发帖数: 1 | 1 原创 2017-04-26 李晓红 考古暨历史语言通讯
李晓红教授：
笔者在中国古代龙纹图像的研究工作中，特别是商代青铜器，玉器，骨器龙纹的角，耳
，脊柱等纹饰上，发现以上被大量应用的这类曲线形纹式，而在龙纹体纹，以及龙纹周
围的作为填纹的则是《吕氏春秋》、《左传》等古籍以及容庚，马承源等学者所言或论
述过的云雷纹.
考古暨历史语言学会学术会长李晓红教授
【作者介绍】：
李晓红，女，旅法学者。她原为南京外国语学校教师，早年毕业于南京外国语学校，南
京师范大学美术系。1989年赴法国留学后，先后获法国巴黎一大造型艺术硕士学位(
1990年)，巴黎索邦大学考古艺术史博士学位(1999年)。她的博士论文题为《中国商代
龙纹起源研究》。现任教于法国阿尔多瓦大学外国语言文明系及巴黎索邦大学考古艺术
史系,并为巴黎索邦大学远东研究院研究员及香港大学饶宗颐学术馆名誉研究员。主要
从事中国古代龙的文字与图像，中国书画造型艺术以及中国近代留法艺术史研究。从
1990年李晓红在十三区一个爱好中国文化的协会法亚文化友爱会开班教授中国传统书法
与绘画开始，到2001年她先生李中耀被聘到巴黎市政府艺术教育委员会... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 5 试论现代版朝贡体系 2012-10-29 05:33:13
归档在 中國評論 | 浏览 20580 次 | 评论 5 条日前柬埔寨太王西哈努克驾崩于北京
，中国以超高规格厚待，不仅北京下半旗致哀，国家领导人或慰问或吊唁无一缺席，还
特派副总理级的国务委员护送遗体回金边。中国对柬埔寨老国王罕见的礼遇，一时成为
坊间茶余饭后的话题，也引发中柬两国究竟时何种关系的议论。西哈努克自从一九七零
首度流亡北京后，中国就成了他挂在嘴边的“第二故乡”。中南海高度重视这位失势不
遇的国王，为他在北京东郊民巷十四号设置了“王府”，即使在他回国重登国王宝座期
间，也一直为他留着，而他也选择在这个让他最温馨的地方度过人生的最后岁月。中国
对老国王四十多年来的礼遇与无微不至的照顾，也使中国成为对柬埔寨最有影响力的国
家。近年来中国因南海领土问题与越南、菲律宾等东南亚国家时有摩擦，今年的东盟会
议还醖酿对中国不利的决议案，此时柬埔寨就挺身而出、力排众议，导致东南亚诸国试
图围堵中国的计谋无法得逞。中国不计成本的“付出”与柬埔寨一心一意的“效忠”，
恍如现代版的朝贡体系。朝贡体系，即古时所称的“华夷秩序”，是近代以... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 1406 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: farmerson (农村出生的人), 信区: Military
标 题: 试论俄国签订布列斯特和约之失策 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 28 11:37:36 2014, 美东)
http://www.maguang.net/archives/102
提要：对于布列斯特和约的签订，史学界鲜有争议，认为和约的签订给新生的苏维埃政
权以暂时的喘息机会，避免了政权的过早夭折，是俄国外交史上的一次伟大胜利。但笔
者对之表示怀疑。实际上，通过对和约签订前俄德双方的国情和国际局势的分析，通过
对和约带给俄德及其他国家的影响的分析，我们可以看出，和约的签订是俄国外交政策
上的一次严重失误。
关键词：布列斯特和约 列宁 国际局势外交失误
试论俄国签订布列斯特和约之失策
(兰州大学历史文化学院04级历史学基地班，马光)
1917年11月，在布尔什维克党的领导下，十月革命取得了胜利。1918年3月3日，新生的
苏维埃政权为了争取时间巩固政权，与同盟国的德、奥、保、土四国集团签订了停战和
约——布列斯特—立托夫斯克和约。... 阅读全帖 |
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p*********i
发帖数: 188 | 7 『关天茶舍』试论方鸿渐
作者：霜天鹤影 提交日期：2002-6-24 16:22:00
试论方鸿渐
一
在《围城》的开篇处，作者钱钟书在介绍方鸿渐的身世行状时对这位小说主人公下了
这样一个评语：“他是个无用之人。”后来在第五章，方鸿渐一行五人赴湘西任教职，由
于正值抗战时期，内地交通及生活条件又较落后，他们一路颠踬困顿，吃尽苦头，就在旅
途即将结束，目的地抬头可见之时，方鸿渐问好朋友赵辛楣：“你经过这次旅行，对我的
感想怎么样？觉得我讨厌不讨厌？”赵辛楣的回答是：“你不讨厌，可是全无用处。”方
鸿渐对此的反应是“苦笑”，“闷闷不乐，不动为什么说话坦白算是美德。”可见，他私
下里也承认这样的评价虽不中听，却很中肯。到小说将要煞尾时，方鸿渐与妻子孙柔嘉为
职业事大吵了一通，又得知仆人李妈已打电话请柔嘉姑母来给柔嘉助阵，便要躲出去，气
得柔嘉大骂“Coward（懦夫），Coward，Coward！”这三处评语分别从叙述者、朋友、妻
子及当事者本人四个角度给了方鸿渐一个共同的结论：“无用”（懦夫正是无用者的典型
）。
当然这种“无用”还只是表达了一种外在的突出印象，或者说是一种笼统的断语。方 |
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y***u
发帖数: 7039 | 9 试论明朝时期的民族政策对西北回族的影响
来源： 论文在线
摘要：明朝时期是西北回族发展的重要时期,回族在全国已经形成了“大分散、小
聚居”的地域特点，明王朝实行的一系列政治、经济措施对西北回族社会经济产生了重
大的影响。本文试从历史的角度探讨明王朝的民族政策对西北回族所产生的影响，试对
西北回族在这一时期的变化和发展做一梳理。本文认为，明朝统治者对回族采取安抚、
怀柔和防范、同化相结合的民族政策，客观上促进了西北回族社会的发展。
关键词：明朝；民族政策；西北回族；影响
一、前言
明朝是在起兵灭元、驱蒙兴汉的基础上建立起来的，回族将领在此过程中建立功业
，担任要职者很多。 开国功臣中有常遇春、沐英、胡大海等回族将领，另外，回族人
跟着朱元璋南征北战的也不在少数，在此背景下，回族在明代是有一定社会地位的。明
朝统治者对回族总体上以安抚怀柔为主， 但同时， 明朝出于政治安全考虑又对回族实
行防范、同化等政策，这些政策对西北回族产生了一系列的影响。
二、明朝时期西北回族概览
（一）西北回族的来源
