灭神赞... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 ——简介秋扬创巴仁波切的一生
提起秋扬创巴仁波切（Chogyam Trungpa ），真是有人赞来有人恨。称赞他的人说
，秋扬创巴是一个传奇的人物，作为藏传佛教弘扬欧美的第一人，之所以如今藏传佛教
风靡欧洲和美洲，其功不可没。他脱下“僧袍”，同化于西方社会的记者体系，用西方
人的思维方式去讲解、阐释藏传佛教，因而赢得众多西方弟子的厚爱。恨他的人却认为
，秋扬创巴醺酒过度，引起许多藏传佛教徒的深深不满。如今，秋扬创巴仁波切已复归
极乐世界，他的转世正在继续履行他神圣的职责，也许能从纷纭的舌战中找到自己的立
足点：秋扬创巴仁波切无愧于他的藏传佛教西传事业。
秋扬创巴仁波切 1940年出生在西康一个穷苦的家庭。一生下来，便因其灵异超群
，而被确认为十一世秋扬·都尔库，并迎入苏芒寺，当上了苏芒寺的住持。
秋扬创巴先是由噶举派首领授沙弥戒（也称具足戒），然后师从噶举高僧伦巴多吉
（ROLPA DORJE ）、第十世秋扬·都尔库的徒弟噶玛丹增（KARMA TENZIN ）等人，学
习佛教戒律、书法、绘画、舞蹈等各方面的知识。
9岁的时候，二世蒋贡康楚·钦哲欧泽邀请秋扬创巴到苏芒寺参观。秋扬创巴深受... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 37 作者：班玛贤瑟塔益堪布
译者：迦造（觉海）堪布
舍
严密刹土法界宫殿中，三世一切诸佛总集体，
无缪直指自心法身者，根本上师足前我祈请！
远离世间八法的我的大恩根本上师堪布曲恰尊者在佛陀时代就被预言，在《大乘言教》
授记说：“此译师嘉瓦却央，生在印度北方一个外道盛行的地方，那时他的名字叫德瓦
赞扎，末法时代，他降生名号为曲英。”这个授记与《伏藏授记》中“莲师座前您是嘉
瓦却央”完全一致。
马头明王的化身嘉瓦却央转世持明者仁增邓登多杰说：“朗钦白胜的化身名为达玛（法
），来世与金刚持无别。布玛木扎到康区南方，生于猴年名为达玛（法）班杂（金刚）
，他将为妙乘佛法做出无比殊胜的功德。”此处预言了尊者的属相和名字。
《香如宝藏》中说：“贝玛拉米扎的转世，他修持、弘扬佛法如阳光一样。”《打开空
性密藏窍诀的钥匙》中说：“一个护持正法，诸多授记赞美持法（曲）名的人，从东方
出现。”在《住世祈祷文·不坏金刚之音》中说：“法界（曲英）无戏论，遍满（乔达
尔）虚空。示现幻化文殊麦旁，转世化身殊胜上师。”这里授记了尊者是布玛木扎（无
垢友）、莲花生大士和麦彭仁波切等圣者化身。
成就者多知钦授记说：“玉扎转世... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 38 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 39 来源： 南开新闻网 发稿时间： 2013-11-02 10:01
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文/吴军辉 图/任永华
“古人的诗词，给了我这么多感动，这么多支持我活下去的理想、挚意和震动。我如果
不能把我所感动的说给年轻人，在上，对不起古人，在下，也对不起未来的青年。传承
不死的诗歌，才是我们读书的真正价值和意义所在。” 89岁高龄的叶嘉莹先生，在一
场文学讲座中，两度激动地这样提起。
10月31日晚，由南开大学文学院举办的“初识南开”名师讲座在主楼小礼堂举行。刚刚
回国不久的加拿大皇家科学院院士、南开大学文学院教授叶嘉莹先生作了题为“从西方
文论与中国诗学谈李商隐诗的诠释与接受”的讲座。现场过道、台阶挤满了观众，89岁
高龄的叶嘉莹站着做完了2个小时的演讲。南开大学原常务副校长陈洪出席并主持讲座。
“From Mao to Mao”给洋学生讲诗词体悟“文明相益”
“西方文论与中国古典文学有何相干？”叶嘉莹从她在美国教书的经历开始讲起。
1966年... 阅读全帖 |
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z**k
发帖数: 945 | 40 又到长空过雁时，
云天字字写相思。
荷花凋尽我未迟，
莲实有心应不死。
人生易老梦偏痴，
千秋犹待发华滋
温家宝致信祝贺南开大学教授叶嘉莹90华诞
时政新闻中国新闻网 [微博] 2014-05-08 16:13
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加拿大籍中国古典文学专家、加拿大皇家学会院士叶嘉莹。中新社发 张道正 摄 资料图
加拿大籍中国古典文学专家、加拿大皇家学会院士叶嘉莹。中新社发 张道正 摄 资料图
中新网5月8日电 据南开大学新闻网消息，国务院原总理温家宝日前向著名中国古典诗