在唐宋时期， 回族先民就已迁居到西北地区。盛唐时期，社会经济极大繁荣和开
放的文化氛围大大促进了中... 阅读全帖 |
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发帖数: 2061 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: phoebus118 (phoebus), 信区: Military
标 题: 试论治乱分合的普遍性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 7 21:23:56 2013, 美东)
自从洋人携带科学技术席卷中国之后，中国出现了一种过于自省的风气。从政治，文化
到哲学，历史，思想，统统给翻了个底朝天。就连天下分久必合，合久必分的历史也被
当作中国各个方面落后的证据。然而，鄙人认为治乱分合乃人类社会的铁律。试沦入下：
任何封闭的系统，不论是家庭，国家还是地球，只要符合下面两个规律，最终逃不过崩
溃的命运：
1. 人口增长速度(也即资源耗费速度)超过资源的增长速度。现在印度，非洲，东南亚
正出现人口大爆炸。同时中国随着国力提升，人民对资源的需求会越来越多。美国等西
方国家也极力保持极端浪费的生活方式。诸多因素，如果没有新生产力突破性的提高，
整个地球很快会到一个临界点。势必导致某些国家崩溃，或者整个地球崩溃。
2. 能者多得，富人获取利润的效率大于普通人的效率。资源的分配优先权不断向富人
倾斜。如果总体经济增长良好，普... 阅读全帖 |
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发帖数: 2061 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: phoebus118 (phoebus), 信区: Military
标 题: 试论治乱分合的普遍性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 7 21:23:56 2013, 美东)
自从洋人携带科学技术席卷中国之后，中国出现了一种过于自省的风气。从政治，文化
到哲学，历史，思想，统统给翻了个底朝天。就连天下分久必合，合久必分的历史也被
当作中国各个方面落后的证据。然而，鄙人认为治乱分合乃人类社会的铁律。试沦入下：
任何封闭的系统，不论是家庭，国家还是地球，只要符合下面两个规律，最终逃不过崩
溃的命运：
1. 人口增长速度(也即资源耗费速度)超过资源的增长速度。现在印度，非洲，东南亚
正出现人口大爆炸。同时中国随着国力提升，人民对资源的需求会越来越多。美国等西
方国家也极力保持极端浪费的生活方式。诸多因素，如果没有新生产力突破性的提高，
整个地球很快会到一个临界点。势必导致某些国家崩溃，或者整个地球崩溃。
2. 能者多得，富人获取利润的效率大于普通人的效率。资源的分配优先权不断向富人
倾斜。如果总体经济增长良好，普... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 91 | 12 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: maggieklean (maggie klean), 信区: Returnee
标 题: 试论小将和老将的关系
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 5 17:07:21 2013, 美东)
自从我开始了我的网上生涯，我就一直有个疑惑，那就是小将和老将的关系。从辈分上
讲，小将难道不是老将的孙子，老将不是小将的爷爷吗？
诚然，阿Q自称是小D的老子，然而他们并没有父子关系。可是，小D并没有自称是阿Q的
儿子啊。而现在，小将自己承认自己是孙子，老将自己也承认自己是爷爷，两厢情愿，
这爷孙关系就是板上钉钉了。既然如此，小将老将那是亲人啊，为何要恶语相向大打出
手呢？
我建议，从我写这篇帖子起，老将见了小将要叫声“小将乖孙”，小将见了老将要叫声
“老将亲爷”。于是，小将老将化干戈为玉帛，天下太平。从此，爷孙们和和美美，一
起过上了幸福的生活。 |
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m**y
发帖数: 5225 | 13 试论邓小平关于抗美援朝战争的论述
牛士敏
抗美援朝战争是新中国建立后．我国人民反对美帝国主义侵略的战争．其军事、政治影
响深远。邓小平虽然没有领导和指挥这场战争，但是领导西南区抗美援朝运动的实践和
这场战争的巨大影响对他留下极为深刻的印象。他以伟大的政治家、战略家的眼光．从
我国发展战略的高度，在多次讲话中提及抗美援朝战争，为我们正确认识抗美援朝战争
指明了方向。概括邓小平关于抗美援朝战争的论述． |
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l**i
发帖数: 8144 | 14 王健：试论犹太人与近代上海经济
王健
在1840至1949年的近代上海历史上，共有三次犹太移民高潮，即19世纪中叶至20世纪初
叶中东塞法迪犹太人、20世纪初叶至30年代末俄罗斯犹太人、30、40年代德、奥等中欧
国家的犹太难民。他们构成了近代上海犹太人的活动主体，其经济活动也因移民类型的
不同而产生差异，并对上海经济的不同层面产生了相应的影响。作为经济型移民的塞法
迪犹太人，他们移民上海的动机就是要利用上海独特的经济环境，区位优势和发展潜力
，发财致富。塞法迪犹太人大多以"两土"（"烟土"鸦片贸易和"地土"房地产经营）起家
，后逐渐扩展到外贸、公共事业、金融业、制造业等领域，形成了沙逊家族、哈同洋行
、安诺德兄弟、嘉道里家族等几大著名的犹商集团。他们资本雄厚，网络广泛，在一定
程度上对近代上海的经济命脉和发展荣衰产生了影响。而作为政治型移民的俄罗斯犹太
人和难民型移民的中欧犹太人则限于其经济实力，大多从事中小商业、手工业等行业，
对其居住区域的商业繁荣起了一定的积极作用。
一、
贸易活动是近代上海犹太人开展最早的经济活动，其中鸦片贸易是其最主要的内容
。众所周知， 鸦片... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 91 | 15 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: maggieklean (maggie klean), 信区: Returnee
标 题: 试论小将和老将的关系
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 5 17:07:21 2013, 美东)
自从我开始了我的网上生涯，我就一直有个疑惑，那就是小将和老将的关系。从辈分上
讲，小将难道不是老将的孙子，老将不是小将的爷爷吗？
诚然，阿Q自称是小D的老子，然而他们并没有父子关系。可是，小D并没有自称是阿Q的
儿子啊。而现在，小将自己承认自己是孙子，老将自己也承认自己是爷爷，两厢情愿，
这爷孙关系就是板上钉钉了。既然如此，小将老将那是亲人啊，为何要恶语相向大打出
手呢？
我建议，从我写这篇帖子起，老将见了小将要叫声“小将乖孙”，小将见了老将要叫声
“老将亲爷”。于是，小将老将化干戈为玉帛，天下太平。从此，爷孙们和和美美，一
起过上了幸福的生活。 |
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发帖数: 2061 | 16 自从西方不速之客携带科学技术席卷中国之后，中国出现了一种过于自省的风气。从政
治，文化到哲学，历史，思想，统统给翻了个底朝天。就连天下分久必合，合久必分的
历史也被当作中国各个方面落后的证据。然而，鄙人认为治乱分合乃人类社会的铁律。
试论如下：
任何封闭的系统，不论是家庭，国家还是地球，只要符合下面两个规律，最终逃不过崩
溃的命运：
1. 人口增长速度(也即资源耗费速度)超过资源的增长速度。现在印度，非洲，东南亚
正出现人口大爆炸。同时中国随着国力提升，人民对资源的需求会越来越多。美国等西
方国家也极力保持极端浪费的生活方式。诸多因素，如果没有新生产力突破性的提高，
整个地球很快会到一个临界点。势必导致某些国家崩溃，或者整个地球崩溃。
2. 能者多得，富人获取利润的效率大于普通人的效率。资源的分配优先权不断向富人
倾斜。如果总体经济增长良好，普通人尚可以获取一些红利。但如果总体经济表现不佳
，普通人随着时间的推移，需要付出越来越多的代价以获取基本的生活资源，最终引发
革命。这也是为什么美国在对付中国之前比较犹豫的原因之一，打击中国这个世界引擎
（或者说生产奴隶），有可能会导致美国普通人... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 1406 | 17 http://www.maguang.net/archives/102
提要：对于布列斯特和约的签订，史学界鲜有争议，认为和约的签订给新生的苏维埃政
权以暂时的喘息机会，避免了政权的过早夭折，是俄国外交史上的一次伟大胜利。但笔
者对之表示怀疑。实际上，通过对和约签订前俄德双方的国情和国际局势的分析，通过
对和约带给俄德及其他国家的影响的分析，我们可以看出，和约的签订是俄国外交政策
上的一次严重失误。
关键词：布列斯特和约 列宁 国际局势外交失误
试论俄国签订布列斯特和约之失策
(兰州大学历史文化学院04级历史学基地班，马光)
1917年11月，在布尔什维克党的领导下，十月革命取得了胜利。1918年3月3日，新生的
苏维埃政权为了争取时间巩固政权，与同盟国的德、奥、保、土四国集团签订了停战和
约——布列斯特—立托夫斯克和约。对此，大多数史学家认为：它虽然是一个“不幸的
和约”，但是和约的签订使苏俄退出了一战，赢得了喘息的机会，从而得以集中力量解
决国内的政治经济问题和准备反击外国武装干涉；这是一种革命的妥协，是为了以后更
容易地战胜强盗，是列宁运用马克思主义的原则性和灵活性，利用帝国主义... 阅读全帖 |
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w******r
发帖数: 201 | 18 【 以下文字转载自 TonyXuClub 俱乐部 】
发信人: lingca (起立马扎骡), 信区: TonyXuClub
标 题: 试论FB上市对南湾房市影响
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 27 15:28:23 2012, 美东)
最近听说FB人开始出手了。 感觉上短期内会对周边地区有一定影响。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 19 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: LoveNLust
标 题: 试论潘大临、小狼女与江淹之间的内在联系
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 27 02:15:36 2011, 美东)
北宋诗家潘大临一生作品不少，但最为脍炙人口的，莫过于一首半途夭折
的七言诗。据诗人自己叙述，某年仲秋时节，这位潘兄在家闲卧，“闻搅林
风雨声，欣然起题其壁曰：‘满城风雨近重阳。’忽催租人至，遂败意。”这
一句“满城风雨近重阳”，可称韵味无穷。然而“败意”之后，终其一生，潘大
临再也没能续成完整作品。
以往读到这段逸闻，往往为之唏嘘不已，引为千古憾事。如今读起，却难
免哑然失笑，暗想如果潘兄撞见的不是催租人而是三岁小女一名，这一句
绝唱恐怕最多只能吟到“重”字；若能凑足一句，已是万幸。
话说今天一早，万事料理已毕，俺家小狼女捧着一把五颜六色的铅笔、蜡
笔，趴在咖啡桌旁开始自修美术专业。机会难得，俺赶忙抄家伙打字，希
望还上一笔文债。写的什么？不记得了。为行文起见，不妨假设俺也诗兴
大发，要吟一句“满城风雨近重阳。”一个“满”字刚... 阅读全帖 |
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a***u
发帖数: 4334 | 20 试论文学艺术中的粗话
by 轮回 KingofMaoLun
有人认为粗话不登大雅之堂，其实呢，很多今天脍炙人口的经典文学作品里都有大量的
粗话。
红楼梦里，王熙凤“放屁”两字不离口，甚至大家闺秀林黛玉在口语中也说“放屁”，
如：
“黛玉道：“放屁！外面不是枕头？拿一个来枕着。”宝玉出至外间，看了一看，回来
笑道：“那个我不要，也不知是那个脏婆子的。””
但没人觉得脏，反而认为红楼的文笔好，因为写出了林黛玉在宝玉面前放松、不做作的
心态，所以两人其实合适，就合适在这里。
至于下三路的东西，小处男处女可以不看下面了，免得脏了你们的眼睛，破坏了你们眼
睛的处。
红楼梦里：