词研究专家、加拿大皇家学会院士、中央文史馆馆员、南开大学文学院教授叶嘉莹发来
贺信，对将于本月10日至12日在南开大学举行的“叶嘉莹教授九十华诞暨中华诗教国际
学术研讨会”表示祝贺。
温家宝在贺信中说，先生从事教育事业近七十年，培养了一大批中国传统文化和古典文
学的人才，深受学生爱戴，可谓桃李满天下。七十年来，先生一边孕育桃李，一边从事
研究，为传播中国文化作出重要贡献。
温家宝在信中称赞叶嘉莹：您的心灵是纯净的，您的志向是高尚的，您的诗词给人以力
量，您自己多难、真实和审美的一生将教育后人。
叶嘉莹1945年毕业于辅仁... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 41 校领导提出的“建设世界一流大学”办学方针指引下，文学院创办的古典学实验班（本
科）第三届将于2012年9月秋季学期开学，现接受全校本科一、二年级同学报名。
为什么要创办古典学实验班？
古典学（Classical Studies）是西方大学最古老的传统学科，迄今仍是西方名牌大学
的招牌性标志，以古典语文课程（古希腊语、古典拉丁语）和核心经典课程（世界古代
文明传世经典研读）培养本科生。古典学属人文精英学科，居西方学术传统强国大学学
科的金字塔尖顶：西方大学的一流品牌在文科，文科的一流品牌在古典学。
中国文教界若想铸造与中国千年大国身份相称的成就，并砥砺自身的见识，必须掌握西
方传世经典，并在此基础上重新认识中国传世经典。目前，我国一千多所大学中没有一
所备有古典学本科建制，2010年秋，我校文学院开设了全国第一个古典学实验班，首次
以中西合璧的方式建设中国的古典学本科。
古典学实验班的课程设置
古典学实验班课程打破现代式学科分割，以古代汉语、古希腊语、古典拉丁语为专业基
础课；以中国经、史、子、集部经典以及古希腊-罗马史诗、诗歌、史书、戏剧、哲学
、犹太-基督教历代经典和西方近代文学、哲... 阅读全帖 |
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k*j
发帖数: 2317 | 42 在校领导提出的“建设世界一流大学”办学方针指引下，文学院创办的古典学实验班（
本科）第四届将于2013年9月秋季学期开学，现接受全校本科一、二年级同学报名。
为什么要创办古典学实验班？
古典学（Classical Studies）是西方大学最古老的传统学科，迄今仍是西方名牌大学
的招牌性标志，以古典语文课程（古希腊语、古典拉丁语）和核心经典课程（世界古代
文明传世经典研读）培养本科生。古典学属人文精英学科，居西方学术传统强国大学学
科的金字塔尖顶：西方大学的一流品牌在文科，文科的一流品牌在古典学。
中国文教界若想铸造与中国千年大国身份相称的成就，并砥砺自身的见识，必须掌握西
方传世经典，并在此基础上重新认识中国传世经典。目前，我国一千多所大学中没有一
所备有古典学本科建制，2010年秋，我校文学院开设了全国第一个古典学实验班，首次
以中西合璧的方式建设中国的古典学本科。
古典学实验班的课程设置
古典学实验班课程打破现代式学科分割，以古代汉语、古希腊语、古典拉丁语为专业基
础课；以中国经、史、子、集部经典以及古希腊-罗马史诗、诗歌、史书、戏剧、哲学
、犹太-基督教历代经典和西方近代文学、... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 43 元稹（779～831）唐代文学家。字微之，别字威明。洛阳（今属河南）人。8岁丧父，少经
贫贱。15岁以明两经擢第。21岁初仕河中府，25岁登书判拔萃科，授秘书省校书郎。28岁
列才识兼茂明于体用科第一名，授左拾遗。元和四年（809）为监察御史。因触犯宦官权贵
，次年贬江陵府士曹参军。后历通州司马、虢州长史。元和十四年任膳部员外郎。次年靠
宦官崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制诰。长庆元年（821）迁中书舍人，充翰林院承旨。次
年，居相位三月，出为同州刺史、浙东观察使。大和三年（829）为尚书左丞，五年，逝于
武昌军节度使任上。
元稹的创作，以诗成就最大。与白居易齐名，并称元白，同为新乐府运动倡导者。他
非常推崇杜诗，其诗学杜而能变杜，并于平浅明快中呈现丽绝华美，色彩浓烈，铺叙曲折
，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。乐府诗在元诗中占有重要地位，他的《和李校
书新题乐府十二首并序》"取其病时之尤急者"，启发了白居易创作新乐府，且具有一定的
现实意义。缺点是主题不够集中，形象不够鲜明。和刘猛、李余《古乐府诗》的古题乐府
19首，则能借古题而创新词新义，主题深刻，描写集中，表现有力。长篇叙事诗《 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 44 好文!