女儿乐，一根几把往里戳。 这是薛蟠的名言，对吧？
《围城》里面，也有类似讽刺：
“那记录的女生涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最后一句，处女的耳朵已经当众失贞操
。”
再说《白鹿原》，也有大量的逼啊操的，如“小娥的奶，我想揣；小娥的逼，我想日”
等。
甚至《骆驼祥子》这种现实主义悲愤文章中，虎妞这个女人都有脏话“撸开死XX皮”之
类的。
总之，大量名著中，都有脏话和下三路的描写，但从未防止他们成为名著；大量好帖子
中，也存在粗... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 91 | 21 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: maggieklean (maggie klean), 信区: Returnee
标 题: 试论小将和老将的关系
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 5 17:07:21 2013, 美东)
自从我开始了我的网上生涯，我就一直有个疑惑，那就是小将和老将的关系。从辈分上
讲，小将难道不是老将的孙子，老将不是小将的爷爷吗？
诚然，阿Q自称是小D的老子，然而他们并没有父子关系。可是，小D并没有自称是阿Q的
儿子啊。而现在，小将自己承认自己是孙子，老将自己也承认自己是爷爷，两厢情愿，
这爷孙关系就是板上钉钉了。既然如此，小将老将那是亲人啊，为何要恶语相向大打出
手呢？
我建议，从我写这篇帖子起，老将见了小将要叫声“小将乖孙”，小将见了老将要叫声
“老将亲爷”。于是，小将老将化干戈为玉帛，天下太平。从此，爷孙们和和美美，一
起过上了幸福的生活。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 22 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: LoveNLust
标 题: 试论潘大临、小狼女与江淹之间的内在联系
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 27 02:15:36 2011, 美东)
北宋诗家潘大临一生作品不少，但最为脍炙人口的，莫过于一首半途夭折
的七言诗。据诗人自己叙述，某年仲秋时节，这位潘兄在家闲卧，“闻搅林
风雨声，欣然起题其壁曰：‘满城风雨近重阳。’忽催租人至，遂败意。”这
一句“满城风雨近重阳”，可称韵味无穷。然而“败意”之后，终其一生，潘大
临再也没能续成完整作品。
以往读到这段逸闻，往往为之唏嘘不已，引为千古憾事。如今读起，却难
免哑然失笑，暗想如果潘兄撞见的不是催租人而是三岁小女一名，这一句
绝唱恐怕最多只能吟到“重”字；若能凑足一句，已是万幸。
话说今天一早，万事料理已毕，俺家小狼女捧着一把五颜六色的铅笔、蜡
笔，趴在咖啡桌旁开始自修美术专业。机会难得，俺赶忙抄家伙打字，希
望还上一笔文债。写的什么？不记得了。为行文起见，不妨假设俺也诗兴
大发，要吟一句“满城风雨近重阳。”一个“满”字刚... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 23 http://www.simiao.net/whys/whys_show.asp?id=1365
诵经说法与小说家言—试论陈寅恪关于佛教与中国古代小说演变关系的研究
发布日期:2006-1-18 10:19:11 阅读次数:427
一
陈寅恪对中国文学中文体演变的关注与研究，最初是从宗教（佛教）传入中国后对
文学影响的角度开始的，这方面的论文最早可算是《有相夫人生天因缘曲跋》一篇，此
文发表于1927年。虽仅三百余字，却提出了一重大问题，即弹词这种文体当是从有关佛
经故事中演绎而成；而后他又撰写了一系列论文，对弹词和小说的产生、演变与佛经的
关系进行了多方面的考证：
“佛典制裁长行与偈颂相同，演说经义自然效仿之，故为散文与诗歌互用之体。后
世衍变既久，其散文中偶杂以诗歌者，遂成今日章回体小说。其保存原式，仍用散文诗
歌合体者，则为今日之弹词。”（注：陈寅恪：《金明馆丛稿二编》第180页。）
“自佛教流传中土后，印度神话故事亦随之输入。观近年发现之敦煌卷子中，如维
摩诘经文殊问疾品演义诸书，益知宋代说经，与近世弹词章回体小说等，多出于一源，
而佛教经典之体裁与后来 |
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p*********i
发帖数: 188 | 24 作者：霜天鹤影 回复日期：2002-6-24 16:23:38
试论方鸿渐（二）
二
在和方鸿渐有过婚恋性质接触的七位女性当中，关系较深者当属鲍小姐、苏文纨、唐
晓芙和孙柔嘉四人。这四位女性代表了方鸿渐形象的四维。鲍小姐、唐晓芙这一组分别代
表了肉与灵的两维；而苏文纨、孙柔嘉这一组则分别代表了抗拒与归顺的两维。这种四维
图式显示了方鸿渐人格的构成与分裂。他对唐晓芙的追求受到了他与鲍小姐关系的妨碍，
而他与孙柔嘉的姻缘又被苏文纨在其中制造了裂痕。这似乎就是命运女神对他这种分裂人
格开的玩笑。鲍、唐这一组关系相对而言显示的是较单纯意义上的人性；而苏、孙这一组
关系则要复杂得多，其中包含了较丰富的社会内容。
苏文纨对方鸿渐的爱情是很值得怀疑的。小说第一章以不经意的口吻提到了苏爱方的
动机：“她对方鸿渐的家世略有所知，见他人不讨厌，似乎钱也充足，颇有意利用这航行
期间给他一个亲近的机会。”但这样的动机是经不起推敲的：不讨厌不等于可以托付终身
；一个县里的乡绅，钱再多恐怕也不能和政务院参事比肩（何况赵辛楣家也是很阔绰的）
；方的博士头衔是假货（这一点方向苏交待过），苏的文凭则货真价实。较合情理的 |
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p*********i
发帖数: 188 | 25 作者：霜天鹤影 回复日期：2002-6-24 16:25:06
试论方鸿渐（三）
说起“无用”，读过《庄子》的人恐怕都会想起《逍遥游》结尾的一段：
“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍
遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”
的确，在老庄哲学的背景下，“无用”隐喻着清高、超脱、孤傲等个人品质。历史上
，以“自顾无长策，空知返旧林”（王维）、“不才明主弃，多病故人疏”（孟浩然）、
“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧”（杜牧）、“且免材为累，何妨拙有机”（杜牧）
、“人若憎时我亦憎，逃命最要是无能”（司空图）自许、标榜的文人屡见不鲜。《红楼
梦》中贾宝玉不也是一块“无才可去补苍天”、不通仕途经济之道而被女娲弃置于青梗峰
下的顽石吗？
有些研究者已经正确地指出，方鸿渐是道家文化的祭品。当然，老庄的虚无哲学对方
鸿渐的影响在《围城》中并无白纸黑字的“言筌”可查。但我们可以联系作品所提供的社
会文化背景来作些分析考察。两千多年以来，儒、道作为影响汉文化的两个最大思想流派
已经内化成为中国传统士大夫的“集体无意识”。作为江南世家子弟的方鸿渐自 |
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a*******g
发帖数: 867 | 26 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=781
试论归依体的获得、破失及守护
宗舜法师
归依是入佛法门的第一步。《优婆塞戒经》说：“若男若女，若能三说三归依者，
名优婆塞、名优婆夷。” 宗喀巴大师在所造《菩提道次第广论》中说：“是故归依，
是于佛教，能入大门。” 可见，是否获得归依体是“内”道与“外”道的分水岭。而
归依体能否获得，根本在于三归羯摩是否如法。佛教传入中国已有二千年了，但是在汉
地，归依问题并没有得到应有的重视。对于某些号称“圆中圆、顿中顿”的法门来说，
似乎这个问题太过基本和平淡无奇。某些人看重的是“收归依徒弟”，所以对于“说归
依”十分热衷。但是，在传授三归时，不仅不能对信众讲明为什么要归依三宝，令于三
宝发起正信，而且对作法的要求，往往抓不住要点，突出的仅仅是形式上的热闹隆重。
往往是台上法师唱念俱佳，台下信众不知所云。尤其是授归依的一些耆德法师，话语中
带有浓重的家乡口音，南北轩轾，更令听者一片茫然。一、二个小时的法会之后，领到
归依证一册，就算是归依三宝了。至于羯摩是否如法，信众的归依体是否获得，则少有
人过问。甚至有人做了很多 |
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f*******a
发帖数: 2662 | 28 引子:
很久没写什么的文章了，有些人以为我会一直沉默下去了。
我自己也想就那样沉静下去了。
其实，指责我是没有问题的。但是既然，有人提到了"朋友"
那么，如果我再劝阻别人来这里理论，如果我自己再一直沉默，
就是我无耻了。
所有文章不针对出于朋友面子的而来的朋友，
不针对对整个真实事件无全面了解而被mssg招来的朋友.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
试论沉默与无耻
沉默是沉默，无耻是无耻，沉默并不等于无耻。
有时，面对无耻的沉默比金子还贵重。
１９６８年１０月２３日，八届十二中全会上讨论中央
专案组关于刘少奇罪行调查的专案报告，曾“飞马比武
退群匪”“夜袭鬼子巡逻队”“长期主持一个地区全面
工作和直接领导武装斗争的少有的女干部”陈少敏脸色
铁青，一言不发。
康生：陈少敏，你为什么不说话，不表态？
陈少敏：身体不舒服。
７天后，全体中央委员以举手方式表决通过“把刘少奇永
远开除出党，撤销党内外一切职务”。所有在场的包括胡
耀邦，都举起了手。在手臂如林之中，只陈少敏一人，
紧闭双眼，她的手没有举起。
陈少敏为“如无声处听惊雷 |
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v******a
发帖数: 45075 | 29 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: viamedia (Mens conscia recti), 信区: board
标 题: 试论用JYZ，生命力加权投票的科学性
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 11 17:57:47 2008), 站内
偶outline一下，大家呱唧呱唧，钻风DD肯定潜水看着
1. 网上投票本身的不科学性
2. 马甲的不可避免性，特别是买买提一直的做法更鼓励了这种不可避免性，甚至导致必
然性
3. 唯一稍具客观性和真实性的是JYZ，生命力，体现了该ID对买买提的重视性， 参与度
。一个人一个10000 JYZ，生命力 6666的ID和一个人10个 JYZ 1000，生命力相当的ID因
为其对买买提重视性，参与度相当而拥有相当的话语权在一定甚至相当程度上平衡了网
上投票的不科学性。
大家下去写奏本吧。 |
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v******a
发帖数: 45075 | 30 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: viamedia (Mens conscia recti), 信区: board
标 题: 试论用JYZ，生命力加权投票的科学性
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 11 17:57:47 2008), 站内
偶outline一下，大家呱唧呱唧，钻风DD肯定潜水看着
1. 网上投票本身的不科学性
2. 马甲的不可避免性，特别是买买提一直的做法更鼓励了这种不可避免性，甚至导致必
然性
3. 唯一稍具客观性和真实性的是JYZ，生命力，体现了该ID对买买提的重视性， 参与度
。一个人一个10000 JYZ，生命力 6666的ID和一个人10个 JYZ 1000，生命力相当的ID因
为其对买买提重视性，参与度相当而拥有相当的话语权在一定甚至相当程度上平衡了网
上投票的不科学性。
大家下去写奏本吧。 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dadahuai (nana), 信区: Military
标 题: 独立战争到南北战争期间美国女黑奴境况述论
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 2 04:44:24 2010, 美东)
摘要:美国女黑奴,在其特殊的生存环境下,被视为主人无偿的财产,她们可以任意被蹂躏