找到一段余重耀的介绍：
余重耀（1876—1954），别号遁庐，浙江诸暨高沿湖村人。光绪二十九年（1903）中举
人。后因取消科举改考制，进入翰林院。旋任东三省赵尔巽部提调。辛亥革命后南归，
为建德县知事。民国三年（1914）起历任江西万载、新建、乐平等县知事。民国八年（
1919）任江苏督军署秘书长兼淮盐总栈栈长。民国十三年（1924）为师长周凤岐秘书，
旋任浙江省长公署、督军署机要秘书、主任秘书，后聘为之江大学文学系教授。民国二
十二年（1933）任蒋鼎文附件绥靖公署中将参议，抗战期间为三战区中将参议。李秀山
督苏，邀充秘书。皆以文章为道所重，文宗两汉，诗学唐宋，书法魏晋，好学近乎痴，
文辞茂密，经史百家以及内典，无不浏览。为浙江征集史料委员会委员。与康有为、章
太炎、梁启超、陈三立等有交往。至归，构第宅南门外，邑人皆慕重之。刊有《函雅庐
诗文稿》、《佛学丛著》、《阳明先生传纂》、《医学丛著》、《宋儒理学》、《道家
者流》、《金石考古》等。1951年4月,余重耀向浙江图书馆捐赠家藏1377册，碑帖486
张，其中《遁庐丛稿》88册为自著手稿。
蒋鼎文也是诸暨人。 |
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c**r
发帖数: 2019 | 45 自然科学技术史(Engg. 405)期中考试I (单选)
1. 四元素说(土，火，水，气)是下列哪一位最早提出来的：
A 泰勒斯 B 苏格拉底 C 恩培多克勒 D 毕达哥拉斯
2. 阿那克西曼德是古希腊科学家，现今留存于世的有关他的主要学术成就是：
A 火成论 B 水成论 C 原子论 D 原始进化论
3. 下面那一本书不是亚里斯多德的作品：
A 形而上学 B 物性论 C 诗学 D 动物分类
4. 阿基米德是以下哪一个城邦的人：
A 雅典 B 斯巴达 C 伊萨卡 D 锡拉丘兹
5. 希波克拉底提出了“体液学说”，他认为人的基本体液有四种。下面哪一种不是
其中之一：
A 血液 B 胆汁 C 消化液 D 粘液
6. <圆锥几何>的作者阿波罗尼乌斯活动于下列哪个年代：
A 前四世纪 B 前三世纪 C 前二世纪 D 前一世纪
7. 本轮学说曾经统治天文学长达十几个世纪，它的提出者是：
A 阿里斯托芬 B 托勒密 C 亚里斯多德 D 希帕恰斯
8. 赫罗菲拉斯的主要成就是：
A 提 |
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p********i
发帖数: 719 | 46 两会开幕，除了总理报告一如既往引领舆论头条外，最热闹的娱乐新闻便是政协委
员黄宏与韩红的传闻。
黄宏与韩红一样红，除了全国政协委员身份，据说都是文职将军级别。黄宏是八一
制片厂厂长，韩红是空政文工团副团长。黄宏最近传闻是：近日著名笑星黄宏被免去八
一电影制片厂厂长职务，原因可能暂不公布。韩红的传闻是：据知情人士透露，全国政
协委员、知名歌手韩红日前申请辞去空政文工团副团长一职并欲转业，据悉已获相关部
门批准。又据今天传来的最新消息，八一制片厂新任政委已经到任。这也就是说，黄宏
下台是铁定的了。同时又据韩红助理爆料，韩红本人正在参加两会，辞职一事莫须有，
“一切照旧”……
黄宏走了，韩红欲走还留。其实黄宏先生作为24年春晚小品钉子户，所留下的艺术
形象，要说印象最深的，除了《超生游击队》中“海南岛”他爹，就是《招聘》中“一
口气整一箱啤酒不带上厕所”的应聘者。也是应了那句“花无百日红”吧，黄宏和他的
小品最后大多也都淹没在笑声、叫声、骂声中了……那么韩红女士呢？作为一个流淌着
汉藏血液的歌者，臃肿的体态和高亢的歌喉是其最典型的印象。充斥着一脸正气、豪气
和霸气，韩红完全不像一个文艺工作者... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 47 国民党粤系六十六军始末
林诗学
国民党粤系六十六军，因系抗日开始时最先外调参加淞沪抗战的一支广东部队；且