、被拍卖、被鞭笞。不仅如此,她们还时不时的要面对夫离子散,骨肉分离的遭遇,她们
的婚姻是没有法律保障的。即使在这样的残酷制度下,女黑奴并没有放弃争取自由的道
路,为此她们前赴后继,不断努力。
关键词: 黑人奴隶制，女黑奴，境况。
引言
关于女黑奴在美国近代境况的研究,近几年史学界也有不少文章发表和撰写,但其中只有
几篇是对女黑奴境况的论述。例如,1999年史学月刊第五期发表黄虚峰所写的“美国女
黑奴生活状况的历史考察(1661-1863)”以及2006年1月第一期史学集刊发表陈志杰所写
的“试论美国奴隶制时期的黑人家庭”而其他大部分文章都是在围绕女权来写女黑奴在
战争中的觉醒意识。例如,首都师范大学于2004年发表的学报中有一篇是“战火中的玫
... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 32 真惊呆了， 这和XXX基础的XXXXX的解释也太像了吧！！！！！！！
虽然俺只是理解些XXX的皮毛， 不过这个真的太牛了。1600多年前啊！！
大家自己看XXX是啥
和我想的一样的， 给5个包子！！！！
贴个原文
+++++++++++++++++++++++++++++++++
夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。
何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静
于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未
始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使
中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊
复寄心于动静之际，岂曰必然？
试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼
去，去者不至方。”斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣。
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故
曰静而非动。动而非静，以其不来；... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 33 真惊呆了， 这和XXX基础的XXXXX的解释也太像了吧！！！！！！！
虽然俺只是理解些XXX的皮毛， 不过这个真的太牛了。1600多年前啊！！
大家自己看XXX是啥
和我想的一样的， 给5个包子！！！！
贴个原文
+++++++++++++++++++++++++++++++++
夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。
何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静
于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未
始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使
中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊
复寄心于动静之际，岂曰必然？
试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼
去，去者不至方。”斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣。
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故
曰静而非动。动而非静，以其不来；... 阅读全帖 |
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d******i
发帖数: 1379 | 34 摘要:美国女黑奴,在其特殊的生存环境下,被视为主人无偿的财产,她们可以任意被蹂躏
、被拍卖、被鞭笞。不仅如此,她们还时不时的要面对夫离子散,骨肉分离的遭遇,她们
的婚姻是没有法律保障的。即使在这样的残酷制度下,女黑奴并没有放弃争取自由的道
路,为此她们前赴后继,不断努力。
关键词: 黑人奴隶制，女黑奴，境况。
引言
关于女黑奴在美国近代境况的研究,近几年史学界也有不少文章发表和撰写,但其中只有
几篇是对女黑奴境况的论述。例如,1999年史学月刊第五期发表黄虚峰所写的“美国女
黑奴生活状况的历史考察(1661-1863)”以及2006年1月第一期史学集刊发表陈志杰所写
的“试论美国奴隶制时期的黑人家庭”而其他大部分文章都是在围绕女权来写女黑奴在
战争中的觉醒意识。例如,首都师范大学于2004年发表的学报中有一篇是“战火中的玫
瑰—从独立战争和美国内战看美国妇女”以及云南社科界国际交流刊物,学术探索1999
年第六期总第五十四期出版的“战争重塑女性—南北战争对美国性别的影响”等文章都
是大篇幅来写美国妇女在解放斗争中的英勇表现和女权意识的兴起。因此，对于女黑奴
境况的研究,学术界也存在着一... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 35 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 37 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 38 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 摘要
综观东西方宗教、哲学中，西方哲学、京都学派、梵我思想及道教，与佛教对存有
的定义，有极大的差别。其中最关键的差异在于：佛教是以经验主义的实证精神作为定
义之核心，而东西方其他所有的宗教、哲学体系则皆主张存有是不可知、不可证的。
根据《阿含经》佛陀所定义的存有，具有宇宙及生命根源的意义，并且是以人人皆
可实证生命本原而定义。佛教此种特有的存有定义，在佛教经典中不是一个孤证，是符
合佛教的缘起教义。此种实证意义的存有定义，有三个成立要件，并且引申出三个具操
作性意义的判断原则，对于想要实证生命本来面目的人，提供判断是否亲证生命本原之
依据，是极具启发性的判断原则。
对于关键论点──实证的可能性，本文对于哲学史上主张存有是不可知、不可证的
理由中，归纳出三种重要的理由：
1、人类的生命、能力仅具有限性，故无法实证具无限性的宇宙根源。
2、具有无限性者必是宇宙的根源。
3、康德的先验哲学认为道德公设足以作为实践理性宗教的充分理由，不必以事实
验证论证的前提。
上述三种理由错误的原因，皆是忽视实证的重要性所致。《阿含经》中提出实证主
义的存有定义，主张将一切哲学理论回归事实的检验，对于宗教... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 40 论以李学勤为首的“造假帮”（修改稿）
修改稿, 李学勤
三鹿使者先生等对“参与‘三祖文化’造假行托者还有李学勤、王大有等一干人马。”
一句不满意，现改为：“李学勤、王大有等有行托嫌疑。”，事实也是如此，李学勤没
有参与“三祖文化”造假，但，参与了行托。
什么是行托。
由于客观原因，媒体被李学勤等“学术权威”左右，宣传了伪科学，不是行托。行托者
的基本含义是：在一个领域里以“学术权威”自居，又握有造假项目，对假文物、伪学
术、伪科学实施吹捧，为造假行托。有的没有造假项目，但，不懂装懂，投靠“造假帮
”，逢假必托，沽名钓誉，大力宣扬伪科学，这种人属于行托。
这次发布，对个别词句进行了修正。笔者尽量做到从善如流。为了更有效地揭露以李学
勤为首的“造假帮”，望广大网友提出宝贵的批评建议。
谢谢并特此说明。
论以李学勤为首的“造假帮”
（修改稿）
考古造假，史前史研究造假是客观存在。长期造假，多学科造假形成利益共同体，造假
行托形成“造假帮”也是客观存在。李学勤不懂装懂，以伪理论“走出疑古时代”为旗
子，以在考古、史前史研究、古文献、古文字、文物领域大势造假行托为学术实践成为
“造假帮”的核心人... 阅读全帖 |
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B****2
发帖数: 8892 | 41 著名评论家XiaoK老师将大学篮球夺冠的关键归结为四要素（http://www.mitbbs.com/article_t/NCAA/32107685.html），即“天赋， motivated, 体系， + 研究裁判”。文中没有详尽描述，但明眼人和NCAA常客还是知其所指。的确，这四大要素在NCAA决赛阶段的比赛中是重要的因素。这里忽略了其它因素，比如比赛分组、现场观众等。本文试图以比赛实例阐述“压力”在NCAA决赛中作用及由此产生的后果，即期望值和由此给教练和队员带来的压力对比赛的影响，简称“压力论”。
每一个球队，尤其是电力屋球队和实力强劲的球队，大多有赛季的目标。多数情况下，
媒体、球迷、校友等对其都有一定的期望值。尽管这种期望值随着赛季的进展会有所变
化，然而总体上讲，对强队的期望值会越来越高。这种期望值在常规赛季多为动力，在
决赛阶段，尤其是后期，比如进入甜16之后则转换成压力，这种压力时常会毁掉一场比
赛，甚至一个教练。优秀教练处置压力的能力往往是比赛胜负的关键。
先举一个反面的例子 - NCSU。赛季之初，根据队员实力，媒体和球迷对NCSU抱有很高
的期望，甚至有人认为这... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 42 http://www.cctb.net/zjxz/expertarticle/201003/t20100301_20533.h
简论共和与民主的关系
作者：何增科 来源：《理论视野》2009年第9期
网络编辑：亦文 发布时间：2010-03-01 点击数： 打印本页 【
发表评论】【关闭窗口】
摘要： 在关于共和与民主关系的讨论中，有些学者有意无意地将共和与民主对立起
来，抬高共和贬抑民主甚至主张以共和取代民主。对共和与民主及其关系进行简要的学
术梳理，我们发现共和与民主是高度兼容和互相补充的，并不存在共和高于民主和用共
和来取代民主的问题，民主与共和理应携手同行。
关键词： 共和;民主;宪政
新中国成立至今已经60年了。我们都知道新中国的国名是中华人民共和国，那么，
在人民共和国中，共和与民主到底是一种什么样的关系呢？在近来国内学术界关于共和
与民主关系的讨论中，出现了多种多样的解释。有的学者认为，共和政治是一种新的政
治体制，是民主政治发展的更高阶段，民主政治适用于工业社会，共和政治适用于知识
社会，随着世界从工业社会走... 阅读全帖 |
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e****e
发帖数: 20 | 43 发信人: newnewnew (怀疑火), 信区: thoughts
标 题: 论评估的时代性问题——从关羽成功与否谈起
发信站: BBS 曙光站 (Thu Sep 10 13:16:30 1998)
试论评估的时代性问题
—— 从关羽的成功与否谈起
[提要] 本文从历史的高度着眼，把握时代的脉搏着笔，充满对人类的终极关怀，尝试
探讨一个至关重要的大问题，即评估的时代性问题。运用目前国际最先进的比较分析方法，
对丰富的史料加以梳理钩沉，得出了振奋人心的大好结论：即每个时代都有每个时代的
英雄（字体，黑，特大一号）；当然也不排除有相当多的普普通通人士（字体：小7号）
第一章 ： 引言： 问题的提出
鉴于一个时期以来社会上兴起了一股讨论价值观标准的热潮，其突出
代表是有关关羽是否算得上成功人物的大探讨。讨论涉及的地区和人数之多
，论题覆盖的学科领域之广，涉及的知识之博，论风表现得之温文之尔雅，都是空前的。
……
现在，我们把问题进一步明确为：评估的时代性问题。本文以下将分17个专章加一个结语
共36个小节分层次、分角度地展开论述，限 |
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w*********e
发帖数: 5286 | 44 十年前历史版老贴，多亏侯妈，才让我看到了这个好帖。
以前的mitbbs确实还是有人才的，弄到今天居然成了粪蛆
五毛的乐园，真是情何以堪。
发信人: sanshiro (惊起却回头，有恨无人省), 信区: History
标 题: 从可耻的留学生说开去--兼论知识分子、启蒙及其他
发信站: The unknown SPACE (Sat Apr 20 04:51:56 2002) WWW-POST
前文提及愚昧、启蒙以及知识分子的任务，夜深有所感，试论于下。