在上海打过一场硬仗和经过南京突围，所以一般旧军政中人都略为知名。作者参加该军
有年，对该军情形颇知梗概；惟事隔20余载，一时回忆录述，挂一漏万，在所难免，惟
望知者加以指正补充。
“七·七”卢沟桥事变后，蒋介石在一次庐山会议上，决定采取“战而后和”的主
张。广东军队余汉谋部，也就是为了应付作战而将原有10个师，开始组编为五个军，即
62、63、64、65、66等军。66军就在此时筹备成立，军长叶肇，下辖159师160师，159
师师长谭邃，160师师长由叶肇兼，各师均辖两个旅，旅辖两个团。1937年8月13日，日
军在上海开始向我全面进攻，广东余汉谋部奉命派一个军北上淞沪参加抗战。军部于
1932年9月1日乃调集人马正式成立，惟该军当时只辖两个师。临出发前，余汉谋乃派教
导旅彭林生部归叶指挥，同时北调。1937年9月中旬，该军全部集中广州，乘粤汉火车
陆续北上直达汉口，再由汉口乘轮东下江苏镇江，再由镇江乘京沪火车到上海附近的南
翔车站下车。当时日军向吴淞口宝山一带进攻甚烈，66军马 |
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M******8
发帖数: 8425 | 48 来自主题: _StoneStory版 - 诗到香奁 1
前一阵子读李商隐的时候，忽然又想起韩偓了。
韩偓是商隐的外甥，商隐和韩瞻分别娶了王茂元的两个女儿，韩瞻的儿子就是韩偓。提
起韩偓，其实他的小名冬郎可能更有名，而李商隐那两首绝句则更加出名。
韩偓10岁就能即席赋诗，后来李商隐回忆往事，作了两首绝句来赠答，其中一首说道：
十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
有了这样一层关系，韩偓诗学商隐那几乎是必然的了。
然而，生活在晚唐昭宗及其后后梁之初的韩偓，笔下却很少触及“民间疾苦”，笔风也
多纤婉精致，所以不大会有杜老头那样慷慨雄浑的作品；而若说学商隐呢，似乎从命笔
的含蓄度和构思方面都略为差点，看上去略显直白。
而他的诗集，就叫《香奁集》。
2
品花说，商隐的诗是深邃暗涌的深青色和妖娆浓郁的红色的结合体，这样矛盾的调和，
需要极其高超的个人品位和修养——不光是胸襟抱负。能与商隐类似的，大概只有温飞
卿。但走的是截然不同的路子。
的确，观温飞卿之“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，以及“野船著岸偎春草，水鸟带波飞
夕阳”等等句子，从深青到妖红，却跟商隐意味完全不同——商隐在含蓄不说之中寄托
了无限情思；而飞卿则止于或者 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 50 何景明老爸也许是岳阳楼记的爱好者。春和景明，这名字给人印象很好。加上薛蕙说
，俊逸终怜何大复，粗豪不解李空同， 王士禛道，藐姑神人何大复，致兼南雅更王风
， 更加以姑射仙人风度许之，自然引发一下，由诗及人，让人想到何先生其人是否也
俊逸潇洒， 一如其诗。
可是，钱谦益列朝诗集小传中居然说何，“形貌短小，且秃笄也。”这也太打击了。钱
谦益不喜欢何景明，是因为最痛恨何景明说”诗至陶而溺，谢力振之，古诗之法亡于谢
。文靡于隋，韩力振之，古文之法亡于韩。“ 钱在他小传后愤慨批判道，
呜呼，诗至于陶谢，文至于韩，亦可以已矣，仲默不难以一言抹杀者，何也？渊明之诗
，钟嵘以为古今隐逸之宗，梁昭明以为跌宕昭彰，抑扬爽朗，横素波而傍流，干青云而
直上。评之曰溺，于义何居？运世迁流，风雅代变，西京不得不变为建安，太康不得不
变为元嘉，康乐之兴会标举，寓目即书，内无乏思，外无遗物，正所以畅汉魏之飙流，
革孙许之风尚。今必欲希风枚、马，方驾曹、刘，割时代为鸿沟，画晋、宋为鬼国，徒
抱刻舟之愚，自违合筏之论。昌黎佐佑六经，振起八代，‘文亡于韩’，有何援据？
其实读来，何仲默好像是说古文亡于韩，古诗亡于谢，不过也... 阅读全帖 |
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