中国的社会结构，自古以来为官民二元结构，仅闻治人与治于人之别，不闻法治与平等
一说。而所谓“民”并非同质的统一体，实不过分散的以宗族为单位的个体集合。所谓
的士绅，则游离于官民二者之间，出则仕，入则隐。这也就是为什么正统的儒家知识分
子要么和统治阶级结合，要么和民众认同，为民请命，总之必须要代表一方的利益。历
史证明，这样的二元体系，虽然总体上呈现一种超稳定性，在内部必然陷于一种轮换交
替的恶性循环，是极不稳定的。
问题就在于在代表政府的“官”与作为个体的“民”之间，缺乏一个有效的公共领域，
一种既能统合个体利益，又能对政府决策进行... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 45 嗯，有的是这样的，原句不怎么出名，被化用之后成经典了。以前看过几个著名的例子
的，却怎么也想不起来了。在网上搜了一下，居然找到一篇不知是什么学位的毕业论文
，就是讨论这个事情的：
试论宋词对唐诗的化用及其文化解读
http://www.lw23.com/paper_138136561/
其中提到东坡的水调歌头，
这时的北宋词仍有美酒盘桓其间，但已绝非五代醉生梦死的载体，而是和高洁而又略带
感伤、孤独的环境一起构成一种感人至深的意境，借以传达对人生的体悟和浩叹，别是
一番心曲。苏轼那首冠绝古今的中秋词，即是这一衍化过程的里程碑。它只有九句，可
点化的唐诗却有四处之多，它们是：
青天有月来几时，我今停杯一问之。
——李白《把酒问月》
我歌月徘徊，我舞影零乱。
——李白《月下独酌》
已悟化城非乐界，不知今夕是何年。
——戴叔伦《二灵寺守岁》
惟应洞庭月，万里共婵娟。
——许浑《怀江南同志》
呵呵，果然是好大一个坑啊 |
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s******o
发帖数: 2 | 46 前文提及愚昧、启蒙以及知识分子的任务，夜深有所感，试论于下。
中国的社会结构，自古以来为官民二元结构，仅闻治人与治于人之别，不闻法治与平等一
说。而所谓“民”并非同质的统一体，实不过分散的以宗族为单位的个体集合。所谓的士
绅，则游离于官民二者之间，出则仕，入则隐。这也就是为什么正统的儒家知识分子要么
和统治阶级结合，要么和民众认同，为民请命，总之必须要代表一方的利益。历史证明，
这样的二元体系，虽然总体上呈现一种超稳定性，在内部必然陷于一种轮换交替的恶性循
环，是极不稳定的。
问题就在于在代表政府的“官”与作为个体的“民”之间，缺乏一个有效的公共领域，一
种既能统合个体利益，又能对政府决策进行有效约束的制衡机构，即公民社会。帝制时代
的“乡约”不过是理想中的公民社会的雏形，乡绅耆老虽有一定威权，终难以与官府相制
而往往为官府所制。而在今天的中国，这个公共空间恐怕已经萎缩到了无以复加的程度，
因为政府扼杀了任何非官方的民间组织合法存在的基础，一律冠之以“非法组织”加以压
制取缔。在这里官与法乃是同义词。那么民众既失去了为自己的合法利益抗辩的可能性，
又失去了帝制时代知识分子的同盟，面对鱼 |
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C********g
发帖数: 9656 | 47 【原文出处】近代史研究1990-03
【作者】元江
遵义会议后，中央红军离开遵义地区北上，拟进入川南，在宜宾和沪州之间地域渡过长
江，与红四方面军会合，建立川西北革命根据地。这时，川军积极在长江沿岸布防，派
重兵开赴川黔边境。1935年1月28日，红军在习水之土城与川军激战，未能得手，被迫
向西撤退，放弃了渡江计划。其间，薛岳率领的中央军及川、滇、湘、黔等省地方军云
集赤水流域追剿、防堵，妄图一举聚歼红军。毛泽东等领导人，在敌我力量相差悬殊的
条件下，以非凡的睿智和胆略，运用“你打你的，我打我的，打得赢就打，打不赢就走
”的运动战法，四次渡过赤水河，不断改变作战方向，以“走”调动、打击敌人，在桐
（梓）遵（义）战役中，予敌以重创，取得长征以来的第一次重大胜利。随后，经过第
三、四次渡赤水，南下乌江，西进云南，巧渡金沙江，终于摆脱了敌人围追堵截，取得
战略转移的伟大胜利。
中央红军四渡赤水的胜利，同五次反“围剿”和长征初期的挫折相比，是应该充分肯定
的。它在我军战史上应占有重要地位。但是，它并非如一些史书所叙述的那样，是完美
无缺的。
四渡赤水有哪些失误？
（一）战略行动上不适当地强调进... 阅读全帖 |
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f*******n
发帖数: 1406 | 48 所以倒贴历史上最大的嫖资是上上策，对吧？
列宁就不会穿越一下，学习毛泽东同志的《论持久战》？全民族抗战，游击战，麻雀战
，地道战，地雷战......
或者学习一下华盛顿同志，艰苦卓绝的抗战，直到把英国鬼子从美国打出去。人家华盛
顿也没签这么丧权辱国的条约啊。华盛顿那几条破枪，怎么也比红色苏维埃差得多吧。 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 49 是不是上策，我不知道啊。但是当时列宁貌似的确无兵可用啊。《论持久战》的前提是
中国有大量的正规军，进入相持阶段后用持久战耗死日本人，而且另外一个前提是中国
方面在农村有强大的动员能力，这才能玩游击战地道战啥的；而苏俄面前的不是打持久
战，而是德国人很快就可以打进莫斯科的问题，苏俄既无正规军，又缺乏农村的基层组
织，守着一些大城市怎么打持久战呢？
而华盛顿的情况也不一样，首先英国在北美的军事力量不能比德国比，其次华盛顿已经
有大致可以跟英国军队抗衡的准正规军组织了，再加上愿意支持华盛顿的法国军队，华
盛顿可动用的资源应该是比列宁更多。
当然也有可能列宁迅速爆兵，加上协约国的援助，御敌于国门之外，但是这样的可能似
乎还需要进一步商榷。 |
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s********o
发帖数: 3319 | 50 您老这个帖子也算违反那个处理决定的第二点。你们的帖子里不能出现描述对方的言行
的话，因为这个在对方看来可能有挑衅的意思。
这次也给前辈您一个面子，就算了。下次可就虎头铡伺候啦
你们双方都各自冷静寂寞一阵子再说吧。你们一吵，就会影响到我的心情。等我考完试
也许会发发善心，给你们组织一次聚会 ：）参不参加当然在你们了 |
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